精神分析评判方法经典文句

A. 精神分析批评具体有哪些批评方法

精神分析最主要的就是自我反省，我觉得这个是一个很好的方法，就是要反省自己的过错。

B. 有哪些可以以精神分析的方法来看待和作深入分析的经典文学作品

用弗洛伊德精神分析理论可以解读经典文学作品。

精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。

他提出行为的动机源于强大的内在驱力和冲动，如性本能和攻击本能。他还认为成人的行为的根本原因是童年经历所遗留下来的未解决的心理冲突。

精神层次：

该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识和潜意识（无意识）三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。

人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。

C. 精神分析的论述和评价

精神分析疗法的科学认识和正确评价

升解心理
2019年04月19日 · 重庆师范大学硕士 心理领域创作者
精神分析可以说是世界上第一个专业的心理疗法。到目前为止精神分析已经经历了好几代的发展，经典的精神分析是建立在弗洛伊德的神经焦虑理论的基础之上。精神分析家都认为任何适应不良的行为的根源是童年的经历及持续影响一生的婴儿期的思维和情感，对童年时期成长过程的洞悉有助于采用更为成熟和有效的方式使生活更开心，也会使成年期的生活更有活力。同时，精神分析还认为所有心理行为异常都与某种满足本能欲望的努力被固着在早期发展阶段有关。人在发展的过程当中如果经历了阻碍，会在本能欲望和惩罚的恐惧之间产生冲突。这种欲望和恐惧虽然发生在儿童期的某个阶段，但由于固着而被带入了青少年和成人时期。

精神分析治疗作为一种顿悟疗法，它试图去除早年的压抑并帮助患者面对孩童时期的冲突，从而获得顿悟并且按照成人的现实方法去解决。

精神分析理论源于心理疾病的临床实践，作为第一个专业性的治疗方法开辟了心理治疗的新途径，对异常心理研究和临床作出了巨大的贡献。精神分析理论使人们对正常和异常行为的认识由表面深入到内心深处，让人们意识到心理问题其实都是内心世界各种力量的斗争的结果。虽然精神分析的应用很广，但学术界对其的评价却是毁誉参半。批评的焦点是认为弗洛伊德的理论来源是建立在主观经验和逻辑演绎之上，缺乏事实依据，也难以进行科学验证。除此之外，弗洛伊德是研究样本来源于心理疾病患者，有人因此怀疑他混淆了正常人和心理障碍患者的区别。

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D. 弗洛伊德经典语录解析名句赏析

1、言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。

2、精神分析有三个支柱，即潜意识的心理机制、抗拒和压抑的作用以及性的重要性。

3、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。

4、 你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。 弗洛伊德

5、 感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。 弗洛伊德

6、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

7、没有一个没有理智的人，能够接受理智。

8、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。 弗洛伊德名言

9、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。

10、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难.。

11、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

12、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

13、 笑话给予我们快感旦渣歼，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。 弗洛伊德

14、 在人的潜模冲意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。 弗洛伊德

15、 一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。 弗洛伊德

16、 本我、自我与超我 西格蒙德弗洛伊德

17、每一个梦都起源于第一种力量（欲望），但受到了第二种力量（意识）的防御和抵制。

18、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

19、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。

20、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

21、你的眼睛疲倦了,累了,闭上你的眼睛

22、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中梁正。

23、凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。

24、禁欲对身体是有害的,严重者男女皆可出现神经症病状,如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等,这是一种性抑郁的表现。

25、人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

26、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

27、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

28、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。

29、意识是一种特殊的心理行为，它是感官将其他来源的材料经过一番加工而形成的产品。

30、人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。

31.年轻的日子还很长，可是今天又无所事事，忽然有一天你发现十年过去了，没人告诉你该什么时候起跑，噢，你错过了发令枪。计划最后总是要变成零，或是变成那草草的半页纸。活在安静的绝望中，这是英国人的方式。时光流逝了，歌也结束了，但总觉得自己还有话要说。

32.梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。

33.我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。

34.理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。

35.本我过去在哪里，自我就应在哪里。

36.如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。

37.无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。

38.女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

39.人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

40、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。

41、梦之所以要改装成不愉快的内容，实际上就是由于其中某些内容为第二心理步骤所不准许，而同时这部分恰是第一心理步骤所需要的愿望。

42、对自己极端诚实，是一种很好的练习。

43、睡眠的时候，心灵面对外界的刺激，要么不予理睬，要么采用梦去否认它的存在，或者编织栩栩如生的谎言,尽可能地延续睡眠。因此，我们可以把睡眠的欲望也看成是梦的动机之一，每一个梦都是这种欲望的满足。

44、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正... ...这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。

45、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

46、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。

弗洛伊德名言

1.沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 弗洛伊德

2.道德感是人的独特品质的一个组成部分。

3.对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

4.凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

5.感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。

6.禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。

7.精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。

8.没有口误这回事;所有的口误都是潜意识的真识的流露;当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。

9.每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

10.梦是愿望的满足。

11.男人用下半身思考。

12.你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。

13.女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

14.人都有吮吸的欲望。

15.人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

16.人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

17.人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

18.人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。

19.人体就是命运。(解剖即命运)

20.任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

21.生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

22.生物性即命运。

23.我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。

24.我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

25.笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

26.言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望;能把知识从教师传给学生;言辞能使演说者左右他的听众，，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。

27.一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。

28.在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

西格蒙德弗洛伊德名言佛学经典名句大全摘抄

西格蒙德弗洛伊德(Sigmund Freud，1856年5月6日1939年9月23日)是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。18821885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

西格蒙德弗洛伊德名言佛学经典名句：

1、 梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。 佛洛伊德 《梦的解析》

2、 梦是愿望的满足。 弗洛伊德

3、 我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。 弗洛伊德

4、 本我过去在哪里，自我就应在哪里。 弗洛伊德

5、 理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇 弗洛伊德

6、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

7、没有一个没有理智的人，能够接受理智。

8、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

9、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

10、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

11、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

12、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

13、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

14、人都有吮吸的欲望。

15、人体就是命运。

16、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话;甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

17、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

18、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

19、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。

20、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 类别:人生

21、没有一个没有理智的人，能够接受理智。 类别:人生

22、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 类别:人生

23、我们只所以不是响尾蛇有2个原因，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。(人的形成、基因和环境)

24、对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。

25、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西

26、 无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西 弗洛伊德

27、 人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。 弗 洛伊德

28、 如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。 弗洛伊德

29、 没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 西格蒙德弗洛伊德

30、 禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。 弗洛伊德

亲爱的弗洛伊德经典语录 玖月晞

1.不要看一个男人为你付出了多少，要看这个男人为你付出了多少他所拥有的。毫无疑问，言栩给了安瑶他所能付出的全部。

2.过去的事有什么好讲的，再痛苦，听的人也不会感同身受，说了别人只当一出戏。

3.明天不会对任何人承诺一定到来，再见或许就再也不见，转身或许就再不回头。

4.你不知道，你对我，像全世界一样重要。人生的最后时刻，当然要用百分之百的热情和你快乐地过。

5.你们都说我痴情，说他无情，甄意摇头，心疼，不是的，他对我的好，只有我自己知道；他有多好有多值得，只有我知道。

6.女人不要经常在男人面前哭，哭多了，眼泪就不珍贵了。

7.人情关系和学历智商外貌皮相一样，放着不用才是脑残。

8.人应该对自己坚强，对别人要有一颗柔软的心，有一颗落泪的心。

9.如果一个家里，孩子生了病，那整个家庭，都是病入膏肓。因为孩子是树上结的果子。父母给她怎样的肥料，社会给她怎样的阳光，她就长成什么样。

10.事实便是这样，情与理，很多时候都讲不通；而理，有些时候本身都讲不通。

11.他目色隽永，缓缓地实话实说：这世上，我只喜欢两样东西，星空和甄意。一样因为你，一样就是你。

12.她不顾礼貌地打断，转身留给他们一个特美的背影。任何时候，她都要做那个先离开的人。

13.为什么要消除记忆呢？言格，我不会选择忘了你，忘了你，就是忘了我自己。

14.我哥做饭连量杯天平滴管游标卡尺都会用上。在美国的时候，言栩特别喜欢去他家吃饭，每次都要帮他量食材。

15.因为总是担心哪天挥手分别，意外就让我们分离。总是担心前一秒还在远远地对你微笑，后一秒就车祸台风意外海啸。总是担心买好了电影票，捧着爆米花，你却没有出现。总是担心明明约好了去哪里，却最终独自前行。

16.有些人，你可以给她法律的制裁，可以送她公平的审判，可以监.禁她一辈子，可她扭曲的观念和想法，你永远无法改变或教化。

17.再普通的人在生活骤遭变故时，也能爆发出惊人而绵长的力量。

18.这个世界上，时时刻刻都有意外发生，或主观，或被迫，太多了不是吗？所以把每一分钟都当作最后一秒来过啊！活着的每一天，都是人生最后的时刻。

19.这世上，让她喜欢让她上心的东西，没几样；这世上，值得她拼尽一切追逐的人，只有那么一个。

20.这世上，有些时候，和有些人，讲道理讲不通；沟通，也是非常艰难而奢侈的事。

21.这世上有一类犯罪分子，永不可宽恕原谅，永不值得同情豁免：恐怖分子。

22.真正的爱情需要等待谁都可以说爱你，但不是谁都可以等你。

23.自尊心强的人，没面子的事会在心里磨很久。

E. 如何评价弗洛伊德的精神分析批评

19世纪末由弗洛伊德创立的精神分析学说在人类文化史上矗立起了一块划时代的丰碑，它的巨大而深刻的影响不仅仅是在心理学的领域，而且波及到了人类文化的各个方面。尤其是文学，几乎在精神分析学刚刚问世之时，文学就成了精神分析这一心理科学的最好的盟友，文学既是精神分析学的主要对象，同时又是精神分析学的最为广阔的用武之地。自从精神分析学介入文学创作以后，文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度；在现代作家之中，能够比较地道、比较娴熟地运用精神分析学进行人物心理描写的，可谓大有人在；中国情爱文学便是在精神分析学影响下形成的一种独特文学形式。弗洛伊德精神分析学不仅影响了现代文学创作活动，还影响了现代西方文艺批评思潮。并且，对于后者的影响更为直接、深刻。
精神分析学批评( ychoanalyticcri ticism)作为20世纪西方思想文化界最具有冲击力的一种理论思潮和文学批评界具有最广泛与持久影响的一种批评理论，便起始于弗洛伊德心理学，是弗洛伊德所创立的精神分析心理学在文学批评上的运用。它主要有三个方面的思想和观点：第一，在文学艺术的性质上，弗洛伊德认为，艺术是艺术家的白日梦。梦是人类文化史上一个从古至今不可穷尽的永恒话题，在人类刚刚学会用文字记载自己的思想的时候，人类就开始了对于梦的探究。古人往往将梦视为神谕，是人之吉凶祸福的一种预兆，所以古代的方术之中也有释梦之说。1900年弗洛伊德出版了他的代表着作《梦的解析》，把释梦这一传统的方术纳入现代心理学的领域之中，赋予了梦以全新的心理学意义。弗洛伊德的贡献在于他首次提出了“梦是愿望的达成”的观点，并且围绕这一观点对梦的改装、梦的运作等做了深入的分析。这一理论对世界文学的影响是怎样估价也不过分的，因为不仅梦本身乃是人的一种生命显现形式，是人之生活一种重要而又神秘的内容，而且弗洛伊德以此对文学与梦的关系作了一个石破天惊的界定：文学是作家的白日梦。也就是说艺术的本质是满足无意识本能欲望的方式，艺术作品是为了满足无意识本能欲望而幻想的产物。作家创作就是通过升华的活动，以能为社会所接受的形式伪装无意识的本能欲望，将性能量转化为艺术文化能量，从而把被人厌恶的幻想通过艺术的表现方式转化为被人欣赏的对象，为人们提供发泄压抑情感的途径，使压抑的身心紧张状态得到舒缓。因此，文学作品就和梦一样，只是无意识欲望巧妙伪装的结果，从而也可以用释梦的方法解析文学。第二，在文学艺术创作论上，弗洛伊德主张创作动因产生于力必多的****冲动，创作活动是无意识的或自由联想的心理活动。弗洛伊德强调精神分析的个体性和独立性，因此他在文学批评方面，也和病理性分析时一样，将个体的无意识（****冲动和童年经验的混合体）作为文学作品产生的强大的，也是唯一的驱动力。所以文学创作是欲望的表现，作家通过艺术创作的形式使本能欲望经过改装得到满足和升华。第三，在文学批评的方法上，批评家应抓住“俄狄普斯情结”等力必多情结来分析作品主体，用艺术家性本能升华作用来评价人物塑造。弗洛伊德研究人类的心理发展非常重视人的童年时代。在弗洛伊德看来，人的心理发展在前20年中虽然是一个逐步的不断的过程，但也可以把它分为婴儿期、童年期与青春期、成年期，每一个时期都有自己的心理发育特征。一般情况下，人是稳定地从一个阶段发展到下一个阶段，但如果那一个时期出了问题，发展也会停留，不能登上更高一个阶段。这种问题被弗洛伊德称之为固结，这种固结最容易在童年时代形成，它往往是由童年时代的某种创伤性经验所致，一旦形成，它就潜藏在人的人格发展动力结构之中。如果没有机会解开或宣泄这种固结，它就会对人的人格各个阶段的发展产生意识不到却又确实存在的影响，妨碍着人的心理潜力的充分释放。不过，由于各种固结对人格发展的制约，往往某种固结极有可能导致一种人格的偏差。对于作家而言，一种特殊的固结也许成就他一种独特的艺术风格，对于作品中的人物而言，一种独特的固结则有可能产生一种独特的艺术典型。所以，弗洛伊德对创伤经验与童年固结的重视，给世界文学的意义深度带来了极其伟大的理论启示。因此，形成了通过探讨作家的无意识心态、揭示人物的无意识心理、阐释作品的潜在意义、探究文学创作中的集体无意识以及关注读者的阅读反应来开展文学批评的运作模式。
一位年轻人曾问弗洛伊德：“弗洛伊德先生，您如何评价精神分析的作用？”弗洛伊德回答：“它可以使人类更加了解自己。”那我们今天又该如何看待精神分析批评呢？
无疑，精神分析批评极大地拓展了文学批评的领域。以弗洛伊德等人为代表的精神分析学文论，发现了“无意识”在人的心理活动中的重要地位，并由此出发，对文艺现象作出种种独特的解释，揭示出许多过去被忽视的文艺创作与接受的重要心理特征，在20世纪西方文论中产生了深远影响，使得一向由与形式或内容相关的纯文艺理论和纯美学理论主宰的文学批评出现了由心理学、宗教研究、神话学等各学科融会而成的新型批评派别，即精神分析批评和原型批评。同时精神分析方法也深深渗透到女性主义文学批评中，欲望与语言的关联一直是女性主义文学批评的一个重要课题，而从文学文本的沉默、空白和矛盾中揭示出意识形态的结构和变化更是“马克思主义——女权主义文学集体”的“一块探索的高产田”。而且，它对20世纪文学创作的影响和渗透作用也是有目共睹的。但是精神分析批评的局限也是不容忽视的。作为一个心理医生，弗洛伊德把作品等同于日常的梦，认为作品是“对潜意识欲望的一种想象中的满足，后者又唤起和满足其他人的同样的欲望；”弗洛伊德的做法主要是依据他在精神病学方面充分的实践以及在此基础上提出的大胆的假说。例如他在文学分析中引入了“意识”、“无意识”、“潜意识”、“伊德”、“力必多”等心理学概念，并通过作品分析主要寻找作者在写作时的心理层面的线索。这样的解读文本的方法，似乎确实能够更好地阐释某些含混不清的细节和主题，并得出令人耳目一新的结论。但精神分析只看到了文学作品和梦的相似之处，对作品的分析只注重于心理上，且将艺术的作品当作“真实的病历”，一味用精神分析的方法，也难免生搬硬套，穿凿附会。加之弗洛伊德过于拘泥于他的泛性视角，注重对文学活动中“性”的搜寻和解释，逐渐形成一种长于分析短于判断的模式，因而“对于美简直是最最没有发言权的”；同时弗洛伊德的文学观认为艺术是“一种满足的代用品”，是“一种与现实相反的幻想”，使得艺术成为消极的安慰品，变成对现实秩序的维护和妥协，艺术的批判功能消失。弗洛伊德对作家创作动机的揭示也忽视了作家的理性因素和社会责任感。
总之，单单通过弗洛伊德的透镜来观看一部杰作的文学批评家，往往会有透过有色镜片看艺术，差之毫厘，谬以千里的危险。然而，把精神分析理论看作痴人的疯狂而予以拒斥的读者，却等于是让自己白白丢掉了一件不但有助于理解文学，而且有助于理解人性以及读者自身的宝贵工具。

F. 三句话说清精神分析

三句话说清精神分析：

移情 反移情 自我防御机制。

精神分析研究：

一个人在早年跟父母亲的关系中间是如何形成他的人格， 以及早年的关系形成的这个人格，对他成年以后有什么影响。

在两个人的关系中间，一个人对另外一个人的态度， 部分是由另外一个人教会的。 可以用这个人带给我们的感受（反移情），来了解这个人对我们干了什么，以及他人际交往的模式是什么。

一个人如何保护自己。每个人从出生到现在都需要学会很多自我保护机制。没有有效的自我保护机制就不能活下去。

弗洛伊德：

死于1939年9月。

最主要贡献：

从生物学角度，定义了一个人为什么活着。或者说，一个人或者从事各种活动 动力的原因是什么。

他认为人活着的动力来自 ：力比多的满足的需要 以及攻击驱力满足的需要。

新精分理论：

在反对弗洛伊德驱力理论的基础上形成（因形容猫狗也说的过去…）

代表人物：荣格，霍妮，弗洛姆，沙利文。

真正导致经典的精分和现代精分分水岭的是：克莱因（生于维也纳，在柏林接受过精分培训，26年到英国，搞出现代精分客体关系理论）。曾奇峰属于现代客体关系理论。

克莱因和弟子认为人活着是为了：

满足关系的需要。为了寻求关系。（社会，更高级层面）（使精分真正的成为心理学）

力比多和攻击力的指向是关系

我们因为力比多和攻击驱力而或者，做各种事情也是对力比多和攻击驱力的投注。既是动力又是活着的原因。

力比多是性驱力，作为物种繁殖的需要，而活着需要攻击驱力。

力比多：即性驱力

这里的性泛指 创造、愉快、亲密、温暖…美好的感受。最本质上和性有关。

攻击驱力：即攻击性

指具有对他人有意挑衅、侵犯或对事物有意损毁、破坏等心理倾向和行为。

泛指 竞争、追求卓越、自我攻击、毁坏他人、破坏社会…

进化论：

在一个非常漫长的范围内讨论人性，可以很深的理解人性。但在治疗的角度来说，对个体几乎没什么意义。

对人性的了解做出贡献的人：

弗洛伊德.西格蒙德（Freud Sigmund 1856-1939） 犹太籍奥地利 精神病医生 心理学家 精神分析学派创始人 从生物学角度让我们知道什么是人性

梅兰妮克莱茵 （Melanie Klein 1822-1960）儿童精神分析的先驱 客体关系理论的先驱 从关系的角度来说明人性是什么

社会主义 卡尔马克思 （Karl Heinrich Marx 1818-1883） 政治学家 哲学家 经济学家 革命理论家 历史学者 革命社会主义者 马克思主义创始人 从人与人之间的经济关系角度让我们知道人性是什么

新精神分析的代表人物：弗洛姆 把弗洛伊德和马克思结合 又称马克思弗洛伊德主义者

知道父母亲如何跟孩子打交道可以让孩子更健康

面对一个早年因为跟父母亲的关系有问题，而出现各种心理疾银世首病的人的时候，我们知道怎么样帮助他。

曾奇峰对于精分的价值观： 育儿返绝学 人格鉴赏学

精神分析学派主要特点：

决定论的哲学观点：类似佛教里业力，因果轮回。 小时候和现在是因果关系（移情、强迫性重复）。

意识的不同层面： 意识、前意识preconsciousness、潜意识unconsciousness（相当于佛教里的 不自觉）。

比如不自觉搞砸了事业，不自觉舔了下嘴唇，不自觉破坏了某段关系。都是由潜意识决定，而潜意识由早年的关系决定。

前意识：稍微自我觉察一下就能够感觉到的

潜意识：在精分师的帮助下，能够觉察到的我们不知道的那部分。

意识、前意识、潜意识，之间没有绝对的分界线，他们是一个连续体，逐渐演变成彼此。

ie,做英语的梦——这门语言已经深入到潜意识水平

骑自行车——用意识控制手脚说明还没学好，而若不需要动脑筋就可以把自行车骑的很稳，就说明学到潜意识这个层面了。学到潜意识层面一辈子都不会忘记。 哪怕十年锋数没骑，一上车感觉也会马上回来。

熟能生巧：当我反复的做什么的时候，它就可以渗透到潜意识。由潜意识支配的时候，就到了艺术的境界，巧妙的境界。

和别人打交道，用脑筋的部分只能决定很少的一部分行为，而绝大的如何跟他人打交道这部分是由潜意识决定的。

对于领导和权威，我们用两种方式接近：

跟他们亲近 阿谀奉承、拍马屁…

用攻击的方式

总结 三句话说精神分析：

移情：研究一个人在早年跟父母亲的关系中间，是怎样形成他的人格，以及早年的关系形成的这个人格对他成年以后有什么影响。

反移情：在两个人的关系中间，一个人对另外一个人的态度，部分是由另外一个人教会的。

自我防御机制（阻抗）：在成长过程中，每个人都会形成一套属于自己的自我保护系统。

G. 精神分析批评法

精神分析批评法

自1897年，弗洛伊德将精神分析理论研究建立在文学作品，尤其是《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》的阅读之上，与病人跟他自身联系起来分析，发现了“俄狄浦斯情节”后，出现了精神分析文学批评方法，到现在，这种文学批评法也经历了将近百年的时间，它的存在价值不可否认。同时，也不能否认精神分析最大的贡献——无意识。但是，要认可精神分析的贡献，就必须考虑其在文学批评领域，甚至艺术领域的介入。

然而，弗洛伊德在文学文本中的实践，也让我们看到了要运用一个简单的“实用精神分析”纲要是非常困难的：一方面，精神分析建立在精神病理学领域中，只与临床病症相关；另一方面，必须在一个完全陌生的文化产品领域，采用精神分析科学经验进行批评。

其实，读过弗洛伊德的书之后，我们发现，精神分析的实践其实是对言语和话语的试验。而文学也是语言的实践，能够创造出不受常见交流限制的特殊空间。精神分析和文学其实是建立在语言和想象之上的两个主体间性的形式。因此，需要讨论精神分析对文学批评的贡献，而不是简单地将精神分析当作解释性要点的集合。

Gilbert Lascault提出了分析者的两大倾向：第一种是在文学作品中寻找他们论题的简单说明，另一种是文学批评在精神分析中寻找现成的理论，来揭示文本的“真相”。他认为，“真正的阅读工作”，也就是真正的精神分析批评，必须找到文本在读者脑中唤起的无意识，同时也对其进行阐释。

1、批评方法的基础

精神分析这种方法是否能被用在另一个领域，即文学阅读领域，如果可以，又是在什么条件下？为了探讨这个问题，必须首先了解精神分析实践的原则。

“基本规则”：在沙发和座椅之间

1892年，弗洛伊德开始实践“谈话疗法”（talking cure），让病人随欲望“述说自己想要说的”，医生则并不介入。弗洛伊德发现了说话的医学功效，并写在了《癔病研究》中。

— 病人方面：自由联想规则

— 医生方面：飘忽不定的注意力规则

— 精神分析是只存在于语言中的经历

这种精神分析是具有主体间的性质，哪怕病人看不见分析者，哪怕分析者并不说话：“没有没有回答的言语，即使与言语相遇的只有沉默，但是言语是有听者的……这就是分析中的核心的功能”（拉康，《拉康论集》）。分析者是双重他者，既是说话者说话的证人，又是说话的对象这样一个他者。后者可以说，只不过是病人言语投射的场所，也就是人们所说的“移情”（transfert）的场所。

无意识

无意识并非简单的意识的反面，是指人的大部分不能通过前意识到达意识的思维活动，这些思维活动只能通过特殊的办法以间接的形式在意识中得以体现。可以说，无意识是精神分析的基础概念，是对当代思想最重要的贡献。弗洛伊德在他的第一个拓比中（将精神空间分为三个体系：无意识、前意识和意识），明确了构成无意识过程的“另一种逻辑”。他研究了与“欲望”和“抑制”相关的无意识的动态，辨读无意识在精神产物中所占的分量。有关着作有《梦的解析》、《日常生活中的心理病理学》、《玩笑及其无意识的关系》。

另一种逻辑

弗洛伊德在系统分析梦的时候发现了走往无意识的大道。他比较了梦的“显在内容”（显意）和“潜在内容”（隐意），借助对自由联想的分析，将重点放在制造梦境的“梦的工作”上。在“梦的工作”中，有四个构建梦的因素：

— 凝缩作用（condensation）：凝缩作用是梦与潜在内容相关的联想链的一个因素，可以是一个人，一个画面，一个词语。这一因素是复因决定的。

— 移置作用（déplacement）：在表面看来毫无意义的复现表象中，注入视觉强度和惊人的情感冲击。情感与原有的复现表象分离，置换到另一复现表象上，使其变得不可理解。“在梦的形成中，这些似乎是具有最强烈兴趣的基本元素却只有很小的价值，它们的梦中的位置被其他元素所取代，而后者在梦念中有着很小的价值。”弗洛伊德认为，联想导向的是愿望的对抗和对色欲的儿时的回忆。

— 可成像性（figurabilité）

— 二次加工（润饰作用，élaboration secondaire）

— 美学或理性的帷幕掩盖了无意识的赤裸裸的真相。

— “显在文本”像梦的“显意”一样，其象征性与无意识的“隐意”紧密相关。

欲望和抑制

弗洛伊德提出了无意识的动态理论，因为他将梦作为了抑制状态下的欲望的精神解放，但这不过是伪装的实现。因为，无意识的欲望寻求满足，与意识甚至前意识的压抑作用相冲突。这样，所有的精神产物都是欲望和意识的抑制力妥协的结果。“心理冲突”这个概念指的就是欲望和禁忌之间、无意识的欲望和意识的欲望之间、无意识的欲望和无意识的欲望之间的冲突。

弗洛伊德认为，在所有的精神变化中都有相同的进程和冲突在运转：梦、口误、失控行为、病征、艺术创作等，虽然它们明显是不同的，但是它们有共同的结构，“幻觉”（fantasme）：这种想象的剧情中，主体是在场的，并以多多少少因防御过程而变形了的方式，表现出欲望的实现，最终完成无意识的欲望的实现。

阐释

阐释环节，就是要揭示材料的潜在意义，明晰防御式冲突的方式，力求找到所有无意识产物所表达出来的欲望。 这里提出四个重点：

— 对于分析者，每个话语都是谜，因为话语都是与无意识和意识的进程跟意义相连的。

— 精神分析和侦探的工作很相似，都是收集未知的线索，将其分类，找出线索之间关系。一个动作、一个词语、一个声调、一个巧合等等，都能成为线索。这两种工作都是需要重构故事的，目标都是寻求难以确定的真相。

— 对问题的解决加剧了我们想要知道的欲望：我们的阐释不断改变着别人的阐释。在心理分析文本中，一个案例可以被阐释出不同的十几个版本，我们又会不断改变自己的阐释。因为对言语、经历和具体想象的意义阐释的可能性是无限的。

— Carlo Ginzburg将精神分析放在知识的“符号学”体系中，建立在“符号”（或是“迹象”、“痕迹”）的阐释上研究。这样的研究与数量科学不同，而是与“间接的、迹象的和猜测的知识”相联系。Carlo Ginzburg强调了人文科学的两难境地：“要么采用薄弱的科学规律来获取重要的结果，要么采用强大的科学规律来获取不重要的结果”

精神分析学家在这两种立场之间犹豫。而我们选择阐述猜想和操作性的观念，让这门学科成为阐释的一门技术和全新的理论。

精神分析阅读

— 精神分析的文学批评是一种阐释性批评

精神分析就是对心理的分析，可以看到标志这一方法的特殊性的新词层出不穷：心理分析（psychocritique）、语义分析（sémanalyse）、文本分析（textanalyse）、精神阅读（psycholecture）等。

— 精神分析批评是一种特殊的阐释实践

与其他批评方法相比，精神分析批评有其局限性，因此，每次都必须指出其选择、目的和方法。

— 分析批评是变化的实践

这一“变”与作者和作品无关，而是跟“已读的作品”有关。应从被阐释的话语主体与接受阐释的主体之间得出批评，也就是作者与批评文章的读者之间。

我们可以对比一下精神分析治疗的场景和阅读的场景之间的差异：私人言语/公开写作；无序的言语/构建甚至是经过三思的写作；身体上的接近/距离，甚至包括历史的距离；作为阐释对象的自由联想的在场/不在场。另外，作者对想象出来的或真实存在的读者的要求不是被分析者对精神分析者的要求，读者的期待也不是精神分析者的期待。最后， 像拉康说的，精神分析者是“象征域的实践者”，而作家不是。

2、精神分析对文学的需要

文学文本在医学临床和理论之间扮演着媒介的角色：凝聚起产生的推测，为其做证明，最后找到在医学领域的特殊发现的普遍性。弗洛伊德通过将病人的联想、他自己的联想、俄狄浦斯王和哈姆雷特四个不同因素联系起来，发现了一个重复出现的动机：对父母的爱意与敌意。

弗洛伊德读俄狄浦斯王

A、从俄狄浦斯的故事中，弗洛伊德发现了个人欲望的“无人称或复数人称表达”。虽然弗洛伊德的这一发现是被放入我们的现代文化背景之下的，但是由于这是弗洛伊德对病人、梦、病症、言语的分析形成的新的网络，所以保障了其普遍适用性。

B、悲剧的主角成为了孩子欲望的象征。

C、悲剧主角具有双重身份：他既是调查的主体，又是调查的客体。由此，弗洛伊德让自己与俄狄浦斯成为合为一体，将精神分析与痛苦地盲目探寻真相等同起来，并在探寻中遇到了自身中未知的他者。

弗洛伊德读哈姆雷特

在《俄狄浦斯王》中，孩子实现了欲望幻想，而在《哈姆雷特》中，欲望幻想都是被抑制的，只有在人物的神经官能症发作的时候才为人所知。戏剧建立在哈姆雷特的犹豫之上，他害怕不能完成父王的亡灵交给他的任务，欲望他的复仇对象是一个完成了他儿时愿望的人，也就是杀王娶后的愿望，这是他儿时抑制的欲望。哈姆雷特的癔想和对性的憎恶都是他的无意识。随后，弗洛伊德从莎士比亚的人格来分析哈姆雷特的无意识渊源。

现在人们斥责“实用精神分析”，研究人物的心理，用临床医学知识做评判，没有细致阅读作品就妄加阐释，还将作家和人物看作相似的来探讨，但是精神分析的精准性并没有受到质疑。其实，哈姆雷特不仅是弗洛伊德的癔想症病人，而且他自己为之折磨，可以说对哈姆雷特的分析和他的自我分析是紧密相连的：莎士比亚写《哈姆雷特》是在自己的父亲去世之后，而弗洛伊德辨读哈姆雷特并自我辨读，也是他他自己的父亲去世后一年。弗洛伊德的阐释将自己也包含其中，丰富了精神分析阅读。这样，文学作品既不是病症，也不是被分析的言语，而是为我们提供了从无意识心理角度看问题的象征形式。

拉康与坡的《被窃的信》

拉康的文集就是由爱伦坡的《被窃的信》的研究开始的。拉康试图构建一个全新的无意识理论和主体间关系的规则，寻求无意识、主体间性和真相的关系。他对《被窃的信》的分析是为了说明小说有自己的一套规则，和使意识产生秩序的象征界的运作方式一样。他将弗洛伊德的理论性文本和坡的小说类型文本结合起来，以此得出“真相”。

— 主体间性的戏剧

小说中有两个场景，一个是大臣在国王面前偷走了王后的信，另一个是私人侦探杜邦转移了大臣的注意力，在大臣房间很显眼的地方偷走了夹在纸板夹里的信，并换成了假信。拉康将人物的心理研究放在一边不谈，而进行结构性阅读。他认为，第二个场景是对第一个的重复，王后、大臣、杜邦三个人物被同一个事件联系起来，即窃信，而且是同一封信。于是他着重研究其中的逻辑。

— 真相的关系逻辑

拉康认为这是一个视线（regard）的游戏。这里，看到就等于知道（voir=savoir）。小说一共包括三种视线：第一种是国王和警察的视线，全能却又什么都没有看见。这与被自身镜像所迷惑，并被它取走而变成盲人的妄想性自我的视线是同一性质的。第二种是王后与大臣的视线，他们看到前者什么都没有看到，企图隐藏信，消除其隐藏的痕迹，却因在第一种视线下不能行动。第三种是大臣和杜邦的视线，看到前者藏信的意图，并将信偷过来。

— 主体间性的逻辑

关键在于《被窃的信》中的信是一个物质性能指，即从最初就被盗走的东西。操纵游戏的是以信为中心的三个象征性的位置，信的转移操纵着人，并且决定其主体性，拥有信的人掌握优势，每个主体都屈从与“象征秩序”，无论主体社会地位如何，性别个性或才能如何。

拉康围绕phallus建立了主体间性的普遍法则：国王掌握着phallus给予的权力，王后没有权力，只有转移权力的权利。她必须忠于国王，她是国王的“阴性主体”（sujette）。可以看出在无意识中，这个法则和父权社会的法则是协调的一致的。拉康对故事的阅读，将俄狄浦斯变成了同源秩序中的主体的普遍逻辑。

通过对《被窃的信》的分析，拉康揭示了小说的深层结构：重复的自动性。弗洛伊德的理论中强调的是性，而拉康也强调phallus，不过拉康的phallus和性没有关系，它代表的是一个能指，是“转喻存在”，表明或缺或不在场，即欲望的永不可达。Phallus既是象征又是事物本身。作为一种符号结构，它是一个独立的生命运动系统，可以借助于“转喻”的中介，不断进行自我转换，并以象征性为中介，同他者、世界和自我发生新的互动关系。“拉康最重要的发现，就是以阳具功效取代弗洛伊德的‘俄狄浦斯恋母情节’。他认为，只有考阳具，这个象征性的能指才能揭示人的各种各样欲望的终结根源和基础动力。”[1]

文学作为理论依据

文学文本与精神分析相互证明，相互解释，但同时也要考虑到文学的特殊性。在精神分析的发现中，文学对于其理论构建、证明有着重要意义。在不断的阅读中，还可以有新的发现，因为变化多端的文学为仍在游荡的临床研究的直觉提供了各种想象的形式、象征、词语。 或者我们只是凭意愿去读书，弗洛伊德就是这样在詹森的《格拉迪沃》（Gradiva，孕妇）确认了他关于梦和妄想的理论。

3、文学作品作为研究对象

这回，文学文本不再是医学临床和理论之间的媒介，而是精神分析扮演了作品和读者之间媒介的角色。

作品的身份/作者的身份

弗洛伊德在《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》的开头强调诗人的优越性，认为他们是创造者，充满着常人没有的灵感源泉。但是在最后，文学和精神分析的关系又颠倒过来了：对小说的分析没有对梦的研究有所补充，反而对诗歌创作有所贡献。其实， 精神分析家可以“发现”作家受到限制而不能表现出来的东西，总是比作家知道的多，因为精神分析家是唯一的发掘欲望和无意识真相的大师。分析家要有意识地观察他者身上反常的精神进程，目的在于猜测或陈述出规则。自我分析消失了，存在的是学者和他者。艺术家接近于自我认识，他能在自身了解我们要通过他人来了解的东西。这种无声的对抗赋予“诗人”一种介于医生和神经官能症患者之间的不确定的身份。准确的说有这样一种情况：他可以被看作是将写作作为小小的支撑或发泄途径的病人。

于是， 文学现象通过类比讽刺地悬于病理学与医学之间，美学不再是一项象征化的工作，而是掩盖真相的帷幕，所以要留给美学家来研究。而文学则成为了精神分析临床研究的巨大发的材料储存器。文学作品依附于精神分析的知识，仿佛只有精神分析能呈现出小说的真相，以无意识“科学”的名义来解释、评价文学文本，形成一种批评模型。精神分析与其他人文学科一样，与文本的关系是模糊的、暧昧的，文本被看作是一个真相或由理论产生的模型的经验论研究方式。

人物与作品的病理学

小说中的人物与真实的人总是有一致的地方，分析作品时往往会直接将作品与作家的心理联系起来。作家作品的风格化使其作品与普通病人的陈述区别开来。但是，小说中会有作家的精神发泄和自我意识，会影响读者。美学的帷幕则避免的其与真实现实的直接冲突和对立。

以下是几种不同的批评立场：

— 弗洛伊德阅读施莱博（Schreiber）总统的回忆录，构建他的偏执狂理论，以一个文本为例，创造了一个医学概念。

— 拉福格（勒内·拉福格，René Laforgue，弗洛伊德的学生）写了《波德莱尔的失败》，从作品的病理书写引向作家的病理研究。他将诗学语言直译成医学语言，将文学创作还原成神经症的直接表达。

— 拉康将人物当作真实的人，以象征阐释来分析。

— 茱莉亚·克里斯蒂瓦在以忧郁为主题的《黑日》中致力于精神诊断。她研究忧郁的美学的辩证化，将杜拉斯的作品作为这一痛苦的非间接表达来分析。她在劝戒脆弱的读者时说，死亡与痛苦是杜拉斯的文本的蜘蛛网，有同感的读者将无法抵挡其魅力。

精神史（psychobiographie）

精神分析不能避开主体的问题，作家与作品必然是有联系的。无意识和心理冲突哲学概念能够明晰个人、创作活动以及作品的来源与发展历程。

— 精神史研究的基础

精神史的研究是建立在弗洛伊德的研究之上的。

波拿巴（Marie Bonaparte）力图定义坡的神经官能症，尤其是恋尸癖。她在研究了大量作品的相同结构之后，揭示了文本想象、构成和象征中设置的心理冲突的各种形式。

拉康，赞颂让·德雷（Jean Delay）所着的《安德烈·纪德的青春时代》，并将纪德的个人案例普遍化：纪德提出了一个很个人的问题，存在和表象的问题，而且他描写家庭的小说成了陷入母亲陷阱和父亲话语消失的主体的例子。拉普朗什（Laplanche）在《荷尔德林或父亲问题》中，通过荷尔德林的生平和诗歌，揭示其疯狂的原因：丧失权力，丧失了父亲之名的权力。

多米尼加国·费尔南迪重新定义了精神史，他认为：“是怎样的孩子，就有怎样的作品”。同时他也强调，人是作品的来源，但是只有在作品中才能理解人。他的研究建立在波拿巴的模型之上，第一部分细致分析传记，第二部分分析作品主体。根据他的观点，作品是由作家年轻时的冲突决定的。这种线性决定论受到了考夫曼（Sarah Kofman）的批评，他提出了一种与其对立的因果关系，“作品形成作家”。

— 自传的分析研究

菲利普·勒热纳（Phlippe Lejeune）在《自传契约》中对卢梭、萨特、列维纳斯的自传进行了考察，提出了两个基本问题：回忆的真相问题和陈述活动的问题。他分析幼年时的回忆，研究抑制与抵抗的妥协的形成，以及凝缩作用。童年不同时期的真实与幻想因素组成了毫无个性的内容，但是具有强烈的情感价值，应该用文本网分析来解构自传，因为自传是对童年和生平的重写或改写，是文本化的。他通过研究叙事内容、陈述主体、陈述活动的主体，分析书写主体在想象与语言之间的工作。由此，分析开始注重文本本身了。

4、新方向

现在，精神分析批评与其他认为学科结合，产生了新的阅读方式、新的文本理论和文本创作理论。莫隆的理论得到了继承和发展。Anne Clancier致力于无意识人格分析和诗学象征分析，作为女读者来看待文本（移情/反移情）。Yves Gohin和Serge Doubrovsky研究“心理阅读”（psycholecture），研究一个文本极端特殊性中的意识结构和无意识结构的关系。MarcelleMarini（即论文的作者）探讨陈述活动，从固定不变的幻想表达中摆脱出来的幻想化，以及陈述产生的距离与矛盾。

这些分析方法与主体阅读区别开来，研究抑制和非暗含的东西，即婴儿时期性欲造成的无意识。萨特的《家庭中的白痴》是对福楼拜研究的巨大发展，只是萨特没有言明其中包含的精神分析方法而已。

让·贝勒曼-诺埃勒（Jean Bellemin-Noël）的“文本的无意识”

贝勒曼-诺埃勒的“文本分析”（textanalyse）是一种接近精神阅读的阅读策略，但是拒绝作者和“人物神话”“过于人道的”观念。他提出一个独到的方法——“l’inconscient d’une écrivance”，让主体远离文本，这样作者是不在场的。其危险在于，用阅读的主体代替了写作主体，将理论研究主体当作唯一的对话者。

不过，他写过一个漂亮的句子，将他的批评恢复为实践：“在半哑的他与半聋的我之间的对话”。作家为他自己的内部读者而写，读者在阅读中塑造作家。

茱莉亚·克里斯蒂瓦的符号分析

以符号分析为基础，克里斯蒂瓦创造了一个囊括所有现代知识的理论，将符号学与精神分析学结合起来。

— 符号体系和象征体系的对立

符号体系（生成文本（géno-texte）角度）与孩童时或精神分裂症的冲动、语言活动相关，被视为母性-阴性。象征体系与语言法则（符号的安排、句法、线性语义、话语这些构成现象文本（phéno-texte）的因素）相关，被视为父性-阳性。这种西方哲学的二分法（母亲-身体-自然/父亲-语言-文化）是克里斯蒂瓦阅读诗歌文本的基础。她通过符号分析，释放出诗歌中冲动的力量（音乐性、意义的爆炸、意义的工作、言语模仿）。

— 过程中的主体

以拉康的理论为基础，克里斯蒂瓦将主体的发展与语言的发展联系起来。她在现代派诗人中看到了过程中的主体固有的特质：说话主体唯一的自由来自于他与符号的难以预料的特殊游戏。她认为，精神分析必须注重的是意义、主体和结构的骤变。她拒绝将文化产品性别化，分成男女，因为陈述主体在产生活动中会有意躲开这样的分类。作家写作就是为了摆脱一成不变的角度和描写。

正统的批评观念否认精神分析批评的社会历史性，否认以其经典的俄狄浦斯情节定义人类发展的社会历史性。Vernant、列维斯特劳斯、Green、Laplanche对此都各有看法。而作者本人认为，对与这些观念的盲目崇拜使得我们难以倾听文学中共同的变化，忽略了女性作品、边缘化的男性作品等。文学批评理论应当被看作是一个多样化的研究领域，甚至有时候是矛盾的，这正是现代文学批评理论没有意识到的，是问题的核心所在。

[1] 伊丽莎白·赖特：《拉康与后女性主义》，王文华译，北京大学出版社，2005年，第10页（导读 走进拉康）。

H. 文学批评的方法与实践（二）精神分析批评

·精神分析学说是由维也纳心理学家弗洛伊德创立的，弗洛伊德的学说是一个有着特殊的研究对象和惊世骇俗的观点的理论体系。他的无意识和性本能这两个概念，是与传统理性的成见、道德美育的成见相冲突的，他自己说，这两个概念足以触怒全人类。

·“影响整个人类，改变现代思想的只是三个犹太人——弗洛伊德、卡尔·马克思和爱因斯坦。”——萨特

·精神分析批评正是在弗洛伊德的学说基础上形成的，传入中国（早在2、30年代就传入，80年代成为热门学科）后逐步成为中国当今主要的文学批评方法之一。

本讲提要

·弗洛伊德与文学批评

·精神分析批评解析

·精神分析批评得失辨

·弗洛伊德《大学里的精神分析教学》：“精神分析法的应用绝不仅仅局限于精神病的范围，而且可以扩大到解决艺术、哲学和宗教问题。”

·《作家与白日梦》白日梦（幻想）的特征

·幸福的人不会幻想

·幻想的动力来自未满足的愿望

·幻想与时间有关 过去→现在→将来

那么，幻想与作家的创作有什么关系呢？有巨大的相似性。

1.作家不是事事如意的乐天派，他的无意识中充满种种受到压抑的欲望。

2.这些欲望构成强烈冲动，但缺少满足欲望的手段，只得通过创作来宣泄和得到替代性满足。

3.作家创作与时间有密切关系。旧时欲望-当下触发-作品中体现

·张贤亮《习惯死亡》

·中国作家经历了一系列苦难，我们的肚子里营养不良而脑袋里却相当充实。有人看我写了一个个爱情故事，以为我在苦难中一定有不少爱情的温馨，而恰恰相反相反，直到三十九岁，我还纯洁得和天使一样。我希望在座的男士们不要有我那样的性苦闷。虽然我身边没有女人，但我可以幻想。正因为没有具体的女人更能够自由地幻想。在黎明鸡啼的时候，在结了霜的土炕上，在冷得和铁片似的被窝里，我可以任意地想象我身边有任何一种女人。她被我抚摸并抚摸着我。一九七九年我在政治上获得了平反，我又有了创作和发表作品的权利，于是我就把以前的幻想写了出来。于是，我就认识到了：文学是表现人类的幻想，而 幻想就是对现实的反抗 。

·“大家都熟知弗洛伊德的有名理论：在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾。”——钱钟书

·文学作品是作家幻想的产物，是作家的白日梦。

·弗洛伊德还认为作家和精神病患者相距并不遥远。两者不同在于作家能控制自己的幻想，而精神病者被想象所控制。

·梦的解析

梦是一种愿望的满足。在梦中得到满足的愿望，不是一般的愿望，而是隐藏在无意识中的欲望，尤其是性的欲望。

释梦与文学批评有相似性。分析文学作品中的形象也就是对性象征的搜寻。

对此韦勒克在《批评的诸种概念》中说到这种方法“对作品文本的理解迟钝地令人惊讶，而它对性象征的搜寻也令人生厌。”

·俄狄浦斯情结

又称恋母情结，指男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲的仇恨心理。弗洛伊德用此来分析莎士比亚的《哈姆莱特》。哈姆莱特在别人叔叔的身上看到了自己的罪恶，因此迟疑下手。

弗洛伊德的解释回答了几百年来人们一直说不清哈姆莱特为何迟迟不杀死那个谋害他父亲并娶了他母亲为妻的人这一问题。——霍兰德

俄狄浦斯情结展示了以往人们未曾觉察的人物心理的深层结构，这一发现有重大意义，但若作为普遍、单一的模式去解读作品，也有牵强附会和简单化的嫌疑。

·探寻作家的创作心态（从作家的层面看无意识）

1.搜寻和分析作家相关的资料

·传记、讲稿、私人信件及其他文稿，其中特别要关注作家童年生活的记载。

·通过分析和整理资料，理解和把握作家的各种癖性，他内心的冲突和痛苦，尤其是性压抑。

·爱伦坡的《Black Cat》阴森恐怖，其中的女性不是病死就是被杀死。这和作家童年生活有关，父亲出走，母亲得了肺病并且和别的男人在一起。

·艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》

“过早失去母亲的爱抚和保护，强忍父亲的严厉和冷漠，儿童时期形成的自卑感，以及因此而从幻觉中寻找补偿。”——《勃朗特姐妹研究》

·莫言《讲故事的人》

2.对作品做症候式阅读

·用D·H·劳伦斯的话来说，作家在作品中隐藏了他的病态，批评家于是成了分析家，以作品为症状，发现作家的无意识症状和受到的压抑。——司各特

·卡夫卡《城堡》权威与受压迫，怨恨但顺从，与卡夫卡和他的父亲的关系有关。

·简奥斯汀《爱玛》恋父情结，编织对年长男性的美好幻想。

“任何深刻的描写人们之间的爱与恨的艺术作品都可能包含着某些恋母（父）情结。”——霍兰德《文学反应动力学》

·阐释作品的潜在意义（从作品的层面）

·一切都不能单从表面来理解，显在的故事，潜在的欲望。

1.分析人物的无意识心理

人物的语言、行动，特别是梦境和记忆失误等。

施蛰存《春阳》婵姨

2.揭示作品意象的潜在含义

寻找意象与性器官的联系，作家把性的欲望通过伪装的方式放在作品中。

杰克·斯佩克特《艺术与精神分析》

陈染《嘴唇里的阳光》

“它可以使人类更加了解自己。”——弗洛伊德

1.精神分析批评的贡献

·拓展了批评的研究领域。从意识领域进入到无意识领域。

·对20世纪文学创作影响巨大，只有了解弗洛伊德的学说才能有效的开展批评活动。

2.精神分析批评的局限

·对性的搜寻和解释。

·“对于美简直是最最没有发言权的”，不太关注文学作品的形式。

·长于分析，短于判断。没有社会判断、道德判断的责任。

“单单通过弗洛伊德的透镜来观看一部杰作的文学批评家，往往会有透过有色镜片看艺术，差之毫厘，谬以千里的危险。然而，把精神分析理论看作痴人的疯狂而予以拒斥的读者，却等于是让自己白白丢掉了一件不但有助于理解文学，而且有助于理解人性以及读者自身的宝贵工具。”——Guerin Wilfred L.