佛学的研究方法是

Ⅰ 浣涙暀鍝插︾殑浣涙暀鍝插︾爷绌舵硶

浣涢檧璇达细
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铍铍濡傛槸锛岃歌喀缃楁恳锛屾垜鐜板湪瀵规睗绛夋墍璇达纴浜﹀嶅傛槸銆傛睗绛変笉瑕佽鎶ュ兼墍寮
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[xxi] 鍦ㄦ柉閲屽叞鍗★纸阌″叞锛夈
[xxii] J.灏艰但椴併婅嚜浼犮嬬浜屼竷涓椤点
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[xxv] 灏呜繖涓庤喀鍙舵尝锛𪢮assapa锛夌殑鏁呬簨浣沧瘆杈冦
[xxvi] Ye dhamma hetuppabhava
*********************gato aha
Tesam ca yo nirodho
Evam vadi maha Samano.
[xxvii] 銆婃疭濂堣躲嬬涓鍗风锲汷椤点
[xxviii] Imasmim sati idamhoti,
Imassuppada idami uppajjati,
Imasmim asati idam na hoti,
Imassa nirodha idam nirujjhati.

Ⅱ 什么是佛学

佛学：对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。近代中国着名的佛学研究者，有太虚法师、印顺法师、梁启超、欧阳竟无与吕澄等人。
佛学即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。
佛陀将教法授予弟子，弟子们辗转传至后世，所结集之经、律、论三藏内容，不外剖释宇宙现象、人生真相，示导如何解脱以达究竟安乐之法门。故佛学所探讨之主题，系以人生解脱为中心，兼论及宇宙之问题二大部分。

Ⅲ 佛教如何研究和应用。

佛教有很多的层面可以研究、历史层面、文化艺术层面、哲学层面（其中可分为本体论、宇宙论、人生论、认识论、方法论的视角）、科学层面，探讨如何研究和应用首先应确认一个研究的对象，不能囫囵吞枣，没有限定前提的研究最后在应用上也是难以准确实现的。
学佛的人可以以身心作为载体，以佛法的原则和方法进行理论探究和实际验证，也可以与现代科学进行比较研究，对证两者对内外世界的认知和调整的合理性和必然性，进而有依据而非盲目地改善生命的价值，推己及人，从自我完善推进到社会生产生活的进化。
从学理上可研究中观、唯识两门佛学的认识论，有助于体系化地学习应用佛学。

Ⅳ 佛学的原理是什么

佛学的最基本原理
按照佛学的思想言行决定自己生命的身相及生活环境的原理,佛学给出了如果一个人的思想言行纯善,在世时,他的身体外貌就会表现出诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,而生活就会富贵平安,人人欢喜敬仰。死后就会转世,就会出世,去极乐世界,身相就会像莲花般纯洁端庄,生活就会非常美好,衣食住自然随意,人人敬爱,可以飞行,寿命无量。即使思想言行有少量恶坏、不够纯善的菩萨,身相也会妙色严净,生活也会富贵安稳。
安士全书—念佛九种胜
一、增长福德。
二、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。
三、人人恭敬。
四、恶人远离。
五、临终往生,必定蒙佛授记。望采纳，谢谢

Ⅳ 研究佛学从何学起

初学佛法者该读哪本经？——宽昌法师佛教“三藏十二部”典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关注。

如有明师指导，很快就能选择适合自己的入门典籍，找到学修佛法的门径；假如没有明师指引，都是凭着自己感觉去阅读佛经，很难选择入门典籍，得其门径而入。这种情况下，很难读诵，或不知其义，感到味同嚼蜡，无味无得，甚至放弃读诵经典的初心。佛教源于印度，发扬大成于中国，与中华文明水乳相融，相互取舍，形成独具特色的中国传统文化。自从佛教传入中国以后，其特有的思想体系、改造生命的修行方法，影响到中国上下五千年历史文化，指引到一代代中国人的道德行为和价值观念。

八个宗派的相继产生，是中国佛教对世界佛教的贡献。历代祖师大德看到人们在瀚如烟海的佛法面前，不知从何入手，多走弯路。证对这个问题，悲心悯人，从思想内涵、说教因缘、修行方法等方面广开方便之门，依“三藏十二部”典籍相继创立了大乘八宗。给人们指明了方向，提供了便利。佛陀医王，证对众生身心方面的不同病症，对病就药，为大家演说了“八万四千”法门。对于后世人们来说，要找到对治自己病痛的法门，首先需要找到病源，再寻找对治法门。但还有一部分人却找不到自己的病痛和对治方法，空过光阴。历代祖师这种方便，用一个譬喻来说明：佛法就像一个综合性医院，在这个医院里能够治疗各种病痛。但没有明确的指示，容易让人迷失方向，走错地方。大乘八宗如同医院里的不同科室，标明途径，不同病症的人们，证对自己病况，方便快捷地找到就医地方。整体一个医院，看似科室个别，却相互关联，却能治愈各种病患。从佛教八宗来看，各有依据经典、不同的思想体系和修行方法。从不同的角度诠释佛法真谛，让人们断除生死烦恼，解脱自在。如同让人们站在远近高下，认清庐山真面目。其法平等，无有高下。

大乘八宗各有依据经典，
华严宗主要依据经典有《华严经》、《普贤行愿品》、《十地经论》；唯识宗主要依据经典有《解深密经》、《瑜伽师子论》；
天台宗主要依据经典有《妙法莲华经》、《摩诃止观》；
三论宗主要依据经典有《中论》、《百论》、《十二门论》；
净土宗主要依据经典有《弥陀经》、《无量寿经》；
禅宗主要依据经典有《楞伽经》、《六祖坛经》；
律宗主要依据经典有《四分律》、《五分律》；
密宗主要依据经典有《大日经》、《金刚顶经》。

另外还有大家比较熟悉的《楞严经》、《金刚经》、《地藏经》等经典都可以作为入门典籍。虽然每部经典的体裁、长短都不一样，每部经典皆能让大家悟入法性，进入佛法大海，从生死轮回的此岸渡到解脱成就的彼岸。

选择入门经典和修行方法，最好有善知识指引。教导自己远离恶法，修行善法的善知识为“教授善知识”；和自己一同修行，互相策励的善知识为“同行善知识”；给予自己修道时物资费用的善知识为“外护善知识”。 有了善知识的指引，容易入门，不走弯路。如果没有善知识指导，最好将每个宗派的主要经典作个简要了解，选择一本容易读诵，读后心生欢喜的经典作为入门典籍。长久读诵，就会信解经意，得到身心方面的轻安，进入佛法大门，信、解、行、证相继成就。读诵经典完全是个人的事，不要随着别人的想法跑。有些人看到别人在读诵《金刚经》他也读诵《金刚经》，看到他人在读诵《华严经》他又去读诵《华严经》，不是经典不好，而是如此下去容易产生比较心态，比较那本经典最好，成天做表面文章。还有人干脆把别人读诵的经典全部拿来读，成天跟完任务一样，不是赶时间就是看数量，结果不知经意，反把自己弄的疲惫不堪，本末倒置。读诵经典的时候一定要心存恭敬，洁手净案，端身正坐，如对圣容，这样容易契入法性；不能心无恭敬，手案不净，躺在床上，身心不正，如此久读无益。读后要将经典放在高处或干净的地方，要知“多一份恭敬，则多一份功德”；读后不要随便乱仍，或放在不干净的地方，免得“与法无得，反造恶因”。读诵经典的目的是进入佛法门径，必须要身口意三业清净，可出声或默念，字字分明，不求速度，但求契入；佛在经典里面告诉我们，可以一次读诵一部经典，也可以读诵一句或几句经文，根据个人情况来定，不要勉强。读经可以启智，“深入经藏，智慧如海”；读经还可清净心念，明了佛法旨趣；读经更得修行途径，断除烦恼而证得佛道。总之，其益良多，不可不读。------------------------------------------------------------------------------------------另外，学佛学佛，不是研究佛学。研究佛学，没有意义，佛学是不用研究的