文化期玉环大孔是如何制作方法

1. 玉环有什么民间艺术,文化遗迹,民俗民风,传说故事

玉环民间传说故事-仙人洞的由来

中国的仙女会飞，想必外国的仙女也会飞，但是他们飞的方式可就不一样了。中国的仙女想飞必须要练就一身腾云驾雾的功夫，相比较外国的仙女要轻松多了，他们天生就有一对小鸟一样的翅膀，不用练功就会飞，实在令现代人羡慕的很。但也有让汉城想不通的事，那就是既然神仙无所不能，那中国仙女即使没翅膀，为什么不驾飞机？要不乘着汽车也行啊。如果说那时还没有人发明，那神仙又会做什么呢？那和我们凡人有什么区别？那不就少了几分神气？呵呵，这是题外话，今天就接着讲讲那仙人洞由来的故事。
很久很久以前，有位仙女她既不驾飞机也不开汽车，而是骑着一头牛，腾云驾雾去赴王母娘娘的蟠桃会。这位仙女是谁？这就无须再考证，可能玉环没有人认识也不没有人知道她叫什么。只知道她飞累了，想找个地方休息休息。
她飞过一道道海湾，又飞过了一座座高山，这天来到了一个山岙里。天也快亮了，这里三面环山，虽然都是光秃秃的但非常幽静，是个休息的好地方，将就着吧。于是，仙女就拔下头上的簪子，在山脚下挖了个洞，就在洞里惬意的睡觉了。
仙女一觉睡到下午大概三点钟光景，肚子饿了，想找点东西吃。她走出山洞寻找食物。找遍了山岙，没有发现任何可以吃的东西，满目望去，一片荒凉死寂，真是寸草不生啊。这是怎么回事？她抓了一把土看看，那土干燥的一点湿气也没有；再找找周围，竟然没有一户人家。她双手在胸前合掌，口中喊道：“土地公公哪里去了，出来见我！”
这时候，只见地上慢慢的旋起一股青烟，随即一个蓬头垢面的土地神出来了。土地神向仙女行了个拱手礼，一脸的不高兴：“谁？竟敢打扰本老爷的清梦。本老爷要辞职了，这里住不下去了，还招我出来做什么？”仙女定眼一看这土地，傻了。这土地公穿的衣服已经很多年没有洗过了，浑身脏兮兮的比叫花子还要叫花子，嘴唇也开裂了，脸上的的污垢比门板还厚。由于脸上的皮肤要活动，那污垢也龟裂了，看上去像是老松树皮。
仙女楞了半天才问：“土地公！你怎么成这样了？想当年你也是仪表堂堂啊，谁欺负你了？这是什么地方？”土地公摇摇头，长长的叹了口气：“仙女啊，仙女！你有所不知啊，这地方叫玉环岛，以前的玉环是个美丽富饶的地方，四季气温适宜，风调雨顺，百姓安居乐业。可是，就因为十年前的一件事情，玉皇下了旨意罚了玉环100年的干旱哪。”“什么事情，让玉帝这么生气？”仙女惊诧的问道。“且听我慢慢道来。”土地咽了一口水，艰难的说道“垟青南面有一大宅子，那是玉环厅老爷的府第，他可是朝廷派驻在玉环的唯一官员，和太平府平级的。这厅老爷可是爱民如子的好官啊，可偏偏这厅老爷的太太生性多疑。一天，她的一只玉镯不见了，就怀疑是她的丫鬟偷去了。这丫鬟名字叫玉环。她是个哑巴，无法为自己辩解。厅老爷太太对丫鬟是又打又骂，还是不解气，一把把丫鬟推下了玉坎河。等厅老爷知道这事的时候，丫鬟已经死了。可是不久厅老爷的太太找到了那只镯子，厅老爷平时是怕老婆，不敢惩罚太太，就给丫鬟厚葬，并上报朝廷把这里的地名改成玉环。这人命关天啊，岂只是把人名做为地名、将人厚葬就能了结的？这样的结果，玉帝和这里的百姓也不满意啊，于是民怨冲天，玉帝一气之下就下了那道谕旨。仙女！你说我这样的土地公当的窝囊不窝囊啊？现在的玉环，由于干旱，人都逃光了；我的土地庙也倒了好几年了，也没有人把修一修，我明天就离开这里了，另谋出路了。”仙女不禁心生怜悯之心，想了一下，说：“再等几天吧，我去王母那里开蟠桃会，向王母求求情，她一定会开恩，能让玉环人回到玉环的，让玉环不再干旱，大家和你都能安居乐业。”
天一黑，仙女就急匆匆的去瑶池了。见到王母，仙女就把玉环干旱的事情禀告了王母。王母告诉仙女：“罚玉环100年干旱是天庭的法律，是无法改变的，但是有一个办法可以缓解一下玉环的干旱，人们的生活也基本没有问题，但是你要做出一点牺牲。”仙女说：“我愿意牺牲自己。”王母笑着说，其实没你想得没有那么严重，你按照我的话去做，很快玉环的旱情就能得到改善。仙女转身就要去玉环，王母递给仙女一把勺子和一个小酒盅，说：“你把这勺子和酒盅你带上，到时会有用。”
仙女回到了玉环的这个山岙，她把自己心爱的坐骑放进了自己挖的山洞里，并对自己的坐骑说：“牛啊牛，你跟了我这么多年，现在我把你放在这里。以后玉环人的用水和口粮就靠你了，你不但嘴要喷水、你的角要流出稻谷；要夜拉金、日拉银，你可要一如既往的勤勉啊”。仙女说完，那牛果真就嘴里喷出水来，牛角上真的流出了稻谷。由于长年干旱，金牛嘴里喷出的水一流出山洞就被地表吸收了。仙女想起来王母娘娘给她的勺子，她把勺子放在洞口接住洞里流出的水，接着她又把王母娘娘给的小酒盅放在牛的前面接住牛角流下来的稻谷，并让牛把接满稻谷的酒盅踢到洞外。从此，山郎润起来了，山清水秀，百鸟和鸣；百姓开垦荒地，并引来了山洞里的清泉灌溉农田，撒上山洞里金牛送出的稻谷。大地复苏了，百姓们也笑了，又过上了幸福安宁的生活。仙女走了，却给百姓留下了幸福美好的生活。
就这样，玉环有了这仙人洞，有了金牛和那石勺子的故事。城关还有很多20多岁的人都见过那仙人洞和石勺子，也有很多人从老人们口中听到过关于这有关美丽善良的仙女的仙人洞的故事。

2. 邮票边孔是怎么制作出来的

你要是想自己做这个效果的话，你可以用缝纫机（不用线）在纸上扎一趟就能出这个效果~~我试过被好玩~~

为了方便邮票的撕开，在整张邮票的各枚之间用打孔器打出孔洞，分撕后，单枚邮票边缘凹进的半圆形部分称孔，凸出的部分称齿，合称为齿孔。

英国黑便士邮票问世时没有齿孔，使用起来很不方便，必须用剪刀一枚一枚剪开。 直到1854年英国才出现打齿孔的邮票。

根据齿孔的形态，齿孔分为：光齿、毛齿、盲齿和漏齿。光齿：是在邮票打孔后，齿孔中的圆形纸屑完全脱落，孔洞边缘光洁，称光齿。毛齿：齿孔中纸屑未完全脱落，孔洞边缘不光洁，呈毛状，称毛齿。盲齿：在邮票打孔后，只有印痕，齿孔中的纸屑没有脱落，孔未通透，称盲齿。漏齿：应该打孔而漏打齿孔的，称漏齿。

齿孔度数，是表示齿孔的量度，测量方法是把邮票放在量齿尺上，看在2厘米的长度内有几个齿和几个孔。如一枚邮票有12个齿和12个孔，那么这枚邮票的齿孔度数就是12度；如有11个齿和12个孔，那么这枚邮票就是11 1/2度。测量齿孔度数的方法是法国集邮家勒格拉于1866年提出的，一直沿用至今。测量齿孔度数是研究邮票的一项内容，也是鉴别邮票真伪和区分不同版次的重要依据之一。我国邮票的齿孔大多数是11度、11 1/2度、12 1/2度和14度。

一个国家发行邮票时使用的齿孔度数基本上是固定的，如美国邮票基本上是按11*10 1 / 标准打孔的，我国邮票的齿孔度一般为11.5。

目前，测量邮票齿孔度数的方法，是法国集邮家、医生勒格拉最先提出来的，1866年10月，他发表了《关于邮票齿孔的研究》，并设计了一种测量齿孔间距的量齿尺。

所谓单式齿孔指邮票各边齿孔度相同；复式齿孔是指邮票各边齿孔度有不同的。

翼边是指因孔针改变行距或漏打，造成整邮票的边沿行列或各格边沿行列的邮票阔边。翼边分左，右翼和上、下翼国；上、下翼边如属漏打，则分别称为高头和长尾。

邮票与过桥或附票之间不打齿孔，使过桥上下或左右两边的邮票，因无齿孔而隔阻，集邮者称这种过桥为断桥。

集邮界一般习惯将B11.5度以内的齿孔称“粗齿”，而13.5度以上则称“细齿”。

孔针的直径决定邮票齿孔的孔径，目前我国在七色印刷机连机使用的滚筒式打孔器的孔针，直径为0.985毫米。

经集邮家研究，“大龙”邮票各期的折齿孔均为D12.5度。

清、代发行的“小龙”邮票中，齿孔度数为12.5的一种被称作“细齿小龙”。

新中国发行的第套无齿孔邮票是：《梅兰芳舞台艺术》邮票。

为了满足广大集邮爱好者的需要，新中国发行过D5套邮票。

1971年5月，马来西亚首先发行了全周打齿孔的圆形邮票。

邮票的齿孔：

齿孔是邮票外观的一个重要特征。世界上最早的邮票没有齿孔，到1854年在英国首先出现有齿孔的邮票。早期邮票的齿孔基本可分为线齿和孔齿两类。线齿又细分为占线、弧线、蛇形、矩形几种孔齿则有圆形、菱形等区别。根据打孔设备和程序的不同，打孔方式主要有线式、梳式、整式三种。线式打孔在撕后，四角。不都吐四分之一的圆，每枚的票幅不一定完全相同，四方连的中心不一是完整的圆孔，边纸四面通天；梳式打孔在分撕后四角为四分之一圆，四方连的中心绝大多数为完整的圆孔，边纸有一边通天，整式，即棋盘式打孔，整版邮票一次打孔完成，分撕后的四角皆为四分之一圆，每枚票幅完成相同，四方连的中心一定是完整的圆孔，边纸四边不通天，我国邮票目前多为此种打孔。

异形齿孔：

异形齿孔是指在邮票上打的齿孔并非圆形齿孔。异形齿孔有矩形齿孔、菱形齿孔或方形齿孔、针形齿孔并用的横、直异形齿孔等。

鉴别假无齿票和假有齿票：

邮票伪造者不只是仿制邮票，有时还利用真邮票作假。有的邮票在发行时，同时发行有齿票和无齿票。无齿票一般发行少，售价高，于是伪造者便将有齿孔邮票的齿孔剪掉，伪造出假无齿票（如将《麋鹿》有齿示的齿孔剪去）；这种假无齿票用高倍放大镜仔细观察，有可能发现剪去齿孔的蛛丝马迹，并且假无齿票的票边比真的无齿票窄许多。相反，当有齿票比无齿票售价高时，伪造者又会给无齿票打出齿孔。造出假有齿票，如将生肖鸡票中的邮票的无齿一边打出齿孔，这种邮票一般比较容易鉴别，假齿孔的齿边很齐，没有撕一时留下的毛纸茬狼，齿孔的齿距和排列也不均匀。另外，还有些作伪者在普22《祖国风光》邮票中8分“万里长城”一枚连邮票上打了三排齿孔伪造“变体票”的，多打的齿孔歪歪斜斜，大小不一，不难看其破绽。

复式齿孔度数的表示：

（1）如邮票上、下两边三刀边齿孔度数一样，左、右两边齿孔度数也一样，则写成：上、下两边的度数*左、右两边的度数；如T.51《咕咚》邮票的齿孔度数是11*11.5 ；

（2）邮票四周的齿孔度数均不同，则按顺时针方向依次写出上、右、下、左各边的度数，中间用“*”相连；

（3）等腰三角形邮票的齿孔度数一样，应分别写出腰边和底边的度数；

（4）如整张邮票的齿孔度数很少有规则，则可按“最小度数至最大度数”表示。

目前广泛使用的量齿尺包括以下几种齿孔度：

量齿尺中间是一排排20毫米宽的小圆点，每排由7个圆点开始至17个圆点止，共30排。包括度数有：7、8、8.5、9、9.5 、10、10.25 、10.5 、10.75 、11、11.25 、11.5 、11.75 、12、12.25、12.5 、12.75 、13、13.25、13.5 、13.75 、14、14.25、14.5 、14.75 、15、15.25 16、16.5、17。

度量邮票齿孔的方法：

把邮票放在量齿尺上其中的一排，齿对齿，孔对孔完全吻合，看尺上横行注明的数字，就是该邮票的齿孔度数。

线式打孔与梳式打孔的区别：

线式打孔是将打孔机的孔针排列成一条直线，每打一次只能打一横行或一直行齿孔，采用这种方法打的齿孔，在横直交叉处孔穴不整齐，且往往出现重叠的现象。而梳式打孔则是将打齿孔的孔针排列成梳子形状，即横向连一长行凿针，与纵向的许多短凿针构成直角，形成梳式凿孔方式，这种凿孔方式使横直交叉处凿孔整齐，也无重叠现象，早期邮票常用这两种打孔方法。

“鸳鸯齿”：

“鸳鸯齿”亦称“混合齿”。是指在一个全张邮票上兼有两种齿孔，如点线孔和圆齿孔合用，一般只见于早期邮票。

3. 玉环有哪些传统文化

• 玉环，本为古玉器的一种，为一种圆形而中间有孔的玉器，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。与此器近似的还有玉璧、玉瑗。

• 《尔雅·释器》中指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉，边；好，孔。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名
  璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。”这里把几种器物的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，即三者的名称由中心的圆孔
  大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧，孔径与玉质部分边沿相等者为环。后玉环成为玉制的环的统称。

• 玉环古时一般用作佩饰，《宋史·舆服志三》：“衮冕之制……小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”因“环”与“还”同音，古人可能还把它作为一种信物。据说古代逐臣待命于境，赐环则还，即得到天子送来的环，就知道自己收被重新召回，官复原职。

• 玉环流行于新石器时代至明清。新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜
  直。玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精致。战国玉环种类很多，有丝束环、云纹环、谷纹环、三龙外蟠环、重环及玛瑙环。汉代时玉环多用于成组佩玉的
  中部，直径较小，环表面饰典型的汉代纹饰，如勾云纹、四灵纹、螭纹等。汉晋时的玉环略有变异，环面素朴无纹，只在圆形外侧对称雕出两长方形凸起。唐代玉环
  圆形，体较厚，琢成内外六瓣莲花形，束腰。宋代有扁圆形玉环，如早期形制。明、清两代多雕团龙纹、蟠螭纹及竹节形玉环，龙身多饰鱼鳞纹，旁衬卷云纹。

• 【引例】

• 《韩非子·说林下》：“吾好佩，此人遗我玉环。”

• 唐·张籍 《蛮中》诗：“玉环穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。”

• 金·元好问 《以玉连环为吕仲贤寿》诗：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”

4. 考古：古人如何在玉器上钻出比头发还细的钻孔

古人用什么方法在玉器上钻出0.17毫米的钻孔？
在硬度极高的玉石上钻孔，而且直径只有0.17毫米，比头发丝还细，这果真是处于石器时代的红山人的创造吗？科学家表示，想在玉石上钻出如此精细的微孔，只有现代的激光技术可以做到，这怎么可能是距今5000多年、刀耕火种的红山文化所能承载的呢？有人推测，这令人匪夷所思的钻孔玉石是不是传递这样一种信息：曾经存在一种比红山文化更久远、更灿烂，却不见于史书记载的高度发达的文明，这一文明所留下的稀罕物件不仅令今人震撼，也令上古时代的红山人奉若神明？
赤峰红山文化学者席永杰表示，实践证明在一件玉器上进行复杂的钻孔技术只需200分钟，若准备工作充分，时间还会更快。

在目前考古界，针对直径0.17毫米玉石钻孔的成因解释大体分为两派。主流派坚持认为，红山人当年已经掌握了雕琢、钻凿玉器的技术，即便玉石钻孔的直径只有0.17毫米，也不足为怪；非主流派则质疑说，这样的钻孔技术根本不是红山人之所为，是红山文化之前的另一发达文明留下的“遗物”，红山人有幸捡到并为己所用。
席永杰曾做过一个实验，试验采用最原始的方式：沙绳切割和沙钻，沙是普通的细沙，而绳则是普通的草绳，钻头就是竹筒或者实心的竹筷，通过这些方式切割或钻孔的玉，玉石表面的螺纹与红山玉器上的螺纹完全一致。
席永杰说：“总的来看，近年来对古代玉器钻孔技术的研究特别是管钻工艺的研究还停留在观测阶段，我们用实验结果向人们证明了古人管钻技术的成熟，同时也解决了多年来人们认为制作一件玉器需要旷日持久的猜想。事实上，用完整的线切割术和钻孔术制作一件红山玉器所耗时间并不多。 ”
香港中文大学中国考古艺术研究中心的研究员邓聪认为，红山玉器的制作水平很高，与其他地区的玉器相比有过之而无不及。红山匠人在制作玉器时已经能够依据器物的造型特点，熟练地运用切割、琢磨、钻孔、抛光、圆雕、浮雕、透雕镂空、两面雕等多种技法来加工玉石，使之成为形态各异的玉器。而独特的造型设计和雕琢工艺使红山玉器具有具象生动、抽象神秘、粗犷豪放、自然质朴的特点。因此，在玉石上钻凿直径只有0.17毫米的玉石，并非没有可能。
与这种主流说法相对的是，一些同样对红山玉器有精深研究的学者对上述说法却不敢苟同。红山玉器专家任南先生表示：“红山文化的探究是一个大工程，不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单。就论辨别真伪，也争论了几十年，瞎说了几十年，什么用料、工法，太浅了点吧！对红山文化没有定论的定论才是对红山文化的崇敬，研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的禁锢！ ”
与一些民间红山文化学者所不同的是，任南走的是一条“每一件红山玉器的真伪辨别都要经过科学仪器的严格鉴定，每一次有关红山文化的考证都要与国家相关权威部门联手合作！ ”的道路。

上月底，记者在北京采访任南时，他正在北京中国地质博物馆举办中国古玉文明探索展。任南所展示的红山玉器要比我们通常所见到的红山玉器品种更多、更丰富，一些展品是当世的孤本、无价的珍宝。比如一件外形酷似红山玉猪龙的玉件，在环状玉件中间断开的咬合部，夹着一块细小的金属片。任南介绍说，这块玉出土时就夹着这块金属片，这金属片非比寻常，拿着它在坚硬的金刚石、玉石上哪怕轻轻一划，一划一道痕！任南还给记者看了几件比红山文化年代还要久远的人类文明所创造的玉制乐器，其中一个外表呈深褐色的乐器像个封闭的老式眼镜盒，盒盖上钻有4小圆孔，圆孔两侧雕刻两个半跪的人，披发跣足手臂高扬，抬头仰望当空的太阳，工艺之细腻连人物肢体局部的线条、面部的表情都得以逼真再现，即便以 现代制作工艺的发达也不过如此!
任南有关红山玉器的诸多说法都是记者前所未闻的。言及0.17 毫米玉石钻孔之谜，任南说，这种做工奇特的玉器不止在红山文化遗址中被多次发现，在距今5300 多年的安徽凌家滩古人类遗址中也有出土。 "辽西的红山文化与安徽的凌家滩文化是有关联的，两地所出土的器物在诸多方面有承递关系。5300多年前的凌家滩先民，用直径不超过0.15 毫米的钻管在 玉器上钻出直径0.17 毫米的管孔芯，比人的头发还细，这是迄今为止发现的最早的管钻工艺技术。" 只是玉石如此坚硬，雕钻比头发丝还细的管孔绝不是石片、骨针这类简单器具所能完成的，古人究竟使用了怎样的神秘器具呢?前些年，在红山文化遗址 中，发现了用鲨鱼牙制作的雕玉工具，鲨鱼牙的硬度高于玉石，但用粗大的鲨鱼牙却无论如何干不了雕钻0.17 毫米玉石钻孔的细活。
在显微镜下观瞧细若毫发的0.17 毫米的玉石钻孔，一个已经消亡的伟大上古时代似恍惚浮动，神秘、旷远、惊世骇 俗、难以探知。那个年代通过这种种"未解之谜"，不断向今天的文明世界传递着若隐若现的信息，有揭示、有叮嘱、有告诫、有预言，引领我们一步步临近 世界奥秘的真相，悄然改变着我们对现实世界的认知。

5. 大家来说说不锈钢板怎么打孔

不锈钢板打孔主要是有以下方法：
一、激光切割。这种时效慢，但收费贵，也精确。
二、冲床。使用机器强大压力模具冲孔。
三、钻孔。这个就是用螺丝一样钻进去。
不锈钢板材打孔就是这几种常规方法，我也是从事不锈钢数十年。只有机器冲床与激光切割打孔相对常见，也是比较好的办法。如果数量多，建议做模具冲孔。如果数量少，就用激光打孔。

6. 小孔成像怎么制作呢尽量用最简单的材料

制作步骤：

1、用剪刀把易拉罐的开口的一端剪去

实验说明：

由于光是直线传播的，景物上方射来的光线经过小孔射在屏幕的下方，反过来下方的光线经过小孔来到屏幕的上方，所以我们在屏幕上看到的是倒立的像。

安全措施：

1、这个实验使用剪刀和改锥，要在大人的指导下进行。

2、易拉罐的剪口很锋利，更要小心，最好是在剪开的易拉罐口贴一圈透明胶条。

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成像原理：

光的直线传播

原理： 光在同种均匀介质中，在不受引力作用干扰的情况下沿直线传播

太阳给人类以光和热，这是人类不可缺少的光源。但是由于地球的自转，形成了白昼和黑夜。每到晚上，黑暗就笼罩着大地。生活在远古的人类祖先，对黑夜是无能为力的。黑暗给人们以可怕、可恶的感觉。不知经历了多少个世纪，人类才发现火也能提供光和热。

开始是使用天然火，以后又发明了人工摩擦取火。人工摩擦取火的发明是人类历史的一个划时代进步，它“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。生活在五十万年以前的北京猿人就已经懂得使用天然火，大约在几万年前人类又学会了用钻木的方法人工取火。

火在长时期里一直是人们唯一可以利用的人造光源，后来人们创造了油灯、蜡烛，还是离不开火，一直到近代光源的发明才取代了火。通过对光的长期观察，人们发现了沿着密林树叶间隙射到地面的光线形成射线状的光束，从小窗中进入屋里的日光也是这样。

大量的观察事实，使人们认识到光是沿直线传播的。为了证明光的这一性质，大约二千四五百年前我国杰出的科学家墨翟和他的学生作了世界上第一个小孔成倒像的实验，解释了小孔成倒像的原理。虽然他讲的并不是成像而是成影，但是道理是一样的。

7. 古代玉环有哪些品种

古代玉环有哪些品种
玉环，本为古玉器的一种，为一种圆形而中间有孔的玉器，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。与此器近似的还有玉璧、玉瑗。

玉环 (20张)

《尔雅·释器》中指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉，边；好，孔。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。”这里把几种器物的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，即三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧，孔径与玉质部分边沿相等者为环。后玉环成为玉制的环的统称。
玉环古时一般用作佩饰，《宋史·舆服志三》：“衮冕之制……小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”因“环”与“还”同音，古人可能还把它作为一种信物。据说古代逐臣待命于境，赐环则还，即得到天子送来的环，就知道自己收被重新召回，官复原职。
玉环流行于新石器时代至明清。新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜直。玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精致。战国玉环种类很多，有丝束环、云纹环、谷纹环、三龙外蟠环、重环及玛瑙环。汉代时玉环多用于成组佩玉的中部，直径较小，环表面饰典型的汉代纹饰，如勾云纹、四灵纹、螭纹等。汉晋时的玉环略有变异，环面素朴无纹，只在圆形外侧对称雕出两长方形凸起。唐代玉环圆形，体较厚，琢成内外六瓣莲花形，束腰。宋代有扁圆形玉环，如早期形制。明、清两代多雕团龙纹、蟠螭纹及竹节形玉环，龙身多饰鱼鳞纹，旁
玉器
衬卷云纹。
【引例】
《韩非子·说林下》：“吾好佩，此人遗我玉环。”
唐·张籍 《蛮中》诗：“玉环穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。”
金·元好问 《以玉连环为吕仲贤寿》诗：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”

8. 自制小孔成像制作方法

记得小学的时候，手工制作当中有一个项目就是小孔成像器的制作，今天利用一些简单的材料自制了一个，效果还不错。
工具原料废旧的牙膏盒、双面胶、小刀等
方法/步骤分步阅读
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取一个完好的牙膏盒，用小刀裁出一个正方形的小盒子，如图所示。
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在盒子的一端打一个小孔，孔不能太大。
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取一小块白纸（越薄越好，最好呈灰白色），裁剪处于盒子宽度适中的一小部分，两边贴上双面胶，粘贴到盒子未封口的地方。
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将剩余的牙膏盒的一端封口处打开，然后连接到做好的小盒子上，主要起到遮光的作用。
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将小孔对这台灯，通过盒子的另一端看，可以看到白纸上有台灯的像。一个简单的小孔成像器就做好了，效果还是很不错的。

9. 制作音箱，开喇叭的大孔用什么开

一个方法是用钢丝锯。另一个方法是用手电钻，8到10个的钻头沿内边线打一圈孔（孔和孔之间是相连的），打完一圈中间的板子就掉下来了。然后用木锉锉好边缘。

10. 玉环的特色,要详细！！！

玉环，为一种圆形而中间有孔的玉器，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。与此器近似的还有玉璧、玉瑗。

玉环流行于新石器时代至明清。新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜直。玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精致。

(10)文化期玉环大孔是如何制作方法扩展阅读：

玉环和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是这一缺口之别，这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息，玉环表示修好，认可，玉玦表示绝交，反对。

古代流放边境的罪臣，三年之后，如果得到君王送来的玉环，便得知君王召其归还，因为环与还同音，如果得到玉玦，便知君王已与他断绝，返回无望，因为玦与绝音近。古代也有环、玦连用，根据对环、玦的选择，从而可得知该人对某件事情所持的态度是赞同或是反对。