佛教中被吓到了有什么解决方法

⑴ 45天的婴儿被吓着了用佛教方法怎么做呢请哪位师兄告知谢谢！

请参考

“婴儿夜啼，可能被冲煞到，之前我说过般若心经退煞收惊法，不少人回馈说非常有效，现在我再讲多一个保护宝宝、收惊与消除夜啼的方法。先站在宝宝的睡床四角，以顺时针方向，各念7遍六字大明咒；之后继续念咒，绕着床转7圈。第二步以手轻按宝宝胸口及头顶，各念49遍咒便大功告成，这叫六字真言收惊法。 ​

爱子情切，孩子突然受惊，啼哭不止，夜睡不宁，饮食大小失常，母亲心痛难受。
小儿到某个岁数，会有特定的关煞要过，这是命中注定的业；关煞有大有小，效果亦可大可小，要看是什么关及处理的方法。比如孩子出水痘，出水痘若处理不当引起严重并发症的薯坦巧话，有可能致命；所以古时候有拜痘娘神的风俗，祈祷孩子能平安无恙。
般若大心心印，能解小儿一切惊关，能收一切惊恐，保护小儿免受惊恐之怖。
1．从孩子受惊当天开始一连7天，诚心心念《般若大心陀罗尼》49次祈求法水给孩子饮服。数键《般若大心陀罗尼》即《般若心经》最后段的陀罗尼，俗称《揭谛咒》就是了。
2．孩子睡觉后未醒之时，诚心心念《般若大心陀罗尼》，母亲舒五指以手轻放在孩子头部中心或上方，即梵穴处，念《般若大心陀罗尼》21至49遍。之后在头上用手轻印一次，即表示将《般若大心心印》传送给孩子，如是 再重覆做喉咙位置，之后心上，即胸口正中心剑突位置，然后再做左肩右肩传送心印，一直连续送7天心印。当晚就会立见奇效，小儿就可安宁入睡而不再突然惊醒啼哭了。
人生太多痛信巧苦，佛陀出生人世，如优昙钵花，甚为珍贵稀有；佛所说的无上正法，就是一切凡夫解难及过度生死的宝筏，愿有缘者都能同登船上过度到彼岸，即说《般若大心陀罗尼》曰：……～常观世音师父

⑵ 宗教问题:经常被吓,是大人,懂解决的进.

不必害怕，一切唯心造。你可以理解正信的佛教。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的纤枯胡大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教败侍的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定毁拦一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
理解了正信的佛教应该摆脱了恐惧了吧。
阿弥陀佛！
祝愿：
早日摆脱阴影，身心健康。

⑶ 念佛人被吓到的解决办法

可以念地郑橘野藏经，或者按《普渡实录》中记伍兄录的简易超度法，为其进行超度，这些有缘众生是来喊喊求帮助的，不是来吓你的。因为你有善根，所以来求你帮助。

⑷ 感觉被吓到了，头疼，念什么佛经管用

清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生孝码万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之；人正仔心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相巧清哪感帝君。诵持不退，身腾紫云。

⑸ 被佛吓到了怎么办

被佛吓到了，说明自己所做的事情，有违反佛所倡导的大慈大悲的地族消正方，自己到佛前去忏悔一下，一个人真心的把自己所干的兆悔事情说出来桥备，然后做回向。寻求佛菩萨的谅解和保佑，以后你就会顺心如意了。

⑹ 请教佛菩萨人受了惊吓怎么办

人受到惊吓，可以用以行码下方法：在晚上对着北斗七星，嘴里“嘶”的一下，想象着从北斗七星那里撕下来一块吞下去，七敬培下就好。如果是白天档稿哪，可以纯想象。如果是小孩子不会做，那就大人来嘶，然后把气吐在小孩脸上。
如果这个方法试过以后还不管用，那就只能另想别的方法了。

⑺ 请佛教朋友告知，小孩儿吓着是怎么回事，在佛教里怎么解释

佛教中讲人或其他有情生命都具有肉体和精神的部份，小孩受惊吓，是因为他们的神识受到了邪气的干扰，因为五阴四大不调和，所以有了异常的表现。请多念南无观世音菩萨，小孩会更健康。

⑻ 高分请教佛法战胜恐惧的方法

为方便你阅读，下面使用条列式解说：

(*)学佛首先必须知道，凡事有因有果，因此，让你现在感到身心困扰痛苦的事，是由于自己过去造做之恶业而感得的业报。

(*)原因分析：
(1)自卑：首先这是在过去世常对众生心怀傲慢，对众生贡高我慢，由于自身条件(相貌/财富/学历/家境等等等) 比他人优越，而以种种方式(言语讽刺/面部表情等)，嫌弃嫌恶，看不起他人，令他人难堪，令他人自卑伤心。 以过去这样的恶业，这些过去受你傲慢恶口带来的自卑伤心都会回到你的身上。而由于你必须承受这样的业报，所以自然必须在各方面不满意，这样才能令你受报。(事实上不是谁要惩罚你，而是过去恶业回到自己身上了)

(2)恐惧：过去造作一切令众生恐惧的事，都会令自己现在内心感到恐惧。能带给众生恐惧的事有很多，杀生首先会带给 众生恐惧，就算没有杀人，在过去如果杀了许多鱼啊猪啊鸡啊，这些被你杀害的众生在被杀害时会恐惧万分，
这些恐惧最终都会回到你的身上。 再来就是，恶口恐吓他人，如果过去你具有大威势，你家境很好，他人不随顺你意，你就凭藉自己势力恐吓他人，如果你习惯恐吓例如“让你派粗们全家怎样怎样”， 这样你只要恐吓他人一次，你就等于恼乱了他们一家人，何况时常造作。

再来，佛经裏面明确说到，犯邪淫会得到内心恐惧的果报，
简单列举几个给你看：
《佛说骂意经》
犯淫妷有五罪：一者，亡钱财；二者，堕惊怖；三者，畏县官；
四者，得怨祸；五者，己命尽堕恶地狱中。
《优婆塞戒经受戒品第十四》
善男子。若复有人乐为邪淫。于一切时常受苦恼心常散乱。
一切外物不得自在。(节录部分重点，全文请自查佛经)
《般泥洹经》
好邪淫者，有五自妨：一者、名声不好，旁桥二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，
四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。
《般泥洹经》
能自灭心，不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，
三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。

(*)对治方法：
(1)首先你必须知道，过去已经造作的恶业，现在会对你造成侵扰，所以重点必须放在“忏悔”以及“消除业障”这两点，切记！
(2)忏悔：忏悔上面我提及的罪业，向观世音菩萨，以及地藏王菩萨真心忏悔，每天忏悔，并且不可以在造作如上罪业。
还要向过去所被你伤害的冤亲债主忏悔，忏悔杀了他们，忏悔欺负他们，忏悔恐吓他们，等等等。
(3)修法：准提法继续勤修，最好加修地藏经，不要懒惰，懒惰的话很难解脱痛苦。修法的时候一定要特别注意两件事，第一是一定要配合忏悔，因为灭罪的前提是忏悔。第二是不要犯邪淫，必须力戒手淫。手淫对修法的效果展现有很大的影响，本来你修法就不勤，再犯邪淫，效果怎麽出来？何况上面已经看到，佛经说犯邪淫会令人心生恐惧。
(4)善事：忏悔修法和解脱痛苦的过程中，必须配合做善事，这样效果才会快才会大，例如放生，劝人为善，布施食物给乞丐等等。
(5)跪拜供养地藏王菩萨，请菩萨加持你解脱痛苦：
《佛运羡猛说大方广大乘大集地藏十轮经卷第一》
善男子，弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首如是等恒河沙诸大菩萨。
若人于百劫中，礼敬供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得，皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生，能大饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”

(*)补充：
(1)看清楚上面的所有内容，尽力而为之，效果才出的来。
(2)再次提醒，如果你觉得你的烦恼和痛苦很重，一定要尽力而为之，
效果才能出来，佛经说：精进舍烦恼！
只有精进，才能令业障早日消除，痛苦早日解脱。不要懒惰。
(3)先不要花时间修打坐等等，佛经中有提及，业障重的人，必须先忏悔，
否则容易出问题。把时间花在念地藏经，念准提咒，礼拜观世音菩萨
以及地藏菩萨，还有忏悔！
(4)记住：要精进！要坚持！要有信心！要相信痛苦会有解除的一天！
努力坚持到那一天的到来！

⑼ 为什么人吓了，要请道士或是佛教中人叫就好了

惊吓，在医学上就是神经错乱、紊乱，“叫”的过程实质上也就是调理神经的过程。
民间经常看到小孩吓庆卖到了，老人或妈妈就按照习俗，摸摸孩子的头顶银宽、前心、后背，还有叫唤孩子的名字，迷信的管这叫“叫魂儿”，说是灵魂被吓跑了，这样能叫回来。
实际上，孩子的头脑比较简单，也较容易调理。有亲近的人的抚摸，或者依偎在亲人的怀里，好好睡一觉，对小孩都是精神上的安慰，这就起到了调理作用。
请道士或是佛教中人，是因为修行者在平日里就注重心理修炼，他们的思维远比不修行人纯净的多，也可以说脑电波比较平稳，感染力强，所以誉搏逗让他们来“叫”，要比普通成人效果好，磁化力强。