传统研究方法

1. 民俗研究过程中需要哪些研究方法

1.田野作业法，又叫直接观察法。因为民俗学的研究对象是广大群众的生活、文化现象，而这些一向是很少被记录的，并且，随着社会情势的发展，它不免或多或少的变化着。为了得到鲜活的、丰富的科学资料，就必须进行实地调查、采集工作。这种工作收获的结果，就是民俗科学的建筑基础。田野作业法，是民俗学研究中最可靠的研究方法，它既可以获得忠实可靠的资料，又可以修正、补充前人调查资料的不足。

2.历史研究法，又叫历史考证法。民俗学既是一门现在之学，也是一门历史之学。民俗学对任何一种民俗事象的研究都离不开对它的历史过程的考察。所谓历史研究法，就是要追溯民俗事象的纵的历史联系。历史研究法，是许多学者早就采用了的。在民族学研究中，学者们经常采用历史文化残余分析方法。所谓历史文化残余，是指现代各民族中还以某种变形的形式保留的许多文化现象。我们可以通过这些现象的分析研究，恢复历史的本来面貌。十九世纪的许多学派，如神话学派、仪式学派和进化人类学派等，曾用比较语言学、比较宗教学、人类学的观点和方法来解释民俗现象，而且大都把民俗作为文化“遗留”物来对待。十九世纪晚期，芬兰历史地理学派及其方法形成，这时民俗学（主要是民间文学）才有了自己的一套方法。民间文学是民俗学的重要组成部分，民间文学的历史研究方法，对整个民俗学的研究也是适用的。任何一类民俗事象的产生、发展和演变都表现为一定的历史过程，许多民俗学事象不仅现在仍在民间流传，而且在历史文献中早有记载，借助古籍文献资料，可以追溯某一民俗的原始形态和它以后的发展和今天的传承。

3.比较研究法。这是各种科学，不管是人文科学还是自然科学，都可以采用的一种方法。但是，对于民俗学，似乎更特殊地需要它。

比较研究法作为一种科学的研究方法，在“五四”运动之后，随着我国民俗学研究的开展从国外介绍进来，而且首先运用在我国民间文学研究领域，取得了显着的成绩。如神话学的研究，民间故事的研究和歌谣研究等。近几年来随着民间文学和民俗学研究的深入，比较研究法引起越来越多的研究者的注意。所谓民俗学的比较研究法，是指在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变的规律的方法。由此看来，比较研究法便可分为两种：历史比较法和类型比较法。历史比较法，是对历史上有关系的民俗事象加以比较，找出某一民俗事象的历史联系和不同历史时期产生的变异和原因。它在研究某一民族民俗的特征、分布及文化史方面被广泛采用。这种比较研究法常常被限制在一定的范围内进行，比如一个民族、一个地区、一个国家，有时也可能是某一具体的民俗事象。类型比较法是将历史上没有关联的民俗事象，作横向的排列比较，探讨它们之间的交流和影响。这种方法重点在横向比较，所以它常常将众多的民俗事象进行分类比较，以探讨同一类民俗事象的传播和变化幅度。在民俗学研究中我们常常会遇到这样的现象：孤立地看，某一民俗事象并不见得有什么特点，也似乎和别一地区的民俗没有什么联系，但是如果将不同地区的同一类民俗在一起作比较，不仅特点很快明显起来，而且这一类民俗互相之间的联系和影响也十分清楚，即使是没有联系，我们也很容易找出这一民俗产生和流传的原因来。民俗学和民间文学中“中心起源说”和“心理共同说”就是这样得出的。

除历史比较法和类型比较法之外，有时学者们还采用深度的区域比较法，控制比较法和交叉比较法。区域比较法，是为了使比较深入而采用的方法。它将比较的范围限制在一定的区域内，由此出发将这一区域的特殊民俗事象加以比较，区别类型，然后再和民俗学总的分类发生联系，进行比较。所谓控制比较法，是指研究者先要分析不同民俗的构成，然后再去了解这一民俗的全部内容和形成过程（历史）。这样对某一民俗的结构和历史的前后关系在研究中都可以照顾到。交叉比较法，是指在更大的范围内，从世界各民族民俗事象中，抽出某一部分，作统计分析，由此说明某一类民俗在世界范围内产生、演变和发展的规律。

2. 简述传统统计的研究程序和基本方法（如果不知道的，麻烦不要乱说啊！谢谢）

(1)数据活动的一般过程：设计(定性)→调查、整理（定量）一结论（定性）。
A、设计阶段，对统计工作的各个环节进行通盘考虑和安排，通过对客观现象质的认识来确定对象的范围和反映对象范围的指标体系，表现为具体的设计方案；
B、调查阶段，根据统计设计的要求，运用科学的方法，有组织、有计划地搜集统计资料的过程，是统计活动的基础性阶段；
C、整理阶段，根据统计研究目的，将统计调查所得的资料进行分类汇总或再加工使其系统化、条理化和更方面利用的工作过程，可看做统计调查的继续和统计分析的前提；
D、分析阶段，利用综合指标和专门的方法，通过比较、判断、推理，对事物的本质、规律及未来前景，从数量上进行说明和阐释的工作过程，是统计工作和认识水平由感性到理性的决定性阶段。
E.预测决策阶段：对研究对象进行预测，对决策诸因素进行计算判断，以对未来对象做出选择。
(2）研究的方法：
A、大量观察法，对所研究的事物的全部或足够数量进行观察；
B、统计分组法，按照确定的标志，将被研究总体区分为性质不同的部分；
C、综合指标法，运用各种综合指标对总体现象的数量特征与数量关系进行描述分析；
D、时间数列分析法，根据时间数列的资料计算动态分析指标，来揭示研究对象的发展规律和发展程度；
E、相关分析法，测定客观事物之间相关关系的规律性，并据以进行预测和控制的分析方法；
F、抽样推断法，根据概率论和样本分布理论，运用参数估计或假设检验的方法，由样本观测数据来推断总体数量特征。
G其他方法，如归纳法、模型法、试验法等。

3. 传统研究方法的不完善之处

已经有许多研究者认识到研究高氟地下水的形成机理要从水文地球化学的角度出发，而且已经做了相当的工作，形成了一些研究方法，并取得了一些成果，最为常见的研究手段有三种。

1.土柱淋滤实验

曾溅辉、杨军耀等人将研究区非饱和带土体剖面按一定比例缩小成一定直径的土柱，然后分层装入有机玻璃圆柱体内并压实，最下部为含水细砂。一般采用与大气降水化学成分相似、pH值相近的蒸馏水代替大气降水作为渗滤液。最后对得到的淋滤液进行K⁺、Na⁺、Ca²⁺、Mg²⁺、Cl^-、

、

、F^-和pH等测试，然后对其进行分析。通过实验，曾溅辉认为大气降水渗入的主要过程表现为氟和化学组分从非饱和带土体向水中转移的过程。非饱和带土体是浅层地下水重要的供氟源，对浅层地下水的迁移富集具有重要影响。杨军耀认为非饱和带氟的迁移是以水-土间的相间迁移为主，由水动力作用引起的垂向位移相对较弱。

2.地下水样的化学分析

在研究氟的过程中，研究者无一例外都对地下水样品的化学指标进行了测定，测出了样品中所含的一些主要离子以及矿化度、pH等。然后通常的做法是，分析F^-与各种离子之间或者与某些离子的比值的相关关系，得出它们之间的相关系数、回归方程以及相关关系图。比较具代表性的结论有：金琼等对甘肃河西走廊地区氟的环境特征研究表明，氟的富集与贫化与水化学特征关系密切，一般低

的贫钙碱性水环境有利于氟的溶解与富集；刘瑞平等对关中大荔地区水氟的地球化学规律进行了研究，水化学组分中的Na⁺、Cl^-、

、pH与氟呈正相关，而Ca²⁺则抑制水中氟的增加；曾溅辉等人对河北邢台平原研究认为氟的保存条件取决于浅层地下水的化学成分特征，其中高氟地下水多形成于有利于氟富集和迁移的Na⁺、Ca²⁺、

、

为主的水化学类型中，氟与Ca²⁺的毫克当量百分数相关系数为-0.458～-0.749，（Na⁺+Mg²⁺）/Ca²⁺与氟呈正相关；丁丹等以淮北平原浅层水中的氟离子为研究对象，运用统计分析的方法研究氟离子的赋存化学环境，结果表明氟离子浓度随地下水中pH增大而增大，但是与K⁺+Na⁺浓度、Ca²⁺浓度、Mg²⁺浓度之间并无明显的相关性；郭天辉对宁夏灵武面子山山前地下水中氟的水文地球化学特征进行研究，认为地下水中的氟含量与水化学类型关系不明显，与pH及钠钙比呈正相关；王根绪等对西北干旱区氟的环境特征进行了研究，结果表明氟离子在碱性环境中容易聚集，且与矿化度呈近似正相关关系，但不反映确定的正比关系，同时认为氟离子的赋存环境与硬度、Ca²⁺、Na⁺等也有关。

3.地下水化学模拟

以化学平衡为理论基础进行地下水的地球化学模拟，通常利用质量守恒方程，依据热力学模型和水化学分析资料，确定地下水中各组分存在形式的浓度以及水相环境汇总矿物的溶解或沉淀趋势。更深一步的有利用质量平衡反应模型解释地下水水质变化规律，研究地下水的混合问题及预测水化学的演变。

这些研究方法对我们研究高氟地下水的形成机理有一定参考意义，但是这些方法在理论上还有一定的不足。

第一，它基于的是化学平衡，是一种平衡态。平衡态是指在没有外界影响的条件下，系统的诸性质不随时间改变的状态。因此，化学平衡是孤立系统的结论。它的规律都是用化学反应方程式来表征其形成过程，用化学分子式来表述形成的产物，而这些产物本身是化学平衡的结果，就是终态。这种平衡态确实反映了某一个点可能的趋势，但不是它的本质。然而，对于地下水系统这一开放系统，面对的各个地方都不是最终态，都不是静止不变的平衡态的产物。在地下水的运动过程中，它不断接受补给以及向外界排泄，另外各个地方的pH值、温度以及所处含水层开放条件在不同深浅及不同的部位都不一样，任何一点参加的反应物有上下游之间的关系，即这个开放系统既有输入也有输出。它是一直趋向于这种终态但永远达不到的动态过程，它表示当地自然条件多年形成的稳定动态变化过程，但它不是平衡态。在什么位置形成什么物质，它取决于各种组分、各种物理化学条件，也就是说有多种要素随机变化共同作用的结果。

第二，在各种实验过程中，反应物的浓度、数量、反应时的温度以及反应生成物都已知，而且实验中的化学反应体系一般物理相态比较单一，反应元素种类较少。但是化学反应体系作为一个开放系统，在化学上属于多元多相体系。我们还没有办法区分哪些是物理过程还是化学过程。于是我们对于地下水本身的各种组分的分析，它们的数量，形成的组合状态，氟呈简单离子还是配合物形式存在都还没办法识别。

第三，地下水中各相之间存在物质交换，并且在其运移过程中有物质的输入或输出，因此水样中的组分含量并不能代表高维的多元多相化学体系的全部生成物，因而难以提供完整的反应信息，从而导致了研究结果的不确定性和主观臆断性。

4. 传统研究方法和规范研究方法有什么区别和联系

不太清楚什么是你所说的传统研究方法。
经济学的研究方法中，规范研究方法解决的是“应该是什么”的问题，与规范研究方法相应的概念是实证研究方法，它解决的是“是什么”的问题。两者历来就是并存的，但是现今人们越来越重视实证研究方法，得出“是什么"的答案，而不过多的关注一个问题“应该是什么”。

5. 政治学研究最常见最传统的方法是

摘要 权力研究途径是一种最古老最传统的政治学研究方法，比如哈罗德拉斯韦尔，马克思韦伯，马基雅维利等。

6. 社会研究方法论、研究方法与方式三者之间的关系如何

社会学诞生于科学主义盛行的时代,其研究方法也多受科学理性的影响,主要是主客二元对立的实证主义方法。在中国社会学恢复与重建以来的二十多年里,社会学研究所运用的方法也多为实证主义方法。然而,后现代社会学思潮的崛起对其产生了难以抗拒的冲击,相对于传统社会学研究方法追求科学、理性、客观、普遍的和二元对立的方法,后现代社会学研究则致力于解构科学、理性的神话,追求多元的、价值关联和主体间性的方法,对更好的认识生活世界、获取知识具有重要意义,对社会学学科建设和建设社会主义和谐社会也有重要作用。 本文基于半根基主义①的视角来讨论后现代思潮对社会学研究方法所带来的方法论和研究方式的冲击。主要观点是:后现代社会学研究方法与现代社会学研究方法在方法论上存在着巨大差异,从而也带来了研究方式上的差别,给社会学研究带来了新的机遇,因此在社会学研究中必须把两者恰当地融合起来,才能更好的认识和理解现实社会。 为了既能突显后现代社会学研究方法对传统社会学研究方法的冲击和挑战,又有利于两者的对比,本文先对现代社会学研究方法进行论述,分别对实证主义研究方法和人文主义研究方法中受到后现代社会学研究批判的方法论进行深入讨论,从崇尚科学主义、崇尚理性、对普遍主义、客观性和价值中立的执着追求和主客二元对立的研究倾向等方面进行了深入分析,阐述其在现代社会学研究中根深蒂固的影响,并简略地论述了在其影响下的研究方法和技术。同时,为了能更好的理解社会学研究方法转向的社会基础,本文基于前人的研究基础,分别论述了自二十世纪六七十年代以来社会结构的变迁,以及由此引起的社会现象的变化。再由此论述社会学研究方法的转向,即现象学社会学的研究方法和常人方法学。 其次,在对现代社会学研究方法的分析基础上,具体从反科学主义、反理性至上、反本质主义、反普遍论、反中心论与对差异性、片断化的强调、超越个体主义,强调主体间关系和否定社会学研究的客观性,强调对价值和意义的追求等方面来深入分析后现代社会学研究方法所倡导的方法论。 再次,通过分析后现代社会学研究的方法论倾向对社会学研究方式和研究技术的影响,具体的总结了一些后现代社会学研究的具体研究方式与研究技术,如布迪厄的关系研究方法、福柯的考古学与系谱学方法以及其定性研究方法的倾向,强调“语言”的作用和谈话技术、对现象的历史生成和“解构”视角的强调等。 最后,文章基于半根基主义的立场,对有关后现代社会学研究的评价标准进行了浅略的讨论,得出必须把现代社会学研究方法和后现代社会学研究方法两者结合起来,共同应用于社会学研究,走一条新的研究方法的道路。具体表现为:必须把科学与非科学、理性与非理性结合起来,同时并存、互为补充;必须取一种多向度、多视角的方法,而不能用单一视角去观察社会、研究社会;必须认识到社会学研究不能拒绝意义追求,但也要避免意义的碎片化;在研究方法和技术方面,要同时注重方法的特殊性和融合,在资料收集和资料分析上要相互补充。

7. 开题报告的研究方法有哪些

运用比较广泛的是文献法、调查法、实验法、行动研究法、访谈法等。

在介绍论文方法时，不是对方法概念的解释，而是要介绍如何使用的研究方法，比如问卷调查法，就要阐述清楚问卷是自制，还是沿用的前人。在研究用，不要罗列一大堆的研究方法，主要提炼一两种研究方法，侧重研究就可以。

研究价值就这个部分，不能空而大或罗列许多根本解决不了的，比如有的老师说他的研究有利于提高某某地区的教育质量等等，别人一看“提高”这个词就不相信，最多是“改善”。教育的质量不是一项科研就可提高的，另就本土文化的研究，是否具有良好的推广性，还有待实证。

研究的创新相对别人这方面的研究，别人没有的，自己总结提炼出来的新亮点，也是文章的亮点。研究的价值与创新应立足于自己的本研究，不能把自己无关的或自己根本解决不了的罗列上去。

(7)传统研究方法扩展阅读

开题报告的内容：

1、课题来源及研究的目的和意义。

2、国内外在该方向的研究现状及分析。

3、主要研究内容及创新点。

4、研究方案及进度安排，预期达到的目标。

5、为完成课题已具备和所需的条件。

6、预计研究过程中可能遇到的困难和问题有及解决的措施。

7、主要参考文献。

8. 传统文献学的研究方法有哪些

传统曾经遭到意识形态的阉割，以致于我们除了做些典籍的贵族式研究，很难看到传统的踪影。以前的国学热仍旧是一种旁观者式的复归传统，毕竟我们的习俗、文化传承方式，以及各类文物被文革所破坏。如今，长期处于“传统”迷惘的上一代、这一代和下一代，又要面对全球化的冲击。看到很多人为中国加入全球化而欢欣鼓舞，心中颇多感慨。要知道，传统的困境又将进入“全球化”旗帜下西方现代文明的“合法”侵袭。本来，任何文化尤其弱势文化在全球化面前不堪一击，中国的情况更是如此。为了保护自己的传统，很多国家都有文化委员会（Council)，包括西方国家，还有相关的法律，这是政府层面的。反观中国，政府除了由于某些领导人的偏好做些弘扬民族文化的表示，并没有对传统文化做真正的、全面的考虑和保护。比如，古籍出版大量依靠市场选择，若大的中国对于自己悠久的文化典籍竟只有400万人民币的政府资助，何等的悲哀！地方政府也仅仅为了旅游来假造历史，对地方风俗、古迹的保护非常有限。传统文化类学术机构的正常运作缺乏资金和规范，从来没有哪个国家的学者像中国这样忙于建立所谓的新学科，在处理传统学科与现代课程的关系方面缺乏经验。藏于民间的传统文化，一天天衰弱，学者与民间的关系还是那么遥远。希望政府、学术机构（学者）和民间力量合作，在全球化进程中保有并丰富我们的传统文化。
谈了两个问题，一是对中国古典文献学学科内涵的认识。该学科是在目录学、版本学、校勘学等传统学科的基础上，吸收现代文献学理论与方法而形成的学科。其内涵包括以下层次：传统的“小学”层面；中国传统文化的根柢之书，即中国文化元典；历史地理学和官职等；在此基础上，才进入各个历史阶段、各种体裁的专门研究。二是研究中国古典文献学、培养古典文献学专业研究生的体会。首先要热爱本专业，认识所从事专业的重要性。该学科是一门实践性很强的学科，一定要通过古籍整理的实践培养研究生。
一、对中国古典文献学学科内涵的认识

中国古典文献学是一门既古老、又年轻的学科。说它古老，是因为它涉及的内容是中国古代文化典籍，而对古代文化典籍的研究，太遥远的不说，从孔老夫子序《书》、记《礼》、正《乐》、订《诗》、解《易》、作《春秋》算起，少说也有两千五六百年的历史了。但是中国古代文献学家大多偏重于实践，不重视理论的探讨，所以除了唐初刘知几《史通》、清代章学诚《文史通义》《校雠通义》等少数几部带有理论探讨性质的着作之外，最早的文献学理论着作要算郑鹤声出版于1933年的《中国文献学概要》（商务印书馆）。但作为一门学科体系的确立，才是近二十年的事。所以它的内涵到底是什么，各家的认识并不一致，这一点，我们从全国高校研究生招生目录的古典文献学专业方向设置方面可以大致了解。

正因为古典文献学是有关中国古代文化典籍的研究与整理的学科，因此与古代文化各个分支的研究都有密切的关系，比如中国古代文学、汉语言文字学、中国古代哲学、中国古代史学、考古学等学科的研究内涵都与中国古典文献学有重合的部分。但是既然是一门独立的学科，它一定有自己独特的内涵。

我的理解，中国古典文献学是在目录学、版本学、校勘学等传统学科的基础上，吸收现代文献学理论与方法而形成的学科，它为汉语言文字学、中国古代文学以及其它涉古学科提供有关典籍的基本理论知识和文献处理方法。所以它更测重“横”的规律的探讨，而不是像古代文学那样更重视“史”的规律的研究。

就其内涵的层次而言，至少包括以下层次：第一是传统的“小学”层面，即目录、版本、校勘，文字、音韵、训诂，这是古典文献学的基础。第二层是中国传统文化的根柢之书，即中国文化元典，像《尚书》《周易》《诗经》《左传》《老子》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》《楚辞》等。第三是历史地理学和官职等，吕思勉曾说，历史地理学和官职之学是研究中国学问的两把钥匙。在此基础上，才进入各个历史阶段、各种体裁的专门研究。第四层是古典文学研究的基础学科，包括：古典文学基本资料的整理，如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、新编；作家、作品基本史料的整理研究，如撰写作家传记、文学活动编年、作品系年、以及写作本事、流派演变的记述与考证等；基本工具书的编纂，如古代文学家辞典、文学书录、诗词曲语词辞典、戏曲小说俗语辞典、文学典籍专书辞典、断代文学语言辞典等。这些研究是各类专题研究赖以进行的基本条件，具有相对的长期稳定的特点。

中国古典文献的内容如此之多，而且都是专门之学，一个人当然不可能样样精通。即使那些通人硕儒也是学有专攻的。但是在个人专门从事的学科方向上，力求“辨彰学术，考镜源流”，能够处于较前沿的境地。所以，作为浓缩了中国古典文献学各层次知识的《古典文献学》这门课，应当是硕士研究生的理论必修课。学习这门课的目的，就是要关注、跟踪相关学科的进展情况。这样，在自己的研究过程中，涉及到某一方面的问题，可以知道到哪里去寻找最重要、最权威的资料。

二、研究中国古典文献学、培养古典文献学专业研究生的体会

首先要热爱本专业、了解学习本专业的意义。在社会主义市场经济的形势下，专业和经济效益关系十分密切。申请科研立项，申请经费资助，申报科研奖励，几乎每一项填表工作都有“能否创造经济效益”的问题。对研究学习古典文献学专业的人来说，遇到这类表格，往往十分尴尬，不知不觉当中，对自己所从事的专业的意义产生了怀疑，减少了学习的信心。所以，应当给同学讲清楚，对于一个民族来说，传统是它的根。传统典籍，则是传统文化的载体。因而传统文化的研究是一项寻求民族之根、筑造民族灵魂的伟大工作，它是社会主义新文化大厦的基础。中华民族，历经数千年而其文明传承没有间断，民族文字、民族典籍起了十分重要的作用，甚至是决定性的作用。试想，如果我们用的不是方块表义汉字，而是拼音文字，那么，我们面对粤语写的小说、吴语写的诗歌、闽南语写的散文等，恐怕只有经过九曲重译才能略知其大意一二。在这种情况下，有人说我们都是炎黄子孙，我们都是一个民族，那是无法理解的。

中国古典文献学是实践性很强的学科，所谓实践性强，主要指的在大量阅读原典基础上的整理实践。理论再多，那怕讲的头头是道，不亲自拿着古籍字酌句斟，午夜篝灯，残宵不倦，最终只能是纸上谈兵。所以，硕士研究生期间，在老师的指导下，认真仔细地校勘一些古籍，是非常必要的。它可以使研究生沉潜到典籍的最低处，了解它生成的最细微因素，就如同从事生物研究者对其研究对象进行细胞解剖一样。

当然，中国古典文献学并不排斥理论，实际上，没有理论，我们面对的古籍只能是一盘散沙。聚沙成塔是理论的伟大魔力。当前的中国古典文献学界，理论的建树处于低谷。古典文献学的学习和研究应当努力摆脱对一切现成理论的依傍，尽量从材料中发现问题。研究者应当沉潜于史料的宝藏之中，并将其上升到理论高度，提炼出理论结晶。研究的灵感应当来自典籍本身，不是用实证去证实现成的理论，而是从大量的古籍整理实践中提炼出自己的理论。

9. 传统主义政治学的基本内容与研究方法

传统主义政治学并无统一的思想体系，而是存在着不同派别与看法。从发展过程区分，主要有国家学派和过程学派。以美国学者J.W.伯吉斯、W.F.威洛比等为代表的法理主义国家学派受实证主义的功利主义影响，以提供研究国家的系统知识为目的。伯吉斯在《政治学与比较宪法》中，F.J.古德诺在《政治与行政》中，都运用了“历史 -比较方法”，描述和比较政治制度及政府机构，致力于探讨由法律所确认的国家性质和起源、国家的主权及内部的权力关系。国家学派把国家理解为各种法律规范的总和，因而，研究的对象仅限于正式的法律机构和官方颁布的法律文件。英国学者W.白哲特和美国学者T.W.威尔逊等为代表的现实主义过程学派则不满“历史 -比较方法”的无生命静态研究，强调政治学应由法律文本的研究转向政治现实的研究,政治学家不能囿于历史资料和事件的记录分析,也不能局限于官方正式的法律形态与机构，还要进一步研究非正式或非法律过程对国家及政治的影响。