① 怎样修炼觉知力
瑜伽的基本意思是“联结”，因此，它意指精神联结的方法（《现在开始讲解瑜伽》）。精神联结最简单的层次，应该是在体位练习中实现意识与身体的“联结”，也就是指瑜伽练习中的“觉知力”。
“觉知力”才可以让你体会到瑜伽时身体、意识的对话。每一个瑜伽体式应该要集中注意力，在呼吸的导引下去体味身体在当前体式下的反应──这也是瑜伽有别于其它机械式运动最显着特征。哪怕是最简单的一个体式，你练100遍和练1000遍感觉是不一样的，你的身体、意识在当下是不一样的。
常常见到很多人，练健身舞，跑步、打球、做操。。。。。。人在那儿，心不在那儿，做得就是机械运动，以为做到那个样子流流汗就算。如果用同样的态度去认识瑜伽，那么永远也进不了瑜伽其乐无穷的“感知力”大门。
提高瑜伽“觉知力”的方法最简单的如下：
用呼吸导引体式：每个体式起始是吸气，落下是呼气，中间保持的时间是以呼吸来计时，呼吸来控制强度的。如果你在某个体式保持下感觉到呼吸不顺，就意味着身体在告诉你，小心，不要再继续。。。。。。能听到这种声音并采取有效措施，就是瑜伽最基础的“觉知力”。此种方法虽然简单，但确实在瑜伽练习中非常重要，这可以有效改善练习的舒适度，并避免不知道已经超越你身体极限的练习而导致的瑜伽伤害。
对于中级的瑜伽练习者，应该去了解每个体位的整体功效，它对身体哪部分起作用，身体的相关骨骼、肌肉、关节该如何正确运动…….这可以称之为“精准的感知力”。你越了解体位中将要发生的事情，越去倾听，自然瑜伽就会常练常新，越来越有乐趣。
因此，好的瑜伽老师，在引导学生体位练习时，我个人认为最重要是去引导学生去感知体位，以及体位带给身体的变化；而不是去“鼓励”大家拼命去完成什么样的体式。
② 如何提高觉知力
觉知力也是一种活动，他也需要能量去维持。所以，保持良好觉知的前提是，自身的精气神要好，自身的能量要充足。
比如，身体健康的时候，会头脑清醒，思维清晰，反应灵敏，情绪稳定，心情放松，觉知力良好。身体有病时，会头脑昏沉，心情烦躁，情绪不稳定，意识杂乱，头脑反应慢，觉知力弱。
比如，进入气场好的环境里，与气场能量高的人在一起时，会头脑清醒，心情平静的，意识平和，头脑反应快，觉知力强。反之则，头脑杂乱，情绪烦躁不安，心情差，意识混乱不清，反应呆滞，觉知力差。
所以，要想提升觉知力，对内要保护好自己的精气神，避免能量的过度损失。对外要多亲近正能量和高频率的人和环境，多看好的、听好的、说好的、做好的。与高能量、高频率、高气场接通共振。
③ 瑜伽初学者，如何提高身体的觉知力
如何提高身体的觉知力
1、在瑜伽练习中，集中注意力
将你的意识更多的向内收，屏蔽外界的干扰，集中注意力，可以帮助提高觉知力，也可以让体式练习更稳定，避免受伤。日常生活中，大家可能会有这样的感受，当你闭上眼睛，将意识内收的时候，你可以听到自己的呼吸声，感受到自己的心跳，反之则听不到也感受不到。
2、加强平衡能力的练习
平衡能力的练习可以很好的帮助提高身体的本体感觉，瑜伽中树式、站立手抓大脚趾、战士3式、半月式等平衡体式都是很好的提高本体感觉体式，此外借助瑜伽球的练习也非常好。
3、多做冥想练习
很多瑜伽初学者会比较忽视冥想的练习，但事实上，冥想练习也非常重要，
冥想练习不仅可以帮助建立身体的觉知力，还能提高大脑的活力，这一点已经得到科学的证实。
④ 如何提升自我觉知能力的沟通方法
一、当我在批评别人指责别人时 我深层的了知对方就是“我”，其实“我”是在指责批评“我”自己。重复的告诉自己：她（他）就是“我”。不断重复的告诉自己，对方就是“我”。并且再三问自己：“从这当中我看到了我自己什么过失？”“我体会到了我自己有何感受？”“我领悟到我自己在批评什么？指责什么？” 从中我将体悟到，原来我只是急忙于引导别人去看到别人的污点，而且最好不要看到我自己的缺失，原来我在指责别人的同时，正是在指责自己啊！二、当别人在批评我、指责我时我深深的感受到对方的愤怒与心念。谦虚的告诉自己：“千万不要试图去证明谁对谁错。”不断重复的告诉自己：“不要去证明对与错” 此时更要打开自己的心、柔软自己的心，融入对方的心。感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无明的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。三、当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时 先让那个爱计较的自我抽离出来后，去看看双方的行为，再看看如此的行为后果将会如何！一个结果是你“赢”了，得到比较多。在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。另一个结果是你“退”了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。 在一得一失的情况下，能否更宏观的观测到这个物质宇宙其实一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。短暂的失去，必将会再获得回来。所以何需浪费时间精力去斤斤计较或比较呢！因此：好好的问自己：“我在计较什么？”重复的问自己：“我害怕失去什么？” “我能得到什么？” “我在贪着什么？”最后，你将如实的发现，只要去除自己的贪念，你将得到更多。四、当我见不得别人好、忌妒别人时恭喜自己吧，因为你已经看到自己不足与匮乏欠缺的点。但是，可能你还无法觉察到那是来自己于自己害怕拥有的一种心灵层面！反复问自己：“我害怕拥有什么？”不断的重复问自己：“我曾经失落过什么？”同时也告诉自己：“那是我可以拥有的！”（重复的告诉自己这个观点。） 从此你将会发现你是值得拥有你所想要的一切的，只要你不再害怕拥有、不再逃避拥有，清除心中的障碍后，让你心想事成的心念不再有任何的杂质，你将会发现自己不仅可以拥有一切，还可以创造一切拥有！五、当我无法忍受别人的行为与缺点时 我深切的明白别人的行为风格及缺点，正是凸显出我自己隐藏的问题所在，来自于过去的我，来自于无明隐性的我，感谢对方的示现，让我见识到我无法面对的另一个我。耐心的告诉自己：“当我无法忍受对方的缺点时，正是无法忍受隐性自我的缺点。”不断的重复的告诉自己：“对方的缺点正是我的缺点。”此时你将明白，无法忍受别人的行为风格及缺点，正是自己的行为风格及缺点。六、当我无法忍受别人对我的眼光及看法时我必须了解到我自己有哪些缺失害怕被别人知道，检视自己还有哪些问题是自己害怕被别人看到的。重复的问自己：“我在意的是什么？”不断的重复的问自己：“我在害怕什么？”“我不能面对的是什么？”最后你终将明白，这一切只是自己无法看清自己，自己无法面对自己罢了。七、当我无法对别人诚实并且不断说谎时扪心自问：自己是否有隐瞒对方，或已造成伤害对方的事实，或是有哪些行为是害怕对方知道的。诚实的问自己：“有哪些事是自己不该做而去做的？”重复的问自己：“有哪些事是不想让对方知道的？” 此时你只有两种选择：一是继续说谎，并且隐瞒到底，而且让自己每天生活在暗无天日、见不得阳光如无间地狱般的日子里，并且不断辛苦的创造谎言来掩饰或装饰你所处的无间地狱。另一种选择是面对你说谎隐瞒的对象，将所做的一切摊在阳光下，诚实和正直的面对自己，如需忏悔，就好好至诚至意的忏悔，从此过着充满阳光灿烂幸福自在的日子。八、当我伤害别人因此自责而无法宽恕自己时我深深的明白，并且看到那是来自于心灵的报复所导致的伤害行为。重复的问自己：“为何想报复？”重复的问自己：“透过伤害，我可以报复到什么？” “透过伤害，我可以得到什么？” 最终我将明白原来我只是无法宽恕曾经伤害过我的人，而我也无法宽恕自己曾经有过相同的行为，这一切都只是我们彼此伤害时所经历的痛。唯有当我们都是一体，所感受到的都是相同的。九、当我受到伤害、委屈而无法原谅对方时我深刻的感受被伤害的痛，我必须明白：这是对方要我深刻的去忆起他曾遭受的痛，我必须感同身受对方被伤害过的痛。真切的问自己：“为何由我来感受？”不断重复的问自己：“为何是我受到伤害？”最后我将明白，其实就是来自于自己曾经伤害过别人，而我选择用这种方式来让我忆起别人的感受及被伤害的痛。十、当我在可怜同情别人想帮助对方时 我必须检视自己内心的动机，是否来自己于想要表现自己，而有否定对方能力的意图？是否透过帮助的行为来贬低对方的能力？问自己是否真正懂得尊重他人？诚实正直的问自己：“我可怜、同情对方的目的是什么？”不断重复的问自己：“我的帮助对他有用吗？”“我的介入是帮助他还是害他？” 你会发现，我们只是透过贬低别人来满足自己，我们不懂得真正去尊重他人的选择，透过可怜、同情与帮助的心态去贬抑他人的能力。从中我们才看到自己的另一种意图：原来我们是想控制他人。要相信：唯有真正的尊重对方、肯定对方是有能力的，对方才能从中获得再生的力量。十一、当我的身体受伤或生病时 透过如此的机缘，我必须洞察到为何会如此？我的身体正透过如此的迅息传达给我，告诉自己：是时候了！必须停下脚步来好好的自我内观。重复的问自己：“我到底怎么了？”不断重复的问自己：“身体想告诉我什么？” 去倾听身体所传达的信息，去理解来自内心的想法，去面对这些信息与想法，不要去否定内在的真实声音，也不要去追求外在任何解决方法，唯有内观自己，才会明白自己怎么了？最终你必须看到一切肉体的问题，都是来自心灵创伤所创化的假象而已。唯有医好自己的心，肉体才有复原的可能。十二、当我经历灾难遭遇横祸时 我必须深深的感恩拥有如此的体验，自己能否清楚的看到：那只是自己选择遭遇的一个历程！透过这种重大的灾祸，重重的提醒自己：把握每个当下！并唤醒自己：务必力求觉醒！重复的问自己：“自己还要迷失吗？”不断重复的问自己：“自己觉醒了吗？” 从中去认清楚自己选择的这些灾祸，并应许它发生在自己身上的目的为何？是否是自己让自己大死之后，才能有重生的感觉及启示呢？正如一只凤凰之所以成为凤凰，是源自于一只鸟选择让自己冲入火中，让自己经历浴火重生的体验，才能变成一只完美的凤凰！所以好好的感恩自己所选择的历程，真实的感恩后，你将不必再选择相同的遭遇了。十三、当我无法原谅别人并对别人生气时此时此刻的你也正代表自己无法原谅自己，而且自己在对自己生气。重复的问自己：“不能原谅自己什么事？”不断重复的问自己：“自己在生气自己哪些问题点？”“自己还要再演戏吗？” 当然你会看到这一切都是在演戏，借由生气来演给别人看而已，同时也演给自己看。所以你必须看清楚演戏的目的：只想获取别人的认同与肯定，及表达自己的情绪与感受罢了。当观众不了解或是离场远去时，只有继续演给自己看，对一个持续生气的人就是如此。试着用自己的智慧想想看，是否可以选择其他的方式来表达，而也能表达到同样的目的呢？十四、当我在为自己的缺点行为辩解时 我清楚的看到其实是自己无法面对自己的缺点，自己无法诚实面对自我问题的结果所导致的辩解行为其实是来自于自己过去及现在的业种。如实的告诉自己：“辩解只是逃避面对的手段。”不断重复的告诉自己：“不要再辩解，好好面对自己吧！”十五、当我无法拥有财富时 当我无法拥有财富，一直赚不到钱时，先自我回溯检视自己是否则有重大失落事件，过去曾经有过失落会让自己害怕拥有，必须先抚平。面对过去曾经失落的事件，使内心不再害怕挂碍，面对失落，重拾失落的自己，这时看看你所处的四周环境：重复的问自己：“我害怕拥有什么？”重复的问自己：“我不能拥有什么？”重复的问自己：“我可以拥有什么？”反复不断的问自己：害怕拥有哪些？不能拥有哪些？可以拥有哪些？直到最后你会体悟到你是可以拥有一切的。十六、唤醒内在灵光的洞见 去观照自己内在的一切，倾听自我内在的声音，觉察每一个起心动念，为何心痛？为何烦恼？为何害怕？为何担心？为何沮丧？为何动怒？为何固执？为何计较？为何爱恋？为何悲伤？ 时常观照这十个升起的念头或感觉，仔细看着它面对这十个想法，不断的问自己“为何会升起这些想法？”要求自己去观照这十个为何？背后的灵光及深层的声音，当你看到这些灵光，听到真正的声音时，你将洞察到这一切的想法与念头，都只是内在灵光反面的阴影罢了。去唤醒这些内在的灵光，洞见他们，那些负面的阴影自然会消失。十七、以佛的观点看待世间一切去学习并养成习惯性地去看待这人间宇宙的万事万物都是因缘而生，因缘而灭的现象存在，一切都是因为自己的心念而起的现象。 有形的物质，无形的感受，梦幻的想法，行为的造作，幻化的心识，这一切皆是无常，皆是空相，你、我、他，都是对立，一切依缘而起，也将依缘而灭，无需计较，无需比较，更没有对立，保持无“我”的心，没有“自我”的概念存在，更没有真实的“我”存在，看待一切升起的事件，保持“如是观”。告诉自己：“既然无我，哪有对立！”“既然无我，一切是假！”“既然无我，万事皆幻！”“既然无我，都如是观！” 到最终连“如是观”都已不是，连“观”的概念都不能生起，不能存在，因有“观”时都还有个“我”在观。既然“无我”，就连“观”都不是了，但仍然“如是观”。十八、自我觉醒之道 当我们在做梦时，我们不能指望梦境里的人来叫醒我们自己，让我们觉醒，因为梦里的人物都是我们心识幻化的现象。反之亦然，目前生活在现世的我，如同作一场人生大梦一般，怎能指望身边的人来唤醒自己，如果有人宣称他有能力可以唤醒你、点化你、让你成就，那么他必定是魔，而且是由你感召过来的幻相，如梦境之人一般，怎么可能是真。 因此觉醒之道，绝对是靠自己！如做梦之人当知道自己在做梦时，梦必消失，自然清醒。是故心外求法皆是非法，依靠外力，必入魔境。自悟之道，唯有内观，唯有面对自己，面对心灵的种子，面对过去、现在、未来的我。因此常常告诉自己：“看着此刻的我，我在创造那些假相？”“看着此刻的我，我被哪些情绪影响？”“看着此刻的我，我在欺骗自己什么？”“看着此刻的我，我为何还存在这里？” 说明：以上这十八条自我觉醒之道，提升自我觉知能力的自我沟通步骤，可提升你自己的觉察能力，唤醒自己的心灵，使自己不再迷失，从困境中走出，并迈向自悟的大道。 使用这些自我沟通步骤时，从每一个生活状况中去检视自己、自我沟通。沟通时自己必须按步骤（黑字体所注），大声诵念出来且反复不断的大声诵念，每念一句自己回答一句，如平常沟通一样，重复再重复的诵念直到有所领悟，并把领悟大声的告诉自己，即是自我沟通了，好好的善用这些沟通步骤，对于提升自我的心灵会有莫大的帮助！
⑤ 常用的心理训练方法有哪些
近几十年，正念（mindfulness）训练在国外逐渐兴起。这种来源于东方佛教思想、结合了西方心理疗法的新的运动心理训练方法已经成为研究热点，在应用上也得到了有效验证。
美国着名职业篮球教练杰克逊，绰号“禅师”，曾11次带领球队获得NBA总冠军，被认为是NBA历史上最伟大的教练之一。他对东方哲学特别是禅宗兴趣浓厚，不仅个人进行正念禅修，还让他的运动员和教练组成员也进行冥想练习。他认为，冥想训练是他取得成功的重要组成部分。
与传统心理技能训练不同，正念训练主张：当面临逆境时，接受逆境的存在，并与之共存，不去对其加以判断，而是高度关注当前的任务。这种具有东方思想背景的心理训练思路或许可更好地为中国的运动员进行心理咨询与训练服务。
正念的定义
正念指的是当下能够清楚地觉知目标，而不纯粹只是回忆过去。目前，普遍公认的是卡巴特-津恩（Kabat-Zinn）给出的定义：“正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察（On Purpose）、活在当下（In the Present Moment）及不做判断（Nonjudgementally）” 。正念定义中通常包含以下几个概念：将注意力维持在当下， 意识到当下正在发生什么并采取一种接纳但不做评判的态度。
正念训练的来源及发展过程
正念源于东方的佛教，一般是通过各种正式的冥想练习（即正念禅修）来完成。大约30年前，卡巴特-津恩创立了正念减压疗法（MBSR），并首次将正念训练正式应用到体育领域。他们为大学生运动员和奥运会赛艇运动员提供了正念冥想训练。其中，大学生运动员的表现超出了教练员的预期，在奥运会获得奖牌的运动员则指出正念冥想帮他们实现了最大的潜能。
随后，西格尔（Segal）等研究人员将正念减压疗法改进后引入正念认知疗法（MBCT）。2000年之后，加德纳（Gardner）和穆尔（Moore）在综合以接受为基础的认知行为疗法和正念认知疗法的基础之上，发展出一个以正念接受为基础的心理行为干预方法，即正念接受承诺干预计划（MAC）。自从首次提出正念接受承诺干预计划到现在，它已经被一系列的个案研究和公开实验证明在提高运动表现水平和个人身心健康方面的积极作用。此外，在运动心理学领域，还有正念成绩改善计划（MSPE）。
正念的作用机制
正念能够通过下述几个方面对运动员产生作用，包括：（1）帮助运动员有效地控制注意力，保持对当前运动比赛任务的专注， 并在注意力分散的时候让注意力重新回到当前任务上；（2）提升身体觉知能力，帮助运动员更加清楚身体对比赛时可能出现的压力的反应， 这会帮助运动员有效地应对可能出现的梗塞（Choking，指当运动员在比赛中面对巨大压力，心态发生改变，思维出现紊乱，进而影响比赛成绩，发挥失常）的 情 况 ；（3） 面对逆境和挫折或情绪起伏的时候，运动员能够不去对这些刺激进行评判和反应，从而能够解决之前固有的情绪反应模式带来的负面影响；（4）运动员能够不以自我为中心来觉知当下的训练和比赛，从“无我”的角度来客观地觉知持续变化的事物，借此帮助运动员从比赛时胜负的概念中解脱出来。
正念训练与传统心理技能训练的区别
之前，在运动心理学领域，一直采用传统的心理技能训练来帮助运动员达到一种理想的竞技心理状态。传统心理技能训练的理论假设是，负面情绪和身体状态的减轻以及正面认知和自信水平的提升，与运动员的“理想竞技状态”直接相关。而这种理想的竞赛心理状态又被认为可以导致理想竞技表现，即在这些最佳的心理状态下，运动员才会出现理想竞技表现。具体方法有目标设定、表象训练、注意力训练、自我谈话以及几种方法的交叉组合等。
强调自我控制，从而达到最佳心理状态的传统心理技能训练在帮助解决实践中所遇到问题时，不论是理论基础，还是实际操作都存在着一定的缺陷。比如，对思维压抑和控制的努力，也可能会导致那些不想要的情绪更高频率的出现；如何操作才能使每个个体达到最佳状态等等。
相对于传统心理技能训练，以活在当下的、不加评判的接受为基础的正念心理训练在帮助运动员合理地处理认知、 情感和知觉的问题上可能会更加有效。定期的正念练习可以帮助运动员提升自我的调节能力，或是说对当下注意力的自我调节能力。
正念训练的目的，就是要时刻保持一种警觉性，这种技术强调通过正念练习发展对当下事实的不加判断的注意能力，这些当下事实包括外部刺激和内部心理经验，也就是说意识到内外部事件进入意识之中但是不对其进行任何评价判断（好、坏、对、错、有用、无用等），个体只是被告知观察和描述这些经验，并且接受它们的存在，但是不对其进行判断和控制。
对不同项目的适用性
由于禅修自身的特性，即通过不加判断的关注当下的各种体验，并接受那些消极的令人不舒服的各种感觉，达到内心的平静与和谐，因此正念训练可能更适合那些闭合性的自我表现类的运动项目，如射击、射箭、体操、跳水、高尔夫等。这些项目的特点都是技能闭合性的，以自我表现为主，自我感觉极易影响到行为表现，行为表现过程中要求排除外界干扰、内心平静、对任务线索高度注意等。而对于那些直接对抗类的项目如拳击、足球等则适用性可能会低些。因为这些项目是互动的，不仅是自我的思想与行为影响到表现的结果，对方的思想与行为也是表现结果的主要影响因素。
正念训练在国外的应用
2012年伦敦奥运会上，韩国19岁的小将金蔷薇（Kim Jang-Mi）战胜了我国选手、前奥运冠军陈颖，夺得女子25米手 枪的冠军。她在资格赛中就创造了奥运纪录。决赛中，她在落后0.8环的情况下，最后一组五次射击打出了51.8环，包括一枪10.9环的高分，最终成功逆转。在采访中，金蔷薇透露，是正念训练帮她拿到了奥运金牌。由于手 枪的枪管长度较短，所以对身体的控制尤其重要，因此冥想对成绩可以产生很大的帮助。
英国自行车队在2012年奥运会上收获8金2银2铜，成为该项目最大的赢家，同时为英国位列奖牌榜第三位打下坚实的基础。明星选手霍伊、威金斯和彭德尔顿在取得佳绩后，都很感谢与英国自行车队合作超过十年的心理学家彼得斯（Steve Peters）。他建立了一套创新性的心理管理模型，帮助运动员管理情绪，其中涉及到很多与正念相关的技巧。此外，他还曾帮助斯诺克名将奥沙利文进行情绪管理，结果奥沙利文在2012年及2013年蝉联世锦赛冠军。
美国奥委会的高级运动心理学家哈伯(Peter Haberl)曾与多个成绩卓越的国家队进行过合作，他对正念干预和认知行为疗法很感兴趣。他认为，正念冥想对意识和注意力是一种很好的训练方法。正念冥想既是一系列的技巧，也是一种存在的方式。正念训练可培养把注意力集中于某一点、维持注意力和重拾注意力的能力。在哈伯看来，知道自己的注意力在哪里，并能把注意力指向需要的地方，是高水平运动员在奥运会上取得好成绩所需具备的重要能力。
真正能帮助运动员成长的心理咨询与训练，一定只有在契合本社会文化条件情况下才能完成。对中国运动员而言，正念的思想有可能更契合本土文化背景，具有天然的亲和力，或许更加适合作为一种心理训练的手段来应用。
⑥ 如何做到及时觉知自我
能够认清自己有时并不容易
隔一段时间就要自我批评一下
看有没有做得不足的地方
这是一种人生态度和负责的精神
⑦ 如何提升自我觉知能力的沟通方法 十八条自我觉醒之道
第一章 行营孤单必然成事不足??树立全局观念、作风和协作意识从原始人狩猎说起处理公务常常是在下一盘棋整体不仅仅是部分之和人是靠集体生活的动物独断专横只会令人生厌己所不欲、勿施于人兼听则明、偏听则暗我敬人一尺、人敬我一丈“前锋”、“后卫”分角色点面结合谋大业第二章 不思创新、墨守成规走不出新路??方兴未艾的行政改革及其新的运作模式突破自己与超越别人最可怕的是邯郸学步不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼诚信是现代场经济的生命力戒和表面文章流程再造把知情权交给电子政务是一场深刻的革命第三章 人是语言的动物??对语言文字表达的要求越来越高言为心声：用语言去完成任务朴实、亲切、准确的口头语言说服与应酬：公务员的直接交流演讲是语言的一种高级表现形式如沐春风的谈话魅力四射的态势语言党政公文的基本要求及行文规则观千剑而后识器：文学修养梅花香自苦寒来：谈多写不可小视的媒体作用不因“会海”而妨碍会议的效果引起重视的即席发言第四章 善于运用自身魅力??“打铁”全靠本身硬、沟通需要真本领魅力源自学习让人敬重的人格果断、耐、坚定与顽强理想、信念是打开成功之门的钥匙感人心者，莫先于情笃实是一种永恒的品德全方位地敞开大门运用倾听的技巧形象的塑造第五章 张力中的合力才具有稳定性??团结与自己意见不同的人尊重别人就是尊重自己“一言堂”、“家长制”的危害真理从来不是一花独放“唱红脸”与“唱白脸”的故事拥戴自己的人不见得是真朋友什么东西的力量最大：一则自然科学定理大肚能容还是一种美德在不同意见的碰撞中不断进步第六章 大趋势下的多姿多彩??原则性与灵活性并不总是敌对没有规矩不成方圆规则不可能穷尽一切僵化的悖论：上有政策下有对策裁量权的限度将在外，君命有所不受文武之道，一张一弛安静舒适的工作环境：硬件建设宽松和谐的工作氛围：软件建设第七章 最怕的事情是无路可走??研究化解矛盾的方式与方法矛盾有时是因方法而起工作方法是工作水平的重要标志从“管”字中解脱，在“理”字上做文章建立与运用立体化的工作网络沟通方式的类别趣说：普遍性的方式沟通方式的类别趣说：特殊性的方式把“局外人”看作“局内人”鱼和熊掌可以兼得方法创新迫在眉睫第八章 晴空万里还是电闪雷鸣??“下情上达”并非吹牛拍马“一切为了工作和事业”尊重是最基本的前提条件一个重要的组织原则不要过于计较个人得失了解并熟悉自己的上司由不太理睬到“挂上”认准角色不“越位”体谅理解的双向性与适度的期望值信任的程度在于信息沟通的效度理智地约束自己的行为第九章 知屋漏者在宇下，知政失者在草间??值得重视与关注的“下”行渠道记住：不是家长对孩子龟兔重新赛跑的启示“从我做起，从现在做起”重视人的价值多一些信任，少一些猜疑关心、尊重和爱护公正、公平与、平等可以授权给他人做的，自己不要去做“情商”(E)比智商(I)更重要
⑧ 如何快速训练观想力
观想力是指仔细观察和思考联想的能力。训练方法：三次深呼吸，让自己静下心来，这样可以让自己排除干扰和杂念，集中注意力，更好地观察和静心思考；经常这样做，经验积淀，才能提高观想力。
⑨ 如何通过觉知动作来培养觉知力
觉知的对象甚多，例如动作、感受、呼吸、景物、身体、心念，等等。它们都可以用来培养觉知力，截断妄想。但其中以觉知动作最为容易——只要不忘记即可，所以前行一开始，是以觉知动作来培养觉知力。
觉知动作，就是清楚地到觉知动作的进行和动作所引起的感受。例如行走时，觉知到脚的运行以及脚底与地面接触时的感受；洗脸时，觉知到手的动作、水的温度、毛巾与脸接触时的感受，等等。当然，也可以只觉知动作的运行。觉知的要领是：制心一处，妄念不生。所以，自己觉得怎样做最能够达到这一要求，就这样做。
觉知动作时要专注，无论做什么，都要一心一意地做，不打妄想。例如穿衣吃饭时，若觉知动作而无妄想，即是觉的状态；若一边做一边打妄想，即是迷（无明）的状态——做的是同样事，而“用心不同”，其后果天地悬殊。只要不失觉知，搬柴运水皆是修行。
觉知的三个要点：
一、觉知时，不仅要觉知到所觉知的对象（所觉），而且要知道是在觉知（能觉）——不要陷入所觉知的对象。
二、所谓“专注”，不是死死地盯着所觉知的对象，而是说不要走神（失去注意力）以致妄念生起。
三、综合上面两条，在觉知时，作一个轻松、自在而且冷静的观察者。