名人教学方法

㈠ 名人的读书方法有哪些

一、诸葛亮的“观其大略”读书法

诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人

读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大

概，撷取精华。

二、陶渊明的“会意”读书法

晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

三、苏轼的“八面受敌”读书法

苏轼在他的《又答王庠书》里，介绍了他首创并实践的一种读书方法。他说：“书富如入海，百货

皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意为书籍

丰富地如同在海洋中遨游。人的精力，不能够全部收取看尽。只要能够得到自己想要的书就行。

四、郑板桥的“精当”读书法

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求

当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

五、钱钟书的笔记读书法

钱钟书先生渊博、古文功底之深厚、着述中引用之广博。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与

他的天才有关，更与他的勤奋有关。据钱钟书夫人杨绛回忆，钱钟书做笔记的习惯是在牛津大学图

书馆读书时养成的，历时十余年的时间。

(1)名人教学方法扩展阅读：

阅读方法是理解读物内容，从中接受信息所采用的手段或途径。有不同类别和层次。

1.综合类，有朗读法、默读法、精读法、略读法、速读法等；

2. 分项类，有解词、释句法，文章结构分析法，文章中心思想归纳法等；

3. 与思维方法结合，有分析、综合、比较、概括、归纳和演绎阅读法等；

4. 阅读笔记方法，有划重点、写标题，编写读书提纲，写读后感及读书心得等方法；

5.按文体阅读，有散文阅读法、小说阅读法、诗歌阅读法、剧本阅读法、科技文阅读法等。

㈡ 有哪句名人名言显示教学方法的重要性

教学方法是教学过程最重要的组成部分之一，如果没有运用适当的教学方法，也就不可能实现教学的目的和任务，进而也就影响整个教学系统功能的实现。当确定了教学目的，并有了相应的教学内容之后，就必须有富有成效的教学法。同样的教学内容在不同的教师那里效果差异很大的原因，除了教师的知识水平和教学态度外，关键就是教学方法问题。许多教师在教学工作中取得的突出成就，大都受益于他们对教学方法的创造性运用和刻意探求。由此可见，一节课中，知识的明确性、具体性、根据性、有效性、可信性有赖于对教学方法的有效利用。

㈢ 文化名人学习语文的方法

学习语文我认为没有一个速成的方法，最大的必要是积累，学习方法没有一个现成的模式，不能照搬别人的方法。

1．如何学习语文： 不仅仅要背诵那些文学常识、课文，这只是个步骤，应该从更大的角度上学“大语文”。

1）多读书：也不一定要看鲁迅、矛盾的小说，并不一定会有效果的。多读是建立在精读的基础上的。读文章时一定要注意它的内涵。整个高中期间，“我”都反复看课文上的文章，将精彩之处做上标记，写上自己的感受、思考。

2）多练习协作，可以通过写日记的方法：不管是杂文、散文，还是小说，都可以写，写完了要反复修改，这样才能真正提高自己的写作能力。要多思考，学而不思则惘。

3）多注意观察：会发现生活中有很多素材可以成为写作的素材。

4）语文的习题训练：并不是多多益善，做题是为了掌握思路、掌握方法

语文学习的过程是不断积累知识的过程，具体可归纳为“三步曲”（理解—识记—运用）

一理解：

语文学习固然要多看课外书籍，多读好文章，多看报纸，甚至标语、广告，古人所谓“处处留心皆学问”，要多频道、全天候地接收外来信息，但是有些同学因为对所学的东西一知半解，或者根本不理解，所以进中学默写小学学过的古诗“每逢佳节倍思亲”，“倍”会写成“备”、“被”，“渭城朝雨 轻尘”，“轻尘”会写成“清晨”，我想如果学生真正懂得这句诗的意思，是不会产生这种错误的。为什么现在的学生错别字特别多，而且稀奇古怪，不懂词义是主要原因。在语文教学过程中注意加强这方面的教学，无疑会收到好的效果。

二识记：

在教学中发现学生前学后忘，学期刚开始教的内容到中途就忘却了，时过境迁就不再有什么印象了，分析原因主要是没有用心去读用心去记，除了在理解的基础上背颂外必要的还要做笔记，好记心不及烂笔头，眼过千遍不如手抄一遍。徐特立老师有一条重要的读书经验是“不动笔墨不读书”，我们现在要求学生课外阅读要写读书杂记，也正是出于这 一原因，这是积累知识的好办法。

三运用：

俗话说“学以致用”，从某种意义上说，知识积累的多少和运用的好坏，都在作文中体现出来。现在学生中存在的问题是学归学，写归写，把学与写绝然分开，不会模仿名篇的构思布局，学了那么多优美的词语不会灵活地运用到自己的文章里去，文章内容空洞枯燥乏味。学与用是相辅相存的，常用可以达到巩固知识的目的，而学又为写提供了源头活水。

学语文难，难在需要你持之以恒地积累，难在必须遵循语文学习的规律，运用“理解、识记、运用”的方法，坚持多看、多思、多写，做生活的有心人，那么阅读和写作能力是会逐步提高的。

㈣ 名人的教育思想和教育理念

1. 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒

2. 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

3. 如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦

4. 劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

5. 言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之

6. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

7. 什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。——赫钦斯

8. 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基

9. 初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图

10. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

11. 学校应当成为学生和老师最向往的地方，使学生对老师尊重的唯一源泉，在于教师的德和才。——爱因斯坦

12. 培养人，就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

13. 只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。——爱因斯坦

14. 教育是国家的主要防御力量。——伯克

15. 我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

16. 教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生

17. 天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。——莫泊桑

18. 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁

19. 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭

20. 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

㈤ 教师教学方式方法

1、 大脑风暴教学法：就是教师引导学生就某一课题自由发表意见，并对其意见的正确 性或准确性教师不进行任何评价的方法。它是一种能在最短的时间里，获得最多的思想和观点的工作方法。被广泛应用于教学、企业管理和科研工作中。在职业教学中，教师和学生可通过大脑风暴法，讨论和收集解决实际问题的建议(也称为建议集合)，通过集体讨论得出结论。

这几种常见的教师教学方法，你常用的教学方法是什么
2、案例教学法：是指通过—个具体教育情境的描述，引导学生对这些特殊情景进行讨 论的一种教学方法。案例教学的宗旨不是传授最终真理，而是通过—个个具体案例的讨论和思考，去诱发学生的创造潜能，他甚至不在乎能不能得出正确答案，他真正重视的是得出答案的思考过程。在课堂上，每个人都需要贡献自己的智慧，没有旁观者，只有参与者。学生一方面从教师的引导中增进对一些问题的认识并提高解决问题的能力，另一方面也从同学之间的交流、讨论中提高对问题的洞察力。

3、项目教学法：项目教学法是师生通过共同实施一个完整的项目工作而进行的教学活 动，在职业教育中，项目是指生产一件具体的、具有实际应用价值的产品为目的的任务。随着现代科学技术及生产组织形式对职业教育要求的提高，人们越来越多地采用小组工作的方式及共同制定计划、共同分工完成整个项目。在许多情况下，参加项目教学工作小组的学生来自不同的专业和工种，不同的职业专业领域，目的是训练他们在今后的实际工作中与不同的专业、不同的部门的同事合作的能力和对参与的整个项目完成的能力。

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4、读书指导法：是教师指导学生通过阅读教科书、参考书，独立的获取知识，培养自 我学习能力的方法，它包括指导学生阅读教科书、参考书，指导学生预习，复习、使用工具书以及阅读相应的课外书籍，在教学过程中，学生对书本知识的学习需要他们自己的阅读和领会，因此让学生掌握读书方法，培养他们的阅读能力和习惯是十分必要的，读书指导法有利于调动学生的主动性，培养认真读书独立思考的习惯与能力，可以弥补教师讲授的不足;也有利于扩大学生的知识面并培养自我学习的能力，从而提高学生自学和自我教育的能力。

5、实习作业法：实习作业法是教师根据教学大纲的要求，组织学生在校内或校外进行 实际操作，把书本知识运用于实践的方法。该方法在自然学科的教学中占有重要的地位。采用这种方法有利于培养学生综合运用书本知识、从事实际工作的能力，有利于培养学生的独立性和创造性，对于教学中理论联系实际和实现劳动技术教育任务具有重要意义。

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6、发现法：发现法也称解决问题法，该法从学生的好奇好问好动心理特点出发，以发 展探究性思维为目标，以学科的基本结沟为内容，在教师的指导下让学生自己去发观、回答和解决问题。运用这种方法，可使学生成为知识的发现者，充分发挥认识能动性，发展对掌握知识的探究和创造精神。运用发现法的一般程序是：

(1)提出要解决的问题或创设问题情境，激发学生提出并探究问题的要求;

(2)学生利用教师和教材所提供的材料，对课题进行分析、思考，提出解答的假设;

(3)引导学生展开争论，验证假设;

(4)对争论做出总结;得到原理或概念并检验核实。该方法利于激发学生的探究靖神，使学生学到科学认识的方法。但也有不利于学生掌握系统知识的弱点。

㈥ 浅谈如何教学名家名篇

在实际教学活动中，教案起着十分重要的作用。编写教案有利于教师弄通教材内容，准确把握教材的重点与难点，进而选择科学、恰当的教学方法，有利于教师科学、合理地支配课堂时间，更好地组织教学活动，提高教学质量，收到预期的教学效果

㈦ 孔子有哪些有效的教学方法

孔子在长期教学实践中摸索出一套极有价值的教学方法，至今仍有一定的借鉴作用，这是他在人类教育史上做出的又一重大贡献，其数学方法有六方面：一、因材施教。孔子对学生的教诲不是盲目的，而是从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同，采取“因材施教”的方法。孔子注意到人的才智高下有别是个客观存在，他说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。”（《雍也》）根据这条原则，他具体地分析了每个学生的性格、才能、志趣和特点，从而进行有针对性的教育。例如他说：“高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。”又说：“颛孙师做事有些过分，而子夏则有些做不到数。”（《先进》）据《论语·先进》载，弟子冉求做事好退缩，胆子小，孔子就教他凡事要抓紧，一听说就应马上去做。仲由胆大，敢作敢为，孔子怕他冒失而惹祸，就教他凡事先退一步，等请示父兄以后再去做。孔子就是用这种扬长避短的方法来对学生们因材施教的，指导他们发扬优点，克服缺点，避免片面性，做到全面发展。二、学思结合。孔子十分重视“学”，他要求弟子“博学于文”，“敏而好学”。为了求得学问，即“道”，可以“食无求饱，居无求安”（《学而》）。他自己为了“学”，也是“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（《述而》）。孔子认为，“多闻”、“多见”是学习知识的基本途径。在《论语》一书中，“闻”知者57处，“见”知者71处。孔子处处以“闻”、“见”为最可信赖的知识源泉。他要求学生“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《述而》）。只有这样，才能学到全面的知识。

孔子论“学”又不完全停留在“闻”知和“见”知上，而是要做到“学”与“思”相结合，要求“切问而近思”（《子张》）。就是说，孔子特别提倡独立思考，恳切地发问，多考虑当前的问题，追根求源。他说：“遇事不斟酌思考，不讲‘怎么办，怎么办’的人，我对这种人就无能为力了。”（《卫灵公》）他批评那种“饱食终日，无所用心”的思想懒汉。但是他又反对那种不认真刻苦学习，只是整天苦思空想的人。认为脱离了“学”的“思”，只会把人引导到瞎猜的歧途上，是不会有什么好处的。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）不先“学”，就无从去“思”，这是符合人类认识规律的。

孔子在“学”与“思”的关系上，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）的精辟见解，这是符合“学”与“思”之间的辩证关系的。就是说，“学”与“思”两者不可分开，一旦分开，就会两败俱伤，不是“罔（受骗）”，就是“殆（疑惑）”的结果，都会空无所获，白费气力。当然，在这二者之间，孔子所着重强调的仍然是“学”。他甚至认为有许多好的品质的人，如果不学习，也会产生不好的后果，如说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）三、举一反三。孔子在讲学时，为了取得理想的教学效果，他往往不先说出自己的见解，而是“不愤不启，不徘不发”（《述而》）。“愤者，心求通而未得之意。徘者，口欲言而未能之貌。启，为开其意。发，为达其辞。”（朱熹：《论语集注》）意思是说，要让学生独立思考，直到他们想把问题弄明白而又考虑不通时，再去开导他；直到他们想把观点表达出来而又表述不清时，再去启发他说出来。这种在求学者产生强烈求知欲的心理状态下进行教育的方法，自然会收到事半功倍的效果。他还说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）意思是说，要使学生举一反三，触类旁通。如果给他指明东方，他不能由此推知其余的西、南、北三方，那就不必再勉强教下去了。这样做，也是为了避免代替学生思考，让他们自己学会由此及彼的推理判断能力，从而达到“告诸往事而知来者”（《学而》）、“闻一知二”、“闻一知十”（《公冶长》）的理解水平。这种行之有效的启发式教学方法，是孔子的首创。四、循循善诱。孔子认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要善于学习和乐于学习。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）只有培养起学习兴趣，才能树立学习的自觉性，从而产生学习的热情，以至学而不厌。孔子善于了解并注意培养学生的学习兴趣，循循善诱，通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导学生的学习志趣。《论语》中就载有孔子交互采用哲理性的比喻来教导学生的事例。例如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指人的节操，教导学生要有吃苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励学生要珍惜时间，奋发图强。这样的教学方式，受到了弟子们的好评。五、联系实际。孔子是一个“家事、国事、天下事”事事关心的人，不是一个为教育而教育的人。他在教学过程中，经常联系历史上或当今的实际，通过对人物评价和时政评论，向学生阐发自己的政治观点和哲学思想，明确表示自己的是非爱憎，并以此来教育和影响学生。上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子，孔子都评论过。他特别注意评论那些对社会、对人民有大功的人，品德高尚的人。孔子对管仲、子产，以仁许之。比如说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”又说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《宪问》）当他听到“为人仁爱的人”郑国执政子产的死讯后，泪流满面地说：“古之遗爱也。”（《左传》昭公二十年）伯夷、叔齐在继承君位上互相推让，孔子称其“求仁而得仁”（《述而》）。对于那些不肖者，孔子便加以抨击。如鲁国的大夫臧文仲明知柳下惠是贤良之士，却不肯任用，孔子批评他白吃官饭，不干实事。

（见《左传》昭公二十年）

《左传》记载，鲁国贵族季氏的家臣阳虎，又名阳货，在鲁定公六年取得“陪臣执国命”的合法地位。孔子对这一事件评论说：“天下太平，制礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续下去；决定于大夫，传到五代，很少还能继续下去；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续下去。天下太平，国家的最高权力就不会掌握在大夫之手，天下太平，老百姓就不会议论纷纷。”（《季氏》）这段评论反映了孔子在政治上主张国家的集中统一，这在当时是有积极意义的。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。六、教学相长。孔子在学术问题上，是允许学生与自己辩论的，提倡师生之间相互切磋，共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。有一次，颜渊和子路各自说了自己的志趣，子路要孔子也说说，孔子也很和善诚恳地满足了学生的要求，谈了自己的志趣：“使老年人得以安度晚年，使朋友们相互信任，使年轻人得到关注。”（《公冶长》）他以此让颜渊和子路与各自的志趣作比较，可说是一种正面教育的最好方法。孔子还真心诚意地欢迎学生对他提意见。子路性格直率，有时提意见不免有些鲁莽，但孔子并不介意。例如，有一次鲁国的季氏家臣公山弗扰派人请孔子，孔子准备去，子路很不客气地批评说：“难道走投无路了吗？何必要到闹叛乱的公山弗扰那里去呢？”孔子回答说：“那个叫我去的人，难道是白召我吗？假若有人用我，我将使周文王、武王之道在东方复兴。”（《阳货》）嘴上虽然这么说，但他还是接受了子路的意见没有去。又有一次，晋国范氏家臣佛肸邀请孔子，孔子也想去，子路又提出批评说：“我曾听老师说过，君子是不到做坏事的人那里去的。现在佛肸在中牟地方叛乱，老师却要去，这怎么解释呢？”孔子只得承认：“对，我是说过这话。”接着作了一番解释，最后说：“我不是地瓜，那能挂在那里不出仕食禄呢？”（《阳货》）他老实承认急于出仕食禄的心情，结果还是接受了子路的批评，打消了要去的念头。孔子是乐于接受来自学生的批评的。对不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子的得意门生，对孔子的话句句顺从，从来不提意见。孔子责怪说：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”（《先进》）孔子还鼓励学生要敢于坚持正确的东西，不要迁就谬误，应该“当仁不让于师”（《卫灵公》），即在仁德面前对老师也不退让。这种讨论与辩论的方法，是孔子师徒教学相长的重要手段之一。孔子常说：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”（《子罕》）这种后来者居上的认识论正是孔子教学相长的思想基础。七、平等民主的师生关系。孔门的师生关系，是平等民主的。孔子对学生坦率真诚，一视同仁；弟子对老师尊重敬爱，亲密无间。孔子19岁那年娶了宋国的亓官氏为妻，婚后年余生了个儿子。因当时孔子已有些名气，所以连鲁国国君鲁昭公也派人送来一条鲤鱼作为贺礼。孔子以昭公送鲤为莫大的光荣，便给儿子起名叫鲤，字伯鱼。伯鱼长大后，也与其学生一样，在孔子所办的私学里学习。有一次，孔子的学生陈亢悄悄问伯鱼：“先生单独给你教了些课程吧？”伯鱼坦率地回答说：“没有。我跟大家一起听课，父亲从来不单独教我。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过，他问我，学诗没有？我说，没有。他说，不学诗就不会说话。过后，我就用功地和大家一起学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，见了我又问，学礼了没有？我说，没有。他说，不学礼，就不能立身社会。过后，我就用功地和大家一起学礼。我从父亲那里只单独地听到这么多。”陈亢听后，很受感动，自言自语说：“我问的只是一个问题，而从伯鱼的回答中却得了三方面的教益，一是明白了学诗的重要性，二是明白了学礼的重要性，三是明白了正人君子对自己的儿子也不偏私。”（见《论语·季氏》）这件事说明了孔子在处理师生关系上，完全是平等的，连自己的儿子也不偏爱，真正做到了一视同仁。

孔子以高尚的人格和渊博的学识赢得了学生们的崇敬和爱戴。孔子在教学上与弟子虽然是师生关系，但在许多情况下，孔子总是把他们当成朋友和亲人看待的。孔子有一次对颜渊说：“有用我的，将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到啊。”（《述而》）这已不像师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。孔子弟子中有一位叫冉伯牛的，因为生了恶疾不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：“此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病啊！这样好的人，为什么偏会生这样的病啊！”（《雍也》）这是真挚感情的流露，是孔子平等对待学生的真实记录。由于孔子对学生深沉真挚的爱，学生对孔子更是倍加尊敬。有人把孔子比作“太和元气”，把他的学生比作“四时之春”，充分说明了师生之间的亲密关系。仅比孔子小9岁的子路就对老师十分尊敬与佩服。尽管孔子多次批评子路好勇无谋，甚至说他“不得其死然”（《先进》），但子路却一直愿跟随孔子学习，实际上充当了孔子的卫士的角色。孔子在其兴办的私学里，毕其一生，用了长达四五十年的不懈努力，“学而不厌，诲人不倦”，不仅培养出了一大批道德高尚、学识渊博的人才，而且在办学方针、教学内容、教学方法、治学态度，以及师生关系诸方面都做出了创造性的建树，并作为丰富的文化遗产传给后世，造福于人类。

春秋后期，鲁国的三桓（鲁桓公三个儿子的后代），即季孙氏、叔孙氏和孟孙氏的势力膨胀，通过“三分公室”和“四分公室”，掌握了鲁国的实权。公元前562年，三桓“三分公室”，把公室的军队改编成三军，由一家统辖一军。过了25年，三家又进一步瓜分国君的权力，把三军改为两军，分成四股，实行“四分公室”，由季孙氏分得两股，并掌握鲁国的大权；叔孙氏和孟孙氏各得一股。这样，国君的主要权力就被瓜分了，经济上也只能靠三家的进贡来维持。由来已久的公室衰微，世卿专横，政在季氏的局面，使鲁昭公不得不想方设法削弱铲除季平子，以恢复公室的权力。

“斗鸡之变”当年的曲阜城里，有斗鸡的习俗。鲁昭公二十五年夏天，执政的季平子与另一贵族郈昭伯进行了一场激烈的斗鸡大赛。季氏给鸡穿上护甲，郈氏给鸡装上锋利的金属爪子。两鸡相斗，各不相让。时间一长，季氏的鸡渐渐不支，而邱氏的鸡仗着利爪，越斗越勇，将季氏的鸡打得狼狈逃窜。季平子恼羞成怒，破口大骂，并仗势强占了郈氏的房子。郈昭伯是鲁惠公的后裔，同季平子一样，也是鲁国公室贵胄，只不过权势不及季氏。鲁昭公早想除掉季平子这个权臣。得知斗鸡的事情，喜出望外，便召郈昭伯密谋铲除季孙，邱氏欣然赞同。联系了一些季平子的政敌，经过周密的策划后，在同年秋天出兵围困季平子。兵至季府门前，当即捉住并杀死了季平子的弟弟季竖。季平子已有准备，闭门坚守。季平子登上观台，遥拜鲁侯请求说：“君王没有调查下臣的罪过，就派官吏用武力讨伐下臣，下臣请求待在沂水边上让君王调查。”昭公不许。请求囚禁在费地，也不答应。又请求带着5辆车子逃亡池。左右劝昭公准季平子所请。昭公还是不听，郈昭伯火上加油说：“一定要杀了季平子！”孟孙氏、叔孙氏得到兵围季府的消息，深知除了一家，其余二家也难保，便一齐起兵来救季氏，昭公兵少难敌，只好带了少数亲随，出奔齐国。（见《左传》昭公二十五年）后来又逃到晋国，过了7年流亡生活，最后死于晋国乾侯。这是历史上有名的“斗鸡之变”。

“斗鸡之变”这年，孔子35岁，他耳闻目睹了这场鲁国君臣之间、各当权贵族之间的激烈争斗，感到鲁国政局的混乱，做国君的不像国君，为人臣的不像人臣，完全背弃了礼的尊尊、亲亲之义和互敬互让原则，传统的贵族共政体制所要求的君臣协调关系破坏殆尽。在孔子看来，礼徒具玉帛钟鼓的形式，甚至被僭越者所利用。按照当时的礼制规定，祭祀祖先的万舞人数：天子用八佾（一佾为一列八人），诸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。身为大夫的季平子在举行祭祀祖先的活动时，竟把从公室调来的乐队和自家的乐队合在一起，组成八佾，演出只有天子才能享用的“八佾舞于庭”的场面（见《论语·八佾》和《左传》昭公二十五年）。而且季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家在祭祀撤奠时，还唱起天子用的《雍》歌（《八佾》），声势十分气派。而公室的祭祀活动，不仅规格低于三家，由于舞队被季氏调走2/3，连万舞也不能举行，显得十分冷落。以维护周礼为己任的孔子哪里能容忍这种无法无天的僭越行为，他针对季平子八佾舞于庭的做法说：“是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》）又针对三家祭祀以《雍》的行为评论说：“《雍》诗里有这样两句话：‘相辟维公，天子穆穆（诸侯助祭，天子庄严主祭）。’这样的语句怎么可以出现在三家大夫的庙堂里呢？”（《八佾》）孔子再也不忍目睹这种大夫违礼僭越的行为，决定留下妻儿，自己便和追随他的一班弟子驾车赴齐避乱。

“苛政猛于虎”孔子这次赴齐是在鲁昭公逃亡国外后不久，即公元前517年的深秋。车出城关，渡过泗水，便进入了西北郊遂，映入眼帘的是广袤无垠的田野，孔子师徒久日压在心头的烦闷情绪为之一扫，秋高气爽，心情也就宽松多了。又走了几天，只见峰峦重叠，山势渐高，遥望一峰，拔地耸天，弟子高兴得手舞足蹈，说是可以清楚地望见泰山山脉的主峰岱岳了。车子在山路上辚辚前行，越走山愈深，境愈幽，山限水曲的地方，林木掩映着一两椽茅舍，炊烟袅袅，正是一个避世隐居的好去处。正当孔子师徒沉寂在遐想中，饱览着这美景如画的泰山风光时，忽然不远处传来一女子的嘤嘤哭声，抽抽搭搭，时断时续，打破了山林中的幽静和谐的气氛。孔子急忙命子路停车，自己恭敬地站起身来，扶住车前横木，说：“快去寻找这位失声痛苦的女子，看看能不能帮她点忙。”子路循着哭声走去，发现在山坳一旁有一中年妇人在墓前哭祭，样子十分悲痛。子路问道：“这位大嫂，听你的哭声，好像有几层忧伤，不知为何？”妇人强抑泪水，悲切切地说：“山里猛虎为患，以前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子听说后，同情地问道：“山里虎患这么严重，你为什么不早点搬到山外去住呢？”妇人回答说：“这深山老林中没有苛捐杂税呀”孔子的心为之一震，如梦初醒，悲愤地对弟子们说：“你们要记住这件事，苛政猛于虎啊！”（《礼记·檀弓下》）

㈧ 名人学习的方法

1、毛泽东

毛泽东从青年时代起就笃志嗜学，博览群书，孜孜不倦。他做读书笔记，坚持不辍，内容广泛而精要，形式活泼而多样，是人们学习做读书笔记的楷模。

2、鲁迅

少年鲁迅曾为自己做了个书签，上写“读书三到，心到、眼到、口到”10个工整的小楷字。鲁迅把它夹在要背诵的书里，每读一遍就盖住书签上的一个字。等到把书签上的10个小楷字盖完，也就把书全背下来了。

3、钱伟长

钱传长在提到学习方法时提出了两条原则：第一条是对所有知识不要背，而是要分析它的中心思想和结论，记住主要内容；第二是在学习中学会抓全局、抓重点。学习中要懂得跨越困难，大踏步地前进。他一辈子采用的就是这样的方法，坚持下来，收到了他自己满意的效果。

4、苏步青

苏步青说，对于学习，有些人了解得快一点，有些人了解的慢一点。我读的教学书、参考书也好，其他书也好，起码要读三遍，读到这本书优点在什么地方，缺点在什么地方—一清楚，我才把它抛了，算是成功了。比人家花的功夫要多，好处当然也比较多，一生用不完。

5、朱熹

我国宋代理学家朱熹一生勤奋好学，总结出一套行之有效的“八要”读书方法：要立志、要循序渐进、要熟读精思、要虚心静虑、要切身体验、要做迟钝工夫、要节节是疑、要钻进书本。对现在的学习者来说，仍然有借鉴作用。

㈨ 毕业论文写家乡名人的教育方法 生平事迹 这个名人可不可以是还是在世的的

当然可以啊。不过活着的人不好写哦，建议你写古代的名人啊！写现代人很多人不服气的哦。咱们中国人就是这样！ 呵呵