汤氏七式拳教学方法

Ⅰ 回族的武术包括

摔跤啦 这很简单吗
最喜欢的体育运动的就是：木球
(*^__^*) 嘻嘻…… 我就是个回族人 信我的，没错！

Ⅱ 寻找张家港乐余镇（殷茅镇）文兴村人，询问婚庆风俗礼仪等

张家港民俗文化特色及其成因探析

张家港有着悠久的发展历史。早在距今8000多年的新石器时代，境内南部地区就有人类活动。西晋太康二年（281），境内设置暨阳县，县治杨舍镇。在千年流淌的历史长河中，张家港人不仅创造了丰富的物质文明，而且创造了灿烂的精神文明，包括千姿百态、异彩纷呈的民俗文化。从笔者所了解的相关资料和社会实际看，择其要者大体可以归纳为以下8个方面:
一、重教兴学
自古以来，张家港民间就有重教兴学、读书上进之风。《杨舍堡城志》曰：“步趋圣贤，砥砺名节，士之上者也；修身好学，士之次者也；能文知名，士之下者也。” 境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本，纷纷办私塾，设义学，建书院，以儒家经典教育子孙。普通老百姓也以家有“读书声、织布声、小孩哭声”为评判家庭兴旺的表象依据。较为典型的，以妙桥金家村为例，明清期间即有“二十余井井井流甘，一百余家家家识字”之说，翁同和有诗赞金村“马队文人集，牛行旧德多。笘毕家家墨，机丝处处梭”，其重教兴学之风可见一斑
重教兴学之风孕育了一大批跻身仕途的达官贵人。唐宋至清末，境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。其中，章卿赵氏自宋至清出了37名进士，鹿苑钱氏明代有“一门九进士”之誉，清代康乾年间港口蒋氏出了父子宰相。境内官至大学士、尚书、御史、巡抚、总督者代不乏人。重教兴学之风还造就了一大批擅长经史文学、工于书画篆刻、精通医学音乐的名彦硕儒，事迹载于国史或方志，这里不再赘述
重教兴学的社会风尚在境内代代相传，从未断绝。延至当代，最有代表性的当数沙洲沿江地区。解放前，这一地区长江洪灾频发，百姓生活困苦；五六十年代，普通农民生活水平仅在温饱线上下徘徊，但人民群众笃信读书，渴望“书包翻身”，宁愿“住草房、吃麦粞、喝腌菜豆瓣汤”，勒紧裤带也要千方百计供子女读书。一批贫寒子弟通过勤奋苦学，成为海内外知名专家学者。在张家港6名中科院院士中，合兴曹楚南、三兴章申、兆丰薛永祺，都来自贫穷的沙洲地区。在张家港籍正教授级的知识分子中，沙洲片的子弟占有相当大的比例
二、忠勇报国
张家港地处江尾海头，系由海入江之咽喉，兵家必争之要冲。频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难，也造就了港城人民抗御外侮、不畏权奸、忠勇报国的一代民风。面对强敌险境，无论士大夫还是老百姓，均同仇敌忾，前赴后继，在悲壮激烈的战斗中，“慷慨捐躯者有之，从容赴义者有之，若男怀屈子之诚、女抱蟂姬之烈者，更不胜屈指”。
南宋建炎三年（1129），韩世忠率兵驻防江阴、常熟一线，深得境内百姓拥戴，军民和衷共济，合力抗金，留下了马嘶桥、茯苓山、庆韩镇、弄里芹菜等古迹和传说。开僖年间（1205～1207）权臣韩侂胄兵败师溃，引得金兵自涡口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇时任江淮宣抚使，率部奋力抗敌，亲自督阵，终于使金兵未能越江淮防线一步，成为一代抗金名将，乡人引以为自豪
明代嘉靖年间，倭寇屡犯江南，我市河阳桥人钱泮（官江西参政）、邵舍人徐察（官太医院吏目）在三丈浦与倭寇血战，壮烈牺牲，参与战斗的数十名乡亲均慷慨捐躯，无一人苟且偷生。杨舍人许蓉率家丁乡兵，在杨舍一带同倭寇多次决战，虽家园被毁而斗志不减。在建造抗倭工程杨舍堡城的过程中，江阴县令为经费严重匮乏而一筹莫展，又是在许蓉首倡下，杨舍及其周围的士民百姓慷慨捐资、义务出工，仅90天即完成这一旷世工程，显示了人民群众齐心协力、抗御外敌的民意民心和爱国爱乡、精忠报国的传统意识。
明代万历、天启年间，阉党专权，杨舍及其周围地区在朝为官的东林党人缪昌期、李应升、黄昭、贡安甫拍案而起，以死抗争，最终青史留名，成为乡里先贤忠勇报国又一典范。清代学者叶廷甲赞曰：“吾江清淑所钟，蔚为人文，如前朝名贤焯着寰宇内，贡公生华士，黄公生杨舍，李公生赤岸，缪公生白鹿，百余年中贤豪挺生，都在杨舍二十里而近，可谓盛矣。"
清代顺治乙酉（1645），江阴典史阎应元抗清，守城81日，城内外殉难14万余人。张家港境内挺身参战、城破死义者不计其数，仅白鹿乡东兴里缪氏一门，就有17人同时捐躯，“子死父、妇死夫、弟死兄、仆死主，无不视死如归”。
三、务实兴业
张家港境内着姓大族，大多自晋唐以来从外乡迁入。考其家谱，除章卿赵氏、杨舍郭氏等少数几家是先祖来此当官任职而占籍外，其他均因政局动荡、流离辗转，或为养家糊口、四处谋生，最后定居到此。正因为如此，这些家庭都安分守己，勤勉持家，脚踏实地，艰苦创业，由此形成务实兴业之风
以庞氏为例，其始迁祖百源公于元末明初从吴江来到塘桥，仅是背井离乡、身无余资的一介平民。初在潘姓豆腐店帮佣，入赘为婿，后靠几代经商，家业大振，至清代中叶始登科夺魁，遂成望族。叶氏始迁祖爱山公，于明代万历年间从浙江寿昌挑了一付草药担子到杨舍定居，靠广结善缘，耕读传家，其后裔始兴旺发达，江阴最大的藏书楼叶氏静观楼和叶氏所修《杨舍堡城志》得以名留青史。南沙张氏始迁祖南山公，于明代万历年间从靖江来到江南，卜居香山北麓，合族子孙围垦江滩，又开凿河道，发展灌溉运输，此河即为今日张家港河之前身。像这样先祖艰苦创业、率先垂范，子孙谨遵祖训、薪火传承的事例，在张家港境内可谓不胜枚举
这种务实兴业之风发展到近代，造就了一批工商实业家。解放前，杨舍的焦氏布厂、赵氏铁厂，后塍的汤氏酒厂、祝氏帽厂，塘桥的庞氏油厂，塘市的徐氏米厂等，以及境内各镇着名商号的经营者，无不靠惨淡经营、务实创业而发家致富
解放以后，港城人民务实兴业的习俗一直未有改变。50年代末，境内即有社办工业，60年代曲折发展，70年代后期提出“聚精会神想富、理直气壮抓钱”，并以“四千四万”精神大办乡镇工业，以“泥腿子闯世界”气概发展外向型经济。实践中，务实兴业的民俗民风升华为“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神，造就了经济实力跃居全国县级市前列的辉煌业绩
四、勤俭持家
勤俭持家是中华民族的传统美德，同样是张家港人自古以来的民间习俗和传统理念。历代志书对境内先人衣、食、住有如下记述：“民居尚俭朴，三间五架，制甚狭小。服布素，老者穿紫花布、长衫，戴平头巾。少者出游于市，见一华衣，市人怪而哗之。”“邑中治家多从朴素，衣冠、筵宴恒不轻举。惟家有喜庆及入泮乡举，乃具柬邀客，以八盘八碟为上筵。”，先人节俭持家之风可见一斑。
古人深知“勤俭持家”重点在“勤”。不勤则难以寻觅生计、养家糊口。故务农者“仰事俯畜，勤动三时，不敢游惰”；泥瓦木工成衣者四时外出打工，“勤作不苟”；作经纪者“谨小慎微，唯恐亏折”。 由于懒惰奢靡必导致家业颓败，故境内所有家谱的“祖训”篇均不乏“勤以持家、俭以养廉”之类的谆谆教诲。以《章卿赵氏宗谱》为例，其“祖训”篇载：“我赵氏江常子姓数以千计，贵在各守职业，各安本分。若有习于游惰、耽于博饮、荡废家业者，则传通族于祠堂，惩以家法。”
精打细算、量入为出是勤俭持家的又一要义。张家港民间有谚语：“吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷。”上世纪五六十年代，农民生活大多拮据，在参加生产队集体劳动之余，便起早带晚从事小手工业和家庭种养业，即使在“大割资本主义尾巴”的年月，仍痴心不改。当时有句顺口溜“春秧夏瓜秋白菜，冬杀羊肉捞外快”⑽，就是农民利用自留地和冬闲时间从事家庭种养业的真实写照。直至现代，许多家庭在合理安排日常生活的同时，考虑日后买房、子女读书、赡养老人等项支出，常节衣缩食，存款防后，很少超前消费，更无挥霍无度，力求收支平衡，稳步提高生活质量
孔孟之道在中国沿袭数千年，反映到民俗民风方面，表现之一就是老百姓普遍认同和践行的敬宗睦族事象。古训谓“两间有大伦，曰君曰亲；人生有大节，曰忠曰孝。为人臣而不鞠躬尽瘁者即非忠臣；为人子而不慎终追远者即非孝子”， 至今仍是张家港境内老百姓笃信无疑的传统理念
从《杨舍堡城志》记载的岁时节庆习俗看，其主要内容就是虔诚地祭祀祖宗。如，大年初一晨起煮糕圆、点香烛，供奉家堂祖像；“四立”日、冬至日拈香拜宗祠；清明节合家上坟祭扫祖墓，谓之“飘山”；中元（农历七月十五）食茄饼、祭先祖，合家会餐；十月朔（初一）祭扫祖墓如清明节。时至今日，张家港农村大部分家庭尚延续保留这些习俗，希望祖宗在天之灵保佑子孙后代平安幸福。有的人即使住在城里，如逢上述节庆，还要专程回到乡下折锭烧纸，祭拜祖先，礼仪不稍减
敬宗睦族的另一个表现就是编修家谱。老百姓认为家谱是寻根问祖、联络宗亲的重要依据，所谓“天下事莫大乎敬宗，敬宗莫大乎收族。收族者，千子万孙皆祖宗之所由出也；敬宗者，水源木本皆子孙之所当崇也。其载之而不朽者惟谱。”“文化大革命”中，家谱被视作封建“四旧”而大多付之一炬。改革开放以后拨乱反正，张家港境内目前已有56部家谱浮出水面，其中后塍镇在2003年编修地名志过程中，就收集到24部家谱。这些家谱大多始修于唐宋时期，一般经过七八次甚至十几次续修或重修，体例完备，支系清晰，凝聚了几十代人的心血，谱序、像赞、传状不乏名人手笔，具有极其珍贵的史学和文学价值。进入新世纪以来，境内民间续修家谱之风方兴未艾，村支书、企业家出资倡修，花几十万、上百万都在所不惜。有的家族无大老板支撑资金，即采取各户集资方法，由热心人义务纂修，四出采访，逐户笔录，化二三年时间倒也水到渠成。据笔者不完全统计，境内在修家谱大约不下20部，其中德积一地就已修成陈氏、丁氏、潘氏3部家谱，有的还由出版社正式出版，装帧考究
六、积德行善
广结善缘、广种福田是佛门教义，在张家港民间却有广阔市场。明代杨舍乡绅许庄着《虑远集》，其序即引司马光名言：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，子孙必有受其报者。” 这种把积德行善作为做人准则、门庭之福的民俗理念及其生动事例，在张家港的历史上俯拾皆是。
举办义庄、义塾、义学、义冢，是境内士绅富户积德行善的主要形式。明清年间，境内各乡镇基本上都设有义庄，用于扶贫济困，其中规模较大的数恬庄杨氏敦本义庄，有义田2000多亩；塘桥庞氏裕后义庄近800亩。凤凰西徐市有周氏、缪氏、王氏、陆氏4处义庄，总田亩超过2000亩。 义塾、义学则是资助族内贫寒子弟读书上进的办学形式。清代干隆年间恬庄杨氏义塾就有两处教学点，各延请塾师1～2人，招里中清寒子弟入学。 义冢是地方上收葬无主尸体的公共坟地。1937年11月20日，日寇在港口、恬庄境内烧杀抢掠，数百名无辜群众和国军士兵遇害，其中108具无主尸体就安葬在义冢。
敬神拜佛是积德行善又一重要民俗事象。千百年来，张家港民间敬神拜佛之风经久不衰，善男信女渴求佛祖神仙消灾赐福，甘心情愿捐款助缘，如鲁迅笔下祥林嫂苦捐门槛者不在少数。至明清年间，由祭祀、烧香发展到庙会、节场，神像由室内供奉发展到出外巡游，人数越来越多，规模越搞越大，成为地方上民俗风情中的亮丽风景线。以杨舍河南庙“二月十九”庙会为例，从初一至十九日，方圆百里组织的拜香队赴庙进香者每天不下千人，十八、十九两天更是人山人海、鼓乐喧天。更有甚者，杨舍地方乡绅组织的大型拜香队沿街表演“扎肉香”、“大盘香”，均有青年男女用钢钩扎进手臂，以示“报答娘恩”，后面紧跟彩灯、彩轿队伍，白天晚上巡回表演，一年一度的“二月十九”庙会竟成为老百姓喜闻乐见的盛大节日
七、习武健身
张家港民间素有习武健身的风俗习惯，此风在南部地区尤甚。农民在耕作之余，举石担、掷石锁、扛石鼎、顶石臼、推石滚、捏石笋，有的还舞刀弄枪、击剑练棍，乐此不疲
习武健身之风孕育了一批武将、武举人。宋、明、清三个朝代，载入《杨舍堡城志》的武将就有25人，其中杨舍蔡氏一门在清代咸丰年间连出6名千总或把总。 另外，泗港邵巷村清代乾嘉年间出了邵永福等5名武举人，邵氏被史学家缪荃孙誉为“武世家”。 还有不少人练就一身功夫，虽未中举为官，却在地方志书中留下许多动人传说。明代顾玉川、清代郭敬明等杨舍人均生性侠义，身怀绝技，喜抑强扶弱，惩治恶少奸猾。其中顾玉川还擅长神行轻功，当年钱牧斋考中探花的泥金函就是他在三日之内从北京徒步送回家乡鹿苑报喜，钱牧斋专门写有《题玉川画像歌》附在顾玉川传略之后
解放以后，张家港民间习武健身之风未减。1957年，江阴县在后塍镇举办武术汇演，各乡均派代表队踊跃参加，其中素有习武传统的南沙乡代表队在半数以上表演项目中拔得头筹。1983年至1992年，连续10年举办“张家港（沙洲）之春”大型文体表演活动，每届都有民间武术表演，表演者激情投入，观看者喝彩叫好，其中南沙武术队的节目还被江苏电视台拍摄播放。
上世纪90年代以后，张家港为使习武健身之风后继有人，命名具有练武习俗的乡镇为“武术之乡”，并在中小学生中倡导武术训练，其中后塍中心小学武术队训练成效卓着，多次在各种公开场合亮相，并在苏州市和全省的群众体育比赛中屡获大奖。
八、绿化造园
张家港地处江南水乡，风景秀丽，环境幽雅，与此相应的民俗之一，就是自古以来植树、栽竹、养花、造园的良好风尚。明代大旅行家徐霞客曾在张家港的香山种梅栽竹，并写下脍炙人口的诗篇，内有“春随香草千年艳，人与梅花一样清”、“他年酒醉竹成林，分向瑶池配丹阙” 等百读不厌的诗句。
绿化习俗突出反映在境内自然村落的环境方面。南部地区的自然村，一般都是四面或三面绕河，河旁绿树葱笼，浓荫蔽日，村民房屋掩映于绿树怀抱之中，外界只见树木，不见房屋。农民住宅为前场后园，场边种植果树花木，幽香袭人；园内栽种修篁绿竹，四季常青。北部沿江地区自然村，座北朝南，少数座西朝东，均一字排开，有的长达数里，村民住宅也是屋前为场，场前有河；屋后为园，园后有溪。河溪边种有杨、柳、榆、槐，场园内栽有果木竹林。
由于境内市民喜爱植树栽花，因而自古以来境内不乏私家园林。据记载，境内最早的园林是鹿苑的陈陆园，建于宋代，内有读书台、待潮馆等景点。 明代杨舍有姜园、息园、沧江别墅、许氏前园，清代有赵氏、叶氏寓斋小园。其中以建于明代正统年间的沧江别墅规模最大，“广袤数十亩，杂艺百卉，植梅三百余株，中有沧江书舍、鸣鹤轩、香雪窝诸胜。园有八景，曰段山浮翠、令节乔林、月浦渔歌、烟村牧笛、谷渎潮声、海门帆影、斜桥鹤唳、沙渚鸥眠”。
延至当代，境内城乡居民均以植树栽竹、种养花卉为高雅生活情趣。改革开放以后，绿化造林成为政府行为，每年都投入巨资，全市生态环境明显优化，质量水平跃居省内外前列。

以上所述，仅是从张家港民俗民风中采撷的几处亮色。同长江流域各兄弟城市的民俗文化一样，张家港民俗文化可谓异彩纷呈、仪态万千，既同属于中华民族民俗文化系列，又因地而异，各有特色，有源有流，自成体系。
一、绵延千年的传承积淀，是其重要的历史原因。
民俗文化的形成、发展，是一个逐步积累的过程，它是随着生产的发展、意识的深化、社会的进步、时代的变迁，而从少到多、从简到繁、由浅入深，积累发展起来的，因而带有深刻的社会历史的烙印。
张家港有着悠久的发展历史，这为民俗文化的形成发展提供了极为丰厚的土壤。如前所述，早在距今8000年前，境内南部地区就有人类活动，这就是闻名长三角地区的东山村遗址。境内的徐家湾遗址距今5500多年，蔡墩遗址距今4000多年，均属新石器时代文化遗址。从考古挖掘的文物看，张家港的先民当时使用石刀、石斧、石纺轮等生产工具和陶罐、陶壶、陶鼎等生活器具，同时也孕育出原始社会中境内较为简陋的生产、生活习俗，其中包括各种图腾和已经流传几千年的“河阳山歌”。
到西晋太康二年（公元281年），境内设置暨阳县，以后又设置梁丰县，县治均在杨舍镇，这一历史延续了345年，至唐代武德九年（626）张家港才分属江阴、常熟两县管辖。在数千年的历史演变中，境内的民俗文化得到很大发展。以编修家谱这一民俗事象而言，唐宋之前境内家谱很少，如有也仅是残本断简，内容十分简单。发展到唐宋以后，尤其是明清年间，修谱之风日盛。由于历经几十代人的资料积累，谱本内容也由简到繁，乃至出现了囊括方圆数百里的宗族大统谱。其中徐氏大统谱多达94册，涉及苏、锡、常和上海地区以及部分外省的所有徐姓宗亲。再以祭祖敬神这一事象为例，秦汉时期先人祭祀仪式一般仅在家庙举行，较为简单，人数也少。发展到明清时期，境内工商业发展，庙宇剧增，仅南沙乡就有30多座，平均每平方公里有1座多。 宗教场所的祭祀活动发展成为商业贸易、娱乐游玩、热闹繁华的庙会，境内每个集镇不分大小均有庙会，有的每年1次，有的几次，最早的在农历正月半，迟者农历九月半。庙会之日，“族族行而观者六，贸迁者三，拜谒庙者一”。 也就是说，在人山人海的参与者中，90％是游玩贸易者，仅10％是祭祀拜佛的善男信女。
正是由于历史的演化、传承与积淀，使得张家港境内的民俗文化发展成为形式丰富多彩、内容纷繁复杂的地方风俗时尚。
二、吴地文化的熏陶化育，是其重要的思想原因。
民俗文化是社会制度和经济状况的反映，更是思想文化意识的反映。张家港地属江南吴地，自古以来就一直受到太伯、仲雍、季扎、言游等古代先哲高尚德行和传统思想的教化熏陶。晋代诗人陆机在《吴趋行》诗中有“山泽多藏育，土风清且嘉。太伯导仁风，仲雍扬其波。”我市梁丰中学在清末民初的校歌中有“三吴文化起春秋，季扎言游，遗泽故乡留”等句，说明这些先哲在民间的影响是何等深远。可以这样说，太伯仲雍让贤避国的美德，培育了境内敬宗睦族、积德行善之习俗；季扎言游以儒学教化乡民的举措，造就了境内重教兴学、处处弦歌的风尚。
民俗文化和思想理念的传承，固然要有为政者的倡导，而士大夫和老百姓的普遍认同和践行也十分重要。从张家港的历史看，地方官吏、文人学者在弘扬传统文化、造就良好民俗中发挥了极为重要的作用。杨舍自晋代置县，迄于唐初为县令者，仅有二人可考，其中一人就是梁代名宦司马筠。此人“孤贫好学，博通经术，尤明三礼”，在任时以儒家礼仪道德之说治理地方，政绩卓着，影响深远，被本地崇祀为名宦。 北宋江阴军学教授郭庭坚，受任之初，因学校狭小破败，就把自己的俸禄捐献出来扩充学校，并“招延治中俊髦，开筵讲学，阐绎先儒性分之理，陶育人才，一时称盛。” 明代，后塍以南曾名“化成乡”，就是为政者在传扬先贤美德中身体力行、率先垂范、以德治民、化民成俗，因而称化成乡。境内着名的文人学者，如北宋经学家陆绾、元代文学家陈基、明代大学者钱牧斋、清代经学家庞大坤等，无不精通儒家经学，着述宏富，也无不以重教兴学、提携后学、感化一地民风为己任。较为突出的有清代杨舍学者叶廷甲，弃举业而习经学，建静观楼藏书5万余卷，“乡里有利益事率倡为之，镇多博徒又随所聚而力禁之，俗以大革，市无犯者数十年。”
在如此浓郁的传统思想文化的熏陶下，境内老百姓的伦理观、价值观、民俗观得到规范和优化，一般人家均以读书上进、勤俭节约、敬宗睦族、积德行善等传统理念教育子女，有的还在住宅大门的对联中、或者客厅堂额上，写上先哲为人处世的至理名言、劝学箴言、治家格言。这种对传统文化理念的普遍认同和践行，是境内民俗民风的形成和发展的不可或缺的社会基础和重要助推力。
三、江尾海头的特殊位置，是其重要的地域原因。
民风习俗的重要特点之一，就是因地而异。自然环境不同，地理位置不同，生存条件不同，往往会产生不同的生活习俗和社会风尚。吴地自古以来就称作断发文身的荆蛮之族，以民风强悍、尚武轻死而着称。《汉书》“地理志”：“吴粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”晋代左思在《吴都赋》中说：“士有陷坚之锐，俗有节概之风。”
张家港民间习俗中的“节概之风”比起吴地其他地方有过之而无不及。其主要原因之一就是所处的特殊地理位置。如前所述，张家港居长江之尾、大海之口，素称金陵锁钥、江海门户。《杨舍堡城志》谓杨舍乃“由海入江之咽喉，自狼（山）福（山）西达江（阴）靖（江），我镇适扼二三两重门户之中。”自明代“筑倭城，设参戎，列巨炮，经武制胜者盖已三百年于兹矣”。 因此，尽管境内属鱼米之乡，山水秀美，物阜民丰，但战乱不断，屡遭兵燹，由此造就了市民百姓不畏强暴、刚烈忠勇、习武健身、保家卫国的习俗。
据清代光绪《江阴县志》记载，自前宋元嘉二十七年（450）起，到明代朱元璋亲率大军在巫子门大败张士诚止，境内有文字记载的江防兵事就有20多起，其中南宋建炎三年（1129）至淳佑中（约1245）的110多年中，就发生9起重大兵事。面对如此频繁的战事，境内百姓惟有奋起抗争，以鲜血和生命捍卫自己的切身利益。以明代嘉靖年间抗倭斗争为例，杨舍乡民为抗倭而自发参加习武训练者有2000多人，在当时敌强我弱的情况下，这支乡民武装成为抗倭战斗中的重要力量。但是，乡民武装毕竟缺乏严格正规的训练，在虎狼般凶狠的倭寇面前，其弱点暴露无遗，先后有数百名乡兵在杨舍、港口、凤凰、鹿苑、南沙等地的血战中壮烈牺牲。
血的历史事实告诉人们，在抗御外侮、保卫家园的斗争中，畏缩后退没有出路，不掌握杀敌本领、不练就高强武艺也没有出路。此后，境内习武健身之风有增无减，民谚谓“练武不练功，到老一场空”，意思就是要练实战真功，不练花拳绣腿。明清时期，仅南沙香山周围地区民间习武健身的拳场就有几十家，专聘武艺高强者传授指点。这些拳场的徒子徒孙在明末江阴抗清守城、清代咸丰庚申之变、1927年农暴斗争中，均显示了非同一般的实战本领。
四、锦绣水乡的富庶产出，其重要的经济原因。
经济状况是支配人们生存方式和生活水平的基础，也是决定民俗文化和思想理念的基础。张家港有如此丰富多彩的民俗文化事象，其重要原因之一就是有经济实力作为依托和支撑。[/size]
在远古时代，“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。” 至唐宋年间，“吴中四郊无旷土，随高下悉为田，人无贵贱，往往皆有常产。”到明清时期，自给自足农本经济逐渐向工商业发展，带来境内经济的兴盛繁华，棉纺织业、五金铁业、油米加工业、酿酒制酱业陆续出现，商贸服务业日趋昌盛。以后塍镇为例，晚清时期的雷沟杜布远销海外，抗战以前“商业一条街，南北三华里”，大小店面数百家，从业人员逾千人，其中米行就有32家半，人称“盘篮升斗满天飞，车载肩挑尽是米”，街头巷尾运输货物的手推车之多如“周庄潵墩梅子”。
古训谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。正是在这种经济基础的支撑下，境内民俗文化这一上层建筑的发展获得坚实而丰富的物质条件，民间才得以重教办学，培养出众多达官贵人、儒家学子；行善积德、敬宗睦族之风才得以代代相传；讲究礼仪、祭神拜佛之风才会延绵流传。以绿化造园习俗为例，贵族大户人家建造私家园林固然不足为奇，而一般老百姓在衣食无忧之余，也习惯于在场前屋后设置花坛、花圃，甚至在农田中建小型花园，以改善生产生活环境。明代后塍之东、蔡港之滨，徐姓农家在耕作之余，共计辟出30余亩田栽种四时名花异卉，此村由此得名“徐家花园”。 明代塘市古泾村农民以种花为业，连畦接壤，品种繁多，尤以牡丹、芍药为最，此村后由顾鼎臣改名为“花泾”。 如果农民在饥寒交迫、衣食无着之中苦度光阴，是决不会有此养花种草、侍弄园艺之雅兴的。

民俗文化是方志编修的一项重要内容，研究地方民俗民风特色及其成因是方志研究中的一项重要工作。民俗学大师钟敬文先生指出：“民俗学在现代社会科学中，无疑是一种‘现在的’学问，而不是‘历史的’学问。”研究张家港民俗文化的特色和成因，目的是从传统民俗文化中取其精华、去其糟粕，服务当今，传承后代，以更好地存史育人。我相信，民俗文化在党和政府的重视和关注下，在全社会的共同培育下，一定能得到前所未有的发展和弘扬，成为中华文化百花园中一朵瑰丽无比的奇葩！

Ⅲ 相声论拳里的贯口

他们的不全瞧我的 ！~这是他俩第一次在《曲苑杂坛》上表演的原版
甲：咱们这个《曲苑杂坛》的节目，
乙：啊
甲：是丰富多彩。
乙：对
甲：有说的，
乙：嗯
甲：有唱的，
乙：有
甲：有练的，有变的。
乙：是是
甲：知道我干什么的？
乙：这不敢说啦
甲：练家子！
乙：练家子？
甲：武术、拳术，跟你说这个不懂啊
乙：怎么不懂！
甲：你不是这里事
乙：什什么不是这里事，不就是练拳吗？这这有什么啦！太极拳对不对？
甲：啊啊
乙：猴拳、
甲：啊
乙：醉拳、南拳、长拳、反正反正打拳吗？不就打拳吗？这有什么啊！
甲：就这么几种啊？
乙：这还少啊？
甲：哼，知道我会多少样儿拳？
乙：那我那知道啊
甲：告诉你，
乙：啊
甲：不下一百种。
乙：啊！您会练的能有一百种？
甲：大概还不止
乙：诶，那您能不能给我们介绍介绍您会练的都有什么拳？
甲：可以呀！
乙：您说说吧！
甲：首先吧，
乙：嗯
甲：孟苏七式拳，听说过没有？
乙：孟苏七式...嗯,有点儿耳闻，
甲：啊？
乙：还有什么拳？
甲：寸锦张关东拳、
乙：哦
甲：斜穿星秋拳、正丝缠风拳、怀德摔踩拳、潭芳滚漏拳、燕青跌架拳、李逵硬绷拳、三星炮锤拳(实为“三皇炮锤拳”之误)、虎鹤双行拳，
乙：哦！（拉长音）
甲：有达尊拳、迷祖拳、太乙拳、太岁拳、太祖长拳、五祖贺阳拳、太祖七十二式拳，
乙：还有什么拳？
甲：有一宗拳、
乙：嗯
甲：二元拳、三趟拳、四通锤拳、四把岳家拳、五占拳、五虎爬山拳、六合拳、六合八法拳、七圣拳、七星访友拳、八仙拳、八极拳、九进飞龙拳、十把内外拳、十二钩拳、十三太保拳、十三抓少林拳、一十八内闪翻拳、二十四擦马拳、三十六匕首拳、七十二横拳、小石拳、一百零八罗汉拳，
乙：这拳还真不少！
甲：还有飞虎拳、
乙：嗯嗯
甲：伏虎拳、青龙拳、蛟龙拳、螳螂拳、白鹤拳、大黑拳、大蟒拳，有鼠拳、牛拳、虎拳、兔拳、龙拳、蛇拳、马拳、羊拳、猴拳、鸡拳、狗拳、豹拳、狮拳、熊拳、凤拳、鹞拳、飞虎鞭拳、白猿通臂拳，
乙：还有什么拳？
甲：有大洪拳、
乙：哦！
甲：小洪拳、大成拳、密宗拳、内家拳、外家拳、殷家拳、杨家拳、霍家拳、赵家拳、蔡家拳、莫家拳、朝阳拳、宝剑拳、开山拳、靠山拳、工力拳 、乒乓拳（可能是不对的）、崩磨拳、子母拳、白眉拳、拖靠拳、士门拳、地趟拳、
乙：哦
甲：太子剑拳，
乙：啊
甲：有空手、硬手、行手拳，形意、心意、如意拳，
乙：完啦？
甲：劈拳挂拳、
乙：还有？
甲：截拳跳拳，
乙：嚯！
甲：有弹拳、快拳、绷拳、攒拳、长拳、短拳、横拳、断拳、南拳、泰拳、仰拳、插拳、花拳、套拳、撩拳、扎拳、劈挂手拳、自然拳、阴阳太极拳、五当太乙五行拳！
乙：好！！
甲：各位，知道吗？
乙：什么事儿？
甲：我练的最好的，
乙：最棒的？
甲：最拿手的，
乙：什么拳？
甲：就是那（nei4）个霍元甲的“迷踪拳”。
乙：迷踪拳？
甲：迷踪拳的特点知道吗？
乙：什么呀？
甲：蹿、蹦、跳、跃、跑、缩、小、绵、软、巧
乙：十个字！
甲：刚柔并即，快而有力。
乙：对！
甲：我们家上辈啊跟他们家相好，
乙：是啊？
甲：学会了，传到我这儿了。
乙：哎呀！那太好啦！
甲：嗯
乙：既然您会练，这(zen4)么着，
甲：啊
乙：今儿在这儿，咱们大伙儿欢迎他给咱练一趟“迷踪拳”怎么样？
甲：哪儿练那？
乙：就在这儿练，怎么样？
甲：在这儿练？
乙：啊，练练吧？
甲：你这叫坏门儿
乙：怎么坏门儿那？
甲：坏门儿啊
乙：没那意思啊
甲：成心让我栽跟头，
乙：谁呀？
甲：这什么地方儿？
乙：曲苑杂坛那
甲：还是的，在座的各位你都了解吗？
乙：唉呦，不太了解
甲：这里头藏龙卧虎啊，竟是高人那！
乙：是啊？
甲：你知道这里哪（nei3）位是昆仑山的侠客？
乙：啊，嗨！
甲：哪（nei3）位是娥眉山的罗汉？哪（nei3）位是五当山的老道？哪（nei3）位是少林寺的和尚？
乙：呵呵呵...您放心，一位也没有，啊
甲：也许在座的就有武林高手，
乙：啊，那被不住
甲：武术拳师，
乙：对！
甲：武坛新秀，
乙：是！
甲：体操教练，
乙：啊！
甲：武术的冠军，国际裁判，奥林匹克的主席在这儿呢，我敢练吗？
乙：（笑）嗨，我说您那多虑啦，他就是来也来不了这么全那，
甲：不是不是（很为难的表情）
乙：再说了，咱这是随便练着玩儿，谁还能笑话您那？
甲：不是，我一个多礼拜没练怕不行啦
乙：这叫什么工夫，一个礼拜不练就完啦？
甲：啊
乙：我说你这是找词儿，
甲：不，不是找词儿，
乙：你嫌这儿人少是怎么这？
甲：不不不是那意思
乙：啊？拿架子
甲：没没架子
乙：啊？
甲：没架子
乙：大伙儿这（zen4）么欢迎，你要是不练可有点儿说不过去啊
甲：啊？（这里有一点被掐了，不知道应该是什么内容）
乙：这要不练可就有点说不过去啦？
甲：真要练？真要练练？
乙：练练吧！
甲：完了！练！
乙：练！
甲：练还就得像个练的
乙：那当然啦！
甲：这大褂它碍事啊
乙：嗯？那怎么办啊？
甲：掖上点儿，（把大褂的下摆挽起拦腰系上，把袖子挽起来露出胳膊）
乙：还掖上点儿，啧，你瞧，小衣襟儿短打扮儿。光听说过“迷踪拳”从来没见过啊，今儿咱开开眼，看看这趟“迷踪拳”
甲：那我就不客气了！
乙：嗨，这还客气什么呀
甲：我是当场献丑，
乙：嗯
甲：诸位，抬爱！抬爱！（报拳拱手向观众行礼）
乙：好，哎哎哎，不您，您这是什么意思？
甲：武林的规矩，
乙：哦哦
甲：报拳拱手，这叫拜一拜不见外，是礼多（右手手背砸一下左手手心）人不怪
乙：礼法还不少
甲：在座的诸位，
乙：啊
甲：文的您是老先生，
乙：诶
甲：武的您是老师傅
乙：对！
甲：场里场外，
乙：啊！
甲：一站一立，
乙：是！
甲：三老四少，是各位老大
乙：噎...诶？怎么...
甲：今天我在此献丑，（变怯口）好与不好，请多多的指教！
乙：这什么味儿这是？
甲：在下我是个学徒，
乙：嗯
甲：初学乍练，我练过刀枪剑戟，斧钺钩叉，鞭锏锤抓，镋棍槊棒，拐子流星；我练过带钩儿的，带尖儿的，带刃儿的，带刺儿的，带峨眉针儿的，带锁链儿的，
乙：嘿！
甲：我打过拳，（挥一下拳）
乙：对！
甲：我踢过腿，（脚往高处一踢，好象是京剧里的动作，以马老师的录象为准，人家正经科班学过）
乙：（变怯口）好！
甲：我的功底儿不深，
乙：是！
甲：学的不到家，
乙：对！
甲：今天我练它一套迷踪拳，
乙：练一套！
甲：我要练好了，
乙：怎么样？
甲：算我蒙着了，
乙：是！
甲：你看我卖了力气了，脖子上见了汗儿了，
乙：怎么样？
甲：你继我鼓鼓掌，捧捧场，
乙：好！
甲：腰里的零钱富裕，
乙：怎么样？
甲：你帮我个财力儿，
乙：行！
甲：没带零钱也不要紧，
乙：怎么办？
甲：站脚助威，
乙：好！
甲：帮我个人力儿，
乙：（明白了）噎？哎？
甲：练它一回！
乙：不不不，停停停，打把势卖艺啊？还要钱是吗？
甲：哎，不要钱，
乙：哎，不能要钱，
甲：把心搁肚子里头（一摸乙的肚子），
乙：啊啊
甲：不要钱
乙：不要钱！
甲：练完了以后，
乙：啊
甲：我有一宗宝贝，
乙：是？
甲：叫“虎骨（“骨”字拉长音念）追风膏”，
乙：嚯！（很无奈的抖搂手）
甲：我这膏药无论你是腰疼、腿疼、闪腰、差气，你贴上我这膏药，（乙过来阻拦甲）我三保你下地...
乙：不不不，停停停...，怎么又跑到卖膏药那儿去啦？
甲：串啦，串那儿去啦（这里也被掐了一段）瞧这个（上动作）
乙：嚯，拉个云手，双飞燕儿！嚯！好，漂亮！（甲一个悬空转身，差点没摔倒，乙赶紧去扶）哎哎，哎！
甲：不行！
乙：我说
甲：不练啦！
乙：我说
甲：不练啦！（这里又被掐了，我记得上次看过北方曲校的学生表演这段，这里好象是乙问甲为什么不练了？甲回答裤腰带段了）
乙：咱这不练拳吗？
甲：对，打趟把势，练趟拳，
乙：练拳
甲：把势把势，全凭的是什么啊？
乙：全凭着架势！
甲：诶！先亮个架儿考考你，
乙：哦，考考我？
甲：你能说上名儿来吗？
乙：咱看看！
甲：瞧这叫什吗？（摆出骑马蹲档式的架势）
乙：“骑马蹲档式”，对吗？
甲：哦，蒙着啦
乙：什么叫蒙的那
甲：这个（摆出金鸡独立的架势）
乙：一条腿儿，
甲：啊
乙：“金鸡独立”！
甲：嚯！
乙：怎么样！
甲：这个（一条腿独立，另一条腿抬起，上半身前倾几乎与地面平行，两臂向两边平伸）
乙：“夜叉探海”！
甲：这个（两腿半蹲，两臂向上伸于头的两侧，整个身体象一个X）
乙：“举火烧天”！
甲：看准了再说
乙：嗯？不知道，您这是？
甲：电视机那(nei4)天线
乙：哦，走！

Ⅳ 北派蛇拳有套路吗七式拳是洪拳的吗伏虎拳是虎型拳的吗

1.北派蛇拳有套路的，我有4种.其中一种不全.
2.七式拳不是洪拳.
洪拳也有多种,南北不同.七式拳只见过少林的.
3.伏虎拳大多不是虎型拳.伏虎拳也有多种:
伏虎霸王拳
伏虎拳
工字伏虎拳
武当伏虎拳
伏虎罗汉拳……等等，大抵属于长拳范畴吧。
你刚学？

Ⅳ 回族武术的概况

回族武术的主要项目，有散打、长兵、短兵、拳术，包括对练、器械、拳术等几十种。所练项目既有中华武术的共同特色，也有与回族风俗习惯紧密相连的民族特色。 回族喜练查拳、黑虎查拳、弹腿、华拳、洪拳、炮拳、八极拳、心意六合拳、回回十八肘、黄鹰架拳、六角式、廿四式、老架拳等。其中十路查拳、十趟弹腿、回回十八肘、汤瓶七式拳，均为回族独有的拳种，有所谓“回回拳”之称。
此外，如通臂劈摇拳、关东拳以及明末广为流传的回回十八肘、汤瓶七式拳等，创始人均为回族。这些拳术均为其劲力别致、技法丰富、风格独特而风靡拳坛，为各族人民所喜爱。 回族的拳术史，大约可追溯到明中叶。回族武术由明中期萌芽，经明、清两代不断丰富，逐渐发展而成。 查拳由查尚义（又名查密尔）的“身法势”发展而来。查拳原来有四粑（拳）八势（式），清干隆年间，查拳在山东冠县、任城逐渐流行。清初因为严禁汉人聚众习武，传统的汉人拳术如红拳、炮拳、弹腿及长拳遂传入回民区。至嘉靖后汉人武禁渐渐松懈，外教(汉)人也有学之。至光绪年间，查拳才开始闻名而流传，形成了冠县的张式、杨式查拳，任城的李式三派。擅查拳而知名者，清有滑宗岐之滑拳，后有南宫孟六。
形意拳中五行拳（套路）里之炮拳，即下插捶。炮拳有劈压下砸截之功。
大东书局 吴志清先生于1928年出版了《六路查拳》一书。由马金镖、于振声校阅。江苏缪省飞亦于1933年出版了《六路查拳》教材一本，在自序中提到：马金镖授缪以六路短打。 查拳内容吸收了其他拳法，如心意拳，埋伏拳，连拳等洪、炮及长拳拳种。形成了集查、华、花、滑、炮、洪、腿（弹腿)、长拳及短打于一体。查拳的风格特点是：姿势舒展挺拔，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜明，步活灵活多变，结构严谨，功架整齐。无论往返进退，上下起伏，力求协调配合，整个套路表现出一种潇洒剽悍矫捷的形态，是长拳类型中较为系统的拳种。
查拳新编十路，头两路又分大小两路，合共大小十二路。包括有三路滑拳、三路炮拳、四路洪拳、两路腿拳。
一路（母子拳.正拳及副拳)，(罗汉散手，现称岳氏散手)，（连拳，现称岳氏连拳），
一路母拳，又称四平拳。类：老洪拳之母拳、罗汉拳之十八手(十八罗汉拳)、螳螂拳之十八叟。
二路（行手拳.正拳及.副拳)，
三路（飞脚拳），
四路（升平拳），
五路（飞虎拳），
六路（埋伏拳），
七路（梅花拳），洪拳
八路（连环拳），洪拳
九路（龙摆尾拳），
十路（串通拳），通背拳，罗汉拳
查拳最初器械只有刀、枪、棍套路，并各有十路。已经很难见到全貌，以后在不断与其它门派交流中逐渐补充进剑术套路。而钩、镋、撅、带乃是查拳门中拿手器械，称之为四绝。
查拳的徒手和器械对练包罗万象，比较流行的有四路查拳对练、板搭铐子对练、单刀进枪、扑刀进枪、大刀擒枪、双剑进枪、双勾进枪、大铲进枪、对扎中平大抢、对劈刀、对刺剑、镋进枪、双刀进枪、扑刀进大刀、棍进枪、空手夺刀…… 查拳重视腿法练习，内容丰富，如：低踢、平踢、低踩、斜踩、蹬腿、闯腿、扫腿、缠腿、双飞腿、旋风腿、鹞子脚等，都适当的分布在每一趟拳路中，错综而紧密的配合在必要的动作中。综合其腿法归结为十五个字，它们是：跺、弹、踢、踹、泼、扫、勾、挂、排、缠、点、撩、截、拐。
查拳的基本功套路，包括以腿法见长的弹腿，以仆步穿掌为主要动作的滑步抄的以拳法为主的捣捶组成。这些基本套路均为十路，基本动作简单易学，左右对称，即可单练，又可串连对练。
弹腿是查拳的主要基本功，它以弹腿和其它腿法为主要内容，接回文二十八个字母排列组成的二十八个基本动作组合，叫二十八路弹腿。流行的是前十路，后十八路比较复杂，为了便于记忆，把它编成两套类似拳套的套路叫腿拳势，分为一趟腿拳势，二趟腿拳势。因此，世人常云南京到北京，弹腿出在教门中。 头路顺步如担扁，二路十字似拉钻，
三路劈盍夜行犁，四路撑扎左右盘，
五路挑打钻封闭，六路仆搂是单坎，
七路双砍紧掩肘，八路？跺腿连环，
九路捧锁鸳鸯腿，十路箭弹势归原，
世人莫看势法单，多踢多练妙无边，
能测其中奥妙义，打开难关献绝技。 即： 缩、小、绵、软、巧、挫、速、硬、脆、滑。
缩如张弓蓄巨力。发力如放矢；
绵而不断意力随，变化分虚实；
软能克刚随机变，借力出奇计；
巧生智力灵活用，巧技打拙迟；
挫则侧身跟步进，闪展腾挪击；
速如闪电莫迟疑，快打出不意；
硬如钢锥戳软泥，冲撞莫松弛；
脆如爆竹发寸力，克坚如摧壁；
滑能化消敌人力，乘虚再进击。 即：龙，虎，蛇，鹤、猴
龙：升降自如，能隐能现，蜿蜒缭绕，变化万千。
虎：勇猛善扑，伏坐纵跃，目光如电，不动自威。
蛇：无足善窜，见孔即入，折叠盘转，曲伸自然。
鹤：动中有静，动静互换，只身独立，耐久稳健。
猴：攀登跳跃，灵活轻便，机警性敏，窜蹦闪展。

Ⅵ 典传心意拳据说很厉害，据说是岳家拳传承而来是吗

典传国术馆成立于20‌‌14年10月27日，坐落在中国近代第一城—江苏省南通市通州区，是一家以传统内家古拳武术为主，融合现代搏击元素为辅的综合性武术馆。特别推出濒临失传的回教“三大绝学”—心意六合拳、汤瓶七式拳、回回十八肘。并由一代心意拳名家典传心意公益授拳品牌发起人和组织者陆功翰先生创办，得到了社会各界人士的广泛关注和大力支持。
典传国术馆场地宽阔、设备先进、管理严谨、教学完善、形成和开创了独具特色的全方位教学体系。宽大的传统练功区和现代博击区,用于实战的标准UFC八角铁笼激发你内心得原始兽性，更有高档茶座,洽谈室,以及神秘独有的练功器械。

Ⅶ 陈氏十八式太极拳口诀

第一式：太极起势。第二式：金刚捣碓。第三式：懒扎衣。第四式：六封四闭。第五式：单鞭。第六式：白鹅亮翅。第七式：斜形。第八式: 搂膝。第九式: 拗步。第十式：掩手肱拳。第十一式：高探马。第十二式：左蹬一跟。第十三式：玉女穿梭。第十四式：云手。第十五式：转身双摆莲。第十六式：当头炮。第十七式：金刚捣碓。第十八式：收势。
(7)汤氏七式拳教学方法扩展阅读
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。

Ⅷ 这段贯口的长度是否短

这是相声段子《论拳》的贯口，
部分文本如下：
......
甲 什么叫刀枪剑戟，斧钺钩叉，鞭锏锤抓，镋棍槊棒，拐子流星；带钩儿的，带尖儿
的，带刃儿的，带刺儿的，带峨眉针儿的，带锁链儿的，十八般兵刃我是样样——

甲：孟苏七式拳，听说过没有？
乙：孟苏七式...嗯,有点儿耳闻，
甲：啊？
乙：还有什么拳？
甲：寸锦张关东拳、
乙：哦
甲：斜穿星秋拳、正丝缠风拳、怀德摔踩拳、潭芳滚漏拳、燕青跌架拳、李逵硬绷拳、三星炮锤拳(实为“三皇炮锤拳”之误)、虎鹤双行拳，
乙：哦!
有达尊拳、迷祖拳、太乙拳、太岁拳、太祖长拳、五祖贺阳拳、太祖七十二式拳，
乙：还有什么拳？
甲：有一宗拳、
乙：嗯
甲：二元拳、三趟拳、四通锤拳、四把岳家拳、五占拳、五虎爬山拳、六合拳、六合八法拳、七圣拳、七星访友拳、八仙拳、八极拳、九进飞龙拳、十把内外拳、十二钩拳、十三太保拳、十三抓少林拳、一十八内闪翻拳、二十四擦马拳、三十六匕首拳、七十二横拳、小石拳、一百零八罗汉拳，
乙：这拳还真不少！
甲：还有飞虎拳、
乙：嗯嗯
甲：伏虎拳、青龙拳、蛟龙拳、螳螂拳、白鹤拳、大黑拳、大蟒拳，有鼠拳、牛拳、虎拳、兔拳、龙拳、蛇拳、马拳、羊拳、猴拳、鸡拳、狗拳、豹拳、狮拳、熊拳、凤拳、鹞拳、飞虎鞭拳、白猿通臂拳，
乙：还有什么拳？
甲：有大洪拳、
乙：哦！
甲：小洪拳、大成拳、密宗拳、内家拳、外家拳、殷家拳、杨家拳、霍家拳、赵家拳、蔡家拳、莫家拳、朝阳拳、宝剑拳、开山拳、靠山拳、工力拳 、乒乓拳（可能是不对的）、崩磨拳、子母拳、白眉拳、拖靠拳、士门拳、地趟拳、
乙：哦
甲：太子剑拳，
乙：啊
甲：有空手、硬手、行手拳，形意、心意、如意拳，
乙：完啦？
甲：劈拳挂拳、
乙：还有？
甲：截拳跳拳，
乙：嚯！
甲：有弹拳、快拳、绷拳、攒拳、长拳、短拳、横拳、断拳、南拳、泰拳、仰拳、插拳、花拳、套拳、撩拳、扎拳、劈挂手拳、自然拳、阴阳太极拳、五当太乙五行拳！
......

Ⅸ 陈式太极拳传人叫什么

陈式太极拳传人叫张志俊。

张志俊，陈式太极拳第十一代传人。1970年习拳，1974年拜陈式太极拳一代宗师陈照奎为师。从师七年，加上30多年的精心研讨、练功不辍，全面系统地掌握了传统陈式太极拳拳理、拳法和教学方法。精于推手、散手、擒拿等实战招法，形成了自己的一套有关太极拳的诠释、教学和训练的全新理念。

1983年，张志俊在河南郑州与来访的日本空手道代表团当面切磋武技，大败对手。他曾与国家体委科研所合作以现代化手段研究太极拳技击原理，并在中央电视台播出《最高境界格斗术—张志俊解密太极拳》，引起巨大轰动。

(9)汤氏七式拳教学方法扩展阅读：

陈式太极拳传人来历

张志俊，1946年3月生于河南省焦作市龙洞乡许和村，大专文化，原供职于郑州国棉四厂行政处，现已退休。

1970年时的张志俊，患心脏病、胃溃疡等多种疾病。后经人介绍，开始练太极拳。两年下来，身体状况大为改善，并自认拳脚功夫了得。

1972年，第二届河南省武术比赛中，张志俊遭遇陈家沟代表队之太极名师陈照丕，甫一交手，输得一塌糊涂，方知自己皮毛未得。

这才有了1973年张志俊六上陈家沟学艺，5月，结识了陈式太极拳第十代传人、一代太极拳宗师陈照奎，方知太极拳博大精深，开始正规习练陈式太极拳。1974年2月，张志俊正式拜陈照奎为师，成为陈式太极拳第十一代传人。

Ⅹ 杨式85式太极拳的口令

杨式太极拳85式拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。其口令如下：

第一段

第一式-预备势

第二式-起势

第三式-揽雀尾

第四式-单鞭

第五式-提手上势

第六式-白鹤亮翅

第七式-左搂膝拗步

第八式-手挥琵琶

第九式-左右搂膝拗步

第十式-手挥琵琶

第十一式-左搂膝拗步

第十二式-进步搬拦捶

第十三式-如封似闭

第十四式-十字手

第二段

第十五式-抱虎归山

第十六式-肘底看捶

第十七式-左右倒撵猴

第十八式-斜飞势

第十九式-提手上势

第二十式-白鹤亮翅

第二十一式-左搂膝拗步

第二十二式-海底针

第二十三式-扇通背

第二十四式-撇身捶

第二十五式-进步搬拦捶

第二十六式-上步揽雀尾

第二十七式-单鞭

第二十八式-云手

第二十九式-单鞭

第三十式-高探马

第三段

第三十一式-左右分脚

第三十二式-转身左蹬脚

第三十三式-左右搂膝拗步

第三十四式-进步栽捶

第三十五式-翻身撇身捶

第三十六式-进步搬拦捶

第三十七式-右蹬脚

第三十八式-左打虎势

第三十九式-右打虎势

第四十式-回身右蹬脚

第四十一式-双峰贯耳

第四十二式-左蹬脚

第四十三式-转身右蹬脚

第四十四式-进步搬拦捶

第四十五式-如封似闭

第四十六式-十字手

第四段

第四十七式-抱虎归山

第四十八式-斜单鞭

第四十九式-野马分鬃

第五十式-揽雀尾

第五十一式-单鞭

第五十二式-玉女穿梭

第五十三式-揽雀尾

第五十四式-单鞭

第五十五式-云手

第五十六式-单鞭

第五十七式-下势

第五段

第五十八式-金鸡独立

第五十九式-左右倒撵猴

第六十式-斜飞势

第六十一式-提手上势

第六十二式-白鹤亮翅

第六十三式-左搂膝拗步

第六十四式-海底针

第六十五式-扇通背

第六十六式-转身白蛇吐信

第六十七式-搬拦捶

第六十八式-揽雀尾

第六十九式-单鞭

第七十式-云手

第七十一式-单鞭

第七十二式-高探马带穿掌

第六段

第七十三式-十字腿

第七十四式-进步指裆捶

第七十五式-上步揽雀尾

第七十六式-单鞭

第七十七式-下势

第七十八式-上步七星

第七十九式-退步跨虎

第八十式-转身摆莲

第八十一式-弯弓射虎

第八十二式-进步搬拦捶

第八十三式-如封似闭

第八十四式-十字手

第八十五式-收势

传统杨式太极拳

一、传统杨式太极拳运动的特点和风格

杨式太极拳为内家拳，其特点概括为“圆”——动作走弧线，处处含圈；“连”——势势衔接，连绵不断；“慢”—练功以慢为主，呼吸自然；“内”—内练精气神为主；“柔”—以柔克刚，借力发人，四两拨千斤。

其拳势柔和缓慢、虚实分明、圆活连贯、上下相随、精神贯注、外柔内刚、刚柔相济、心静体松、意随心动、中正安舒、轻柔沉稳、舒展大方。

(10)汤氏七式拳教学方法扩展阅读：

杨式太极拳练习的基本方法

基本手型、手法

1、手型、手法。在练习太极拳时，在手、眼、身法、步的要求中把手放在第一位，说明了它的重要性。现分别介绍如下：

拳：四指卷屈握拢，拇指扣压于食指和中指的第二关节上，拳面要平，拳不易握的太紧，拳有拳心、拳背和拳面。其拳势有搬拦捶、肘底捶、撇身捶、栽捶、指裆捶，还有打虎式、双峰贯耳、弯弓射虎之捶等八种捶法。

掌：五指自然舒展，掌心微含，虎口呈弧型。掌易微伸，指易微屈，指缝稍离。掌分为2个类型约9种：

第一类型：坐腕立掌型，有5种掌法，立掌（如搂膝拗步上方掌）、正掌（如揽雀尾之按）、平掌（如由按势转单鞭之过渡式）、俯掌（如白鹤亮翅之下方掌）、反掌（如玉女穿梭之上方掌）；

第二类型：“直伸型”有4种掌法，垂掌（如预备式）、直掌（如单鞭过渡）、侧掌（如云手的棚）、仰掌（如高探马的下方掌）等。易犯错误：五指并拢；掌心外挺，食指翘起。

勾：五指第一指关节自然捏拢屈腕，也称为吊手。易犯错误：屈腕僵硬，不松弛。

2、手法的动作说明。

（1）内旋：拇指向手心方向旋转。
（2）外旋：拇指向手背方向旋转。
（3）缠绕：手臂自然运转的同时在空间弧形运转。

基本步型、腿法

1、步型。

弓步：两脚前后分开站立，前腿屈膝，膝尖不的超过脚尖，后腿微屈前蹬，脚尖向前倾斜45度，全脚着地，两脚横向距离约10—30厘米。

顺弓步：（如“单鞭”，左腿、有左手一顺或右手、右腿一顺）两脚横向距离约10—15厘米。

拗弓步：（如“搂膝拗步”，左腿与右手前，或右腿、左手在前时），两脚横向距离可以在15—30厘米之间。易犯错误：前脚尖外撇，膝与脚方向不一致，后腿挺劲绷的太直。

虚步：两腿屈膝，后脚尖斜向前方，屈膝半蹲，全脚踏实，前腿微屈，脚尖或脚跟点地，两脚横向距离约5厘米左右。易犯错误：前腿膝部绷的太直；前后膝部由于腿力不足，形成过分内扣夹裆。

仆步：一腿全蹲，大腿和小腿贴紧，臀部接近小腿，膝部与脚尖稍外展；另一腿自然伸直，脚尖内扣，两脚着地。易犯错误：伸出的脚外侧掀起，蹲腿膝部向里裹扣成跪膝；上体前倾，导致突臀。

丁步：两腿屈膝半蹲，重心落在全脚着地的支撑腿上，另一脚前掌点地于支撑腿的内侧。易犯错误：脚尖点地。

独立步：一腿自然直立，另一腿屈膝提起，大腿膝高于胯根，小腿及脚尖自然向下微内收。易犯错误：支撑腿过屈或绷的太直。

2.腿法：主要有分、蹬、踢、拍、摆、踹、踩等。