如何理解达到目的的方法不止一种

Ⅰ 如何理解通过原始森林的路有成千上万条要达到的目的也有成千上百万个可没有一

解决问题达到目的的方法很多，成功不要拘泥于形式

Ⅱ 如何理解“人是目的而不是手段

从字面意思上来理解的话，就是说明人肯定都是有目的性的，不管做什么样的事情或者是对待所有的人都是有自己的目的性，但是为了达到自己的这个目的，还是不要去用一些非法的手段，因为这样突出来你是一个特别没有品质的人。

所以就会给我们一个警示，如果想要达到自己的目的，还是应该经过自己的努力，或者是经过自己的这种其他的这种方法才能够达到，不能够通过一些非法的手段，或者是以需要伤害别人的手段来达到，如果坚持这样做的话，会让自己成为一个特别好的人。

深刻哲理：

权利和义务的统一性，由公民基本权利的社会属性所决定。因为人的权利只能在人与人的社会关系中存在。在个人与个人、群体与群体、个人与群体及社会之间的相互关系之中，某一主体享有某项权利，就意味着要求其他主体有尊重并不得侵犯这项权利的义务。

否则，任何人的权利都无法实现和得到保障。但是，权利和义务又有可分性的一面。因为权利和义务是两个相对独立的概念与范畴。在实际行使当中，有的主体可能只享有权利而不承担义务，有的主体则可能只承担义务而不享有权利。

Ⅲ 方法很重要，达到一个目的有很多种方法，方法不对，事倍功半

只所以这么讲，只要是：1，方法是方向性问题。方向走对了，就可在最短的时间完成最大量的工作，也就是事半功倍；方向错了，有可能事倍功半，甚至一点功都没有。2，方法也是工具性问题。方法得当，就会效率倍增，否则，做事工作就会效率低下。3，方法也是一个人的能力和知识水平问题。能力和知识水平的高与低，直接关系一个人的思维和决断能力。体现在工作中，就会方法少，能力低，于是没主见。

Ⅳ 为了达到一个正确的目的，可以用不正确的方法去做吗

目的不管怎么正确，都不能采用不正确的方法，不忘初心，方得始终，初心变了，结果往往也不是我们追求的目标。比如：为了自己幸福，让很多人不幸福，这种逻辑很可怕。

人是很容易变得，尤其容易变坏，而且这是一个不可逆或者说不容易逆的过程，当你用一个“卑鄙”的方法来做事，在过程中，慢慢就没办法坚持目标的“伟大”了。我们以为可以把目的和方法分开，但是这个想法不太靠谱。你是什么人，很大程度上是看你在做什么事，两者互相影响，是没有办法绝对分离的，因为当你在做着卑鄙的事的过程中，做这个事的人慢慢就已经是“卑鄙”本身了。这个损失远比不能达成“伟大的目的”损失更大。因为事没做成可以再做，但人一旦染污了，很容易就是一辈子。更可怕的是，实际甚至这种恶劣影响还不止是一辈子而已。

看过一个实验，二战之后，一所常青藤大学验证“暴君”和“暴政”是如何产生的，于是招募了学生参与一项实验，过程太长不复述，过程和结局都非常发人深省，几乎就是“为了一个伟大的目的可以用各种方法”的理念，但越到后来，参与者不知不觉慢慢真的成了独裁暴政者，而这种变化是潜移默化间点点滴滴造成的。

人只能尽量把握不开始错误的方向，而很难把握在过程中自己不变质。现实中，在路上忘了本心的人和事比比皆是，触目惊心。

Ⅳ 怎么理解大学教育是一种手段而不是一种目的 请说明得透彻一些 谢谢

在大学受教育只是人从学生角色到社会角色的一种过渡方式，人生进入社会可以有多种手段，大学教育只是其中一种；而目的只有一个，就是让生活变得更加美好，生命变得更有价值。然而，当代中国社会对二者的理解已经本末倒置，父母、老师、孩子认为只有通过了大学教育才能出人头地，才能成为人上人，更有甚者将大学教育目的化，这是对大学教育初衷的误解。当今社会面临着就业结构不合理，劳动力技能水平低下这一现实，这是造成就业问题的主要因素，中国社会现在正在经历巨大变革，社会所需要的人才也是多样化的，只有将人才培养与市场需求联系起来，才能实现人才尽其所能，为社会、为国家所用。
这是我的一点浅见，给你参考下吧……

Ⅵ 如何运用谋略来达到目的－－人人都能成为谋士

我平时很喜欢谋略，中国的历史就是一部谋略的历史。但学的多并不代表有用，碰到一点事，马上就抓瞎了，脑子里一片浆糊，不知该如何处理！我相信，很多人都有相同的感受，羡慕那些眼睛一转，马上出来无数条计谋的人，艳羡不已！不可否认，那些人大都是天生的，脑子灵活。这些我们不稀罕，我想要的是普通人也可以达到他们的程度，难道就没有一定的方法吗？古人云：先天而知之，为之神人！又说：圣人者，以类知之！看来还是有方法的！ 先要知道，任何的方法，必须付出一定的努力！不可能知道了一定方法，你能马上成为专家，马上成为谋士，甚至刚看到一点复杂的分析，马上退缩，那么就说明，你真的是没有成为谋士的可能，不能运用计谋了！注定一生混混沌沌！不过这未尝不是一种福气！ 谋略，是一种达成一定目的的方法，大部分运用的是一种言说！不会言说的惨痛教训，比比皆是！在古代，某大臣抬着棺木上书；三国中某大臣，头冲下倒吊城门口，死谏！一不听，马上隔断绳子，倒撞惨死！这些方法惨烈，但都往往难以达成目的，不可不悲！我们普通人比之，更是不如，办点事，干点活又有多么的难！干的不对，吃亏不说，还受嘲笑！可找对的方法，那效果可就完全不一样了！ 下面，从最简单的，谋略痕迹最深的一篇事迹中分析，弄懂了这篇文章中所含的谋略，你就能真正发现谋略是如何出来的！并能自己试着能使用谋略！即使不能，也可以明白，那些伟大的谋略、巧妙的方法是如何诞生的！懂得多了，知道方法是如何产生的，直到理解别人的想法就像吃饭、喝水一样简单，再不会运用，我想不会有这样的事！触龙说赵太后《战国策》赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐。齐兵乃出。
【翻译】：
赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质，才派兵。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说：“有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。”
左师官触詟希望进见太后，太后气冲冲地等着他。触詟来到宫中，慢慢地小跑着，到了太后跟前谢罪道：“我脚上有毛病，竟不能快步走。好久都没见您了，我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安，所以想来见见您。”太后道：“我靠车子才能行动。”触詟又问：“每日饮食该没减少吧？”太后道：“不过吃点稀饭罢了。”触詟说：“我近来很不想吃什么，却勉强散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲，身体也舒畅了些。”太后说：“我做不到啊。”太后的怒色稍稍地消了些。
触詟又说：“老臣的贱子舒祺年岁最小，不成器得很，而我已经衰老了，心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士，来保卫王宫。我特冒死来向您禀告。”太后答道：“好吧。他多大了？”触詟道：“十五岁了。不过，虽然他还小，我却希望在我没死之前把他托付给您。”太后问道：“男子汉也爱他的小儿子吗？”触詟答道：“比女人还爱得很哩！”太后答道：“女人格外疼爱小儿子。”触詟说：“我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。”太后道：“您说错了，我对燕后的爱远远赶不上对长安君啊！”触詟言道：“父母疼爱自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益。您把燕后嫁出去的时候，拉着她的脚跟，还为她哭泣，不让她走，想着她远嫁，您十分悲伤，那情景够伤心的了。燕后走了，您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福，说：‘千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗？”太后答道：“是这样。”
左师触詟又说：“从现在的赵王上推三代，直到赵氏从大夫封为国君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人，他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗？”太后答道：“没有。”触詟又问：“不只是赵国，诸侯各国有这种情况吗？”太后道：“我还没听说过。”触詟说道：“这大概就叫做：近一点呢，祸患落到自己身上；远一点呢，灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗？但他们地位尊贵，却无功于国；俸禄优厚，却毫无劳绩，而他们又持有许多珍宝异物。（这就难免危险了。）现在您使长安君地位尊贵，把肥沃的土地封给他，赐给他很多宝物，可是不乘现在使他有功于国，有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您对他的爱不及对燕后啊！”太后答道：“行了，任凭您把他派到哪儿去。”于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质。齐国于是派兵救赵。
子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”分析：1.我的目的：使太子出为质！2.阻碍：太后不同意！坚决反对！3.方法：不能用强，最好使太后主动同意！根据目标，制定方法！不要说不可能，历史上相当多的事迹，都是从不可能之中找到方法的！方向：1.太后坚决反对，首先要先面见太后！不能首先提所要的目的！只能以其他借口入手！2.太后讲理吗？能注重大局吗？从字里行间，相信触龙是明白太后是讲大局的人，是个明事理的人！
3.太后之所以反对，那是因为太爱太子，如果让她认为出为质才是真的爱太子，那大有成功可能！不要说让太子牺牲以换国家太平，那是绝不可能达到目的的！方法：目的1，使太后能听得进劝说：发挥自己年老的特点，特来唠唠嗑！示己之弱，以唤起同情心，来缓和气氛，转移其注意力，来达到转移 其思维，打开其思路的目的！什么事，先要缓和，让对方不要怄气，才有缓和的余地！要不然，即使对方明知不对，也是将错就错！斗气是要不得的！目的1达到目的！目的2，跟太后说起太子的事！当然不能直接说！先从自己的儿子说起，来引出太子的事；以我之爱子，来引出太后之爱子！目的2达到！目的3，让太后自己认识到真正的爱子！不要去说服，让对方自己来得出结论是最好的，这时是要非常小心的，要让对方知道你的诚意，任何的不冷静，或志得意满，或略带嘲笑都是大忌！尽管对方的一切想法你都一目了然！以激将之法，说明我比太后更爱子，来激起对方好胜心，来激起辩论！你一反对，对方为了反驳，自然找道理来说理，能说理，这就达到了我的目的！以太后当初送燕后的事迹来论说为了对方好而强送对方走，实在是为了子孙后代的长久啊；再引用赵王对后人不忍离弃，结果却反而祸及自身的道理来说明没有功劳，将来登大位的危险！然后让对方自己得出结论：你真的是为了太子好吗？相信，母爱是伟大的，这时，任何一个母亲都会做出同样的行动！目的3达到！所以：我们看到什么是谋略：谋略需要我们看清事实的真相，看不清事实，你的谋略就会失误。有了谋略，再复杂的事，如同千丝理顺，达到目的而毫不费力。谋略的出现需要我们倒推！这是最关键的一点！我们先了解目的是什么，然后来找出达到目的的方法是什么！天才不需要倒推，他们的思维类似跳跃式，不需要中间过程，就可以得出结论！常人不同，但这并没有什么了不起，我们也可以达到目的！怎么样倒推？大家不妨找一个普通的例子，将自己代入其中，很快你就能发现其中的奥妙！看古人的一些谋略分析，条分缕析，简直是一种享受！那种天下在鼓掌中的感觉是非常明确的！当刘邦初封韩信，登坛拜将之时，刘邦问计，韩信的一番言论简直至高！当时刘邦不算强大！那时如何取天下？（目的出来了！）韩信说：先分析敌我双方，天下强势，分成3部分！一为项羽，势最大，并且勇力绝伦，很多人都看好他！二为我方。三为秦之降将！先看项羽，分析：1.性格之弱点：（1）千人难敌！（2）不能任贤属将！====》匹夫之勇！ （3）对人过分慈爱！（4）过分注重小事忽略大事！不能决断！===》妇人之仁！ 2.战略之失误：（1）不局关中而都彭城！（失地利） （2）背共约，以亲爱王诸侯！（违背共同约定，任人唯亲） （3）逐故主而王其将相，迁逐义帝 （大失其他诸侯之心）
（4）所过无不残灭===》百姓不亲附===》名虽霸，实失天下心！ 故：其强可弱！ 分析我方：针对其弱点，反其道而行之 1.任武勇===》用人 2.封功臣===》服心 ====》必可成！ 3.以义兵驱思东归之士===》用众（因势利导） 分析秦之降将：（首遇之敌） （1）屡战死卒！ （2）降诸侯而使20万秦卒被坑！===》秦民怨之入骨！ 分析我之优势：1.入武关时，秋毫无害。2.除秦苛法，约法三章。3.诸侯之约，民皆知之（首入关者王）===》举而东，三秦可传檄而定！原文： （资治通鉴九） 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信辞谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王耶？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦以为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗-叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印-敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城；背义帝之约，而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南；所过无不残灭，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计；又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害；除秦苛法，与秦民约法三章；秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，民咸知之；大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚，遂听信计，部署诸将所击。留萧何收巴、蜀租，给军粮食。

Ⅶ 管理不是目的而是一种手段怎么理解

1、管理是通过具体的管理方法来实现的。管理方法是指用来实现管理目的而运用的手段、方式、途径和程序等的总称。
2、企业要持续稳定发展，要利润最大化、企业价值最大化、或经济增加值最大化，这才是目的；而要达到这样的目的，就需要运用和加强管理这种手段。
3、管理的基本方法包括行政方法、经济方法、法律方法和教育方法。
4、在管理实践中，要不断促进管理方法的建设与完善，使管理方法更加科学有效。其中，最重要的就是要加强管理方法的科学依据，要使其符合相关客观规律的要求，更好地体现管理机制的功能作用。

Ⅷ "通往广场的路不止一条"是怎样理解的

“通往广场的路不止一条”这句话应该这样理解，不止一条，它至少是两条或多条，它的本意是告诉人们，思路要开阔，解决任何问题都有多种办法，不要被一种办法所局限，如果这种办法不行的话，要寻求其它办法来寻求解决。另外，这句话也是对人们的一种鼓励，比如说，"通往幸福的路有多条"，“打开智慧的门有多扇”等都是这个意思。

Ⅸ 通往广场的路不止一条，生活也是这样。这句话的含义是什么

“通往广场的路不止一条，生活也是这样。”这句话的含义是：

1. 字面上理解表达了一种积极的生活态度

• “广场”可以理解为：人们要最终达到的目的地，人生理想或生活目标 。
  

• “路”可以理解为：达到目的地的方式、方法、途径。

• 整句话可以理解为：要实现个人的理想及期望的途径有很多，一种方式无法实现，不要轻言放弃，要有决心和信息去寻找其他的可以达到目得地的途径。生活中的许多事情都可以遵循这个道理。

2. 更深层次理解表达了一种辩证的思维方式

探索新道路的过程并非是一帆风顺，最初认定的道路未必是准确的，任何事情都是在动态中变化的，想要实现最终的目标，就需要在这种动态的变化中通过不同的尝试来谋求平衡。