陈春花快速有效决策的五种方法

⑴ 跪求陈春花老师的《管理与常识》读后感

《管理的常识》读后感

在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直

接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下 ：

一、 管理就是让下属明白什么是最重要的

管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。

好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。

二、 管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。

管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于，

很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。

人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。

三、 管理是管事而不是管人

管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。界定应该做的事情，就是管理。

四、 管理就是让组织目标和个人目标合二为一

管理没有对错，但有好坏。好坏的标准只有一个：个人目标和组织目标是否合二为一，两者是否一致，是管理中最大的挑战。中国企业大都把忠诚看得很重要，其根本原因是管理水平不够。企业需要关注个人目标的变化，在企业组织目标不断实现的同时，个人目标也不断实现和提升，管理的挑战在于，让优秀人才的个人目标和组织目标达成一致。

五、 管理就是让一线员工得到并可以使用企业资源

管理的关键在于，要让企业的一线员工得到企业资源并有权力运用这些资源，要把所有的资源放在一线，并尊重每一个人。中国企业管理中最大的浪费是资源集中在二线管理者手中。

通过读书知道自己需要学习的实在是太多太多了，我争取在以后的工作生活之余养成爱读书的好习惯，多读书，读好书，充实自己，培养能力，实现人生价值最大化。是一种艺术的话，那么激励就是这门艺术的核心。营销部门作为企业的龙头部门，如何调动营销人员的积极性，首先绩效激励是比较有效的措施。企业最终的竞争力来自员工，在以人为本的经营时代只有通过有效的激励模式，才能使营销发挥出卓越的竞争力。

⑵ 如何有效决策

陈春花 华南理工大学教授、博士生导师集体决策并不是“跟着签字”——上边签，下边也签。前段时间与银行界的朋友和一些政府的公务员聊天，大家谈到银行的坏账和不良资产，以及豆腐渣、垃圾工程和很多浪费的投资。之后大家都回到一个问题上，怎样决策才可以避免这样的错误发生或少发生？从管理学的意义上，这是决策的问题，同时也是一个责任的问题。我想问题出在大家习惯：个人决策，集体负责。结果事情出现问题时，我们找不到责任人，更找不到解决的办法，我们今天需要更正的是：应该集体决策，个人负责。要倡导集体决策管理是为经营服务的，经营的过程是将其风险和损失降到最低，这是企业经营的生命线，因此管理所要做的是保证整个经营过程良性。如何降低风险，我以为不是最好的但却是最对的方法就是集体决策，而不是个人决策。当然，集体决策并不是“跟着签字”——上边签，下边也签。而是要告诉每一位参与决策的人，我们能做什么样？我们行为的边界是什么？以及相配套的奖惩制度。只有这样，人们在签字时才会真正尽自己的责任，才会有将工作做好的动力。要坚持个人负责责任的问题一直是管理的基本问题，我坚持集体决策并不意味着也要集体负责。责任的概念永远是个人责任，没有集体责任这样一个说法，在这个方面我们需要非常明确，不能够有任何的含糊。在西方的管理理论中很少探讨责任的问题，因为在西方的文化中，责任是非常清晰的，人们在行为习惯中就形成了个人责任的意识，责任成为一个人从事职业的基本素质。但是中国传统文化一直强调中庸，强调求和与迁就，人们不习惯于责任，反而比较习惯从众，加上民间盛行“枪打出头鸟”、“法不责众”的说法，人们更希望责任淹没在多数人中，所以对于责任意识而言，我们可以说是先天弱势。但是，没有明确的个人责任意识，就无法让管理变得有效，如果没有个人责任意识，就无法承担经营的后果，最严重的是，没有个人责任意识，就不会有风险控制。归纳起来我们可以确定，个人承担责任乃是我们对自己和他人做出的严肃承诺，是从两个方面支持集体的保证：责任和信任；集体成员之间相互承担责任可以用来检验集体目的和方法的质量。唯有传递责任，我们才能够实现真正的管理，才有可能看到企业组织中每一个人的工作质量，每一个人努力的方向，每一个人的相互帮助和支持。换句话说，就是管理只对绩效负责，没有个人的责任也就没有绩效可言。所以，我觉得应该倡导：集体决策，个人负责。这是从管理的角度保证决策的有效性，但是仅仅从管理的层面还不足够，还应该从战略的层面寻找到解决的办法。在战略的层面上，我们清楚地知道，战略是一种选择，从本质上说战略就是选择不做什么。如果我们能够明确地判断，清晰地作出战略的选择，很多决策的失误就会避免。在这里我想起新希望的一个制度，也是我所选择的战略层面的观点。要使用“项目批判式论证制度”新希望集团内部有一个“项目批判式论证制度”。新希望集团如要上一个项目，会请有关人士出面论证。他们的论证不是从项目的可行性说起，而是从项目的可否性开刀。每个项目出来均要进行三轮“批判性论证”，第一轮在企业内部论证，第二轮是邀请企业外部各方面专家论证，第三轮是集中企业内部和外部专家共同论证。而且论证中不说优点和可行性，只对项目进行挑刺，谁批倒了就给谁大奖。只有经过这几个回合的论证仍驳不倒的项目，集团才会研究这个项目投资上马的具体时间和问题。我认为，这样做可以打破一些传统的思维方式，也是对“智者千虑，必有一失”的匡正。一个大家都批不倒的项目，其成功的可能性就大，要干也就能干成，这样做可以避免企业领导层一拍脑袋就干的盲目做法。要把项目投资的风险降低到最小的程度，第一步就要多听听“反面”意见。因为市场如布，总有缝隙，逆向思维可以使我们较为容易地发现项目的不足之处和缺陷所在。如今，市场已进入了微利和买方时代，上一个项目就可圆发财梦的时代已成为历史。因此，当我们寻找和论证项目的时候，为了不被自己手中已有的“适当利润”蒙住双眼，坚持“项目批判式论证制度”不失为一个保险的办法。”彼得61德鲁克曾经说过：领导者就是要不断地询问自己：我能够贡献什么？如果我们真的理解德鲁克的话，领导者最为重要的职责就是不断地做出贡献，不断地对结果负责。（来源：哈佛商业评论网；杨庆成 推荐）探寻客户价值的次序 史玉柱给中小企业老板的老辣建议

⑶ 陈春花 管理的常识

前言 管理就是把理论变为常识
第1章 什么是管理
管理的理解
对绩效负责的管理观
管理解决的三个效率
如何能管理有效
企业组织的管理内容
第2章 什么是组织
组织的理解
组织因目标而存在
组织内的关系是奉献关系
组织处在不确定的商业世界中
第3章 什么是组织结构
组织结构是自我约定的关系
组织结构的功效
组织结构设计原则
组织结构需要配合企业发展的需要
组织结构特殊效能
常用组织结构优劣势分析
第4章 什么是领导
领导的理解
领导者和管理者
领导的技能
经典领导理论的应用理解
应该适应领导者的风格而非改变他
没有不好的士兵，只有不好的将军
找到途径满足需求目标就会达成
对职业经理人的管理方式
核心人才的管理方式
如何让授权有效
利用环境
向上管理
第5章 什么是激励
人为什么工作
涨工资并不会带来满足感
最低层次的需求如果得不到满足影响力最大
人不流动也许是因为安于现状不求发展
不要满足需求而是引导需求
满足感并不一定带来高绩效
激励不发挥作用的情况
不公平是绝对的
人会成为他所期望的样子
金钱是最重要的激励措施
成本最低而且最有效的四种激励措施
第6章 决策如何有效
决策的目的是为了执行
重大决策必须是理性决策
集体决策 个人负责
个人决策的局限性
快速而有效决策的五种方法
群体决策不是最好的决策
第7章 什么是计划
目标是不合理的
一定要在意行动
计划管理如何推动企业发展
制定计划的关键
计划的有效性
目标管理
为什么“计划没有变化快”
结束语 员工的绩效由管理者决定
向下负责：为下属提供机会

⑷ 怎样提高快速决策能力

决策问题的时候，对自己设置封闭式问题。比如说吃饭了吗？吃了或者没吃。

⑸ 怎样做一个精明的决策者

怎样能做好决策
决策，是领导者最大，也是最严肃的挑战。99％的事，都是最后必须决定于领导。领导所作的决策，关系到盛衰存亡。鬼谷先生说，世界上有三件事最难，是没法保证的，第一是：计划难于绝对周详严密；第二是：建议难于让人必定接受；第三是：办事难于必定百分之百成功。原文：“谋，莫难于周密；说，莫难于悉听；事，莫难于必成。”（《摩篇第八》）反过来说，就是因为这三件事太难，一旦成就了，就特别显出本事来。

先生说：“智者，事易；而不智者，事难。”（《谋篇》）就是说：有智慧的人从事于比较容易之处，也就是，做容易的事；没有智慧的人从事于难处，也就是专做难事。老子教人：图难于易，为大于细。（《道德经》第63章：图难于易，为大于细。天下难事必作于易；天下大事，必作于细。）就是：做难事，要从容易之点开始；做大事要从小处开始。不管多大，多难的事，必定都有些容易之点，小的问题就比较容易解决。先解决了小的，容易的问题，一步一步往难里走，最后什么问题都解决于无形之中，整个事都好象是很容易。没有智慧的人，认为先把大事难处解决了，小处容易的便自然解决，不劳而获。所以一开头就急急忙忙往最难处奔，由于太难，无法解决，往往就只得搁在那里，日子久了，什么也没能解决，多数变成虎头蛇尾，不了了之。因为方法上，与智者背道而驰，结果自然大不相同。天下事大体都是一样的，都不是容易的，事都不小。智者与不智者的区分是：“智用于众人所不能知，而能用于众人之所不能见。”（《谋篇》）智者并非有三头六臂，只是在方法上能够用众人所不能知，所不能见的，也就是与一般人反了一反。纵观中外古今，似乎好多事都没有真正解决过，大家都叹说天下事太难了。是不读《老子》，《鬼谷子》之过也！其实，无论天下什么大事难事，一定要去寻找发现它的小处和易点，问题就开始一点一点的解决了，这是一。

先生说：“为人，凡决物....，圣人所以能成其事...”(《决篇第十一》，以下引本篇，出处不再提示。）先生说：为人，凡决物。是说，任何人每时都在对一些事物做决定。小自吃饭睡觉，大至婚丧喜庆，生意行业，不时都免不了要拿主意，做决断。现代人开车，自从进入那个“铁箱子”，生死攸关，是停是走，是快是慢，每秒钟都得作出正确的抉择。不论多大的大人物，有时自己也还得开车，这似乎是现代人的光荣和特权，也是悲哀。在美国，开车是中学生必修之课。开车之时，极有可能，不是你撞人，就是人撞你，因此有许多规则必须记忆，以期平安，避免事故伤生。人生旅途之中，与开车的原理相象。有的人如同醉酒开车，以至永远不能到达目的地。决定事物，也有其一定的基本法则。

人生行事，可以不需要做抉择的，有根据习惯，有根据道德规范，有根据法律硬性规定，人都没有自己选择的余地，也就省去许多伤脑筋的思考和责任。但是还是有许多事非得自己决断不可的，处在疑虑两可之间，就需要法则来导航了。先生说：

“为人，凡决物，必托于疑者，用其善福，恶其有患害。”

就是说：人要作抉择的时候，都是处于疑虑之中。若没有疑虑，该怎么做就怎么做，事情就很简单。一旦处在疑虑之中，人立即面临抉择。人的抉择就是趋利而避害，趋吉而避凶。所以，先生说：托于疑虑时，就用其善、福。取决于对自己有利的方面。恶其有患害，舍弃对自己不利的方面。因此，取舍的第一个法则是：在两个事物之间，一个有利，一个有害，就必定取利而舍害。但，天下事不见得都是利、害分明的。很多的时候，两个方面都有利，或者都有害。在这种场合，就产生第二个法则：两利相权取其重；两害相权取其轻。这是二。

还有比较更复杂一点的情况。并不能为上面两个法则所涵盖。大部分人都很难跳出它的“陷阱”，以致于终身烦恼。先生说：

“至于诱也，终无惑偏，有利焉。去其利，则不受也，奇之所托。”

就是说：用了各种办法，获得情况，没有了疑虑偏差，的的确确发现都是对自己有利的。可是接着又发现，其中埋伏了一种不利的成分。就是，看是有利的部分，可能会被移开挪去，而不利的部分就冒了出来。这样，情况就完全改变，变得无法接受了。这是一种奇变，非始料所及。由于有了这种奇变，有利的决定，反而变成了不利。

先生又说：

“若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。”

就是说：更有一种情形：就是有利的部分，隐藏在有害的表象里面。由于人只看到表面的有害，而决定不予接受，反而失利。结果越弄越远，反而遭到更不利。

以上两种情形，都是失策。如先生所说：“故，其有使失利，有使离害者，此事之失。”就是说：其实本意都是为了不愿失利，远离患害，结果适得其反，都还是失策了。譬如，男女居室，人之大伦。男大当婚，女大当嫁，似乎都是天经地义的大事。人们在体内荷尔蒙的鼓动，外面环境的鼓励下。再加“不孝有三，无后为大。”的鞭策，结婚生子被视为当然，特别失中国人。决定结婚是没有问题的大前提，可是，要选择的是什么时候，和什么人，在什么条件下结婚，就需要下决定了。有的是，为爱情而结婚；有的是为政治而结婚；有的是为经济而结婚；有的是为家长而结婚，原因不一而足。千古以来，为爱情，许多时候，爱到死也结不成婚。有情人成眷属，本是大吉大利之事。不知道为什么？人偏不让你有情；天偏不许你成眷属。于是就有罗密欧、朱丽叶的感人故事，赚人一把同情之泪。有些人躲过了三灾八难，终于结婚了。殊不知，结婚竟是爱情的坟墓。曾几何时，就一哭，二闹，三上吊。弄得鸡飞狗跳，日夜难安。结局，要是能够圆满离异的还算幸福的了。试想两个不同性格，背景，见解，条件的人，真正能维持距离，相敬如宾的，又有几人？常言道的好，日夜亲密相随，牙齿和舌头还有相斗的时候，何况活在红尘世界中的人？难免不是凶终隙末。所以说，家家有本难念的经，清官难断家务事。一辈子也缠搅不清，有苦难言。只好潜伏爪牙，忍受！这种情况正说明了鬼谷先生所说的上两种情况，人们一般都不明白。有几个明白的，也是明知山有虎，偏向虎山行。这也就是一般人的命无奈，万般不由人。这是三。

有一首《好了歌》说透了人生的无奈，歌曰：

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！（《红楼梦》第一回）

然而，鬼谷先生认为：领导者与众不同。他不是来“顺命”的，随着众生在苦海中沉浮。他是“造命”的，为生民立命的。他是：“主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏。”（《摩篇》），“事贵制人，而不贵见制于人。”（《谋篇》），“为众生之先”（《捭阖篇》）的领导者。他不能是儿女情长，英雄气短之辈。先生在本篇中，说过众人的情况后，就说：“圣人所以能成事者.....”，就是说：领导者是能成事者，不是无奈者！无论在什么情况下，领导者都要能作出最好的决策，为人解决问题。首先，他必须有足够的资料作决策的参考，他一定要获得足够的信息。

先生说：“用之天下，必量天下而与之。用之国，必量国而与之。用之家，必量家而与之。用之身，必量身，材能气势而与之。.....非至圣人达奥，不能御世；不劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名。材质不惠，不能用兵。忠实无真，不能知人。”（《忤合篇》）

就是说：用事于天下，就必须考量天下的实情。用事于国，就必须考量其国的实情。用事于家，就必须考量其家的实情。用事于个人，就必须考量其个人的才能，气质，秉性来决定应对他。如果不能通达深奥的人情事理，就不能治世。不劳心苦思，就不能明白事物的原理。不尽力发现实情，就不能树立声名。没有才能睿智，绝不能从事军事运筹。自己不真实诚信，就不能知人。领导者具备了这些条件，第二步，就是怎样去收集必须的信息。

今以用事于天下为例，先生说：

“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”（《揣篇》）

先生在此，重复了“量”，考量的必须性，同时，他又加了个“揣”字，揣度、测量天下众国的实情。接着再度强调收集天下的信息的重要性之后，先生在《揣篇》中列出了需要考量、揣度的重点：

（1）测量天下诸国，谁强大，谁弱小？以及他们强大、弱小的程度。

（2）调查什么东西是他们国家的最多，最得意的；什么是最少，最希罕的？

（3）称量他们的财货，经济实力。

（4）调查他们人口数量。

（5）他们出产，什么最丰盛，什么最贫乏？什么过剩，什么不足？以及他们的数量。

（6）辨别他们的地理形状，哪里险阻，哪里平易？哪里有害，哪里有利？长处在哪里，短处在哪里？

（7）他们的君、臣、上、下之间的关系有没有矛盾？什么矛盾？谁个贤能，谁个不肖？

（8）谁做他们的顾问？顾问多，还是少？谁个有智慧，谁个没有智慧？

（9）观察他们的气候变化，灾难频繁不频繁？灾难发生之后对什么人有利，对什么人有害？

（10）观察他们的外交关系，哪国和哪国亲密，还是疏远？实际关系能不能派得上用场？

（11）他们的民心向背，变化与倾向。

（12）他们的人民恨着谁，喜欢谁？怎么就会形成动乱？成功的机率如何？

如果情报涉及个人，对那个人，要在他高兴的时候，或是恐惧的时候，和他说话，套取实情，比较容易得手。如果不成功，就暂时舍弃这个人，或改变话题，套问些别的东西，譬如，他觉得对他最安全可靠的是什么？说话涉及到敏感点时，它的面色，肢体语言做何表示等等。

为了套取情报，与对象说话要“乍同乍异”，忽东忽西，要他跟着团团转，要他暴露破绽，（《飞箝篇》）。为了套取情报，先生在《飞箝篇》里，并不排除使用贿赂的方法，诸如：财、色、美言，名誉都可量情使用。这些都可能成为钳制他人的把柄，到必要时，如果他不就范，或者可能作出不利于我方的行动，就要以暴露他的丑行来毁掉他，“或因重累而后毁之，或以重累为毁，或以毁为重累。”（《飞箝篇》原文）或用他的累行，不名誉的丑事来毁掉他，或用毁掉他来做他的不名誉，目的是要得到他的配合，供给对方的实情。

为了获得可靠信息，除了上述比较极端的手段外，先生在《摩篇》里还提出一些比较和平的手段，贵在让人不知不觉的为我所用。这是一种办法，战而不争，惠而不费，人家既服从听命，又不知道可怕。能熟练使用这种方法的，天下把他比做：神明。就是：我在此有所动作（摩），他就在彼有所回应（符应），这样自然而然的得到了我所要信息。先生说出了“十字要诀”，运用之妙，存乎一心。：

平（静），正（直），喜（悦），怒（动），名（发），行（成），廉（洁），信（明），利（求），卑（谄）。

以上括号（）中的字是鬼谷先生自己作的注解。

先生说：“故圣人独用者，众人皆有之。然无成功者，其用非也。”（《摩篇》）就是说：以上的“十字要诀”是谁都会的，但是一般人之所以不得成功，是他们都用错了地方。成功地的领导者却能把它用成“独家妙诀”。主兵日胜，而事日成，而他人不能知其奥妙所在。譬如，现代某国，以人权，人道，慈善为口实，派人到别国去收养“弃儿、孤儿”（也有收购拐骗在内），回国“培养”。用特别的教养方法（灌输他们民族自卑感是必要之一），甚至于移植部分身体器官，或在体内安置晶片。到了一定年龄，以最有利，方便的渠道，放他们回祖国（更显示慈爱大方），叫他们渗入于各界各阶层之中。设如，一个女孩得到机会成为大领导者的夫人或情妇（外文女秘书），这等于，不费一兵一卒，就征服了那一个国家。放长线钓大鱼，真是主战日胜，事日成，而人不能知。据说，如此者已经训练了好几千人。不知道，如果那个国家发现这种阴谋后，是否能及时替这些“定时炸弹”解码，拆除引线？还是跟着他们团团转？凡天下事都有两个层面，运用之妙，存乎一心！

最后，先生警告说：收集信息，事关重大。领导者必须：“是故，智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。”（《权篇》）就是说：智者最忌刚愎自用，必须虚己，用人。即使是愚人，只要他有一线之明，有一点点的长处，都要把它用上。譬如，孟尝君不嫌鸡鸣狗盗之徒，到了紧要关头，都能救命。

在收集到可靠信息之后，就是领导者进入做决策的阶段。

先生说：“圣人所以能成其事者，有五：有以阳，德之者。有以阴，贼之者。有以信，诚之者。有以蔽，匿之者。有以平，素之者。”（《决篇》）

这是说：领导者，之所以做事能成功，是得力于以下五种决策的方法：

第一、阳，德之者。就是：对于光明正大，合乎道德规律的事，就以光明正大，道德规律来决策。

第二、阴，贼之者。就是：对阴毒贼害，诈伪虚谎之事，就以阴毒贼害来决策。

第三、信，诚之者。对于诚信真实的事。就以诚信真实来决策。

第四、蔽，匿之者。对奸小祸微，隐蔽的事，就以覆盖藏匿来决策。

第五、平，素之者。对平常，常识性的事，就以平素的常识来决策。

先生说：“阳，励于一言，阴，励于二言，平素，枢机，以用四者，微而施之。”

就是说：光明正大，在精于简明扼要（一言：说一是一，一言而定，不反复罗嗦。）。阴私鬼祟，需精于委婉虚实，真假难分（二言：吞吐囫囵，反反复复，似是而非。）。普通平常在于朴素寻常，平凡无奇。枢机运用在精于突发奇巧，人不能料（防）。以上四种方法，要用得精致秘密，奥妙纯熟，就能保证领导者巨大的成功。

其他决策的方法原则，先生一共列出来七大点：

第一、对历史上发生过同样原理的事，再参考合乎常识，就可以做决策。

第二、对于王公大人们，只要是使他们地位更高，名声更好的事，就可以做决策。

第三、对于不费力气，不花多钱。而有容易成就的事，就可以做决策。

第四、虽然很费力气，花费也重，但万不得已，非如此就不行的事，也就可以做决策。

第五、可以除去灾患的事，就可以作决策。

第六、可以为大众谋求幸福的事，就可以做决策。

第七、先生说：

“夫决情，定疑。万事之机。以正乱、治，决成、败，难为者，故先王乃用蓍龟者，以自决也。”

就是说：领导者的决策，关系到治乱，成败，责任极其重大。然而人在时间空间的限制中，对于未来之事的成败利钝，往往无法有绝对的把握，这是难上又难的大难题。所以从前的领导者们，遇到这样的难题，用没有办法的办法，就借助于蓍、龟，用它们完全与本题无关的客观意见，来冷静地帮助自己的思考，然后作出决策。

⑹ 如何提高决策能力

作为一个领导者来说，应该提高决策能力，面对一些复杂的事情，应该能够迅速做出判断，并且果断决策，提高决策能力。

首先，我们应该提高个人的综合能力，决策能力是一个人综合能力的集中体现。

其次，要多学习，多深入研究一些业务方面的知识，这样才能够不断完善自己。

第三，对于一件事的决策，应该有自己的一套方法，在既定的方法下快速决策。

第四，要能够多参考其他人的意见，决策的时候，应该有多方面的参考因素，不能武断。

第五，决策的时候，还应该注意可操作性，有时候不能单纯以对和不对做简单判断。

⑺ 陈春花《管理的常识》第六章读后感

咨询记录 · 回答于2021-04-19