社会学研究方法笔记

① 求西方社会学（国外社会学理论）的笔记

后现代西方社会学
第四章 丹尼尔.贝尔的后工业社会学理论
一 考情分析
06年 简述贝尔的中轴原理理论。
05年 丹尼尔旋转中轴的论述。
04年 旋转的中轴
比较帕森斯的AGIL框架与贝尔的中轴原理的区别与联系。
03年 丹尼尔如何论述科学的精神气质？
02 年 A宗教冲动 B 中轴原理
2000年 中轴原理

二 答案与重点解析

概念性图示：是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对特定的社会矛盾关系所做出的理论概括。

中轴原理：
（1）贝尔认为，社会历史包含着无限复杂的矛盾关系，从不同的视角可以观察到不同的矛盾关系，概念性图式是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对社会矛盾关系所做出的理论的概括。这种形成概念性图式的方法或原则就是中轴原理。
（2）中轴原理首先强调社会现实的复杂性，决定了观察视角的多样性。
（3）其次，中轴原理在强调社会研究或社会观察与解释的多元性的同时，强调了重点性原则，中轴原理在强调社会矛盾多元性和复杂性的同时，强调人们可以根据其主观需要，在复杂的矛盾关系中选择一种最重要的关系或最重要的因素作为轴心开展社会研究。
（4）贝尔认为中轴原理是否定因果轮的方法论，其目的在于揭示贯穿连接在一起的社会结构的中心结构或中心因素，中心结构同其周围与之联系的结构不是决定与被决定，根生与派生的关系，而是相互作用的关系。
（5）中轴原理具有突出的问题意识。中轴原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题。在这个意义上，贝尔把自己的关方法称为“旋转的中轴”，用这种方法可以避免决定轮。

贝尔旋转中轴的论述：
（1）中州原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题
贝尔把这种方法称为“旋转的中轴”。
(2）贝尔指出，用这种“旋转的中轴”研究社会问题，可以避免决定论。
（3）贝尔用财产和技术水平的转换来说明中轴转换导致的结果及其必然性。
（4）贝尔认为，用不同的中轴观察，解释同类事物，不仅可以获得丰富的意义，而且可以克服社会学研究中的严重错误绝对论。

技术推动社会结构的变化：
（1） 通过以较少成本生产较多商品，技术成为提高全世界生活水平的主要火车头。
（2） 技术是社会上产生了工程师和技术人员的新阶级，他们不再工作场所，但是它们是工作活动的参谋部。
（3） 技术为合理性创造了一个新定义，它强调功能关系和数量。
（4） 运输与通讯革命作为技术的一个结果，已经使经济上产生了新经济相互依存和新的社会相互影响的情况。

科学精粹人士：就科学家人数较少，但能量较大，地位最高而言，贝尔称之为科学的精粹人士。

贝尔是如何论述科学精神气质的：
（1） 科学精神气质概念相当于人们通常所说的科学精神，即在科学活动和科学知识中包括的科学原则或科学主张。
（2） 贝尔认为科学精神气质的核心是独立性，虽然科学家、社会组织和科学活动都常常同政治机构相联系，但是要有一套自己相对独立的思维与行为准则。
（3） 在后工业社会，科学的精神气质遇到了新的条件，它们的表现形式、基本规定和作用方式都发生了重要的变化：第一，科学的形式由人群集体发展到人群社会职业社团，职业社团的特点表现在内部官僚科层化，在外部同政府机构密切联系。第二，随之而来的是科学精神气质的核心——独立性的丧失，科学的意识形态化和科学的政治化。

职业社团：作为人权社会，即不以个人为转移的次级社团的大型社会，他由官僚科层制调节，由开除的约束力联系在一起，贝尔用职业社团来称谓科学的人群社会。

宗教冲动力：贝尔把韦伯所说的禁欲苦行主义称谓宗教冲动力，韦伯强调加尔文教和清教伦理——具体指严谨工作习惯和对财富的合法追求——是促使以理性生产和交换为特征的西方文明兴起的基本原则。

经济冲动力：贝尔把桑巴特所说的贪婪攫取性称为经济冲动力。

② 谁有波普诺《社会学》和艾尔巴比《社会研究方法》的笔记

1．中央文献研究室和新华社，《毛中国社会科学出版社，2002 38．[美]《文化帝国主义》，上海人民出版社，

③ 谁有艾尔巴比的（社会学研究方法）笔记

这个笔记应该不会多，这本书大都是第二参考书，写的很通俗，很难搞一个应考的笔记。个人建议，看看风笑天的足以应付大多数学校的考试了，加上袁方的就没有文体界了，巴比的书当调味比较好，写的很有意思。 查看原帖>>

④ 风笑天 社会学研究方法 笔记与考研真题

最好咨询目标学校的学长。
祝你好运

⑤ 《我在现场性社会学田野调查笔记》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《我在现场：性社会学调查手记》（黄盈盈）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：我在现场：性社会学调查手记

作者：黄盈盈

豆瓣评分：7.8

出版社：1908有限公司

出版年份：2016

页数：289

内容简介：

本书是兼顾故事性与方法论的社会学着作。作者系中国人民大学性社会学研究所所长黄盈盈、荣誉所长潘绥铭，及该所部分毕业生。他们采用“主体建构”的研究视角和“参与观察”的研究方法，深入“小姐”“同志”“截瘫者”等社会边缘群体，讲述与之互动的种种经历，呈现出边缘群体的生存状况和真实情感。

同时对社会学调查方法做出深刻反思，通过实践指出，田野调查的真正价值不仅在于调查到了什么，还在于社会学家自己获得了怎样的人生感悟，以及为打破社会隔阂有过哪些作为。无论从哪方面来看，这都是一本升华生命的书。

作者简介：

黄盈盈，1977年出生，中国人民大学社会学系博士毕业，现为该系副教授、博士生导师，并担任中国人民大学性社会学研究所所长。研究方向为性与性别社会学、身体社会学、艾滋病的跨学科研究、社会学定性研究方法。着有《身体、性、性感》《性社会学》《性之变：21世纪中国人的性生活》《论方法：社会学调查的本土实践与升华》等。

本书作者还包括：中国人民大学性社会学研究所荣誉所长潘绥铭教授，及该研究所部分毕业生。

编辑推荐：

说到“小姐”群体，人们最容易联想到哪些词？

觉得“小姐”道德败坏吗？但作者们在深入调查后这样说：

“我所见到过的所有小姐和妈咪，虽然都表示自己愿意离开性产业，但是却没有一个人认为自己有什么‘前非’可以去‘痛改’，也没有一个认为自己现在做小姐就不是人，非得重新做起不可。”（潘绥铭《我在“红灯区”》）

觉得“小姐”是因为走投无路吗？但有时“小姐”并不认为自己低人一等：

“虽然我告诉阿凤我是学生，不干这行，但是因为我的‘思想开放’，阿凤总觉得我还是有希望干这行的，好几次她不经意间说道：‘其实，你只要涂个口红什么的，应该也会有生意的。’”（黄盈盈《“你要自甘堕落”》）

觉得“小姐”薄情寡义吗？不，她们也有情有义：

“结账的时候，她们坚持要付钱，我记得很清楚，那位姐姐说：‘你是学生，你不挣钱，我们虽然挣的钱不算干净，但我们自食其力。’她这句话，让我至今想起都会眼眶一热。”（王昕《疏离与亲密》）

觉得“小姐”的生活是“风花雪月”的吗？其实相反，是非常无聊：

“还有一点，她们的生活太狭窄，我待了几天马上就觉出来了。小姐最大的苦恼，当然是被压迫被欺负；可是还有一个，就是太无聊。……没事干，客人随时可能来，小姐又得在那坐着，无聊，真的无聊。时间一长，那小姐是呆呆的，呆若木鸡这词真是太形象了，就那么呆呆地待着。”（潘绥铭《我在“红灯区”》）

又或者，觉得“小姐”是弱势群体吗？若换成她们的视角看，也不一定：

“之前我一直以为她们是弱势群体，她们背负着传统道德的压力，躲躲藏藏地生活在社会中；同时，还要承担各类性传播疾病的风险。刚入田野时，我甚至天真地认为，自己可以帮助这群人；但当我真正进入田野后才明白，在这里我才是不折不扣的弱势群体，若没有小姐的帮忙，我在这里寸步难行。”（张楠《透过酒杯的霓虹》）

所以这本书看完，你会发现，“小姐”群体并没有什么不同。就连她们的冷漠、刻薄、谎言乃至敌意，通过作者们的笔端写出，也变成可以理解的了。而这首先是因为，作者自己跨越了与边缘群体之间的隔阂，他们站在对方的视角上，将心比心地感受对方的处境与情感，直至打通。所以他们的文字读起来特别有穿透力，仿佛直接将读者带到现场，与边缘群体相识相知。

作者们是一群社会学家，他们用充满情感的文字写下这本书，同时对过滤掉“人”之丰富性的社会调查方法做出深刻反思，所以也具有突破性学术贡献。那么他们是什么样的社会学家呢？他们带着问题走入待考察的“田野”，就像陌生人去往异乡，然后他们融入田野，为我们呈现一个活生生的田野本身。所以真正的田野，是社会学家与调查对象并肩存在的场所，仿佛田野以社会学家为试炼场，通过他们的工作消解群体之间的隔阂。这是关乎世间所有人的工作。

⑥ 你好，我想考你学校的社会学专业的研究生，请问你知道这个课程的一些重点或者笔记什么的么谢谢

这个，不好意思，我不是社会学专业的。不过去年有个同学想考共管，在图书馆借了些书，看到上面有一些笔记，据他说很有用。你可以给我一个书单，我去图书馆瞧瞧，看看有没有什么笔记之类的，给你下来。