亚文化群体研究方法

㈠ 什么是“亚文化”

亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下。

属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。

由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

(1)亚文化群体研究方法扩展阅读：

文化起源

起源于20世纪50年代受战后婴儿潮"Baby Boom"的影响，西方世界青少年到青年期的"Teenage"开始成为重心，也因而促使年轻文化"Youth culture"时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。

1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化"Counter culture"的年代。 其特质是将年轻文化"Youth culture"、大众文化"Pop culture"、女权运动"The movement of women's right"四者相互融合。

在服饰审美价值方面，由于深爱欧普艺术"Op art"与普普艺术"Pop art"艺术风格的影响，出现“趣味性；年轻化”的造型与款式；其次文化风格影响至深了现今的街头文化。

㈡ 对于目前的中国来说，它有哪些亚文化

亚文化是一个非常宽泛的概念，有着多种多样的划分标准。从内涵而言，亚文化是指主文化之下，非主流地位的，在局部地域和群体中所特有的观念及生活方式。每一种亚文化都有独特的价值观。从整体上说，这种独特的价值观和主文化并不相悖，这点尤为重要。亚文化的划分有很多种类，比如以地域、地貌、年龄、民族、信仰等不同指标进行划分。通常我们所说的亚文化，主要以地域、地形地貌和非年龄划分下的群体为主。

另外还有一种重要的亚文化划分方式，即以民族来划分：汉文化、藏文化、蒙古文化等等。也都有各自非常鲜明的特色。不同划分标准的亚文化之间，多有交叉和重叠。如以地域划分为青藏文化和以民族划分的藏文化，两者之间就有着较大程度的重叠。

亚文化现象存在于我国各地和各个民族，这也是中华文明（中国文化）多姿多彩的集中表现之一，亚文化研究也有着十分广阔的空间和前景，亟待有兴趣的朋友能够投身其中，为我国灿烂文化研究做出自己的贡献。

㈢ 有哪些亚文化（Subculture）分别有哪些特征

1、御宅族

资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。

御宅族一词在日本已普遍为各界人士使用而趋于中性，其中也有以自己身为御宅族为傲的人。而对于日本以外各国家或地区的御宅族来说，这一词语所含的褒贬意亦因人而异。

2、火星文

为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。

在大量的85后，90后，95后，一族中有所使用，在游戏玩家中也屡屡出现火星文的角色名字。另外，在军事通信领域也用一些所谓的“火星文”。

3、Brony

美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。

文化起源

起源于20世纪50年代受战后婴儿潮“Baby Boom“的影响，西方世界青少年到青年期的“Teenage“开始成为重心，也因而促使年轻文化“Youth culture“时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。

例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩“Teddyboys“的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿着行为上，表现出自我选择的主张。

续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化“Counter culture“的年代。 其特质是将年轻文化“Youth culture“、大众文化“Pop culture“、性自由“Sexual─Freedom“、女权运动“The movement of women's right“四者相互融合。

㈣ 亚文化什么是亚文化分类几种典型文化

亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，着名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。
亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

㈤ 亚文化群体对企业的影响

也许是因为所有人本质上都是处女座，人类总是热衷于把各种东西分门别类，从门纲目科属种到有机无机酸碱盐，万事万物概莫能外。这种兴趣，自然而然地延伸到了人类社会千万年来演化出的文化上。

有好事之人给平常人理解起来有些困难的文化起了个大而化之的名字——亚文化。作为一个整体，亚文化似乎突然就有了研究价值，成了科学乃至商业领域一个不小的关注对象。

每个年轻人都有自己的爱好，那么在经意或不经意间，也许就被划进了某个亚文化圈子。在未来的时代，这些亚文化有着怎样的发展轨迹呢？又是如何影响着商业的呢？

语言诞生，人们不再凭借各种手语动作

完成了一次便捷的信息传递变革

文字

是互联网之前最伟大的信息传递工具的发明

有了文字

人可以进行逻辑推演和学科体系

带来心智模式的剧变

开始思考各种问题

互联网的作用等同于语言的发明

再次极大推动了信息的传递

年轻人的亚文化在未来会极大地影响商业

东部诞生先进的互联网文化

然后向内陆传播

信息传递衰减的效应：

越内陆，越山寨，正如大陆山寨外围

微笑挑战

是一次获得展示自我和吸引异性的机会

而这是社交的原动力之一

互联网成了一个看脸的时代

最后，前沿的时尚流行在内陆变成了这样

评论像子弹一样在字幕上飞过去

炮轰效果

人们反而不是在消费视频

而是在消费字幕上的各种奇葩观点

带来的快感

你抓住了亚文化的内容核心

就能掀起一次现象级的病毒传播

自传播的有两个特性：

你的内容能带着用户装逼？

你的内容能带着用户飞吗？

公司有一个奇葩要求：

一定要90后

再想想95后，人少，钱多

在很小年龄用pad、iphone6……

他们会成为怎样的状态呢？

想要了解他们，就要招这样的人

90后，95后

他们对个人追求和认同感越来越强

在精神和娱乐上的追求越来越高

在这样的趋势下品牌如何做？

很多品牌只追求形式上的创新

忽略了内容追求

在未来，产品好，只是基础

品牌的情感要越来越凸显

他们愿意为情感买单

来源：餐饮O2O

㈥ 什么是亚文化

亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。

亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。

那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，着名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。

㈦ 什么是“都市亚文化”

都市亚文化指都市文化群体中某些成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，并有属于自己的都市生活工作等独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。

㈧ 亚文化对人们的影响

充分认识“腐败亚文化”的危害<转>

“腐败亚文化”是由社会学中“亚文化”这一概念衍生而来，特指腐败群体乃至全社会在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判断、认知以及价值观等等。腐败亚文化从性质上讲属于一种反主流文化，也就是说，它的价值判断与社会应有的正确的价值判断完全是背道而驰的，这种亚文化以自私自利为核心，以特权思想为载体，以享乐主义为表现，其外在的行为是认同和支持腐败行为及腐败现象，甚至亲身“实践”腐败，最终的结果是损害国家、他人和社会的利益以满足个人暂时的私欲。腐败亚文化在我国可谓“源远流长”，历史学家吴晗说：“一部二十四史，就是一部贪污腐败史。”腐败亚文化就是在这样的人文环境之下产生发展起来，形成了它自己独特的内涵和外延。

如果一个社会腐败亚文化盛行，也就是说人民普遍默认了腐败者拥有特权，并为他们能顺利地行使其特权推波助澜，则这个社会就会形成一个以腐败者为核心的特殊的利益群体。这一群体中的人也会自然地分成许多层次，下一级的人尽其所能地向上攀登以便掌握更多的社会资源，上一级的人则视其亲疏远近分配给下级不等量的权力，最终这一群体将结成相当牢固的同盟，如果可能，他们会将特权传给自己的子女。在特权不得世袭的制约下，各人则将自己的权力移交给自认为最靠得住的人，或者干脆“易子而官”，实际上形成了一种变相的承继关系。由此这个圈内就形成了其特定的腐败亚文化。外边的人如果想进入这个圈内获得一定的职位，首先要认可并遵循它固有的游戏规则，从而使得腐败亚文化越来越具有稳定性。但在另一方面，这一特殊群体结合得越紧密，也就意味着它离人民的利益和意愿越来越远，对社会的危害也越来越大，人民最终会将这一不合格的权力掌控群体抛弃，选择更加合适的政权取而代之。这样的规律，中国历代的封建王朝可以证明，已经解体的前苏联政权也可以证明。在苏共解散以前，有关机构曾经做过一次民意调查，结果发现，仅有不到3%的苏联人民认为苏共代表“广大人民的利益”，却有75%以上的人认为苏共代表“官僚集团的利益”。这从一个角度证明苏共解体的主要原因在于自身的严重脱离群众而并非其他。

这样的结局不应当是中国共产党的结局。我们有必要也应该有勇气研究腐败亚文化以及如何消除它的影响，并将研究所得的成果运用到实际的预防职务犯罪的工作中去，同时将我们所宣扬的主流文化更加深刻有效地传播给广大的干部群众，使他们的价值观和人生观得以净化升华。只有这样，才能拯救我党被损毁的声誉和生命力。

腐败亚文化泛滥所产生的恶果是不言而喻的。具体而言，腐败亚文化具有以下几个危害。

1.历史悠久，奉行者众多。中国的腐败亚文化在世界历史上是独特的，具有传承性，这既与我国漫长的封建史有关，也与我国的人文特征有关。中国人民历来是一个善于克己让人的民族，只要能平安度日，吃点亏也无所谓，这种心态决定了我们对事物的发展态势估计不足，得过且过的意识较为强烈，在问题还处在萌芽甚至发展阶段时，人们一般不愿意花太多力气去解决它，等到发现它已经严重影响到人们的正常生活时，事情已经到了不可收拾的地步。在对待官员职务犯罪的态度上也是如此。先是认为一两个腐败者未必能对社会造成多大的影响，有时统治者甚至有意识地放纵和培养一些贪污腐败的官员，以便自己能更好地控制他们或者是利用他们去做一些自己不方便做但又很想做的事情。比如干隆，他是历史上一个颇有作为的皇帝，但是他也培养了一条特别硕大的蛀虫和珅，其原因就是和珅能投其所好，满足干隆铺张奢侈的欲望。另一方面，我国长期的小农经济也培养了人们自私自利的心理习性，对于职务犯罪主体而言，是“人不为己，天诛地灭”；对于其他人而言，是“事不关己，高高挂起”，只要不侵犯到自己头上，即使损害国家或他人的利益也与自己无关，将反腐败与预防打击职务犯罪完全看成是纪委、检察院和公安局的责任。这样的心态客观上助长了职务犯罪者的嚣张气焰。犯罪心理学认为，受害人的态度以及犯罪情境会对犯罪行为产生很大的影响。在职务犯罪这件事上，人们对于腐败现象的容忍客观上构成了一个纵容甚至鼓励职务犯罪的情境，而受害人对于职务犯罪的忍气吞声则进一步激发了犯罪主体的侵害性。在腐败亚文化的影响之下，人们普遍地将“权力”等同于“特权”，并且默认了掌权者可以享受特殊的待遇，这样的社会认知难免会助长某些干部的特权意识。

2.腐败亚文化的价值观与社会公认的准则逆反。腐败亚文化的内在核心是自私自利，因此社会所公允的一些价值观和道德观对于腐败分子来说简直迂腐可笑。接受腐败亚文化的人认为，腐败是一种正常的社会现象，个人没有能力也没有必要去改变它，握有权力的官员为他人办事获得一定的报酬是劳务所得理所当然，没有必要大惊小怪。要在一个腐败亚文化盛行的社会生存下去，就必须承认并接受它所宣扬的行为和观念，否则就会被排挤和打击，不但改变不了现实，就连自身的安全和稳定也难保。无论是在古今中外，我们都能看到，在一个腐败亚文化盛行的社会里，那些想为人民谋点利益，与统治集团唱反调的官员，绝大多数会受到排挤和打击，有些会丢失其权力被赶出特权圈子，有些甚至要付出生命的代价。

3.被腐败亚文化侵蚀者同情、支持和践行腐败行为和腐败现象。随着腐败亚文化的泛滥，人们对腐败现象的容忍力越来越强，多数人对于请客吃饭、送烟送酒已经觉得很“正常”，出门办事的时候自己也往往身不由己或者心甘情愿地做一些这样的事情。如果哪次送礼的对象拒收，还会觉得非常不安，怕自己的事办不成了。在体制和文化的双重作用下，一些能力超强，真心为民谋利的官员也不得不向权贵折腰，这是个体对恶劣环境的无奈的屈服，也是可悲而又可怕的“现实”。

4.腐败亚文化对社会具有侵蚀性。腐败亚文化的可怕之处在于它对人们的影响是潜移默化的，它会一点一滴地改变人们的世界观和价值观。腐败亚文化所支持的行为必然是损害国家、社会和他人的利益来满足少数人的私利，职务犯罪尤其如此。犯罪主体贪污敛财的行为，不仅仅使得其所在组织的利益被极大地损害，也使得社会财富越来越多地聚集到少数人的手中，社会的经济秩序受到干扰和破坏，而政府官员所代表的执政党在群众心目中的地位和威信大为下降，严重地损害了党群关系和干群关系。而腐败亚文化使人们的价值观和人生观发生偏斜，产生“万般皆下品，唯有做官好”之类的想法，从心底里羡慕那些还未曾受到法律惩处的腐败分子。

前面说过，当一个掌握特权的“圈子”形成以后，人们进入这个圈子首先要认可并遵循圈子里的规则，这只是其中的一个条件；一般说来，进入这个圈子还需要其他的条件，比如“后台”，比如行贿，没有这些条件，能力再强也只能靠边站。而当这些靠不正当途径谋取职位的人获得了他们所要的职位之后，想要收回“投资”并且获得一定的“利润”，不也是顺理成章的事吗？我们怎么能期望这样的官员能“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”呢？

腐败亚文化更大的危害性表现在它的存在和流传使得人们对腐败现象甚至职务犯罪现象的容忍力提高，也使得不少干部在进行腐败活动时将其合理化，部分腐败分子甚至不觉得自己是在犯错误，不承认自己的所作所为是腐败，因为“周围的人都这样”。这种亚文化如果任其滋长，就会损害我们的主流文化所确定的诚信、平等、利他等正面的价值观和社会情感，甚至可能使整个社会的道德体系崩溃，产生极度恶劣的人文环境，最终影响到我们的经济体制、政治体制及文化体制，从而导致整个社会出现无序、动荡的局面。

（作者系中共江苏省泰州市委党校教师张 洪）

（来源：《中国党政干部论坛》）

㈨ 大学生亚文化有哪些

大学生亚文化，大学生向往的“小资”和“白领”都属于有钱有闲的阶层，受过良好教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活质量。这折射出当代大学生希望在一定经济基础的前提下，尽可能追求自我个性张扬和自我风格的树立。

在大学生个人行为方式调查中，把“享受孤独”当作普遍而自觉的行为方式的大学生，占到了被访群体的82.6%。调查认为，产生这种现象的背后是社会疏离感的上升，这种疏离感来源于现代社会经济的高速发展与信任机制的相对落后，个人主义成了现代大学生的行为法典。

(9)亚文化群体研究方法扩展阅读：

大学生处于向主流社会迈进的过渡阶段，但是却没有被主流社会完全认可或接纳，同时，他们又处于性生理和性心理迅速发育时期，而其性心理发育不仅受生理心理影响，且很大程度受社会道德、文化及周围环境影响。

他们具有相对独立的学习、生活和社交环境，这样的环境为大学生内部形成形形色色的亚文化提供了土壤，而这些亚文化往往表现出和主流社会相疏离的姿态。其中，由于成人电影的介入而形成的亚文化就是亚文化中的一个鲜明的例子。

㈩ 什么叫"亚文化"请举例说明.

亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。

亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。

那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，着名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。