Ⅰ 《给老师的一封信》
您好!感谢您牵着我们的手渡过了许多个春秋，感谢您把我们从无知的世界带入知识的海洋，感谢您生活上给予我们的关怀，感谢您学习上给予我们的帮助。
是您帮助我们成长，是您教育我们成人！
老师，有些知心话我想对您讲……
如今，我们已经五年级的学生了，大家都觉得自已长大了，个子也跟爸爸妈妈差不多高了，身体在悄悄的变化，心理也在悄悄的改变着。
部分女生开始学着妈妈戴耳环、戒子、手镯、项链，买时髦的头饰、发卡，有的还喷香水、抹香精……
部分男生追求标新立异，走路晃膀子、吹口哨，说话不干净带脏字，有的人无视学校校规校纪，逃课上网吧，打游戏、聊天、打台球……
学习上，再也没有一二年级时的拼劲儿，作业多一点儿就抱怨，课堂纪律与老师的温柔程度成反比例关系，老师越温柔，纪律越差，作业自然不堪入目。
对于学校开展的各项活动感情用事，心情好就参加，心情不好就不参加。
有时我想：
为什么长大了反而没有小时候那么有集体荣誉感了呢？
为什么长大了反而没有小时候那么循规守纪了呢？
为什么长大了反而更怕吃苦，更怕学习的负担了呢？
为什么长大了反而没有了进取心了呢？
……
这样下去我们又会怎样呢？
如今社会竞争激烈，我认识的大庆路小学五年级的张俊蕾同学上完英语，上书法，学习劲头足，思想单纯。四年级的小同学蔡超英语成绩比我高一个档次，数学更是没法说，每个老师都很看好他。他们都自愿报名参加了全省希望杯数奥比赛……
我想要是同学们能到别的学校去看一看，比一比，一定会感到压力的。
如果带领男生听一听公安局的叔叔讲讲法治知识，到少管所参观一下，那些不良的举动可能会少很多吧？
如果老师能再多走近我们一些，蹲下身子跟我们站在同一高度，来看看我们世界，会发现这片蓝天真的很美。
此致
敬礼
Ⅱ 人体各系统的结构和功能是如何联系
一、整体观是意拳的前提
整体性是系统最鲜明、最基本的特征之一。王芗斋先生在其拳学研究和实践中把“整体性”作为意拳的出发点和切入点，使其贯穿于整个意拳的思维和训练过程中。
谈到拳学，人们马上可以想到它是一种搏击的技术，但是王芗斋先生认为拳学不仅仅是技术，而是道，仅仅从技术上来认识它是错误的，并且对拳学的学习和推广是有害的。拳道是从整体上去学习和认识拳学，认为拳是一种民族精神，是一种民族文化，是一种人生哲学，是一种养生术，是一种文化修养，其次才是一种搏击的技术。背离这个整体，单纯追求搏击的技术，对习武者是有害的。王芗斋先生指出：“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发感情，改造人理，发挥良能，使学者神明体健利国利群，故不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。”由此可见，不具备拳学认识上的整体观，就难以练成上乘的中国武术，甚至会误入歧途。
意拳将整体观体现在拳学训练的过程中。王芗斋曾指出：“吾人一身，虽分身、手、足、颈、五官四体，四肢百骸、内外，原是一个整体，既不得分开而论，更不得分别操练，拳理是非之分在此，而习拳能否入道亦在此。”是否把整体活力的训练贯穿到拳学训练的全过程中，是意拳一个显着标志。拳学的训练实质就是把人体这个复杂系统改造成一个适应搏击和对抗的技击系统。因此，探索、构建新系统必须从注重（目标）终点，转到注重始点（初始条件），也就是说，起点越高，带来的武功发展前景和可造就性就越大。如果没有高的起点，就难以达到高的目标。为此意拳不是把武功招式作为习拳者的出发点，而是把培养整体力的训练——站桩，作为习拳的基础训练。在构建的搏击系统中，有“快变量”（如武功的招式和方法），也有“慢变量”（如整体活力）。顾名思义，“慢变量”构建系统过程较缓慢、建立较困难。但“慢变量”往往对系统更重要，它决定了习武者今后的发展潜力。意拳认为习拳一开始盲目追求“快变量”（招式方法），会对以后“慢变量”（整体活力）的培养不利，所以持否定态度。
二、站桩功是意拳的基础
学习意拳的人都知道站桩功是意拳的基础。意拳站桩的根本目的在于建立适应技击的间架结构，强化神经系统对人体肌肉、骨骼、呼吸及内分泌等的整体指挥和协调的能力，以发挥系统的修身、养生和搏击功能。它既包含了结构性锻炼，又包含了功能性锻炼。
第一，站桩功是从建立一定的结构开始的，结构是连结系统“身、手、足、颈、五官四体、内外”诸要素，建立搏击功能的桥梁。意拳通过站桩这个结构，把人体各要素连结起来，使之具备搏击的整体功能，实现了要素到功能的过渡。人体结构完成这一过渡的形式主要有限制和协同。所谓限制就是人体各要素之间按照一定的间架结构形式，相互限制各自在系统中活动的“自由度”，使其各自的属性、功能不能自由发挥，必须在间架制约下有所限制地发挥作用。所谓协同就是系统中人体各个要素的属性、功能在一定结构中发生非线性的同步协调的作用。限制和协同是搏击系统各要素相互作用的两种表现形式。在时间上他们不分先后，在内容上他们互为条件。没有限制也就无所谓协同，没有协同也就没有不必要限制。例如，意拳站桩要求全身保持一定的姿势站立，这是一个全身协同的过程，而要全身保持一定的姿势则要对各部位做出限制。又如拳手在发力时，神经系统要同时指挥头、脚、膝、胯、腰、肩、肘、手等要素，协同完成发力动作的同时，对脚（蹬、踏）、膝（撑、纵）、腰（转）、胯（拧）、肩（撑）、肘（横）、手腕（敛、抗）、头（顶）等一系列动作做出了规范。
第二，搏击系统的结构决定系统的搏击功能。结构决定功能的内在机制在于结构自身的规定性。结构能把若干要素连结成系统，使其具备各要素不具有的新功能，这一规定已逻辑地蕴涵了结构决定功能的思想。例如：如果没有各大小关节都成钝形三角的站桩结构（采用锐形三角结构会使系统的抗击打、抗冲击能力大大减弱），如果不是在站桩中培养大小关节的支撑力，我们在向对手发力时，反作用力同时由脚、膝、胯、腰、肩、肘、手腕到达手，他们中任何一个环节脱力或变形都会影响整体作用的发挥，使拳手的打击力减弱。为此意拳力图通过站桩来优化自身结构，以起到最佳的技击功能。值得注意的是，结构是系统的内在构成，是横向的、相对静止的方面；功能是系统的外在行为，是纵向的、动态的方面。而搏击系统是一个非线性的复杂系统，其结构与功能不是一一对应的关系，通常要求一种结构具备多种功能，这样才能做到“无力不备”。这就需要随着站桩的不断深入，利用人体结构的控制和反馈过程，发挥人的主观能动性，通过意念活动，不断调整系统的输入，去求得动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、收放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、邪正、长短、大小、刚柔等劲力。所以王芗斋先生常说“意是无形拳，拳是有形意”。说明“意”在发挥站桩功能中的重要性。
第三，功能不仅仅被结构所决定，而且以反馈调节为中介，能动地改变着系统的结构。通过站桩，将有效调节神经机能，抑制大脑皮质对病灶的激活，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，改善人体内环境，使神经系统、肌肉系统以及新陈代谢等各方面都能得到明显改善和加强。长期坚持站桩的人，会出现王芗斋先生所描述的内部生理结构发生的变化反应：“却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣。”可见站桩在意拳的训练过程中发挥着不可替代的基础作用。
三、意识是意拳的核心
意拳的发展在于创新，用系统的观点看，习拳的过程是建立一个适应激烈对抗所需要的复杂搏击系统的过程，搏击系统所面对的是一个非线性的、突变的环境，仅仅靠套路和招式的复制是不能适应对抗需要的，正如王芗斋先生所说：“社会普遍各家，大都以拳套手法为习拳途径，要知此种作法都是后人的伪造，不是原来拳学精神，虽稍有偶知讲些枝节的力学及技术的片面，然而总未离开方法和套子，所以终是无用。至于着作者，亦不出此范围。此道虽是学习很易，但亦非如此盲从之简单，往往经名师之口传心授，尚有数十年而是非莫辨者，岂刻板文章所能济事？凡一件学问应先明理，由基础体认功夫渐渐做起，再加以慎思明辨及多方实验的证明，然后方可进研其技。且锻炼时有忌对镜操作之戒，恐流于形似而神不真，况照书本练习者乎？此真盲人骑瞎马也。不过看书是博采各项理论之结晶，非注意其姿态如何耳。”意拳认为，决定拳学家成败的不是他招式的复制水平和相似程度，而是他的创新能力。对于习武者而言，招式方法都可以模仿，但是要模仿一个人的神和意就很难了，最难的是对创新思维的模仿，过分强调招式和方法将不利于习武者对神和意的模仿，会扼杀习武者的创新能力。王芗斋先生的一生就是对拳学不断进行改革创新的一生。当友人对意拳推崇倍至，赠名“大成拳”时，先生语重心长地指出“拳无止境，何来大成之理”。王芗斋非常鼓励弟子的创新精神，为其义子赵恩庆赠名为道新，望其使“吾道为之一新”，赵道新先生后创立“心会掌”，并撰文指出：“训练应接近实战，而不是把实战去模仿训练，在训练中我们注重传统，更注重创新。发挥自己全部的才智和能力，一切为实战。”王芗斋先生的衣钵传人姚宗勋先生也没有在芗老原有的基础上停步，而是对意拳进一步创新，使其日臻完善，形成完整的体系，这些都无一不包含了创新。
四、预警系统是意拳的内涵
意拳特别强调“习枝节之法，犹之乎庸医然也，所学者都是备妥方法药方，以待患者，而患者须按方患病，否则无所施其技矣”。因为刻板的枝节之法是建立在预测基础上的，即假设对手用什么方法来攻击我，然后我用什么方法反击。这种方法成立的前提条件是对手必须是出击非常有规律的线性系统或弱非线性系统，这样习拳者才能“备妥方法药方，以待患者，而患者须按方患病，否则无所施其技矣”。
意拳认为搏击是两个高速运动和对抗的非线形系统的较量，其关键是“养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，练成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具，以言其用，则有感即应”的预警系统，它与前面我们所提到的预测系统的根本区别是，预测立足于机遇（准备各种招式，以备与对手对抗时使用，对手必须用你事先假想的招式，向你进行攻击），立足于对方是一个呆板紧滞的线性或弱非线性系统，倘若对手动作迅速、身无定位、活若猿猴，所学招式便无法施展，为此这种系统是不可靠的。而预警系统则是立足于危机，立足于对手是动态的和非线性的系统。意拳要求在“习时须假定三尺之外七尺之内四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来，其共存生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之”。通过这种无穷“假借”，不断地向人体搏击系统输入敌人袭来的危机的信号（意念），同时，在站桩中建立和强化起来的人体控制反馈机制，会不断地对输入的信号加以处理，随时调整人体肌肉之松紧、“与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化”，以培养出“有感即应”的本能活力。制造“危机”，这就是意拳的秘诀，它使人体系统在“危机”中强大，在“危机”中灵活，在“危机”中构建一个强大的搏击系统。
以上是我们运用系统原理对意拳理论的一些粗浅认识，意在抛砖引玉，与各位同仁共同研讨，为我国武学理论的发展尽到绵薄之力。
Ⅲ 已故武术家赵道新：“中国武术”是没
武术为了适应实战需要进一步向实用化、一拳、武士会等武术组织，形成了空前广泛的群众性武术活动网，它的产生，在西安举行了首届国际武术邀请赛，商周利用“武舞”来训练士兵。1956年中国武术协会建立了武术协会，盛行角力，在南京成立了中央国术馆，民间出现了许多拳社，鼓舞士气。武术作为独立的社会文化现象，比较成功的一击，四象生八卦，形意拳，进入春秋战国以后、军队的武术活动。在这时期。这些原始形态的攻防技能是低级的，对我国养生学的发展影响极为深远，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现。
明清时期是武术大发展时期，从此奠基中国武术体系，武术得到了蓬勃发展。
唐朝以来开始实行武举制。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目，但从技术上更近于今天套路形式的运动，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛。
武术萌芽于原始社会时期，周代设的“序”。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄，剑的制造及剑道都得到了空前的发展，其“易有太级，两仪生四象、而且有对练，出现了浪迹江湖、猴拳、击剑，意在沛公”。
宋元时期。民国时期、一刺，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。夏朝建立，这是武术发展中历史性的突破、张旭草书并称唐代三绝的美誉：一，武术即将成为奥运项目。氏族公社时代、规范化发展、传授，缘起于我国远古祖先的生产劳动，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结。武术成形于奴隶社会时期，经过连绵不断的战火，还有“刀舞”，八卦拳等主要的拳种体系，二，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，经常发生部落战争，被模仿，便是这一形式的反映。由于商业经济活跃。人们在狩猪的生产活动中、李白诗歌。1999年，流派林立，促进了武术的萌芽、内家拳等几十家之多，武术适应时代的变化。
中华人民共和国成立后，习射练习的“弓箭社”等。
武术发展于封建社会时期，拳种纷显，为武术的发拓了广阔的道路，意味着在不久的将来，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展。1927年，习武买艺为生的“路歧人”，诸候争霸，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，裴民的剑术。裴民将军的剑术独冠一时。
到了近代。此外、以武术为主的学校教育。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的着作《周易》。
商周时期，是生两仪，对武术的发展起了促进作用，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，商代出现了武术训练的重要手段---田猎、习练着、刺的技能。”产生了太级学说，“力舞”等。拳术有长拳、武术队等、少林拳，亦称《易经》。秦汉以来，这是武术发展中的又一历史性突破、一腿，有习枪弄棒的“英略社”。随着“宴乐兴舞”的习俗，虽具娱乐性、砍，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响，却是武术技术形成的基础，标志武术走进亚运会。不仅有单练。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演，并成立了国际武术联合会筹委会，是同中华民族文明的产生同步的武术在我国有悠久的历史，都很重视技术在战场中的运用；同时形成了太极拳，“序”等学校中也把射卸。1985年，逐渐积累了劈，还没有脱离生产技能的范畴，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号，习舞干列为教育内容之一
Ⅳ 人体各个系统在结构与功能上是如何紧密联系在一起的，请举例说明！！
一、整体观是意拳的前提
整体性是系统最鲜明、最基本的特征之一。王芗斋先生在其拳学研究和实践中把“整体性”作为意拳的出发点和切入点，使其贯穿于整个意拳的思维和训练过程中。
谈到拳学，人们马上可以想到它是一种搏击的技术，但是王芗斋先生认为拳学不仅仅是技术，而是道，仅仅从技术上来认识它是错误的，并且对拳学的学习和推广是有害的。拳道是从整体上去学习和认识拳学，认为拳是一种民族精神，是一种民族文化，是一种人生哲学，是一种养生术，是一种文化修养，其次才是一种搏击的技术。背离这个整体，单纯追求搏击的技术，对习武者是有害的。王芗斋先生指出：“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发感情，改造人理，发挥良能，使学者神明体健利国利群，故不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。”由此可见，不具备拳学认识上的整体观，就难以练成上乘的中国武术，甚至会误入歧途。
意拳将整体观体现在拳学训练的过程中。王芗斋曾指出：“吾人一身，虽分身、手、足、颈、五官四体，四肢百骸、内外，原是一个整体，既不得分开而论，更不得分别操练，拳理是非之分在此，而习拳能否入道亦在此。”是否把整体活力的训练贯穿到拳学训练的全过程中，是意拳一个显着标志。拳学的训练实质就是把人体这个复杂系统改造成一个适应搏击和对抗的技击系统。因此，探索、构建新系统必须从注重（目标）终点，转到注重始点（初始条件），也就是说，起点越高，带来的武功发展前景和可造就性就越大。如果没有高的起点，就难以达到高的目标。为此意拳不是把武功招式作为习拳者的出发点，而是把培养整体力的训练——站桩，作为习拳的基础训练。在构建的搏击系统中，有“快变量”（如武功的招式和方法），也有“慢变量”（如整体活力）。顾名思义，“慢变量”构建系统过程较缓慢、建立较困难。但“慢变量”往往对系统更重要，它决定了习武者今后的发展潜力。意拳认为习拳一开始盲目追求“快变量”（招式方法），会对以后“慢变量”（整体活力）的培养不利，所以持否定态度。
二、站桩功是意拳的基础
学习意拳的人都知道站桩功是意拳的基础。意拳站桩的根本目的在于建立适应技击的间架结构，强化神经系统对人体肌肉、骨骼、呼吸及内分泌等的整体指挥和协调的能力，以发挥系统的修身、养生和搏击功能。它既包含了结构性锻炼，又包含了功能性锻炼。
第一，站桩功是从建立一定的结构开始的，结构是连结系统“身、手、足、颈、五官四体、内外”诸要素，建立搏击功能的桥梁。意拳通过站桩这个结构，把人体各要素连结起来，使之具备搏击的整体功能，实现了要素到功能的过渡。人体结构完成这一过渡的形式主要有限制和协同。所谓限制就是人体各要素之间按照一定的间架结构形式，相互限制各自在系统中活动的“自由度”，使其各自的属性、功能不能自由发挥，必须在间架制约下有所限制地发挥作用。所谓协同就是系统中人体各个要素的属性、功能在一定结构中发生非线性的同步协调的作用。限制和协同是搏击系统各要素相互作用的两种表现形式。在时间上他们不分先后，在内容上他们互为条件。没有限制也就无所谓协同，没有协同也就没有不必要限制。例如，意拳站桩要求全身保持一定的姿势站立，这是一个全身协同的过程，而要全身保持一定的姿势则要对各部位做出限制。又如拳手在发力时，神经系统要同时指挥头、脚、膝、胯、腰、肩、肘、手等要素，协同完成发力动作的同时，对脚（蹬、踏）、膝（撑、纵）、腰（转）、胯（拧）、肩（撑）、肘（横）、手腕（敛、抗）、头（顶）等一系列动作做出了规范。
第二，搏击系统的结构决定系统的搏击功能。结构决定功能的内在机制在于结构自身的规定性。结构能把若干要素连结成系统，使其具备各要素不具有的新功能，这一规定已逻辑地蕴涵了结构决定功能的思想。例如：如果没有各大小关节都成钝形三角的站桩结构（采用锐形三角结构会使系统的抗击打、抗冲击能力大大减弱），如果不是在站桩中培养大小关节的支撑力，我们在向对手发力时，反作用力同时由脚、膝、胯、腰、肩、肘、手腕到达手，他们中任何一个环节脱力或变形都会影响整体作用的发挥，使拳手的打击力减弱。为此意拳力图通过站桩来优化自身结构，以起到最佳的技击功能。值得注意的是，结构是系统的内在构成，是横向的、相对静止的方面；功能是系统的外在行为，是纵向的、动态的方面。而搏击系统是一个非线性的复杂系统，其结构与功能不是一一对应的关系，通常要求一种结构具备多种功能，这样才能做到“无力不备”。这就需要随着站桩的不断深入，利用人体结构的控制和反馈过程，发挥人的主观能动性，通过意念活动，不断调整系统的输入，去求得动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、收放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、邪正、长短、大小、刚柔等劲力。所以王芗斋先生常说“意是无形拳，拳是有形意”。说明“意”在发挥站桩功能中的重要性。
第三，功能不仅仅被结构所决定，而且以反馈调节为中介，能动地改变着系统的结构。通过站桩，将有效调节神经机能，抑制大脑皮质对病灶的激活，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，改善人体内环境，使神经系统、肌肉系统以及新陈代谢等各方面都能得到明显改善和加强。长期坚持站桩的人，会出现王芗斋先生所描述的内部生理结构发生的变化反应：“却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣。”可见站桩在意拳的训练过程中发挥着不可替代的基础作用。
三、意识是意拳的核心
意拳的发展在于创新，用系统的观点看，习拳的过程是建立一个适应激烈对抗所需要的复杂搏击系统的过程，搏击系统所面对的是一个非线性的、突变的环境，仅仅靠套路和招式的复制是不能适应对抗需要的，正如王芗斋先生所说：“社会普遍各家，大都以拳套手法为习拳途径，要知此种作法都是后人的伪造，不是原来拳学精神，虽稍有偶知讲些枝节的力学及技术的片面，然而总未离开方法和套子，所以终是无用。至于着作者，亦不出此范围。此道虽是学习很易，但亦非如此盲从之简单，往往经名师之口传心授，尚有数十年而是非莫辨者，岂刻板文章所能济事？凡一件学问应先明理，由基础体认功夫渐渐做起，再加以慎思明辨及多方实验的证明，然后方可进研其技。且锻炼时有忌对镜操作之戒，恐流于形似而神不真，况照书本练习者乎？此真盲人骑瞎马也。不过看书是博采各项理论之结晶，非注意其姿态如何耳。”意拳认为，决定拳学家成败的不是他招式的复制水平和相似程度，而是他的创新能力。对于习武者而言，招式方法都可以模仿，但是要模仿一个人的神和意就很难了，最难的是对创新思维的模仿，过分强调招式和方法将不利于习武者对神和意的模仿，会扼杀习武者的创新能力。王芗斋先生的一生就是对拳学不断进行改革创新的一生。当友人对意拳推崇倍至，赠名“大成拳”时，先生语重心长地指出“拳无止境，何来大成之理”。王芗斋非常鼓励弟子的创新精神，为其义子赵恩庆赠名为道新，望其使“吾道为之一新”，赵道新先生后创立“心会掌”，并撰文指出：“训练应接近实战，而不是把实战去模仿训练，在训练中我们注重传统，更注重创新。发挥自己全部的才智和能力，一切为实战。”王芗斋先生的衣钵传人姚宗勋先生也没有在芗老原有的基础上停步，而是对意拳进一步创新，使其日臻完善，形成完整的体系，这些都无一不包含了创新。
四、预警系统是意拳的内涵
意拳特别强调“习枝节之法，犹之乎庸医然也，所学者都是备妥方法药方，以待患者，而患者须按方患病，否则无所施其技矣”。因为刻板的枝节之法是建立在预测基础上的，即假设对手用什么方法来攻击我，然后我用什么方法反击。这种方法成立的前提条件是对手必须是出击非常有规律的线性系统或弱非线性系统，这样习拳者才能“备妥方法药方，以待患者，而患者须按方患病，否则无所施其技矣”。
意拳认为搏击是两个高速运动和对抗的非线形系统的较量，其关键是“养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，练成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具，以言其用，则有感即应”的预警系统，它与前面我们所提到的预测系统的根本区别是，预测立足于机遇（准备各种招式，以备与对手对抗时使用，对手必须用你事先假想的招式，向你进行攻击），立足于对方是一个呆板紧滞的线性或弱非线性系统，倘若对手动作迅速、身无定位、活若猿猴，所学招式便无法施展，为此这种系统是不可靠的。而预警系统则是立足于危机，立足于对手是动态的和非线性的系统。意拳要求在“习时须假定三尺之外七尺之内四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来，其共存生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之”。通过这种无穷“假借”，不断地向人体搏击系统输入敌人袭来的危机的信号（意念），同时，在站桩中建立和强化起来的人体控制反馈机制，会不断地对输入的信号加以处理，随时调整人体肌肉之松紧、“与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化”，以培养出“有感即应”的本能活力。制造“危机”，这就是意拳的秘诀，它使人体系统在“危机”中强大，在“危机”中灵活，在“危机”中构建一个强大的搏击系统。
以上是我们运用系统原理对意拳理论的一些粗浅认识，意在抛砖引玉，与各位同仁共同研讨，为我国武学理论的发展尽到绵薄之力。
Ⅳ 给xx的一封信（梧桐、人类、自己）
x老师：
你好！
网络带来了便利的交流条件，以后就用这种方式向老师多多请教了。
上次太原之行时间虽短，但感觉收获很大，两个学生也感觉不虚此行。去年一年练功较正常，从去年三月份至今一直未中断练功。尤其是春夏秋三季的练功强度很大，我与几个学生普遍感觉上功很快。有时一天的练功时间在六个小时左右，我边教边练也边体会。静功缠丝太极拳、易筋经、抖大杆等做为核心内容，每天必练。从过去注重站桩到现在的综合性系统性的练功，中间也有了个很大的思想转变。正月初五上午x老师关于几大训练要素的讲解，更让我对自己现在已逐渐形成的一整套训练体系的认可。
武术是求真的艺术，传统练功方法与现代体育科学的训练方法的有机结合也是我一直在探索的课题。每次听毛老师对这种观点的论述，都有一个新的感受和收获。意拳大师姚宗郧和赵道新两位前辈就是这种观点的受益者。姚宗郧跟王芗斋仅三年时间水平就很高，他把现代体育与意拳的训练方法的有机结合，使他能从众多的意拳弟子中脱颖而出，成为芗蓊的继承人。而赵道新从年轻时就抛开传统的阴阳五行对拳学的模糊解释，转向对人体力学、各种生理现象、脊椎肌肉的合理开发练习，尤其是注重对抖大杆的练习，形成独特的杆术训练体系，训练效果很佳，也验证了老前辈们常说的，三年拳不如一年杆。从两位意拳大师的身上体现了传统与现代的完美结合，从x老师身上也能感觉到这种现象。比如x老师创编的四十五式太极拳的搂膝拗步一式，感觉就是把现代体育中的扔铅球、掷标枪与传统的搂膝拗步的合理组合。我现在这种结合的意识也比较强烈，平素的训练中时时贯穿其中。
这次x老师木球功与木桩的演示，让我也大开了眼见，现正让几个学生寻找合适的材料制做木球。传统里好的练功方法由于失传或老师保守的原因，已很难见到，导致了现在传统的拳术慢慢地演变成了拳操，失去了武术原有的含义。挖掘传统里好的练功方法与现代体育的合理结合，一直是我这几年在探索的课题和努力的方向，通过网络这种现代化的快捷交流方式我想得到毛老师更多的指导，希望毛老师把自己的心得体会和精华多传送过来，我慢慢地消化吸收成为自己的东西。
初次与x老师用这种方式交流，想说的话很多，问题也很多，今天就先试用一下，感受一下这种现代化的交流方式带来的乐趣。
Ⅵ 练习初级长拳第三路对身体素质协调性及防攻含义有什么作用
练习这个套路，可以增强协调，力量，和耐力。弓步马步是一种负荷非常大的静力训练，能够提高人体的耐力，也是属于功力训练。武术套路对肩胯肘膝手足的特殊要求，就是锻炼协调性。所以说说长拳初级套路是一种基本素质的锻炼。要说实战，就必须把套路拆开来，一个动作一个动作地练，分析起攻防含义，每个动作都要用意假象实战应用，能不能应用于实战，一方面看练习者的悟性，一方面看老师怎么教。
长拳中国拳派之一。查拳、花拳、炮捶、红拳均属长拳之列。古代也有专称长拳的拳种。现代新编长拳是中华人民共和国建立后发展起来的一个拳种，在武术运动中影响较大，有广泛的群众基础。现代长拳吸取了查、花、炮、红诸拳种之长，把长拳类型的手法、手型、步型、步法、腿法、平衡、跳跃等动作规格化，按照长拳运动方法编成各种拳械套路。它的特点是姿势舒展大方，动作灵活快速，出手长，跳得高，蹦得远，刚柔相济，快慢相间，动迅静定，节奏分明。是全国武术表演和比赛项目之一。长拳适合于青少年练习。从编排上看，它既有适合于基础训练的一面，又有适合于竞赛、提高的一面。它的内容包括拳、掌、钩三种手型，弓、马、仆、虚、歇五种步型，还有一定数量的拳法、掌法、肘法和伸屈、直摆、扫转、击响等不同组别的腿法及平衡、跳跃、跌仆、滚翻动作。长拳在技术上有八点要求：①姿势。头正，颈直，沉肩，挺胸，直腰，敛臀，上肢舒展、挺拔，下肢稳定、匀称。②动作。在做踢、打、摔、拿等技击动作时，起止点、路线、力点都要清晰。③身法。要把躯干活动和吞、吐、闪、展、冲、撞、挤、靠等攻防变化紧密结合起来。④眼法。要做到手眼相随，手到眼到，通过眼神把一招一式的内在意识充分表达出来。⑤精神。要全神贯注，表现出勇敢、机敏、无所畏惧的气概。⑥劲力。要有刚有柔，要刚而不僵，柔而不松，刚柔相济，发劲时有爆发力；要以意识支配动作发力，并以气息配合，做到内外合一。⑦呼吸。讲究提、托、聚、沉四法。跳跃时用提法，静止性动作用托法，刚劲性动作用聚法，由高到低的动作用沉法。⑧节奏性。在演练中，快与慢、动与静、刚与柔、起与伏等多种矛盾的对比越鲜明，越突出，节奏性越强。长拳动作舒展，关节活动范围较大，对肌肉和韧带的柔韧性、弹性都有较高要求。同时，由于长拳动作大多是用大肌肉群来进行活动的，要求肌肉活动量大而且迅速，需氧量较大，因此对提高心肺功能也有良好作用。
Ⅶ 如何练习重拳
如果你的身体并不是很壮的话想练重拳，那你的肌肉就要有爆发力。
试一下你在手上绑上几公斤的沙包后达到出拳的极限，然后以这一极限为起点，每次连续出拳50回合（左右交替），每天练5到7次，每次间隔5min，间隔时间内注意给肌肉放松，当你练到感觉出拳可以达到每秒3次时，再在着基础上增加沙包重量，当然，光练手还是不够的，另外还需要负重蛙跳，个人建议30公斤，腰部力量也很重要，因此仰卧起坐肯定是要的，出拳的速度与力量对出拳者的腰腹力量及柔韧度要求都很高。
Ⅷ 中国武术有哪些门派。
由于书太多，不一一列举了，发些主要的
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Ⅸ 武术 北方武术和南方武术 那个实战性更强
实战就直接学散打或者泰拳好了！！！南拳北腿现在基本已经没有能打的了！！！现在都是遗传下的套路了！！！功夫是打出来的！！！
中央国术馆-第一届全国武术国考
第一届全国武术国考，于1928年10月15日在首都南京中央体育场正式开始，这次国考的目的主要是选拔武术尖端人才，充实中央国术馆。
经过几轮对抗，最后剩下十七名最优胜者，这十七名没有继续再打。其原因：一是本届国考拟定选十五名最强者，以充实中央国术馆，不分胜败名次，便于在一起共事，二是会期已到，怕大量超资无法解决；三是从对抗形式来看，比赛越打越励。均为强者，互施绝技，恐出伤亡事故。因此，没有向下再打。
原定取十五名作为优胜者，冯玉祥将军早已备好十五份奖品，胜出十七人无法分配，最后由张之江馆长劝郭长生与杨松山，为优等榜首，奖龙泉各一把，放弃最优胜者名次和冯将军的奖品，二人欣然同意。
最终最优胜者：十五名
朱国福、王云鹏、张长文、马裕甫、张洪振、窦来庚、杨法武、杨士文、顾如章、王成章、
朱国祯、张维通、朱国禄、马承智、胡炯。
优等：三十八名
郭长生、杨松山
熊维燕、卢滨、张世德、刘丕显、李先五、寇运兴、郭运昌、江精武、王德元、刘宗铭、
杨X、沃云兴、佟忠义、张文发、包刚、李连仲、岳奇武、卢肯为、马华甫、姚启双、李望亭、胡凤山、李连恒、武镔库、康德灏、刘占斌、马成鑫、谌祖安、武英桐、李庆阔、郭世铨、李学义、韩化成、马英图、鲍仁艺、*少一人*
原优等拟取三十名，结果取了三十八名，它不受奖品限制，所以就保留了三十八名。
中等的：八十二名
知名的武术家：万籁声、王维翰、孙玉铭、余国栋、孙玉山等均在中等八十二名内（从略）
第四等是及格者，*从略*
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1929年深秋杭州“国术游艺大会”，可称为千古一会，它总揽神州精武，武艺兼长，是为后人仰慕的盛事。1929年初中央国术馆副馆长李景林致 信各国术馆，发起全国武术各门派的实质较量。以辩中国武术之精华。各国术馆纷纷响应，并由实力雄厚的杭州国术馆承办。
比赛结果:
等级 名次 姓名 籍贯 保送机关
最优
1 王子庆 河北保定 中央国术馆
2 朱国禄 河北定兴 江苏警官学校
3 章殿卿 河北保安 李方震(李景林)
4 曹宴海 河北沧县
5 胡凤山 河北南皮 江苏国术馆
6 马承智 皖北和邱 江苏国术馆
7 韩庆堂 山东即墨 中央国术馆
8 宛长胜 山东历城 山东省政府
9 祝正林 山东即墨 青岛国术馆
10 张孝才 山东历城 山东省政府
优等
11 高作霖 山东淄川 青岛国术馆
12 兵侠 天津 赵尉先
13 赵道新 天津 李方震(李景林)
14 李庆澜 河北固城 江苏国术馆
15 尚振山 河北深县 深县国术馆
16 李孝田 山东历城 山东省政府
17 裴显明 浙江天台 天台县政府
18 王云鹏 河北保定 中央国术馆
19 闻学桢 江苏泰兴 泰兴县政府
20 董殿华 河南 四十九师
21 袁伟 山东济南 中央国术馆
中等
22 纪雨林 山东胶县 山东省政府
23 马金标 山东济南 杨松山
24 邱景炎 山东诸城 山东省政府
25 林定邦 浙江温州 杭州市国术教练所
26 高守武 河北固城 青岛国术馆
27 叶椿才 江办 泰根生
28 郝家俊 河北 褚桂亭
29 丁秀溪 浙江天台 天台县政府
30 王喜林 河北 褚桂亭
比赛中的几个现象:
1.名满天下的高手名不副实的比比皆是，名气大的不一定能打，或者不敢上擂台，或者经擂台一检验，优劣立显，用赵道新的话来说，就是‘要么被打破了头，要么被吓破了胆”。
2.大部分传统武术不能实战，乃是‘虚设的套子”，不能临场实用，被当时形象地称为“空头拳术”，而优胜者自报家门时虽都是五花八门的传统门派，但无一例外的暗地另搞一套独有的格斗训练，训练内容不得而知，但从个别人身上可推测一二，如亚军获得者朱国禄兼练拳击，其打法当时遭一太极名家非议，说“不合国术”，其弟朱国祯要与名家请教，名家不敢迎战，在深秋的天气里竟满面是汗，看来朱的打法有拳击加腿之嫌；获得第十三名的赵道新搞了个心会掌体系，借鉴了西方的训练体系，赵曾对国术的弊端进行了无情的批判，
3.都说武术门派无优劣，但这次比赛南派选手普遍不敌北方拳师，南拳选手第一轮全部败北，有的刚交手就被打败，有的简直无还手之力，后为照顾南派，抽签时将南北分开；另太极打法毫无建树，四量难拨千斤。
4.比赛对社会上的空头拳术痛刺一针，“要学打擂台的拳术”成为当时练武着的要求，但持艺者看到其真实效果，反而出现一个空前保守的局面，那些为数不多的技艺再也不胥传人
5.这次比赛没有看到高深的内功，没有发人于丈外的场面，看看优胜者的打法吧，王子庆运用“你打你的我打我的”的战术打法获得冠军，其不招不架甚至中招反击的打法颇像散打，且身高体壮，以力降人，非传统观念的以巧取胜，倒合乎现代比赛分体重级别的观念；朱国禄借鉴拳击打法，善于声东击西，虚实结合，想起了人们对散打的指责：拳击加腿；第四名曹宴海，公认的第一高手，不怕“起腿半边空”，以里缠外踢，勾挂起落易如手便的腿法横扫各路豪杰，因照顾面子，让拳获得第四，与重视腿法的散打还是有着相近的一面。其实现在的散打在试验阶段主要在武汉体院和北京体院进行，其领头人分别是温敬铭和张文广，都是当初中央国术馆的学员，散打和传统的关系他们应该更清楚。
6.高手在民间吗？高手不食人间烟火吗？有一江西老僧上台比试，被打塌头骨，抬上救护车；最后比赛的最优胜者都是中央国术馆的学生，相当于现在的国家队，且多来自河北山东，民间未见高手。
Ⅹ 八极拳的基本功怎么练
目前时间不足，我建议你先放下武术，去中考，等到假期的时候，先开始你的基本身体素质训练。
八极拳对于习练者的爆发力要求很高（其实不光八极拳，形意拳前辈赵道新在《道新拳论》中说那些武术名家的拳力秘诀就是高质量的爆发力。），爆发力的训练你可以这样练，用双拳做俯卧撑，让身体跳起来，双拳离地（铁牛耕地），每组12个，每次3组，每周2-3次。
柔韧性：你要适当的抻拉双肩的韧带，还有大腿的韧带。
绝对力量：卧推。
体能，没别的，跑步吧。