1. 青春期孩子怎么教育
对青春期孩子的辅导主要有四方面：情绪情感辅导、人际关系辅导、自我意识辅导以及性心理辅导。 青春期的年龄段一般是从十一二岁到十七八岁，十八岁就是成年人了。首先，青春期的孩子有许多变化，生理、心理、社会等方面的变化。生理方面就不说了，心理方面的特征主要表现在以下几点： 一、过渡性。过渡性体现在三方面：生...理上的过渡、认识上的过渡和社会地位的过渡。认知上的过渡是指孩子能够独立地去思考和解决问题;社会地位的过渡是指人们不再把他们当作儿童来看待，而是当作成人来看待了，对他们的要求和标准提高了。 二、封闭性和开放性。封闭性是指青春期的孩子内心世界日趋复杂，不轻易将自己的内心活动表露出来。同时，他们又很希望有人来了解和关心他们，十分渴望与人交往，他们对同龄伙伴是很开放的，这也是为什么许多的孩子不愿意和父母说的话却喜欢向朋友倾诉。 三、社会性。社会性是指随着社会交往范围的扩大，他们不再拘泥于儿童时期那种对自己或自己周围生活中的具体事物的关心，而是以极大的兴趣观察、思考和判断社会生活中种种社会现象与问题，文化艺术、社会风气、人际关系等成为他们思考的对象。 四、不稳定性。特别明显的是他们的情绪很不稳定，想法变化很快，容易激动、不安，思想也比较敏感。 认识到青春期的这些特征后，那就可以做相应的辅导了。对青春期孩子的辅导主要有四方面：情绪情感辅导、人际关系辅导、自我意识辅导以及性心理辅导。 一、情绪情感辅导。教导他们正确认识情绪，正确地表达情绪是很重要的。成人与孩子的良好沟通是有助于他们培养良好的情绪情感习惯。开明民主、和谐温暖的成长环境有利于孩子倾诉想法和情感，父母与孩子间经常坦诚地沟通会让孩子形成健康的情感表达方式。 二、人际关系辅导。人际关系辅导包括与同学、朋友的关系、与父母、师长的关系、网络交往以及恋爱等。同学、朋友的关系在一个人的一生中是占有很重要的位置。我们有必要告诉和教导他们要交人品好值得学习的朋友与父母师长的关系，就要从两方面入手了;一是父母师长，一是孩子自己。父母师长要尊重、理解、宽容孩子，对他们的期望是恰当合理的，而不是不切实际的。良好的教育教养方式也是很重要的，所谓身教胜于言教，以身作则才能说服人。 三、自我意识辅导。自我意识辅导包括全面正确地认识自己、悦纳自我，确立现实合理的理想自我，培养良好的自我控制能力以及克服意识障碍。正确地认识自我就是既要看到自己的优点长处，又要意识到自身的缺陷与不足，一个人成熟的人是能够正确认识自我、扬长避短的。那么，家庭教育与学校教育就要引导孩子恰当地评价自我，在帮助孩子认识自己的过程中，要注意予以全面公正的评价，而不是盲目地不合理地去拿他人做模范。 四、性心理辅导 1、让青少年通过正确的渠道获得性生理、性卫生以及性保健方面的知识。 2、传授他们性心理知识，如怎样与异性交往。 3、进行性道德及婚姻家庭的有关教育。
2. 读经教学要想轻松有效，只有两个“字”！
转按：教育者最重要的是高远的见识和内心的真诚；教读经，最重要的是“心法”。有了“心法”，则教学方法和效果“源泉滚滚，不舍昼夜”。王财贵教授对“心法”的教导，可谓谆谆。
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理念坚定
1、蔡老师的班必属好班，一方面是读经理念信念坚定，一方面是读经教学“依教奉行”。（2009/03/09）
2、所谓依教奉行，我看其实也无什么神奇教法，只不过是两个观念四个字而已，所谓：“老实大量”。此四字，固守者大成，略守者小成，不守者败。此所谓成败者，非唯指学堂之成败也，乃见至儿童天性之成败也。盖唯有儿童教育之成，学堂乃成也。（2010/10/01）
3、只要在不打断其兴致的范围内，用任何方法，把经典——多听，多读，多背便是。能背多少，便是他的福气有多少，只此一法，别无良策，别无讨巧。没有什么是必须特别注意的，所有要注意的，我所想到的，您也都知道，以诚意行之，行之既久，自有心得，古人云，把定方向，只管走去，莫问前程是也。要紧！要紧！如真要求方法，则两年来，本网（全球读经教育交流网）所论多矣，可以参考。但总不如自己从做中悟得。有诚意，自有方法源源而生。切记！切记！
4、读经教育实施要领有四：（1）及早读经，愈早愈好。从胎教做起，为原则性的最早。自未出生至百岁人，从知道的那一刻做起，是为各个人的最早。（2）老实读经，愈老实愈好。读真正的经，如从《论语》读起，是教材上的老实。只管呆呆地读，不解释，没花俏，是教法上的老实。（3）大量读经，愈大量愈好。用尽可能多的时间，读尽可能多的经文，反复尽可能多的遍数。（4）快乐读经：以上三点做到了，快乐之情，自然源源而来。（2008/08/23）
5、只要把握两个很基本的原则：一是：“我爱孩子。”二是：“无论如何我就是要教读经。”则一切问题会在实践的历程当中自然解决。
6、除了读经之外，恐怕再也没有更好的办法了。这是教育的白虎汤。白虎汤是对一个已经群医束手气息奄奄的人，最后的一帖，能治就治，不能治，就再也没药治了。
7、教育的真谛在于回归人性，开发人性。但已扭曲的人性，要有大磁力场才能让它回归，要办教育，涵养自我的能量是第一要务。自我磁场涵养有两路，一是主观方面，老是自我的信念与德业，一是客观方面，环境长期的氛围。教育的信念与德业增长了，则如春雨之“随风潜入夜，润物细无声”，有孟子所谓“所过者化所存者神”之功。环境氛围积累了，则如置之庄岳间，令人“如入芝兰之室，久而不闻其香”，潜移默化，有不自知其然者矣。
8、以“反复多读”为手段，以“背起来”为目的。——此是儿童读经教学的基本原则。但目的之达成，是“水到渠成”“瓜熟蒂落”的成，才是真正的成。有人云：“过程几十目的”，此语最合读经原理。读经，固以能“背”最佳，但有人天性较迟缓，有人初学，一时实在背的太慢，或背了有多遗忘。然而，只要锲而不舍一直反复多次，就能补拙，就能改善其禀赋，养成其能力。
9、我想，如果能从一开始就营造一个不会涣散的氛围，然后，接着一直维持着这片凝聚的气息，不就成了？而读经教育，是很容易做到这点的。其要领是：老师自己先“用志不分”。不要做太多的工作，不要讲太多的话，以免分学生的心。你要知道，你所要做的，只有“读经”这一件事。什么叫做“一件事”呢？从上课开始一直到下课之前这一个多小时，所关心的只有一件事，就是读经。你怎么营造这种只有一件事的氛围而且使之持续不断呢？就是要做到：滴水不漏。“滴水不漏”就是所有的时间段没有一刻让老师、学生分心的机会，彷佛满缸的水，没有一处缺口，没有一滴遗漏。从上课一开始，如果是老师带读，老师就说：小朋友，跟我念。你带一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句，让课堂上经声不断，直到下课。如果是齐读，老师一上来，就说：小朋友，打开书，子曰：预备，齐。课程就启动了，一句接一句，念完一段再从头，循环往复，让课堂上经声不断，直到下课。这样，不论老师和学生，就几乎没有分心的机会了。这样，一个班级只要配备一个老师就够了，不必两个。两个老师管一个班，是很浪费的。这个老师坐在那里，二三十个学生，哪个人心不在学习上他都看得清清楚楚，尤其一个有教师特质的人，坐在那里，全部学生的精神都集中在老师身上，老师跟孩子念书就好了，十几二十几个孩子，怎么还须要两三个老师呢？台湾有个大谦学堂，堂主张丽华老师说：“很奇怪怎么老师都觉得教学很难呢，而且一个班不能给太多学生，他们带不动。”她说她一个人可以教一百个学生。当然一直没有机会让她试试，但她就有这个信心。我们希望每个老师都要有这个信心才好。你就是不能教到一百个学生，你也不可以说三个以上就管不了。你有了可以教一百个学生的自信，这样你的精神便提得起来，你的面貌仪态就会不一样，神采奕奕，光辉照人，孟子所谓“睟于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。老师一进教室，整个教室就被他的精神所笼罩。说精神能“笼罩”，不是虚无缥缈的空想，而是一种真实的感觉。
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信心坚定
1、读经办成功的因素是家长占百分之八十，老师占百分之十九，儿童占百分之一。而所谓家长占百分之八十，老师二十，是指其理念是否明白。所以您想要办的理想，最重要的工作是向家长倡导理念。而且一再，再三，乃至十遍百遍，不厌其烦地一直不停地宣导。甚至对于已经让孩子读经两年三年的家长，亦要不断倡导。——当然，主办者自己和老师的信心更重要，也要随时自我加强——有人告诉我：如能把VCD看最少五十遍，把“手册”看最少一百遍，没有不成功的。
一个信心不很够的人，是很难向人倡导的。
人都是功利的，但也都是健忘的，要把他们当作自己亲人来款待，生怕他们误了他们自己。
讲一次，他们才会醒一下。天天讲，才能真正醒过来。家长醒悟了，你的班就安稳了。
2、塾内须有一种“学堂气质”，老师须有一种“老师的人格特质”，即在客观方面，纯粹以“教育”为心，其他条件掺杂愈少愈好；在主观方面，能体贴人性，知儿童，爱儿童，以协助儿童之生命成长为第一关切所在。在日常规矩的管教上，能宽严得中，既不可放任，也不可太过拘束。最重要的关键是：对读经要深具信心，深知只要引导儿童老实读经，必能读出味道，而且只要持续大量读下去，经典熏陶之力将日益显着，以此信心自我鼓舞并鼓舞学生，老师的情绪即能稳定，而给孩子有一种深厚可靠的安全感。孩子读经有了成就，又有一种心灵的厚重感，他是愉快幸福的。
3、您要有信心教下去，来一个教一个，来一双教一双。能背一句算一句，背两句算两句。则天下无难事矣。
4、我愈来愈发现，在教学上似有一种可以叫做“心法”的东西。——即，信心——发自内在的信念与诚意，是影响教学成败很重要的要素。不过这种东西，在正规教育学中是不讲求的——因为它不科学。还要，只要是有责任感的父母或教师，自然地就会有。“全心想做”这一句最好，最动人，最真实，最有力！什么人能“全心”呢？（2003/11/27）
5、请记住读经教学的要领：要简易，要大量，要深耕，总的来说，要有信心。老师的信心愈强，教法愈简易，愈简易愈高明，愈高明愈有效。读经效应出现了，什么教学的乐趣和效果自然产生，而且有不同的境界。（2008/10/09）
6、读经之法，法本无法，各自行之，只要以“多听多读多接触”为原则即可。而教学效能之大小，教师之“心意”实为绝大关键。吾所谓“心法”是也。故你若信心在此法，则此法必有效。他日若另有想法，深具信心者，亦同样有效也。曾看《了凡四训》，其中云谷大师告诉了凡有云：“语云‘不会画符，被鬼神笑’画符之法亦甚易，即落笔之前一念不起，一气而成，不杂一念，其符即灵矣。”此亦所谓“心法”也。当今师范学校不授此法，以为不科学，正不知“生命”非科学所能尽也。勉之！（2006/11/10）
7、我想补充一点，就是：老师不要有分别心。甚至还要有“反其道而行”的“心法”——要相信，真的相信，小小孩更厉害，成绩更好——要在心头中常如此想，口头上常如此讲。试试看。还有，再强调一下“读经家长”的意思——小小孩纵使不很注意也很有成果。老师心理不要太挫折，要赏识他们，要对他们有信心。祝你成功。——其实，您要常常想“现在不成功也没关系”——这样才真的会成功。凡教育的事，要着急，但不要太着急。——祝你成功——反正只要读经，现在看起来不成功，也没关系，不是吗？（2003/04/22）
8、我总认为；若父母或老师能“坚持”，则必有“动人”之效应。
此之谓“心法”。
其实，说“坚持”，也非一般所谓的坚持，乃是有一种“明白而确定的信心”。
此“信心”的内容有二：一、对读经理念的信心，即真的完全明白“读经是最好的教育”，时常告诉自己：“我正在给孩子世间最好的礼物”；二、对人性的信心，即真的完全明白且相信你的孩子是人、是活的、是有希望的、是有灵性的、是能长进的、是向往于充实饱满的，等等等等。（一般人都先把孩子看成动物、看成死的物体、看成他这辈子是来混日子的浑球、是来讨债的、反正长进不长进他也无所谓，等等等等，这样，这个孩子读不读经，真的无所谓了，又怎能“坚持”呢？）
对真理对人性有信心，是谓“有道”，能体道行道，谓之“有德”。
孟子说一个有德者：“其生色也，睟然于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”信心充分，非教读经不可的父母或老师，身上就有一种“气”，会产生一种“磁场”，于是会有“动人”的“效应”，此效应，何止止是动了人？实则亦动了“天地鬼神”。
此易所谓：“先天而天弗违”之道也。“天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！”
当然，人还有“后天而奉天时”的一面，故如何既有内在坚定之信念，而又出之以慈柔之颜色，则在父母师长之聪明智巧了。
但，若自认为无智无巧的老实人，则只是坚定的信念，亦就足够了。因为，如果只在严毅的规定下老实的读，当然带有很大的勉强性，所以起初孩子一定会有逃避甚至是怨怼的现象，但不要慌张恐惧，因为这是人性（人的动物性、现实性），是人之常情。但坚持的日子一久，儿童之灵性，自能体会出父母师长关爱的真正心意，而信之而亲之而爱之了。
如果父母和老师对人性的信念本来就不很够，只是道听途说，只想试试看，或功利心太强，太急切，不是从人性的光辉中得来信念，则其“心”已乱，其“心法”已自取败象了（乱的心，造成乱的效应，亦是“心法”呀），那就什么事都做不好了－－纵使一时虽好，也不好！反之，毫无技俩，只是老实而行，纵使一时不好，终将好，是谓大好。
祝福天下父母老师，共勉之！
9、至于读经教学时的技能，是“事”上的问题。做事如何善巧，不动声色而让学生听教，让教学有高效率，或者也可以说是“有智慧”，但更恰当的说，是“有能力”。教师的基本能力有那些？如何让教师有能力？在这层次里，有更复杂的更个别的内容，要讨论起来，是很鸡毛蒜皮的。这“能力”，表面上是可以调教的，现今的师范学校大体在调教这些技能。但要运用之妙，我以为除了“熟能生巧”之外，重要的还是要有一颗清明而热诚的教育心，我称为“教育心法”。这心法的根源，又来自于对人性和教育本质的了解。我也称为“教育的诚意”。一个对教育本质有了解的人，必有教育的诚意，一个有教育诚意的人，或者本身即能生发教育的能力，或者他是愿意去注意学习，以增长教育能力的。
所以，我总以教育的“诚意”为倡，而不斤斤于“教学技术的训练”。
现在社会上一般的读经教学者，往往不是“师范科班”出身，对于教学技能，在执教初期或许训练不足，但，“技术”的习得是不困难的，尤其教育，既然是“教人”，中庸曾引诗经“伐柯”之章云：“执柯以伐柯，其则不远”，管教儿童之技术，并不远人，一个正常的成人，只要有教育之认识和对儿童的爱心，在几个月半年之内，应可摸索出来。至于有些读经之教学者，确实因为太过急切，会有“打骂”的情形发生。这样的举动，当然是不足为训的，我们希望读经班迅速改善这种情况。（2006/12/18）
10、开读经班的老师，对大量老实读经的观念可能都是比你强的，你如果能够很安心地把孩子交给老师，这个老师教起来就一定很方便很顺利。因为双方面都这样认定，这个孩子会被这种所谓的师长，就是老师跟长辈的观念所影响，而这个影响好象是给他一个安全岛，给他一个避风港，他知道这样很安全。
假如有一方面的观念起伏不定，这个孩子他也会起伏不定。你不要认为我把孩子送私塾了，我在家里起伏不定有什么关系呢。很可能他的心灵跟你相通,我们已经发现太多——不是太多，每一个案例都是这样的。家长非常坚定的，这个孩子很快会进入状况；家长起伏不定的，这个孩子就游移不定。天天想，噢，我什么时不要读了，我什么时候可以回家了，我什么时候可以再去看电视了。这个孩子就很难教，惹得老师很麻烦，专门要照顾这个孩子。那么这个老师心力焦粹，这个孩子也教不好。
所以，大家一定要互相的合作，让孩子有一个很安稳的环境，让他读几年圣贤之书。这是人生很难得的福气......所以我说读经的孩子是很有福气的。你一定要天天这样想，一定要祝福我们的孩子，一定要很赞叹我们的孩子，很羡慕他。你常常跟他讲，唉呀，你现在读经多好啊，我都很想跟你去读，天天跟他这样讲，而这是真的，不是骗他的。这样你的孩子也会日渐地感觉他做对了，他受的这个教育是良好的教育，他也会有自信心，自豪感，他也会做得更好。那请各位家长一定要增强信心......我说只要坚定你的信念啊，那些问题都可以迎刃而解，你就可以自己解决自己的问题。
证严法师说：“如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。”师父又说：“如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心他的孩子。”一位年轻人听到这样的话十分兴奋，回到家马上转述证严法师的话给他妈妈听。从此以后，他母亲就很少再对他唠叨了，他看到母亲也不会再躲，反而在下班之余，会找母亲聊聊天，他觉得现在他跟母亲像朋友一般自在。妈妈常常是一家的灵魂人物，她掌握了一个家的家庭气氛，我相信：如果没一个快乐的妈妈，就很难有一个快乐的家庭。然而，大多数的妈妈都过份地担忧子女：课业，工作，婚姻，健康——几乎无所不担心，你想这样的妈妈会快乐吗？用“吸引力法则”的说法，就是“心想事成”。一件事情如果你用很大的“念力”去相信它，它就会如你所相信的去“实现”你相信的。一个妈妈如果相信：她的孩子有能力去面对他自己的生活困境 与难题，那么这个相信就是一个“祝福”，而她的孩子也会因着这样的祝福而蒙福的。相反的，如果一个母亲老是“觉得”她的孩子不懂事，不会照顾自己，一定会吃亏上当的，那么这个“担心”很可能就成了“诅咒”，以后你的孩子果然就会如你之前所担心的那样，老是出状况令你担心。佛家讲“愿力”、“念力”，你的愿有多大，实践的力量就有多大。从今天起，我们要当心去检查自己的每个“念头”，你对孩子：是担心多？还是祝福多呢？真的，爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！其实对于我们所关心的人，不管是家人、朋友、恩人、师长、同学、同事等，也都要给予全然的祝福，这样，不用因担心挂念而让自己睡不着，就是双赢！因为，“心想事成”，我们的祝福一定会实现的，从现在起，把担心丢掉，让祝福常在。
孩子们需要许多的祝福--所谓许多，就是天下父母及老师都有教育的智慧和热诚，家家都有这样的父母，处处都有这样的老师，便是对他们最真实而有效的祝福了。
一定要在十三岁之前打定基础。打基础的方法就是，不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。不重要的东西，不要教他，他自己会！相信呢，就做。不相信，十年以后，你再后悔，来不及了！来不及了！
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有不忍人之心
第一、开读经班是表现对文化的关怀，对教育的不忍。不是为了人多人少而开，人多固好，人少也好。所以为一个人也要开，如此的开，才是诚意的。
第二、诚字能动天地，何况人世？有一个，培养一个，有两个，培养两个。一个国家，只要三五个人才也就够了，何况一个小小小区，能让七八个孩子读好书来，那可是不得了的功德呀！
第三、儿童读经成败的最大关键在家长。因此，读经教学时，最重要的节目是随时向家长再加强倡导读经理念，乃至恐吓他们——告诉他们：孩子把经读好了，要学什么有什么；如果不让孩子读经的话，学其他一切都没用!而且其他东西，慢点学，学得愈好。但读经，愈早愈好，等过了十三岁，想要读，就一辈子都来不及了。并请家长要睁大眼睛，要有一点时代见识，不要窝在自己的山洞里。看看当今世界，再过一二十年，是谁家的天下？中文人才现在就已经极度缺乏了，何况一二十年之后？如果小孩要工作，到底学什么比较吃香？家长功利？我倒怕他不功利呢！
老师也要加强理念，此即吾所谓“心法”是也