民本主义与教育中的教学方法

Ⅰ 电大教育学'作为进步教育的代表，杜威提出的基本主张包括什么'

1、教育即“生活”、“生长”和“经验改造”

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。

2、教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。

3、学校即社会

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

4、教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

5、道德教育论

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。

6、儿童中心论

杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。

在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。

(1)民本主义与教育中的教学方法扩展阅读：

约翰·杜威，出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。柏林顿市人口近一万五千人，其中约半数为本地人，半数来自爱尔兰和魁北克。

本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格兰其他地方居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。杜威就是在这样一个群体的传统中成长起来的。

他的主要教育着作有：《我的教育信条》（1897）、《学校和社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《明日之学校》（1915）、《经验与教育》（1938）和《人的问题》（1946）等。

解析：杜威的《民主主义与教育》这一着作有很多地方的书名为《民本主义与教育》，让大多数人百思不得其解，其实《民主主义与教育》全名《民主主义与教育：教育哲学导论》，旧译《民本主义与教育》。

Ⅱ 教育公共基础知识

近代中国师范 教育 公共基础知识 具有强烈的政治倾向，所占比例大、涉及范围广，重视自然科学传授、人文素质培养、注重开发世界目光等特点。以下是由我整理关于教育公共基础知识的内容，希望大家喜欢!

教育公共基础知识一：

1、教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学。

2、我国春秋木年的《学记》是世界上第一部论述教育问题的专着。比古罗马昆体良的《论演况家的教育》早约三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助长”、“不陵节而施”(体现了循序渐进的教学原则);“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”(反映了启发性教学原则);“教学相长”(体现了教师主导作用与学生主体作用相统一的教学规律)。

3、捷克夸美纽斯1632年的《大教学论》是近代第一部系统论述教育问题的专着。他提出了班级授课制。

4、美国杜威的《民本主义与教育》强调“ 儿童 中心”，提出了“做中学”的 方法 ，开创了“现代教育派”。

5、苏联赞可夫的《教学与发展》把学生的“一般发展”作为教学的出发点与归属。

6、美国布鲁纳的《教育过程》的主要思想是结构主义和发现法的 教学方法 。

7、苏联苏霍林斯基的《给教师的建议》、《把整个心灵献给孩子》，其着作被称为“活的教育学”和“学校生活的 网络 全书”。

8、教育的概念：广义指社会教育、学校教育和 家庭教育 三个方面;狭义指学校教育;偏义指思想品德教育。

9、我国封建社会学校的教学内容主要是：“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《盂子》);“五经”(诗、书、礼、易、春秋)。其贯穿了儒家思想。

10、遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。

11、我国普通中学的双重任务是：培养各行各业的劳动后备力量;为高一级学校输送合格新生。

12、我国全面发展教育的组成部分是德育、智育、体育、美育和劳动技术教育。

13、“双基”是指系统的科学 文化 基础知识和基本技能技巧。

14、智育的任务之一是发展学生的智力，包括观察力、 想象力 、思维力、 记忆力 和注意力，其中思维能力是决定性的因素。

教育公共基础知识二：

1、体育的根本任务是增强学生体质。

2、蔡元培于1912年最早提出美育，并主张“以美育代宗教”。

3、美育的任务：(1)使学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美的知识与能力;(2)培养学生表现美和创造美的能力;(3)培养学生的心灵美和行为美。

4、劳动技术教育的任务：(1)培养学生的劳动观点，养成正确的劳动态度和习惯;(2)教育学生初步掌握一些基本生产知识和劳动技能。

5、义务教育是依法律规定、适龄儿童和青少年都必须接收，国家、社会、家庭予以保证的国民教育。义务教育是一种强制性教育。

6、教师是教育工作的组织者、领导者，在教育过程中起主导作用。

7、教书育人是教师的根本任务。

8、教师劳动的特点：(1)复杂性、创造性;(2)时间上的连续性、空间上的广延性;(3)长期性、间接性;(4)主体性、示范性。

9、教师的素养：职业道德素养、知识素养、能力素养。

10、学生是教育的客体、是自我教育和发展的主体、是发展中的人。

11、我国新型师生关系的特点是：(1)尊师爱生;(2)民主平等;(3)教学相长。从根本上说，良好师生关系的建立取决于教师的教育水平。

12、教学是教师和学生共同组成的传递和掌握社会 经验 的双边活动。

13、教学是实现教育目的的基本途径。教学永远具有教育性。教学是学校的中心工作，学校工作心须坚持以教学为主，全面安排的原则。

14、教学过程是教学信息反馈和师生双边活动的过程，教学中教师起主导，学生是主体。教师的主导作用不是包办代替。

15、课程是学校教育的核心，是学校培养未来人才的蓝图。

16、编写学科课程标准和教材应遵循的原则：思想性和科学性统一;理论联系实际;稳定性和时代性结合;系统性和可接受性结合。

17、知识不等同于智力，掌握知识的多少并不能标志智力发展的水平。教学过程中要把掌握知识和发展智力结合起来，只重视能力培养的形式教育论(英国洛克)和只重视知识传授的实质教育论(英国斯宾塞)都是错误的。

18、赫尔巴特提出了传授知识与思想品德教育相统一的规律。

19、教学过程的基本阶段：(1)激发学习动机;(2)感知教材，形成表象;(3)理解教材，形成概念，这是中心环节;(4)巩固知识;(5)运用知识，形成技能技巧。

Ⅲ 杜威和他的民本主义与教育是20世纪什么的代表

杜威的民本主义与教育是20世纪的实用主义教育学的代表。约翰杜威，美国着名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。

Ⅳ 杜威实现课程与教学一体化的具体途径是

杜威实现课程与教学一体化的具体途径是：主动作业

约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国着名哲学家、教育家、心理学家、实用主义的集大成者、也是机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。

如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。他的着作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。

Ⅳ 读过杜威《民主主义与教育》一书的有什么感受

该书是杜威在1916年写成的。这个时代是美国进入帝国主义阶段的时期。在这个时期，美国的资产阶级既有腐朽、没落、反动的一面，但也有其前进的一面。因为，这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在发展的时期。因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。过去，我们对待杜威的教育着作，基本上是抱一种轻易否定的态度，现在应该根据马克思主义的观点来重新审查、研究杜威的教育着作。
《民主主义与教育》全书共分二十六章。从第一至第九章论述的是教育作用与目的问题。杜威十分重视教育目的问题，在本书序言和第八章中专门阐述了这个问题。在第一至第三章中，杜威说明了教育在向青年一代传授知识与经验以及形成儿童的品格中的作用。在第十二至二十一章中，论述的是实用主义的教学论。他的教育理论的特点是：既从主观唯心主义的经验论出发来论述教学内容与教学方法问题，又在许多方面表现出辨证法的思想；既从反对传统教育脱离生活实际出发、主张根据社会，需要让学生学习实用知识，又注意到学生让地理、博物、园艺等学科的教学；既强调儿童的“主动作业”，又谈到“分科教学”问题；强调照顾儿童的兴趣与能力，主张“儿童中心主义”。由此看来，杜威的实用主义教学论是十分复杂的，因而我们对这一体系进行实事求是的分析是十分重要的。在该书二十六章“道德沦”中，杜威论述了他的德育原理。从这一章的内容来看，他宣扬的是人们要“和谐共处”、“团结合作”的思想，其实质是为了缓和社会阶级矛盾。然而，他主张通过教材以及实际训练来培养儿童的“品格”，这也是可以借鉴的。上述的就是《民本主义与教育》一书的基本结构与基本问题。为了详细剖析这些基本问题，我们必须先谈谈该书几个显着的特点。
（l）实用主义哲学与教育理论的统一。应该指出，在该书中，实用主义哲学与教育理论是互相渗透的。杜威尽力把实用主义哲学应用到教育中去。他在该书中除了在论述教育目的与作用、课程与教材、教育与职业、教育的价值等问题用实用主义哲学进行解释说明之外，还列专章阐述哲学与教育的关系。第十一章“经验与思想”，第二十五“知识论”，第二十四章、“教育哲学”，都是专门讨论哲学理论与教育理论的统一的问题，所以，他这样说过，“哲学乃是教育的最一般方法的理论”，而“教育乃是使哲学上的各种观点具体化并受到检验的实验者”。
杜威是一个主观唯心主义经验论者。在他的哲学里，”主要概念是“经验”。在“经验与思想”一章中，他详细地论述了什么是“经验”这个问题。在他看来，经验包含主动与被动两个要素，即主体（人）主动行动（“尝试”）与客体（物）反作用于主体（“经受”）的结果。重要的是要使“行动”与“结果”之间形成一种“特殊的结合”，才能构成经验。而经验要有“认识”的作用，就要有“心”或意识（精神）的作用，这样，经验是“心”的产物。〈2〉人们所认识的不是离开人的经验而独立存在的客观世界，而是人的主体行动而得到反应的结果的经验世界。于是，他根据主观唯心主义的经验论来解释“教育”的概念，认为教育就是“经验的继续不断的改组”，“教育是在经验申，由于经验、为着经验的一种发展过程”。同时，他以“由经验里面学习”为论据，〈3〉说明实用主义的课程论与教学方法，等等。由此可见，杜威的实用主义哲学与教育理论是统一的，他的教育理论是建立在主观唯心主义的经验论的基础上的。
（2）批判传统的教育，力图建立“进步教育”的理论体系。杜威认为，儿童应该“由经验里面学习”，然而美国当时的教育深受欧洲旧教育的影响，学校里只让学生“死读书”。他尖锐地指出，传统教育的弊病在于学校脱离生活，只是通过教材使学生获得“知识”，教科书成了“学问和和智慧的主要代表”。“这是一种几乎完全被中世纪学术观念所支配的教育”。因此，杜威主张对旧教育进行根本改造。他提出：”“必须降低纯粹凭籍文字的方法，——包括书本的地位”。〈4〉应该提倡与“工业状况”相适应的教育，创办新的学校。这种新的学校，才是进步的教育。杜威说明，进步教育的特征是；与传统的教育脱离社会生活相反，它重视现实生活的需要；与传统教育压制儿童相反，它充分发挥儿童的积极性；与传统教育扼杀儿童的才能相反，它重视充分发挥儿童的才能并照顾儿童的兴趣，特别是注意培养儿童的创造能力，使他们成为具有创新精神的人；与传统教育只是让儿童呆坐在书桌前“背书”相反，它要通过各种“主动作业”训练儿童掌握“就业”所需要的“手工艺”。显然，杜威对旧教育的批判是必要的。不过，他在力图建立新的教育理论时，由于以主观唯心主义的经验论为指导，强调打碎“学校跟生活隔离开来”的状况而让儿童“从做中学”，忽视学校中的教学活动，于是不能让儿童有系统地掌握人类的文化遗产，这一点，是杜威教育理论的一大缺陷。
上述几个特点反映了杜威的教育理论是适应美国二十世纪二十年代教育改革的需要而提出的意见，”它是当时“进步教育运动”的指导思想。然而，这一教育理论体系是复杂的，我们下面着重分析三个重要的问题。（一）关于教育的作用与目的；（二）教学理论；（三）德育原理。
（一）关于教育的作用与目的
（l）教育的作用。在《民主主义与教育》第一至第三章中，杜威论述了教育在向青年一代传授知识与经验以及形成儿童的品性的作用问题。他认为，“生活由传递而自新”。所谓“生活”，指的是“个人与种族的全部经验”。人作为社会的一分子，是有生有死的，但是，作为一个“群体”与“种族”的社会生活则是要继续下去的。于是，成人对青少年就必须传授知识与经验，包括风俗、制度、信仰、语言、文化、思想、等等，这种传授与继承，就是广义的教育。显然，“社会继续生存，教育与学习乃是必须的事”。〈9〉由此看来，教育是生活所必需的。同时，杜威在该书第二章中明确地指出，“教育有社会的作用”，这种社会作用表现在：在社会继续不断的“更新”中，社会里青少年的“长进”是由教育来完成的；人在生活与学习中接受了社会环境的影响，青少年的行为与性格的形成是接受社会影响的结果。在个体与“群体”的关系中，个体的“心”接受“群体”的影响而被“溶化”，这就是教育的社会作用。他特别强调教育在传授语言文字、知识与经验以及社会信仰中的作用。
在这里，应该说明的是，杜威在论述教育的社会作用时，着重分析了学校环境的作用。在他看来，学校的作用有三个方面：一是它为青少年提供一种简易的环境，以便选择社会生活中政治、商业、文艺、科学、宗教那些最基本的东西来影响青少年，使他们以此为基础进一步了解更复杂的事物；二是“学校要极力排除社会环境里面已有的没有价值的事情，不准他们影响青年的智慧习惯；”〈10〉三是学校使得社会里面种种要素，使人人都有接触的机会，而不是受个人狭隘的环境所限制，个人可以通过参加公共活动而使自己获得知识与技能以及信仰，个人可以通过公共活动而使自己获得知识与技能以及信仰、风俗与理想，这就是教育的效力。
同时，他在第三章“教育有指导作用”里还说明，成人与教育者对青年的行为必须进行“指导”或“引导”，而且，这种“引导”要让青年能自觉地接受。因为“强制”是不会有良好的教育效果的。杜威举例说，我们可以把马牵到水边，却不强它饮水；我们虽然可以把一个人关在悔过院里，却不能强他悔过。很清楚，要使青少年了解进行各种“活动”的目的与价值，不能强制他们去进行某种“活动”，而要让他们自觉地去参加某种“活动”，才能发挥教育的作用。
（2）教育即生长。在该书第四章“教育即生长”里，杜威说明：“生活就是生长”，“生活即是发展；发展，生长，即是生活”。〈11〉实际上，从该书各章节杜威所论述的具体内容来看，生活、发展、生长的内容是相类似的。然而，从他对“教育即生长”进行解释的内容来看，教育即生长指的是：1）儿童“有机体”的成长。因为儿童从未成年到成年，这是一个连续不断“生长”的过程。就其生理方面来看，这是一个不断生长的过程。2）儿童智慧与能力的不断发展。在杜威看来，儿童从未成年状态发展到成年状态，他们的智慧与能力是不断发展的，而这种发展的动力，一方面，是个人从经验中学习而获得的；另一方面，则需要他人的辅助。由此看来，在儿童发展中，儿童虽然具有“从经验中学习的能力”，但是成人和教育者对他们进行“辅助”是必要的。学校教育的任务就在于培养儿童具有“不断生长”的欲望，学校教育价值怎样，要看他能将这件事办到什么程度”。〈12〉3）儿童的习惯与道德也是在生活与适应环境过程中逐渐形成的，成人和教育者要利用各种条件去促进儿童的习惯与品性的形成，而不能“阻其生长”。可见，杜威从儿童的身体、智慧、品德等方面说明了“教育即生长”的具体内容。从儿童的教育与发展的角度来看，这是对的。不过，这只是问题的一个方面。问题的另一个方面是，杜威是用“本能论” 来解释教育即生长这个问题的。他认为，儿童的“生长”，取决于儿童的“天性”，“教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，须使人类与生俱来的能力得以生长”。〈13〉实际上，他把儿童的“生长”看作为一个生物学的过程，并认为儿童是象动植物那样自发地由不成熟到成熟地适应环境。他说过，“小孩子”’就是一种“高等的小动物”，显然杜威把教育生物学化了，这是错误的。
（3）教育目的。杜威在该书第八章“教育上的目的”里论述了学校教育目的问题。我认为，他在说明这个问题时存在三个矛盾。第一，当他把教育看作为生活、发展时，他就以动物、植物的生长与“儿重的生长”相类比，因为动物、植物的自然生长是无目的的”。据此，他也认为“教育的自身并没有什么目的”。〈14〉可是，当他谈到父母与教师对儿童进行教育时，就肯定教育是有目的的。他曾经说过，人们对他们的“活动”有了目的，就“不是暗中摸索，任意乱碰”。实际上，教育目的对于选择教育内容以及对儿童进行道德教育都有制约的作用。他指出，把对儿童进行“精神”训练与学校的“活动”分割开来是错误的。因为，“学校里面教授与训育的最大目的，是要养成学生的品性”。⑤同时，他还说明，教育目的的作用在于：它“能帮助我们观察，选择，规划，使我们的活动时时刻刻顺利进行”。〈16〉可见，杜威一方面说教育本身无目的；另一方面又说父母、教师施教是有目的的。这显然是互相矛盾的。这种矛盾是他的生物学化的观点同教师、父母对儿童施教在现实生活中的确存在着一定的目的的矛盾的反映。第二，杜威主张培养具有工业才能的人这个目的与他宣传教育无目的的矛盾。杜威写作《民本主义与教育》一书时，正是二十世纪二十年代，这时美国的工业技术获得发展，于是要求人们掌握工业技术，这是人们进行社会物质生产的需要，这一点，实际上是他反对旧的传统教育的社会根源。在该书第二十三章“教育与职业”、第十八章“教育的价值”中，他都谈到教育的“社会需要”与“社会效率”。他明确地指出，要使“人明白人人都须有相当的工业才能”。〈17〉这是因为，我们要生活，”就要有维持生活的手段，而这种手段就是当代的工业技术。显然，杜威要培养的人，就是能适应工业生产需要的人。为此目的，他这样写道：“新的工业勃然兴发起来，旧的工业就随时革新。所以，我们的教育，如要训练儿童获得狭隘的专门职业效率，就要与自己的宗旨矛盾。〈18〉很清楚，社威在教育上是有目的的，而不是无目的的。杜威正是通过培养企业的领导人和雇佣劳动力为资产阶级服务的。这是他的教育理论受到美、英等国的资产阶级的赞扬的社会原因。第三，从思想上与政治上来看，杜威主张对儿童施行道德教育在于培养他们的“和谐精神”，灌输资产阶级的思想意识。然而，他却极力标榜民主，并说应对学生进行“民主”与“平等”的教育。在他看来，美国的教育就是“民主主义的教育”。其实，杜威对儿童进行的是资产阶级的个人主义的教育，以便他们形成资产阶级的道德观，成为“良好的公民”。由此可见，杜威关于教育目的的理论并非“教育本身无目的”一句话，而是适应美国资产阶级的需要来论述教育目的的，过去，我们总是说杜威用“教育无目的”的观点来掩盖教育的阶级性作为评价杜威关于教育目的的理论的总结，现在看来，这种看法实际上是把杜威关于教育目的理论简单化了。
（二）教学理论
杜威在《民主主义与教育》中关于“经验与思想”、“兴趣与训练”、“教材的性质”、“课程中的科学”以及“地理与历史的要旨”等章节中论述了他的教学理论体系。这个体系的主要问题是：（1）关于教学过程的各种因素；（2）课程论的思想；（3）“儿童中心说”与“主动作业”；（4）教学方法；（5）图柏拉等人的教学观点述评。
（1）关于教学过程的各种因素。杜威认为，教学过程是一个复杂的过程。那么，这个过程的主要因素是什么呢？从该书中各章节与“教”与“学”相联系的各种问题来看，我认为主要有三个方面：第一，从该书第十一章“经验与思想”与第二十五章“知识论”以及“教学法的要素”所论述的内容来看，杜威在主观唯心主义的“经验论”之中掺合了黑格尔的辩证法思想。他要求人们从发展中来看待儿童的学习，并且把受教育者的学习，看作为一个“经验”不断积累的过程，这个过程是一个发展、生长的过程。而他认为，这种教学是一种崭新的教学。第二，他从“从经验里学习”的思想出发，认为教学的中心就是儿童的“活动”，因而儿童是教学过程的“主体”，“主动作业”是教学的主要内容。从教学的心理学基础来看，他强调在教学过程中要“不断地” 注意到个人的能力、爱好和兴趣”。他认为，“兴趣在教育的发展上面有发动的作用”。〈19〉如果教育者在教学中不照顾儿童的兴趣，教材与儿童的生活没有联系，那么，儿童对学习就“不肯用心”，这样，儿童的学习就不能取得良好的效果。杜威广泛利用当时心理学的成就来解释教学理论与方法的各种问题，特别是强调要培养儿童的创造力。他写道，学校要“使学生运用思想，发明新法，不是囫囵吞枣地把教师注入的材料，装到脑子里去”。〈20〉由此看来，他要求儿童能在教学中自己去发现真理。针对这个问题，他说：“在教育上，所谓创造的思想，乃是发现从前未曾领悟的事物”。〈21〉因此，他认为培养儿童具有“理智创造力”乃是教学的重要任务之一。第三，教学过程要社会化。所谓“社会化”，就是不仅教材要反映社会生活的需要，而且，要采用与生活相联系的方法进行教学，这是他的“教育就是生活”的思想在教学中的表现。杜威关于教学过程的理论，是以主观唯心主义的经验论为基础，进而贯彻“心理化”与“社会化“的思想，并且重视发展儿童的创造力。这些因素的确是多方面的，复杂的。同时，在教学过程中，教师、教材、学生等因素也是互相作用的。
（2）关于课程论的思想。杜威实用主义的课程论思想主要体现在“教材的性质”、“课程中的游戏”。以及”课程中的科学”等章中。从他的课程论思想来看，是有一个发展过程的。从他从事教育工作的初期来看，为了改变传统教育只是让儿童“从书本里”学习的弊病，他一再强调的是让学生“从做中学”，所以，他主张让儿童学习社会生活所需要的木工、金工、烹饪等，这种思想在该书中仍然反映出来。在第十五章“课程中的游戏与工作”中他曾经说过，“学校里面有种种作业，如园艺、纺织、木工、金工、烹饪，等等，就是把上面所说的那种显本的人类事务，引用到学校里面去，作为学校的材料。”然而，我们只是看到这一点，那是片面的。其实，在他写作《民主主义与教育》，时，他的课程论思想已有重大的变化，这种变化的方向与内容是他不仅主张采用儿童“主动作业”的方法，而且，详细谈到了”分科教学”问题了。在该书第二十一章中，他论述了“人文科目”的性质与教学；在第十六章中，他论述了地理与历史教学的要旨，在第十七章中，他说明了课程中的逻辑方法与心理方法，讲且着重分析了科学与社会进步的关系。总之，他采用“课程”这个概念，而不是把儿童的“主动作业”绝对化。这是他的课程论思想的变化的第一点。第二点，他说明，让儿童掌握“理性化的知识”是必要的。在第十四章第三节“科学或‘理性化的知识’”中，他指出，所谓“知识”，就是已知的事物，是稳定的，无异议的，让儿童掌握这种知识是必要的。上述两点变化显示出他的课程论思想的”发展。过去，我们总是说杜威只让学生通过“主动作业”学一点生活所需要的知识，这种看法实际上是把杜威前期的教学观点绝对化，而没有看到他的教学思想的发展。我们认为，从《民主主义与教育》全书来看，杜威的课程论思想是“主动作业”与“科目教学”并举，如果说，在小学与低年级，他强调的是儿童的“主动作业”，那么，在中学、特别是在高年级，他并不否定、反对“分科教学”，而是较详细地谈到博物、地理、历史、园艺等学科的教学问题。同时，他还说明，各种教学科目的知识之间是存在着“内在联系”的。例如，历史与地理学科是有互相补充的作用的。由此看来，杜威在他的教育生涯的后期在课程论方面使“主动作业”与“分科教学”融合起来，反映了在某一个时期，他为了反对传统教育脱离现实生活的弊端，强调要让儿童“从做中学”，然而，社会生产要求让青年掌握科学知识这一现实，”也迫使他面对现实需要，注意到基础知识的问题，这一点，在该书中是鲜明地表现出来的。
杜威谈到了教材问题。他认为，所谓教材，就是我们在进行一件有目的的事的时候，所观察的，追想的，阅读的，与谈论的种种事实。据此，他指出，学校教材乃是“用于读、写、算、历史、博物、图画、唱歌、物理、化学、近世语、外国语等等科目”。〈22〉而他说明，教师在选择教材时，首先要考虑的是教材要使儿童感到“有兴趣”，这样，儿童才肯用心去学习，从而掌握知识。儿童由于爱好而尽力去探索，专心致志，聚精会神，就有助于深刻理解他所学习的对象。由此着来，兴趣对于学生智力发展有重大的意义。所以说，教材使儿童感到“有兴趣”并符合他们的个性，这是教学取得良好效果的秘诀。
同时，杜威还指出，选择教材要考虑让儿童掌握一些生活所必需的基础知识。他举例说，“我们在学校里面教园艺一科，不一定是要培养成将来的园丁，也不是用来作为将来消遣方法。园艺一科，能使学生研究农事与种植在民族史上占什么位置，……从事国艺的作业，能借此学习生长的事实，泥土的化学，光线空气与水汽的效用，以及有害的与有益的兽类生活等等”。〈23〉可见，他既承认园艺作为一门独立的学科进行教学的必要性，又指出它在儿童了解农业基础知识方面的作用。在这里，我们应该说明的是，杜威已经注意到“学校的教材应须永远保存的文化要素”的问题。在他看来，教材的特点在于把一定社会的文化要素组成为“有组织的形式，提示教师，使他明了，使他不至乱碰，白费心力”。〈24〉教材应该把那些须“永远保存的文化要素”标准化，这样，教师教学时就有了根据，因而能收到良好的教学效果。应该说，在这一点上，杜威的看法是对的。杜威还谈到教师如何运用教材以及对教师的要求问题。他说明，从“教”与“学”的关系来看，在教学中，“教师已经懂得的事物，在学生方面不过是刚在学习的事物。因为这个缘故，这两方面的问题，是根本不同的”。〈25〉从教师施教方面来说，杜威要求“教师直接从事教授的时候，对于教材，要完全精熟，运用自如；这个时候，教师的注意要集中于学生的态度与反应，了解学生与教材有何相互的影响，这是教师的事情”。〈26〉这一段话，显示了杜威也是注意到教师在教学过程中的作用的。而他在论述学生的学习时指出，教师在教授的时候，“学生的心，自然要注意所研究的题目”。但是，为了使教学取得良好的效果，教师要特别注意教材对于学生的需要与能力，符合他们智力的发展水平。如果教师不注意教材与学生的“经验”的关系，那么，他的学问或所精读的教材，与学生的经验是相隔离的。教师向学生所传授的知识如果远超学生的知识范围，这是不符合他们的需要的。因此，教师在教学时要考虑儿童的“经验世界”与知识范围，这是十分重要的。
（3）“儿童中心说”与“主动作业”。
从上面关于教学过程与教材问题的论述中，我们看到，杜威特别重视儿童的兴趣、需要与能力的问题，同时，他认为传统的教育压制儿童的个性，妨碍儿童的自然成长。因此，在批判传统教育过程中，杜威提出“儿童中心说”，并认为这是教育上的“革命”。杜威的“儿童中心说”在该书中主要表现以下三个方面：
第一，反对传统教育培养恭顺、服从、因循守旧、人云亦云的人，主张培养儿童的积极性与独立性。从政治上讲，杜威反对旧的贵族教育。他认为，旧的教育对儿童的个性进行“残暴的专制压制”，扼杀了儿童的积极性，。所以，旧的传统教育培养出来的人是一些恭顺、服从、因循守旧、人云亦云的人，这种人是封建贵族所需要的。然而，当今美国社会不需要这样的人。美国的工业正在发展，需要有独立创造力的人。于是，杜威提出：要培养儿童的积极性与独立精神。学校生活要有自由，要使儿童“自主”。这种思想对于美国的进步教育运动有重大的影响。
第二，反对传统教育脱离社会生活，只让学生“呆读死记”，强调儿童的“主动作业”的重要性。杜威认为，旧的学校只让儿童“从书本中学习”，教育脱离现实的社会生活，用旧的教学内容和向儿童“硬灌””知识的方法都不符合“工业时代”的需要，因而他指出，旧教育必须改革，要培养儿童的独立工作能力，以便他们独立地去获得知识，于是，他主张让儿童进行“主动作业”。在该书第十五章“主动的作业在教育上的位置”一节中，他说明：应该明确“主动作业”在学校教学中的地位。在他看来，通过各种各样的作业，不仅可以使儿童从实际操作中学习到木工、金工、纺织、烹饪现实生活中所需要的知识与技能，而且，可以改变校内与校外相隔离的弊病，进而逐步实现学校与生活的统一。必须指出，杜威主张让儿童学习印刷、订书、纺织、打字等，只能使他们获得片段的知识。所以，当杜威强调“主动作业”时，它实际上给教学实践带来了消极的影响，这一点，我们是应该看清楚的。在旧中国，由于广泛传播杜威实用主义的教育思想，我国的教育也受杜威“儿童中心说”的消极影响。
第三，反对传统教育压制与束缚儿童的个性，主张让儿童自由成长和自然发展。杜威认为，旧的传统教育压制儿童的个性，教师总是“命令”学生执行“命令”，不允许学生自由行动、自由成长。这样的教育是不符合“时代发展”的要求的。在他看来，要让儿童自由地选择感到兴趣的作业，自由地开展“活动”，并从“活动”中获得知识。所以，他反对教师要按照他的“命令”去做的办法，指出：这种教育是“盲从”，因而是不会达到教育的目的的。正因为如此，在教育改革中，他认为应该让儿童自由成长与自然发展。因为，儿童顺从成人和教师的“命令”而做事与学习，是受外部力量的压制而为的，他们没有兴趣，象做“苦工”一样，这样，他们所进行的“活动”就不会有良好的结果。而让儿童根据自己的需要和兴趣确定“活动”的内容，这种“活动”目的明确，能唤起儿童的积极性与奋发精神，因而“活动”能取得良好的结果。显然，从杜威反对用“强制”的方法来管理与训练儿童来看，那么，他要求尊重儿童的个性与自由，充分发挥他们的积极性，这一点是可取的，应给予肯定。然而，他强调儿童自由活动，自然发展，这里很明显包含这样的思想：应废除学校的规章制度，儿童的“自愿”支配了学校里的活动，因而造成知识质量下降，纪律松驰等恶果。

Ⅵ 教育无目的

教育无目的

现代美国着名的教育学家杜威曾从多方面论述教育目的问题，而最重要的是他关于“教育无目的”的论述。基于教育即生长、即生活、即经验的不断改组的认识，他提出，教育只是一种过程，除这一过程自身发展之外，教育是没有目的的;或者说只有“教育过程以内”的目的，而无“教育过程以外”的目的。所谓教育过程以内的目的，即指由儿童的本能、冲动、兴趣等决定的具体教育过程就是教育的目的，而把由社会、政治需要所决定的教育总目的看作是“教育过程以外”的目的，并指责这是一种外在的、虚构的目的。他说：“教育的过程在它自身以外无目的;它就是它自己的目的。”又说：“教育的过程和目的是完全相同的东西。如要在教育之外另立一个任何目的，例如给它一个目标和标准，便会剥夺教育过程中的许多意义，并导致我们在处理儿童问题时依赖虚构的和外在的 *** 。”杜威真的认为教育无目的吗?当然不是。杜威曾在《民本主义与教育》中提出过“良好的教育目的”的特征：教育的目的要根据受教育者的个人的活动、需要和现有能力;教育目的必须同时也是组织教学活动的方法，能提供解放、组织学生能力所需要的环境;制定教育目的要避免制定一般的、终极的目的，而制定当前的和各种具体的目的等等。应该说，杜威只讲教育过程，硬说教育无目的或者说教育只有符合受教育者需要的、能指导学生活动的和眼前的、具体的教育目的，这不仅是一种理论错误，也是一种理论欺骗。无论就杜威作为一个资产阶级教育家来说，还是就现实的资产阶级教育实施来说，都不可能真正认为教育不需要由社会政治来确立其教育目的，或者不曾依据其政治需要来制订其目的，教育必然是为一定社会的政治服务的，为一定社会的一定阶级服务的。在“教育无目的”论的背后，恰恰掩盖着帝国主义教育的实际目的，这也难怪许多人对杜威的这一思想提出非议了。

Ⅶ 《民本主义与教育》读书笔记5000字

一、杜威和《民主主义与教育》 （一）杜威 约翰·杜威（John Dewey，1859-1952年）是美国现代着名的实用主义哲学家和教育家。他于1896年创办了芝加哥实验学校，这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室。实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用，通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际材料。他从实用主义哲学出发，提出“教育即生活”、“学校即社会”的口号，反对以教师为中心，主张把学生从教师的束缚下解放出来。杜威主张新“三中心”——儿童中心、课堂活动中心和个人直接经验中心。这个提法在20世纪初是巨大的进步，即使现在仍意义深远。 杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，宣传他的实用主义哲学和教育学。杜威一生始终不渝地关注教育与民主主义的关系，他认为这个问题应该引起教育工作者的特别关注。教育与民主主义的关系，并不只是杜威个人所关心的，也不是一个与其他无关的孤立问题，许多不同领域的思想家和学者已经把这个问题列为他们在社会及教育方面进行探究的主要课题。 （二）《民主主义与教育》概述 1.概况 该书是杜威在1916年写成的。这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在快速发展的时期。因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。 2.书中关于教师的作用的论述 首先，在《民主主义与教育》一书的第十四章中提到：“教师仅有学问是不够的。事实上，除非教师的习惯态度关心教材和学生本人的经验互相影响，否则，教师的学问或他所熟练掌握的教材，孤立地看，它的某些特点反而有碍有效教学。”教学的问题在于使学生的经验不断地向着专家已知的东西前进，所以教师既需懂得教材，还需懂得学生特有的需要和能力。从教师施教方面来说，杜威要求“教师直接从事教授的时候，对于教材，要完全精熟，运用自如；这个时候，教师的注意力要集中于学生的态度与反应，了解学生与教材有何相互的影响，这是教师的事情”。为了使教学取得良好的效果，教师要特别注意教材对于学生的需要与能力，符合他们智力的发展水平。 其次，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。 再次，杜威认为，要让儿童自由地选择感兴趣的作业，自由地开展“活动”，并从“活动”中获得知识。所以，他反对教师按照他的“命令”去做的办法，认为这种教育是“盲从”，因而是不会达到教育的目的的。正因为如此，在教育改革中，他认为应该让儿童自由成长与自然发展。因为，儿童顺从成人和教师的“命令”而做事与学习，是受外部力量的压制而为的，他们没有兴趣，像做“苦工”一样，这样他们所进行的“活动”就不会有良好的结果。 杜威倡导的实用主义教学论有它的不足，它将儿童的经验强调到高于一切的程度，完全否定教师在教学中的主导作用，但同时相对于传统教学论它是不小的进步，它批判了传统教学论的形式主义、机械主义，同时强调学生活动和启发学生的主动性和创造性。教师不仅仅能作为知识的传授者，还可以作为活动的参与者，教师不能高高在上，课堂民主化学生中心是利于教学的，教师还可作为协助者。这在教育史上是首次重新定位教师，教师的作用不是单一的，提出教师的其他角色作用，对现代教学有着重大意义和启示作用。 二、现代教学中教师的角色和作用 （一）辅助者（facilitator）角色 以现在所广为推崇的杜威所倡导的合作学习(Co-operative Learning)为例，合作学习就是学习活动以团体的形式组织,以学员间互相交换信息为主，学生不但为自己还要为他人的学习负责的一种教学模式。在这种模式下，学生是中心，培养学生的交往能力和批判性思考意识，培养学生的合作精神而不是竞争意识，这正是现在学生所缺乏并且将来所必须的。教师在这一学习模式下起到辅助作用。首先，教师要创造一个组织良好的学习环境；其次，在学习过程中，教师必须在教室里来回走动，在学生或小组需要时随时提供帮助。在此期间，教师要进行互动、重申、质疑、支持、扩展、表扬、强调，还要给出反馈，引导学习小组自己解决问题和思考，协助学生完成学习任务。 （二）顾问（consultant）角色 在“非指导性”教学模式下，教师不是指导者，而是以顾问的身份出现，教师不是教给学生怎样学，而是提供学生学习的手段（包括教师本人的学识、能力、思考方式等）。因为这一教学模式是以人本主义心理学为基础，又成为“学生中心教学理论”，强调学生的“自我实现”作用，教师仅起到促进作用。这种教学模式十分重视人际关系和情感因素在教学中的作用，要求教师要以真诚的态度对待学生，应把学生的感情和问题放在教学过程的中心地位，能促使学生充分认识自我价值。 （三）信息和材料的提供者（supplier）角色 在现在的电子时代，使用多媒体上课的情形较多，这就使得课上的信息量增大，那么这些信息无疑需要教师去收集。哪些是与所学内容相关的，哪些能增强学生的学习兴趣和活跃课堂气氛，哪些能帮助学生理解，哪些作为知识的拓展，不论是文字还是图片、动画，都需要教师在精心备课基础上进行选择，这不但取决教师对知识的理解，还取决于教师的品位和修养。 (四)导演（director）和监控者（monitor）角色 教师需要根据学生的实际情况和需要来剪裁教材和选用材料，在课上根据学生所学内容组织活动，所以是整个学习过程的导演，同时还是监控者，对于学生在学习过程中所犯的错误，教师要及时予以纠正，尤其语言教师更对学生的语言输出给予关注。 （五）艺术家（actor）角色 教学达到一个较高境界，就成为一种艺术，可以给人带来美的感受。当然，教学是一种特殊的艺术，教师在教学活动中，运用语言、动作、表情、色彩、音乐等手段，创设教学情境，创造性地组织教学，将知识和审美综合起来，使学生在愉快中高效率地进行学习。作为特殊的艺术家，教师的劳动就是创作，主要体现在教学准备、教学设计和教学实施中。成功的教学给人带来美的享受。 总之，现代教育强调教师多角色作用，教师是引导者、辅助者、参与者、信息提供者等，以学生为主体进行教学，现在教育目标定位在“为了全体学生的发展、为了学生的全面发展、为了学生的个性发展”。这与杜威所提倡的学生中心、教师辅助引导的理念大体一致，所以，教育工作者应很好地去阅读和领会杜威的着作，也要批判地加以吸收，从而促进我们的教学实践。

Ⅷ 杜威哪个学派

约翰·杜威(John Dewey)(1859年—1952年)，美国哲学家和教育家， 威廉·詹姆斯实用主义哲学的重要代表人物。

生平
杜威出生于美国佛蒙特州的普通家庭里。1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任，1902-1904年还兼任该校教育学院院长。1904-1930年，他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职。还担任过美国心理学联合会、美国哲学协会、美国大学教授联合会主席。1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实验基地，并任该校校长。反对传统的灌输和机械训练的教育方法，主张从实践中学习。提出教育即生活，学校即社会的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识，影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲，宣扬他的想法，他曾经到过中国，印度访问，因此他的思想也影响着美国以外的地区。

杜威的教育哲学
杜威在着名的教育着作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育……不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的，对他而言，特别在当时的社会环境，他反映的可说是一种美国精神----个体的发展本身已是最终的目的。

他说:“教育的自身并没有什么目的。只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”，所以他把教育中的目的这样诠释: “一个人放枪，他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号，(使我们对)所欲进行的活动有所专注。”放枪的最终目的并非鹄的本身，而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义，同样，教育历程本身已具发展个体禀赋的圆满的意义，教育的目标只是作为导向和指引。

事实上，他并不否定教育须有“良好的教育目的”，这些目的的特性如下: 1.须建基于个人的固有活动与需要; 2.须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作; 3.教育家须防备所谓普通的与终极的目的。事实上，当代教育的定位的确摇摆在两类教育目的之间 :一是“使受教者成为定型的产品”，另一是“最终要提高受教者的(创进)能力”。

基于对受教育者本身的重视，杜威反对传统的(traditional)灌输式教育方法，他指出“有人把感官视为一种神秘的筒子，以为我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心裏去……以为只要使眼睛常常望着书本，使儿童常常听着教师的话，就是求得完善知识的秘诀。”他认为灌输式教育方法不是真正的教育，因为“教育即生长(to grow)”:“生长的第一条件，是未长成的状态……‘未’字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。”他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。

对杜威来说，创造充分的条件让学习者去“经验”是教育的关键: “所谓经验，本来是一件‘主动而又被动的’(active-passive)事情，本来不是‘认识的’(cognitive)事情”，杜威“把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。”他主张以这种进步的(progressive)教育方法使学习者从活动中学习，经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。但他又说: “经验的价值怎样，全视我们能否知觉经验所引出的关系，或前因后果的关联。”并不是每一种经验都是有教育的价值的，对经验过程逐渐形成的主体的诠释是关键所在。正因如此，杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用，他说: “教育功用的经验的另一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。”他把这种能力的培养称为“改造”，所以他说“教育即改造”。

从以上可知，杜威主张教学方法的实施应紧扣学习者为中心的前提，特别是在儿童的早期阶段的教育“更多地是社会学和心理学意义上的工作”，后期再慢慢再转向“系统的、技术的知识”。正如伯内特(Joe R. Burnett)在1979年论及美国教育实践时说: “杜威的教育学在当时或现在，不可能在学校中得到广泛地应用。因为从来就没有培训过进行这种教育的教师，学校也没有这方面的人力物力，家长和政客们也不支持杜威的教育学。”

我们也不能否认，马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的: 他认为“当人们忘记了传授客体(the object to be taught)以及客体的首要性(the primacy of the object)时，当手段崇拜(不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时，错误便产生了。”

主要着作
您可以在维基语录中查看或添加与此条目相关的摘录：
约翰·杜威《哲学之改造》
《民主与教育》(Democracy and Ecation)（或译为《民本主义与教育》)
《自由与文化》
《我的教育信条》
《教育哲学》
《明日之学校》
《儿童与教材》
《追求确定性》（The Quest for Certainty,1929） 《心理学》 《批判的理论学理论》 《学校与社会》 《经验和自然》 《经验和教育》 《自由和文化》 《人类的问题》等

Ⅸ 作为千万普通人中的一个，我该怎样教育孩子

想钓鱼的会考虑鱼喜欢吃什么，而不是自己喜欢吃什么。想教育孩子也是同样道理。
想知道孩子的心理，现代已经有了系统的研究，这就是现代教育学的基础--心理学。
1、教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学。
2、我国春秋末年的《学记》是世界上第一部论述教育问题的专着。比古罗马昆体良的《论演说家的教育》早约三百年。其中的主要思想有：“学不躐等”、“不陵节而施”(体现了循序渐进的教学原则)；“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”(反映了启发性教学原则)；“教学相长”(体现了教师主导作用与学生主体作用相统一的教学规律)。
3、捷克夸美纽斯1632年的《大教学论》是近代第一部系统论述教育问题的专着。他提出了班级授课制。
4、美国杜威的《民本主义与教育》强调“儿童中心”，提出了“做中学”的方法，开创了“现代教育派”。
5、苏联赞可夫的《教学与发展》把学生的“一般发展”作为教学的出发点与归属。
6、美国布鲁纳的《教育过程》的主要思想是结构主义和发现法的教学方法。
7、苏联苏霍林斯基的《给教师的建议》、《把整个心灵献给孩子》，其着作被称为“活的教育学”和“学校生活的网络全书”。
8、教育的概念：广义指社会教育、学校教育和家庭教育三个方面；狭义指学校教育；偏义指思想品德教育。
11、遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。
15、智育的任务之一是发展学生的智力，包括观察力、想象力、思维力、记忆力和注意力，其中思维能力是决定性的因素。
18、美育的任务：(1)使学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美的知识与能力；(2)培养学生表现美和创造美的能力；(3)培养学生的心灵美和行为美。
19、劳动技术教育的任务：(1)培养学生的劳动观点，养成正确的劳动态度和习惯；(2)教育学生初步掌握一些基本生产知识和劳动技能。
23、教师劳动的特点：(1)复杂性、创造性；(2)时间上的连续性、空间的广延性；(3)长期性、间接性；(4)主体性、示范性。
24、教师的素养：职业道德素养、知识素养、能力素养。
25、学生是教育的客体、是自我教育和发展的主体、是发展中的人。
29、教学过程是教学信息反馈和师生双边活动的过程，教学中教师起主导，学生是主体。教师的主导作用不是包办代替。
32、知识不等同于智力，掌握知识的多少并不能标志智力发展的水平。教学过程中要把掌握知识和发展智力结合起来，只重视能力培养的形式教育论(英国洛克)和只重视知识传授的实质教育论(英国斯宾塞)都是错误的。
33、赫尔巴特提出了传授知识与思想品德教育相统一的规律。
34、教学过程的基本阶段：(1)激发学习动机；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，这是中心环节；(4)巩固知识；(5)运用知识，形成技能技巧。
35、主要的教学原则：(1)科学性与教育性相结合的原则；(2)理论联系实际的原则；(3)直观性原则：(4)启发性原则；(5)循环渐进原则；(6)巩固性原则；(7)因材施教原则。
36、两种对立的教学方法思想是启发式和注入式。我们应当提倡启发式，反对注入式。
38、常用的教学方法：(1)以语言传递为主的教学方法：①讲授法；②谈话法；③讨论法；④读书指导法。(2)以直观感知为主的教学方法：①演示法；②参观法。(3)以实际训练为主的教学方法：①练习法；②实验法：③实习作业法；④实践活动法。(4)以探究活动为主的教学方法：发现法。(5)以情感陶冶(体验)为主的教学方法：①欣赏教学法；②情境教学法。
39、教学工作的基本环节：(1)备课；(2)上课(教学工作的中心环节)；(3)课外作业的布置与批改；(4)课外辅导；(5)学业成绩的检查与评定。
40、一节好课的基本要求：(1)教学目的明确。(2)内容正确。突出重点，难点，抓住关键。 (3)结构合理。上课有高度计划性、组织性、效率高、效果好。(4)方法恰当。(5)语言艺术。(6)板书有序。(7)态度从容自如。
41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法纪教育和道德品质教育四个基本方面。
42、德育过程是对学生知、情、意、行培养提高的过程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是学生思想品德形成与否的关键，也是衡量一个人思想品德水平高低的主要标志。德行过程是沿着知、情、意、行的顺序发展的，但其中任何一个要素都可以作为品德培养的开端，即思想品德教育具有多端性，即德育过程是对学生知、情、意、行的培养提高过程，教师应“晓之以理、动之以情、持之以恒、导之以行”。
43、活动与交往是形成学生思想品德的源泉和基础。
44、德育原则：导向性原则；疏导原则；尊重信任和严格要求学生相结合的原则；知行统一的原则；正面教育与纪律约束相结合的原则；依靠积极因素，克服消极因素的原则；教育影响的一致性和连贯性原则；因材施教原则；集体教育与个别教育相结合的原则。
45、马卡连柯的平行教育理论：集体教育与个别教育相结合的原则。
46、德育的途径：思想政治课是特别的重要途径，其它各科教学是最经常、最基本途径。
47、陶冶教育包括人格感化、环境陶冶、艺术陶冶三种。
第二部分 教育心理学
1、简述教育心理学的研究对象。答：教育心理学拥有自身独特的研究课题，那就是如何学、如何教以及学与教之间的相互作用。具体而言，教育心理学旨在理解学生的学习心理，如学习的实质、动机、过程与条件等，以及根据这些理解创设有效的教学情境，如学习资源的利用、学习活动的安排、师生互动过程的设计与学习过程的管理等，从而促进学生的学习。
5、简述教育心理学的发展概况。答：教育心理学大致经历了四个时期：初创时期（20世纪20年代以前），发展时期（20世纪20年代到50年代末），成熟时期（20世纪60年代到70年代末），完善时期（20世纪80年代以后）。
6、简述学生心理发展的基本特征。答：（1）连续性与阶段性；（2）定向性与顺序性；（3）不平衡性；（4）差异性。
13、简述人格发展阶段理论的教育意义。答：埃里克森人格发展理论认为，儿童人格的发展是一个逐渐形成的过程，必须经历八个顺序不变的阶段，其中前五个阶段属于儿童成长和接受教育的时期：基本的信任感对基本的不信任感（0－1.5岁），主要培养信任感；自主感对羞耻感与怀疑（2－3岁），主要培养自主性；主动感对内疚感（4－5岁），主要培养主动性；勤奋感对自卑感（6－11岁），主要培养勤奋感；自我同一性对角色混乱（12－18岁），主要培养自我同一性；其他三个阶段分别为亲密感对孤独感（成年时期）、繁殖感对停滞感（成年中期）、自我整合对绝望感（成年晚期）。埃里克森的发展理论指明了每个发展阶段的任务，并给出了解决危机、完成任务的具体教育方法，有助于教师理解不同发展阶段的儿童所面临的冲突类型，从而采取相应的措施，因势利导，对症下药。
28、简述加涅的信息加工学习模式。答：学生从环境中接受刺激，刺激推动感受器，并转变为神经信息。这个信息进入感觉登记，这是非常短暂的记忆贮存，一般在百分之几秒内就可把来自各感受器的信息登记完毕。被视觉登记的信息很快进入短时记忆，信息在这里可持续二三十秒钟。当信息从短时记忆进入长时记忆时，信息发生了关键性转变，即要经过编码过程。信息是经编码形式储存在长时记忆中的，一般认为，长时记忆是个永久性的信息贮存库。当需要使用信息时，需经过检索提取信息，被提取出来的信息可直接通向反应发生器，从而产生反应。除信息流程之外，信息加工学习模式的上部，还包含着期望事项与执行控制，这两项在信息加工过程中起着极为重要的作用。
29、简述认知学习的有关理论。答：（1）苛勒的完形－顿悟说。（2）布鲁纳的认知－结构学习论。（3）奥苏伯尔的有意义接受学习论。
30、简述完形－顿悟说的基本内容。答：（1）学习是通过顿悟过程实现的。（2）学习的实质是在主体内部构造完形。
31、简述布鲁纳的学习观和教学观。答：（一）学习观：（1）学习的实质是主动地形成认知结构；（2）学习包括获得、转化和评价三个过程。总之，布鲁纳认为学习任何一门学科的最终目的是构建学生良好的认知结构。（二）教学观：（1）教学的目的在于理解学科的基本结构；（2）掌握学科基本结构的教学原则：动机原则；结构原则；程序原则；强化原则。
84、简述如何进行创造性的培养。答：（一）创设有利于创造性产生的适宜环境。（1）创设宽松的心理环境；（2）给学生留有选择的余地；（3）改革考试制度与考试内容。（二）注重创造性个性的塑造。1）保护好奇心；（2）解除个体对答错问题的恐惧心理；（3）鼓励独立性和创新精神；（4）重视非逻辑思维能力；（5）给学生提供具有创造性的榜样。（三）开设培养创造性的课程，教授创造性思维策略。方法有：（1）发散思维训练；（2）推测与假设训练；（3）自我设计训练；（4）头脑风暴训练。
85、简述态度的实质及其结构。答：态度是一般认为态度是通过学习而形成的、影响个人的行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。（1）态度是一种内部准备状态，而不是实际反应本身。（2）态度不同于能力。（3）态度是通过学习而形成的，不是天生的。态度的结构包括态度的认知成分，态度的情感成分，态度的行为成分。
86、简述品德的实质及其结构。答：品德是道德品质的简称，是社会道德在个人身上的体现，是个体依据一定的社会道德行为规范行动时表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。（1）品德反映了人的社会特性，它是通过后天学习形成的。（2）品德具有相对的稳定性。（3）品德是在道德观念的控制下的自觉行为，是认识与行为的统一。品德的心理结构包括道德认识、道德情感、道德行为三个成分。
87、简述态度与品德的关系。答：二者的实质是相同的，结构是一致的，都是由认知、情感和行为三方面构成。区别：（1）二者所涉及的范围不同，态度涉及的范围大。（2）价值的内化程度不同。
88、简述道德发展的阶段理论。答：（1）皮亚杰的道德发展阶段论：他律道德，自律道德。（2）柯尔伯格的道德发展阶段论：三水平六阶段。三水平指：前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
第三部分 心理学
1、心理学是研究心理现象及其规律的科学。心理现象又称心理活动，它包括：心理过程、个性心理。
2、心理过程：(1)认知过程，包括感觉、知觉、记忆、思维和想象；(2)情绪、情感过程；(3)意志过程。
3、个性心理：(1)个性心理动力(倾向)，包括需要、动机、兴趣、信念、世界观等；(2)个性心理特征，包括能力、气质和性格。
4、心理是人脑的机能，脑是心理的器官。人的心理的实质：客观现实在人脑中的映象。
5、神经系统的基本活动方式——反射。
6、意识是人的心理反映的最高形式。意识的基本特性：自觉的目的性、主观能动性、社会制约性、以第二信号系统为主的两种信号系统的协同性。
7、心理学科的性质：心理学是一门介于自然学科和社会学科之间的交叉学科。
8、需要的种类：(1)根据起源分：生理需要、社会需要；(2)根据对象分：物质需要、精神需要。
9、马斯洛的需要层次，由低级向高级发展可分为：生理需要、安全需要、社交需要(也称爱和归属的需要)、尊重需要、自我实现需要。
10、动机产生的条件：内在条件是需要，外在条件是刺激诱因。
11、兴趣是指个体积极认识、探究事物、从事活动的心理倾向。
12、兴趣的品质特性：倾向性(又称指向性)、广博性、稳定性(又称持久性)、效能性。
13、学习动机的激发：(1)创设问题情境，实施启发式教学。(2)根据作业难度，恰当控制动机水平。(3)充分利用反馈信息，有效进行奖惩。(4)合理设置课堂结构，妥善组织学习竞赛。(5)正确指导结果归因，促使学生继续努力。
14、耶克斯——多德森定律：动机水平适中，最有利于激发学生学习动机。
15、成就结构理论认为：有三种现实的课堂结构：合作型、竞争型、个别化型。合作型目标结构能最大限度地调动学习的积极性。
16、成败归因理论认为，学生常将成功或失败归因于四个方面：能力、努力、运气、任务难度。
17、创设问题情境的理论基础是成就动机理论。
18、感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映；知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的综合整体的反映。感觉是知觉的基础，知觉是感觉的整合。
19、生物钟现象：人体内的一切物理变化和化学都是有节律的，这些节律性的变化就是所谓的“生物钟”的机制。
20、知觉的特性：选择性、整体性、理解性、恒常性。
21、注意的的特点：指向性、集中性、心理活动的组织特性。
22、注意的种类：不随意注意(无意注意)、随意注意(有意注意)、随意后注意(有意后注意)。
23、思维是人脑对客观事物的本质特征和内在规律的间接、概括的反映。间接性与概括性是思维的两大基本特征。
24、思维的种类：(1)根据凭借物与思维形态划分：动作思维、形象思维、抽象逻辑思维。(2)根据是否遵循逻辑规则分：非形式逻辑思维、形式逻辑思维。(3)根据指向性和答案不同分：集中思维、发散思维(求异思维)。
25、思维的过程：分析与综合、比较、抽象与概括、系统化与具体化。
26、思维的基本形式：概念、判断、推理。
27、解决问题的思维活动：(1)提出问题(发现矛盾的过程)。(2)明确问题(找出主要矛盾的过程)。(3)提出假设(以假设形式找到解决问题方案)。(4)检验假设(通过理论和实践形式检验假设)。
28、启发是从其它事物能够看出解决问题的途径。对解决问题起到启发作用的事物叫做原型。
29、定势是指心理活动的一种准备状态(心理倾向)，又称心向。
30、迁移是已经获得的知识技能和学习方法对学习新知识和新技能的影响。一种知识技能的掌握促进另一种知识技能的掌握是正迁移，如举一反三、触类旁通；反之为负迁移。
31、理解是学生对教材中有关事物的本质和规律的认识。理解是学生掌握知识的中心环节。
32、想象是人脑对已有表象进行加工而创造新形象的过程。想象是一种特殊形式的思维。感性材料是想象的基础，实践活动是推动想象的原因和动力。
33、想象的种类：(1)根据想象时有无目的意图分：有意想象、无意想象：(2)在空间想象中，根据内容的新颖性和创造性分：再造想象、创造想象；(3)根据想象活动与现实的关系分：幻想、理想、空想。
34、良好思维品质的特性：(1)广阔性与深刻性。(2)独立性与批判性。(3)逻辑性。(4)灵活性和敏捷性。(5)创造性。
35、记忆是过去经验在人脑中的反映。它包括识记、保持、再认和回忆三个基本环节，从信息加工来看，即对输入住处的编码、储存、提取的过程。
36、记忆的分类：(1)根据内容与对象分：形象记忆、逻辑记忆、情绪记忆、动作记忆。(2)根据信息加工与记忆阶段分：瞬时记忆、短时记忆、长时记忆。
37、保持是巩固已获得的知识经验的过程。保持是记忆的中心环节。
38、遗忘：对识记过的材料不能再认与回忆，或者表现为错误的再认与回忆。艾宾浩斯的遗忘曲线规律：遗忘进程不均衡，有“先快后慢”的特点。
39、联想的种类与规律：接近性联想(空间、时间上的接近)、相似性联想(性质上相似)、对比律(性质上、特点上形成对比)、因果律(因果关系)。
40、良好的记忆品质有：敏捷性、持久性、准确性、准备性(指能否及时地从记忆中提取出所需的知识，是提取的应用特性)。
41、技能是通过学习而形成的合乎法则的活动方式。练习是操作技能形成的基本途径。
42、知识为活动提供定向依据，而技能控制活动的执行。
43、高原现象：在操作技能练习到中期，会出现成绩进步的暂停顿现象。
44、能力是直接影响活动的效率、使活动顺利完成的个性特征。知识、技能达到迁移程度，能“举一反三”、“熟能生巧”，才能促进能力的发展。
45、抽象逻辑思维能力是智力的核心成份，创造力是智力的高级表现形式。
46、超常儿童：智商在130以上；低常儿童：智商在70以下。
47、情绪是与生理需要相联系的；情感是与社会性的需要相联系的。基本情绪分为：快乐、悲哀、恐惧；情绪按强度的持续时间可分为：心境、激情与应激。
48、克服内外困难是意志最重要的特征。
49、意志行动的目的冲突有四种形式：双趋式冲突、双避式冲突、趋避式冲突、多重趋避式冲突。
50、巴甫洛夫把人的神经活动分成许多类型，其中有四种典型类型与气质类型对应：强、不均衡型为胆汁质；强、均衡、灵活型为多血质；强、均衡、不灵活型为粘液质；弱型为抑郁质。
51、性格是一个对现实的稳固态度和习惯化的行为方式方面的个性心理特征。气质形成得早，表现在先；而性格形成得晚，表现在后。性格是个性中的核心部分。
52、心理健康的现实标准：自我意识正确；人际关系协调；性别角色分化；社会适应良好；情绪积极稳定；人格结构完整。其它标准还有：马斯洛的“自我实现者”标准、“未来新人类”标准。
53、心理咨询：精神分析法——弗洛依德；行为矫正法——华生；人本主义疗法——罗杰斯；理性情绪疗法——艾利斯。
54、青少年异性交往的原则：自然、适度。

既然有需要，有兴趣，花一点时间了解这方面的基础知识是值得的。即使不为了教育孩子，只为了提高自身，多了解自己的优劣长短。