孔德使用什么方法研究

1. 孔德对比较政府与政治的主要贡献是什么

孔德是第一个将比较方法看作是社会科学研究的基本方法，帮助实现对比较研究方法论认识的突破。孔德指出，为了获得实证知识，要采用4种方法，即观察法、实验法、比较法和历史法。
他还对政治进行了社会学分析，他提出对社会政治生活的分析，可以从秩序净化的两个方面来着手，秩序方面的研究则是设备的静态分析，前者着重对社会体系内各部门的反应和行动法则加以观察调查，其目的在于描述并评估社会体系各部门的相互关系。

2. 社会学概论 名词解释 什么是孔德

本人就是学社会学的，来解释一下好了。
应该说“社会学概论”不算一个名词，所以无所谓名词解释，凡学过社会学的人听到这个词，首先想到的应该是郑航生主编的《社会学概论新修（第三版）》这本书，可以说这是国内大学应用最广泛的社会学入门教材了；
“社会学”的名词解释有很多种，根据不同的研究方向和切入点，很多社会学家都给出了不同的社会学名词解释，出现在刚才提到的《社概》里的名词解释是这样的：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。（注：此概念的定义依据社会运行论）
孔德，全名August Comte，是实证主义社会学的创始人之一，人称“社会学之父”，他曾任圣西门的秘书，在学术研究上深受圣西门影响。1826年形成了自己的哲学体系——实证主义。1839年到1842年所着的《实证哲学教程》完整地阐述了他的实证主义理论体系，这是他重要的一部社会学着作和政治理论着作，书中阐发了他的“社会静力学”和“社会动力学”思想。其社会动力学的某些思想很有研究意义，但他理论中的“规律”指的是主观规律，这样由一个错误的命题必然会引导出有偏差的结论，因而最终不得不用人性、本能、道德的演变来作为社会形成和发展的实质，把人的智力和理性的发展作为这一过程的根本动力，这也是为什么孔德到了晚年会醉心于“人道教”的建立。所以总的来说，孔德的社会学是立足于唯心主义基础上的。就这点而言，他的理论是片面的，或者说历史上出现过的诸位社会学大师都不是完美的，其理论都有缺陷或谬误。但更多的，是孔德作为社会学先驱所带来的贡献，他的着作仍有很多可供后人参考的地方，他提出的实证主义仍然是社会学研究的重要学派和领域。

3. 什么是实证主义

实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。它产生时间于19世纪30～40年代的法国和英国，由法国哲学家、社会学始祖A.孔德等提出。

实证主义的基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。

实证主义的影响：实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是社会学的主流。

(3)孔德使用什么方法研究扩展阅读：

实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在建立知识的客观性。

孔德指出，人类非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。

4. 评述孔德的社会学学说的主要内容

孔德主张社会学研究应从经验事实出发，指出个人是社会的构成要素，个人的特性关系到社会的特性，因而个人是社会最基本的经验事实。首先，人有感情和理智两种资质。感情资质使人喜好变化、厌恶忍耐，理智资质使人为了生存而忍受长期、枯燥、单调的劳作。

前者一般处于绝对优势，所以人总是容易感到疲倦。但在社会进化过程中后者不断发展，削弱了前者，使人接受哪怕是最不合意的活动，并把它转变为必要的活动。两者的关系如何，对人类社会性质具有重大影响。

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家庭背景：奥古斯特.孔德母亲比父亲大十二岁，夫妻共有四个孩子，孔德是他们的长子，由于双亲热切地希望他们的长子今后能成为优秀的基督徒，就把几位圣人的名字加在他的名字上，使他有一个冗长的全名：依西杜尔.奥古斯特.玛利.弗兰索斯—格莎维埃.孔德。

事与愿违，孔德背弃了天主教。因为他的个子矮小，他的家人都叫他“孔头”。后来，他自称为“奥古斯特.孔德”。孔德和父亲关系疏远，与母亲亲近。他后来把他的母亲列为影响他的“三天使”之一。他和弟妹的关系并没有发展出深刻的手足之情，这大概和他九岁起就离家住校有关。

5. 孔德的实证主义社会学具有哪些特点

孔德的学术思想概括地说有三个主要部分：（1）实证主义哲学思想；（2）实证主义的宗教——“人道的宗教”；（3）以实证哲学为基础的社会学理论。

第二节 实证主义哲学的基本思想

一、实证主义哲学的含义(Positivism )

所谓“实证的”，他认为让要有六种含义，即现实的、有用的、确实的、精确的、积极的、相对的，它们对立于传统神学和哲学的以下特性：空想的、无用的、不确实的、模糊的、消极的、绝对的。到了晚年，他又将“同情的”作为实证概念的第七个要素。

他这样评价自己哲学的功能：第一，实证哲学的研究为人们提供了惟一合理的方法，来显示和证明智力发展的逻辑规律；第二，实证哲学将指导人们改造教育的体系；第三，由于它是对科学进行总括性的研究，所以它能推动各门科学的进步；第四，它为改造社会提供了惟一稳固的基础。

这表明，孔德把自己的实证哲学看成既是科学的方法论，又是改革教育、统一科学的科学哲学，还是改造社会的社会哲学，它包罗万象，无所不能。

二、三阶段论(three stages)

孔德认为一切人类知识的发展都依次经历三个阶段：“神学阶段；形而上学阶段；实证阶段”。与此三阶段相对应，人类的智力就显示出如下的特征：

1、神学阶段(Theological Stage)——世界的根源是什么？（最低阶段）

在这个阶段，神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段人类智力的特征是：自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。

2、形而上学阶段(Metaphysical Stage)——寻找事物背后的物质或本性（过渡阶段） 在这个阶段，用形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上学来解释一切，以求获得关于事物的本质的绝对知识。在此阶段，科学知识受形而上学的支配，力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神的本性，各种科学知识都是形而上学的抽象概念构成。

3、实证阶段(Positivistic Stage)——寻找现象之间的规律（最高阶段）

在这个阶段，人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因”。而把知识“局限在经验事实的范围内”，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。因此，这一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。

最后，孔德认为“三阶段论”是一个普遍的规律，可推广到各个领域，甚至运用到个人。从个人来说，依据该规律，他得出每个人的一生都经历这三个阶段：童年时代是神学家；青年时代是形而上学家；壮年时代是物理学家。

三、科学层次

与三阶段法则密切相联，孔德将科学分为五类：（1）天文学——（2）物理学——

（3）化学——（4）生物学（有机物理学）——（5）社会学（孔德在《教程》第4卷以后改称其为“社会学”。）此外他还提到数学作为一门工具性的学科可置于这五类学科之首或尾。孔德认为，在统一的科学序列中，社会学位于最高层，是王冠上的宝珠，因

为它研究的对象是最复杂、最特殊的。

第三节 实证主义的社会学(Positivism Sociology)

一、孔德实证主义社会学产生的历史背景

19世纪80年代孔德创立社会学及其理论以前，欧洲各国的思想家、哲学家对社会的研究一般限于社会哲学的范畴之内，他们探索的社会并非实际存在的或现存的社会而是他们认为应当存在的社会。从孔德开始，形势发生了根本性的变化。

孔德创立社会学及其理论绝不是偶然的，它们是当时欧洲社会经济发展的产物。我们知道，孔德出生前的1789年在他的故乡爆发了法国大革命。这次大革命以雷霆万钧之势彻底摧毁了法兰西封建制度，代之面而起的是法国政治、经济、社会、思想、文化各领域的革命性变化，其影响所及遍于欧洲。从1789年起法国社会经历了民主与独裁、革命与反革命、帝制与共和、复辟与反复辟的反复较量，社会动荡的时间长达数十年之久。旧的社会秩序破坏了，新的社会秩序正在建立当中．孔德正是生活在这样一个社会急剧变化的时代，它不能不影响孔德的政治社会思想。另一方面，自18世纪中叶始于英国的工业革命到19世纪初已席卷法国和西欧其他国家。如果说法国大革命导致了欧洲政治与社会思想的巨大变动的话，那么工业革命则从经济和社会生活两方面冲击了西欧旧的社会秩序。恰好生活在工业革命时期的孔德目睹了经济的剧烈变动：成千上万的农民涌进城镇并在一夜之间成为受雇于工厂主的劳动者，他们在极其恶劣的工作环境中为资本家干活而工资仅够糊口。都市人口以意想不到的速度增长，维系昔日范围狭小的社区的传统风俗习惯和价值观已不复存在；工人起义、市民暴动(如1831年法国里昂、1848年德国西里西亚纺织工人的起义，1836--1843年英国市民的大宪章运动等等)使欧洲社会动荡不已，各种社会问题层出不穷。工业革命更带来欧洲社会意识的重大变化：新兴的中产阶级及其知识分子崇尚民主与科学，贵族与君主政治思想已无市场；千百年来在人们头脑中以上帝决定社会秩序的观念逐渐崩溃，宗教已失去昔日的力量，不再是不容置疑的道德权威。社会、家庭以及人与人之间的关系都发生了深刻的变化：旧的社会规范渐渐为新的社会规范所代替。所有这一切变化在孔德(以及其他许多思想家)的眼里意味着，社会变迁的方向模糊不清；社会秩序的稳定与和谐正在受到威胁。因此，了解社会事实，研究社会秩序以及社会秩序的变动，找出支配社会现象与人类行动的规律，便成了实证主义哲学家孔德当时建立“社会物理学”(后改称社会学)的主要动机与目的。

二、社会静力学（Social Statics）和社会动力学（Social Dynamics）

孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。按照生物学区分为解剖学和生理学的类比，孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学两部分。社会静力学是孔德关于人类社会自发秩序的一般理论，而社会动力学则是关于人类自然进步的一般理论。

（一）社会静力学（Social Statics）

“秩序”是孔德社会静力学中的一个重要的、核心的范畴。对社会秩序及其变动规律的关注是孔德当年创建社会物理学或社会学的基本动因。因此对社会秩序的研究以及由此而提出的有关社会秩序的理论便成为孔德社会学说中的核心部分。在1851一1854年出版的4卷本《实证政治体系》一书中提出“社会静力学(social static)”和“社会动力学(Social dynamics)”的理论观点。前者主要研究社会秩序．后者则研究社会在维持“基本秩序”前提下的进步与变迁。正如法国社会学家阿隆指出的那样，孔德的“社会静力学揭示人类社会的基本秩序。社会动力学论述这一基本秩序在到达实证主义最终阶段之前所经历的曲折过程。”“动力学从属于静力学。”

孔德的《实证政治体系》第2卷以“人类秩序的抽象论着”为副题论述了他的社会静力学观点。孔德认为社会静力学的研究目的是“将人类秩序作为一个不变的东西加以研究，”如同解剖学那样对人类社会的结构进行剖析，找出社会结构的性质。这样做“最终是为了确定真正特性的正常制度．然后解释这个制度最终实现之前为什么需要一个长期的逐步准备的过程。”由此可见，社会静力学在孔德看来就是一门研究人类社会秩序、社会和谐一致、社会制度正常的科学。

那么孔德的社会静力学的基本观点和内容是什么?

孔德认为对社会剖析应首先从社会的基本元素家庭(孔德否认个人是社会的基本元素)着手。因为家庭是微缩了的小社会，社会的美好前景来自家庭的和谐。家庭关系包括两性、亲子、兄弟或姐妹关系等等。家庭关系实际上体现人性中利己与利他的两重性的统一与和谐：人们在家庭中从种己的动机出发，其结果则是既爱自己又爱(家庭中的)他人。此外，家庭中人与人的关系由于体力、智力与个性的差异本身就有不平等性，即顺从与被顺从；这种关系若能延伸到社会，那么就可实现社会的和谐一致。随后，孔德又进一步分析了阶级或种族即社会的“组织”这一层次。从社会和谐协调的原理出发，孔德认为“社会愈进步，阶级、组织、机构愈复杂，也就愈需要更好的和谐。为达此目的，社会各阶级应当安于自己的职业，相互合作。他指出，社会之所以出现了工人起义、市民暴动等骚乱乃在于各种社会组织之间不能协调，因此实证论者应当以宣传“爱”与“秩序”为己任。在孔德看来，国家和政府作为社会权力形式也是一种社会组织。国家和政府的存在是为了社会的和谐与秩序。国家和政府超越于阶级之上，主持公道。他认为，国家和政府在精神和物质两方面发挥功能：(1)用宣传和教化的方式统治社会。(2)用军队和宪兵等暴力手段统治社会。此外，孔德也强调了宗教力量对政治权力组织的制约和辅助作用：“一个符合人性的社会应当包括一种与力量统治相对应的或纠正这种力量统治的东西，即教权。教权的功能是调节社会内在生活，把人们联系起来共同生活、行动，使世俗权力神化让人们了解服从的必要性。不过孔德所指的宗教就是他所倡导的。“人道宗教’’或日“人性宗教”，而教权则是人的智力和感情的权力。可见，孔德对教权作为一种社会组织发挥社会调节功能是相当重视的。

在孔德看来，维持社会秩序除了家庭、政治权力形式以及宗教力量之外，语言和社会分工也发挥其重要功能。孔德认为语言以其横向与纵向联络的特征，能够实现人与人之同思想、情感的交流从而维持社会的秩序并且使社会文化能够代代相传。孔德在《实证政治体系》第2卷第7章充分论证了劳动分工对社会秩序的功能，“社会秩序也依靠与其有关的劳动分工与经济合作。个人进行经济活动以满足自身的需要。然而随着劳动分工的出现，每个人在参加经济活动中意识到人与人之间的相互依赖性从而进行合作，在此基础上出现了新的社会联系。劳动分工促进了工业发展，专业化的相应发展也促进了个人主义。同时人们之间的相互依赖程度增加了。因此，高度发达的劳动分工造成人们之间的相互依赖，使一个复杂的社会有了稳定的秩序。”

综上所述，我们认为，孔德的社会静力学原理其实就是他的社会秩序论。其基本特点是：第一，社会的协调和谐一致与秩序是社会静力学研究的主要论题；第二，构成社会各组成部分在维持社会秩序中具有不同的功能；第三，其研究对象具有明显的共时性，而构成社会的元素、组织、器官在同一时空内有静态相互关系和功能。从这些特点当中人们不难发现孔德的社会秩序理论已有社会学功能分析的倾向。

（二）社会动力学（Social Dynamics）

在《实证政治体系》第3卷中，孔德详细论证了他的社会学原理。孔德的社会动力学就是以他的实证主义哲学来研究人类社会发展和变迁的历史。由于孔德将人类历史看作人类智力发展史，所以随着人类智力自然的发展与进化，人类社会亦必然走向进步。

“(社会)进步就是(社会)秩序的发展”就是孔德以实证论哲学为基础的社会变迁 理论的概括。

孔德社会变迁论——社会动力学的主要内容是什么呢?

孔德关于人类认识发展“三阶段”规律的论述，表明人类社会的发展和变迁实际上取决于人类智力、思想必然进步这一规律。因此，与这一人类智力发展、进步各个不同阶段相适应的则是社会秩序、社会性质的发展与进步。孔德对此也作了进一步的阐述。他指出，

1、在神学阶段家庭是主要的社会单位，人们崇拜神灵，尊奉政治的绝对权威，其政治体系是君主专政，维持社会秩序依靠军事类型的社会组织，因此这一阶段是权威的时代。神学阶段又分为(1)拜物教时期，(2)多神教时期，(3)基督教的一神教时期。在拜物教时期人类开始了定居生活，家庭与氏族产生了；在多神教时期形成城邦国家、神权政治；在基督教时期教会大量涌现，政教逐渐分离，手工作坊应运而生，农奴制解体，雇主与雇工分离，社会生活日益走向秩序化，这些都是神学阶段的社会变迁与进步。

2、在形而上学阶段，人们用理性怀疑一切批判一切，政治上人们追求“天赋人权”、“平等”一类的抽象原则，国家政体转向共和制，在社会中居统治地位的是“法学家”因而可以称为法制时代。这一阶段民族国家成为社会组织的主要形式。形而上学阶段的显着特点，工业的发展与巩固并渗入西欧各国政治之中。被孔德称为“西方革命”的这一阶段已具备了向实证阶段过渡的基本条件。

3、在人类智力的发展的最后一个阶段——实证或科一学阶段中，人类通过观察和实验所得的经验事实成为知识根本的唯一的来源，所以能够使人们的意见达到一致，个人的意识、情感和行动能够服从于社会的普遍秩序与法则。这一阶段实行的是实证政治体制。“工业在社会中的统治取代了军事的统治，这种转变意味着社会把注意力从剥削其它社会转到开发大自然。”在孔德看来，在实证阶段人类的感情联系的范围已由第一、二阶段时为家庭和民族国家扩大到全人类。总之，实证阶段就是人类智力和社会秩序进步的完成形式。

那么，导致人类智力的进步与社会从无(秩)序到有(秩)序的变迁的主要因素有哪些呢?

孔德认为，除去人类本身的智力与思想外，影响这一变迁过程的积极因素是：(1)人口的增加，(2)人类知识和道德生活的影响不断扩大(据他说是可以抑制日益增长的个人主义的威胁)，(3)劳动分工的发展，(4)种族、气候和人的平均寿命等。上述这些积极因素可以促进社会进步外，孔德又指出了阻碍社会进步的消极因素，即保守派推行的所谓“倒退哲学”，因为这种哲学把适于前一时期的思想强加于人，以应付转变时期的社会混乱。此外，他认为即使有好的哲学，但如果推行变革太激烈也会使知识与进步所需的社会秩序毁于一旦。

通过上面对孔德社会动力学，即社会变迁理论的概述，我们大致可概括三个主要特点：第一，人类社会的变迁就是人类社会秩序由无序向有序转变的历史过程。第二，人类的变迁与进步是人类智力或人性发展的必然规律。第三，以实验和观察为基础获得的知识与秩序的实证阶段乃是人类社会的必然归宿。

三、社会学研究方法(the methods for sociology)

孔德将社会学看作一门实证的科学，以此区别于神学的和形而上学的关于社会和人的思辨哲学。他认为，社会学是研究社会现象的基本规律的科学，是惟一探索人的理性及其心理在社会生活的影响下如何完善起来的科学。

那么，社会学如何科学地研究极其复杂的社会现象呢？孔德提出必须运用四种科学的基本方法，即观察法、实验法、比较法和历史法。其中，前三种已在自然科学中成功

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第四节 评 价

通过本章以上各节有关孔德生平、哲学思想以及社会学主要理论观点和方法论的论述，笔者认为，作为古典社会学家的孔德对社会学及其理论主要有以下几方面的重大贡献：

第一，他在19世纪前期首先提出人们应当象对自然界那样以科学的态度、科学的方法来研究和分析人类社会、社会现象，找出其规律性并由此创立了社会学这样一门以社会为研究对象的新科学门类。孔德因此赢得了“社会学之父”的称誉乃是当之无愧的。

第二，孔德关于科学地研究实实在在的社会的主张，使人类对社会的探索彻底脱离了孔德以前的若干思想家的社会哲学范畴。这是人类认识史上的一大飞跃。

第三，孔德不仅开创社会学这门新科学，而且提出一整套社会学的理论观点以及社会研究的方法论原则。孔德在社会学理论和方法论方面的初次尝试，为后来社会学家的理论研究探索提供了基础与动力。

第四，孔德提出的社会秩序与社会变迁问题(即社会静力学和社会动力学理论)以及他对人类行动的哲学解释，成为自他以来社会学理论探讨的三大主题。孔德的这一开拓性贡献功不可没。此外，他关于社会有机整体论的思想已成为当代西方主流派理论的功能主义的直接来源之一。孔德提出的社会研究方法论原则以及一些具体的方法(尽管已有了重大改进，但至今在社会学经验研究领域广泛应用)。

但是，作为社会学初创时期的理论家，孔德社会学说也存在明显的局限性。

首先，孔德以实证哲学观将人类社会的变迁和进步视为人性即情感、智力、行动发展的结果，因此带有明显的唯心主义倾向，按照这一哲学观，孔德对社会现象的分析与研究很难反映社会的客观规律。

其次，孔德的政治观点也带有明显的保守主义色彩，因此必然会影响他的社会学理论观点。例如，维持现有社会的和谐、稳定与秩序就是他研究社会的基本出发点和核心，所以孔德反对社会革命，主张社会改良。社会进步与变迁虽然是他研究的主题之一，但这种进步与变迁仅仅是建立在秩序基础上的。这一保守的社会政治思想阻碍了孔德对阶级的分化对立与冲突，以及社会制度、政治制度及其变革进行科学的合理的研究与分析，因而很难作出正确的结论。

最后，孔德从早期实证主义的科学哲学倡导者跌落到了晚年时期的人道宗教的鼓吹人。虽然他一再声称“我的实证主义从真正意义上讲就是一种宗教。”但是他以宗教代替科学最终会妨碍他对社会的研究．可惜他对这一点并未觉悟。尽管如此，我们认为，孔德开创的社会学及其理论的影响与功绩将载人社会学发展的史册。

6. 孔德是如何理解科学的真正任务是什么

从表面上看，孔德是在坚持知识的实证性和科学性，实际上他反对去研究现象背后的本质和原因，他认为这些问题应交给形而上学家，也就是哲学家或神学家去论证，这就完全把科学的真正任务搞错了。

7. 孔德的三阶段法则

孔德认为人类理智发展经历了三个阶段：

一：神学阶段
人们依靠神的原因性力量来解释现象。
例如古希腊神话和传统基督教中都可以发现诸神和上帝频频干预人事。
这在政治理论中对应君权神授，在历史阶段中对应奴隶制和军事统治时期。

二：形而上学阶段
以非人格的抽象力量代替了以人类为中心的神性概念。
它在政治思想中的对应物就是一些抽象原则，例如自然权利和人民主权之类的。然而孔德认为这是无根据的教条
三：实证主义阶段或者科学阶段
只考虑现象之间的恒长联系，放弃用超出经验的存在者来解释事物。
这对应的是科学影响十分广泛的工业时期。与之对应的，就是孔德自己建立的社会学。

实证主义讲究用科学的方法来研究社会。所以实证主义就十分推崇观察和实验的基础研究地位。实证的科学是经验的、客观的、和无思辨的，注重现象的研究，放弃揭示任何事物的本质，拒绝假定自然的终极目的。和科学一样，实证主义相信科学规律不过是确立了不同现象的恒长联系法则，人们只要客观地去反反映出事物之间的秩序或者恒长联系就好。观察和合理的预测是实证精神的主要特征。

实证主义具有不可避免性和确实有效性：事物中有一个秩序，我们能够发现它；大脑像镜子一样反映外部秩序，要克服主观性。

8. 孔德，迪尔凯姆，斯宾塞，韦伯 研究的是什么问题

简单的回答或解释：
社会学：是从社会整体出发，通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展

规律的综合性学科。学科最初得名于孔德，经过K·马克思、H·斯宾塞、E·迪尔凯姆、M·韦伯等学者

的不断发展， 社会学逐渐形成有独立研究对象、理论、研究方法和范式的一门社会科学。其研究对

象包括与历史、政治、经济、社会结构、人口变动、民族、城市、乡村、社区、婚姻、家庭与性

、信仰与宗教、现代化等领域。其方法论思想是多元的，比如以E·迪尔凯姆为代表的社会唯实论，

认为人存在于社会之中，其行为和思想都并非纯粹服从于个体理性的，而是受到社会的塑造、限制

乃至决定。等等

9. 孔德社会学理论的基本观点

孔德指出，在所有六种科学中，最早出现的科学也最早摆脱神学和形而上学的统治。到了他的时代，前五种科学都摆脱了神学和形而上学的统治，进入了实证阶段，唯独社会学还处在形而上学阶段，仍然空喊抽象的民主、自由、平等。

因此，他的历史任务就是建立实证社会学，从而结束欧洲动荡不安的混乱局面，建立稳定的社会秩序。在孔德看来，要建立稳定的社会秩序，必须有一个共同的信念，这个共同的信念就是实证社会学。

他对自己在社会方面的理论特别自负，是他第一次把人的历史当作一个社会整体来考察，并且发现了社会的象其他领域的规律一样的规律。

孔德说自己第一次发现了社会规律固然是自我吹胀，但按照实证原则建立社会学的确实数他最早。社会学（Sociology）这个词就是他首先提出并使用的，从而使他成为社会学的创始人。

(9)孔德使用什么方法研究扩展阅读：

一、实证社会学的研究方法

1、观察法：

观察法可以分为直接观察和间接观察，直接观察是观察者直接接触正在发生的社会现象，间接观察则是通过对历史遗留下来的风俗、礼仪和语言等进行分析获得有关社会历史和文化遗迹的资料。

2、实验法：

利用社会发展的特殊状态进行实验，当社会正常进程收到确定方式的干扰时，实验的作用就表现出来，使我们有机会发现正常社会的规律。

3、比较法：

只有通过比较，社会学家才能简化观察和实验所收集到的资料，发现正常的规律。

4、历史法：

历史法是对社会发展的先后和连续方面进行考察，把不同社会现象依照其发展顺序加以排列，从中分理出历史因素和现实因素，揭示其增减盛衰的趋势，从而把握社会发展规律。

二、历史贡献

孔德开启了社会学实证主义传统的先河，他的一些思想为E.迪尔凯姆等人从不同方面加以继承和发展，成为100多年来西方社会学发展中的主流。由于学术和历史的局限性，他的思想中有许多不切实际的成分。

但是他的实证科学理想，激发了后来几代人为把社会学变成一门科学而辛勤努力，使这门相对较晚出现的学科成为当代社会科学知识体系中不可缺少的部分。也正因为如此，人们把他尊为社会学的创始人、奠基人，或认为是社会学的命名人。

着有《实证哲学教程》 （1830-1842）、《实证主义概论》（1848）、《实证政治体系》 （1851-1854）、《主观的综合》等。

10. 孔德的学术研究

他指出人类社会有统一性。人性中的感性是推动社会发展的动力。人性中的才智是推动社会发展的工具。因而理想社会应该是人人都有实证思想，企业家或科学家当主管，科学用来指导生活，没有战争，很有秩序的工业社会。在那儿，大家有统一的信仰，教权很重，人人都轻视世俗中按才智区分的地位，而重视精神上的地位。 过去的社会和目前的社会是不完美的。但会进化到理想社会中去。进化的动力是差异性。个人无法改变历史。社会大于个人，语言、宗教、所有制、人数与财富，都在传承、支撑着社会。分工对社会有利有弊，社会现象之间彼此联系，有一定的功能，理想社会会自动实现。孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上，最终以建立一种普遍人性的新宗教作为他的社会学任务。孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、实证（科学）3个阶段。
孔德的实证哲学强调事实的重要性，主张从事实出发，尊重事实，在事实基础上建立知识体系，这对于自觉抵制神学和纯思辨思维方式的影响，推动科学的发展起到了积极的作用。 他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。
孔德指出，为了获得实证知识，要采用4种方法，即观察法、实验法、比较法和历史法。贯穿在这些具体方法中的基本原则就是坚持统一的科学观，即认为社会同自然并无本质的不同，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。这一思想，为后来的实证主义社会学奠定了方法论基础，也成为长期争议的问题。
观察法：
观察法可以分为直接观察和间接观察，直接观察是观察者直接接触正在发生的社会现象，间接观察则是通过对历史遗留下来的风俗、礼仪和语言等进行分析获得有关社会历史和文化遗迹的资料。
实验法：
利用社会发展的特殊状态进行实验，当社会正常进程收到确定方式的干扰时，实验的作用就表现出来，使我们有机会发现正常社会的规律。
比较法：
只有通过比较，社会学家才能简化观察和实验所收集到的资料，发现正常的规律。
历史法：
历史法是对社会发展的先后和连续方面进行考察，把不同社会现象依照其发展顺序加以排列，从中分理出历史因素和现实因素，揭示其增减盛衰的趋势，从而把握社会发展规律。 孔德开启了社会学实证主义传统的先河，他的一些思想为E.迪尔凯姆等人从不同方面加以继承和发展，成为100多年来西方社会学发展中的主流。由于阶级和历史的局限性，他的思想中有许多不切实际的成分。但是他的实证科学理想，激发了后来几代人为把社会学变成一门科学而辛勤努力，使这门相对较晚出现的学科成为当代社会科学知识体系中不可缺少的部分。也正因为如此，人们把他尊为社会学的创始人、奠基人，或认为是社会学的命名人。着有《实证哲学教程》 （1830-1842）、《实证主义概论》（1848）、《实证政治体系》 （1851-1854）、《主观的综合》等。