大洪拳的教学方法

Ⅰ 在普通武术馆可以学到大洪拳，硬气功之类的吗

大洪拳，主要流行于河北、河南、山东、江苏、安徽一带，你最好选择这些地域的馆校进行考察，尤其注意‘少林’旗号的馆校，它们半数以上都教大洪拳，而国内其它省份（京津除外）是很难觅其踪的。

硬气功，属于武术馆、校、培训中心等机构，最常见的教学科目之一，全国各地都可以学到，故不再赘述；你要想两样都学，个人建议你去河南登封市转转，那里的少林馆校特别集中，通常都能达到你的要求！

Ⅱ 在军队训练方面，我国自宋代开始使用统一的（），对训练内容、训练方式、使用器械都做了明确规定。。。。

那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，一是为了猎取生活资料，后来人们为了互相争夺财富，进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经‧大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样，人类通过战斗，不仅制造了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。
武术的沿革
在殷商时期，青铜业发展，以车战为主，出现了一些铜制武器，如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。如《礼记·王制》所载“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。 春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。据《管子‧七法》载，当时每年有“春秋角试。”据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。 秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上 3个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸作裁判。 汉时，有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成了多种技术风格的流派。如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家、199篇，都是论述“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”的武术专着。 两晋南北朝时期，战乱频繁，官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代刀剑，用荒诞无稽的邪说取代练武，致使武艺停滞不前。 隋唐五代时期，随着封建社会经济的发展和繁荣，武术重新兴起，唐初天罡拳开始流行。 唐朝开始实行武举制，并用考试办法授与武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”、“矫捷之士”、“技术之士”、“疾足之士”，获得每个称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢贯五扎，戈矛剑戟便于利用……”(《武备志‧太白阴经‧选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。 这时的唐朝，阿拉伯人开始大量定居于中国大地，衍生出了回族，回族武术开始形成。 随着步骑战的发展，在战场上，戈、戟逐渐被淘汰，剑作为军事技术多被刀所代替，但作为套路的演练仍在发展。 宋代出现了民间练武组织，见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简，“自置裹头无刃枪、竹标排、木弓刀、蒿矢等习武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，据《栋亭十二种都城记胜》所载，在街头巷尾打场演武，十分热闹。表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑对牌”等，这时，集体项目也发展较快，例如，《东京梦华录》卷 7载:“两人出阵对舞如击刺之状……出场凡五七对，或以枪对牌、剑对牌之类。”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。身穿汉服的武当弟子在练习武术 元代统治者对民间“……二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷 3，赈饥贫)，连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒着生命危险进行传授。这时的回族武术开始快速发展。 明代是武艺大发展的时期，出现了不同风格的技术流派，拳术、器械都得到了发展，特别是在理论上总结了过去的练武经验，具有代表性的着作有《纪效新书》、《武篇》、《耕馀剩技》等。这些着作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称、特征、运动方法和技术理论等，有的还附有歌诀及动作图解，明洪武年间，洪武拳开始流行，为后世研究武术提供了重要依据。 清代统治者禁止练武，民间则以“社”、“馆”的秘密结社形式传授武艺，其中着名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、八极拳、劈挂拳等，多在清代形成。回族武术广泛传播，影响力很高。清代人对回族的认识显得更深入了一层，有了一句干隆众所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多将种。”的评价。 民国期间，社会上存在着各种形式的拳社，对传播和发展武术起了积极作用。 中华人民共和国成立后，武术被作为优秀民族遗产加以继承、整理和提高，成立了各级武术协会，国家设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式比赛项目。1953年，举行了第1届全国民族形式体育表演竞赛大会，接着又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为了推动武术的普及和提高，国家组织创编了比赛规定套路，编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等，出版武术书籍和挂图，拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼的价值，还组织有关生理的测定和研究，使其逐步科学化。此外，各体育学院、体育系相继设立武术课和武术专业班，大中小学也把武术列为体育课教学内容，青少年业余体校也建立武术班，各地武术协会设立各种形式的武术辅导站。
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武术分类有以地区划分的，有以山脉、河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为5类； 经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法、腿法对爆发力及柔韧性要求较高，特别是各关节活动范围较大，对肌肉韧带都有很好的锻炼作用，武术包含多种拧转、俯仰、收放、摺叠等身法动作，要求“手到眼到”，“手眼相随”，“步随身行、身到步到”，“手眼身法步，步眼身法合”对协调性有较高的要求；整套动作往往由几十个动作组成，并在一定时间内完成，所以能使身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和、缓慢、轻灵的拳术，如太极拳，强调以意引导动作，配合均匀深沉的呼吸，可使周身血脉流通，适合于慢性病患者作为医疗手段坚持锻炼，有较明显的疗效。 对抗性的散手、推手、武术短兵、武术长兵等竞技项目，运动激烈，除能增强体质外，还能培养勇敢、机智、敏捷等优良性格。
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武术概念，是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和回族武师武术本身的发展而发展、变化的。 从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。 随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。 从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种武术姿势发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
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一。寓技击于体育之中：
武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目武术特点的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。 武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。 套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。
二 内外合一，形神兼备的民族风格：
既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神、武术内外合一意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。
三。广泛的适应性:
武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小 变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。
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武术竞技（一）提高素质，健体防身
武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。 系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。 武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。 武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
（二）锻炼意志，培养品德
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。 “教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如李小龙武术尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。
（三）竞技观赏
丰富生活武术具有很高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》着名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。
（四）交流技艺，增进友谊：
武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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（对练）
对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括徒手对练，器械对练，徒手与器械对练等三种练法。 对练（一）徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路，有时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。 （二）器械对练，是以器械的劈、砍、击，刺等技击方法组成的对练套路，主要有长器械对练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式，常见的有单刀进枪、三节棍进棍。双匕首进枪、对刺剑等。 （三）徒手与器械对练，是一方法手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空手夺棍、空手进双枪等。
（集体演练）
集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变换队形，图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。 搏斗运动，是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在遂步开展的有散手、推手、短兵三项。 （一）散手，是两人按照一定的规则使用踢、打、摔。拿等方法制胜对方的竞技项目。 （二）推手是两人遵照一定的规则，使用棚、扳、挤、按、采、例、肘、靠等手法，双方粘连粘随，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对方推出，以此决定胜负的竞枝项目。 （三）短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场地内，按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。
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少林功夫传人潘国静中国武术门派、套路众多，蔚为大观。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在我们上面谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显着特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。 少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。[2] 门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。 从拳术命名的角度列出有关的拳种套路，以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。 以"佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金刚手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚等。 以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳等。 以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、廖家拳（泰山拳）、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极（吴氏开门八极拳）、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十八技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术等。 以人名命名的——燕青拳（也叫迷踪拳、迷踪艺）、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳（也叫永春拳、永春白鹤拳）、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。 以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺，也叫谭腿）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、华山拳、鹤阳拳、永春拳（也叫咏春拳、永春白鹤拳）、梅山拳、灵山拳、弹腿昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等。 以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飞龙）、鸡拳、鸭拳、龙形拳（金龙拳）、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳（也叫咏春拳、永春拳）、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳等。 以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳。 以手法命名的——插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太极五行通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳、九宫擒跌手、罗汉十八手、降龙十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路连拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。 以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、半步拳、半步崩拳、四步拳、五步拳、六步拳、七步拳、八步拳、九步拳、练步拳、穿步拳、凌波微步、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、八步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八八极拳步，进步鸳鸯连环腿等。 地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌（就地十八滚）、九龙十八滚等。 醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。 跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。 以天体命名的——朝阳拳

Ⅲ 洪拳和红拳的主要区别是什么

大洪拳是我国古老的优秀拳种之一，它流传久远。主要流行于江苏的丰县、沛县,门徒众多。传播最为广泛,练习最为普及。下面是我为大家整理的洪拳和红拳的区别。欢迎阅读!

洪拳和红拳的区别

红拳是长拳的一种。 传说 创自宋太祖赵匡胤，或说萌发于陕西关中，有的人将红拳写成洪拳，并称之为北派洪拳，以便与南拳系中洪拳相区别。

洪拳是南拳的一种。亦称“洪家拳”，传说清雍正时，由福建漳州茶商洪熙官所创。其从师至善禅师，曾两度入少林寺苦练，技成后立一家，创传“洪拳”。

红拳

据说红拳源自秦汉时期的宫廷舞蹈，上百人拍胳膊拍腿，动作舒展韵律丰富，最后形成民间的时尚，到汉武帝时期部队加强武技训练，把舞蹈和枪剑训练相结合于是成为一种最初的军旅武艺，而到了明代戚继光更是注意空手格斗和功力的练习，并第一次在他的着作中写到红拳及习练 方法 。

因此红拳囊括了中国 武术 的进化史全程。尤其是到了清代，关中大狭鹞子高三把这种格斗技击性发展到顶峰。我们将深入黄土高坡深山坳寻访红拳奇人绝迹，见证这一 文化 的发展过程。

属长拳类。源于西北一带，元初即已流行。清代道光、咸丰年间的红拳名家有三原的高三、临潼的邢三、潼关的苏三，时称“三三”，其中尤以高三最为出名，人称“鹞子高三”或“高鹞子”。

红拳内容有盘、法、势、理四个方面。盘乃基础训练，称十大盘功;法即打手打法。

红拳起源于周秦、扬名于唐宋、盛行于明清，是中国汉族武学重要一脉，也是中华文化的重要组成部分。红拳是山西、陕西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它以内容丰富，套路繁多，技法全面、德艺并存、以撑补撑斩为其母、勾挂缠粘为其能、化身闪绽为其妙、钻身贴靠、腿法凌厉、刁打巧击为其法，享誉武林。

红拳传域甚广，有豫红、陇红、川红、滇红、晋红、鲁红等，尤以关中最。

陕西是中华武术的重要发源地之一，历史上曾有十三个王朝建都的长安自古就有“文武盛地”的美称，这片土地和生活于此的人，在世界文明史上曾经书写了辉煌篇章。

古人即语“东有长安、西有罗马”，表明了古长安在世界上的重要地位，这里曾经是中国五千年政治、经济、文化发展的高地。这里孕育着华夏文化的精髓，传承着周人的文雅，秦人的粗犷，汉人的豪迈，唐人的包容。这片热土孕育出汉唐盛世，造就了秦人充满阳刚之气，朴实豪放的性格。

“红拳”就诞生在这片的黄土地上，是本土武文化的精髓。红拳文化中，包含着儒家的修德、墨家的侠义、道家的和谐、佛家的慈怀。

红拳最早起源可追溯到周、秦 。西周沣镐盛行“武舞”“角力”。秦时三辅(今陕西关中一带)盛行，“手搏”“击剑”长安附近尤甚，并以对练套路娱乐提高技艺(见《中国武术史》)。

又据《史记.张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀(bi)”，说是秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武士“击膊拊髀”(跳拍打舞)以示庆贺，这与现红拳演练套路中 “放炮”、“十大响”的有着同样的表现形式，与民间流传的红拳 谚语 “击皮为鼓”也同出一辙。

“击膊拊髀”体现秦人粗犷豪放，既练了“拍打之功”，又练了“撑斩之法”红拳以“撑斩为母” 撑斩是红拳拳法的精髓。唐代红拳拳法称谓“唐手”“角抵”，唐代着名诗人李白都自称“十五好剑术”。唐代郭子仪、薛仁贵、都是陕西出的名将。

流派

红拳是山西、陕西、河北南部、河南北部地方拳的主流派，这是众所公认的。在陕西境内又以潼关、大散关为标志分为“关东红拳”、“关中红拳”和“关西红拳”三支。据说陕西境内不少拳术派列，大都是在“关中红拳”的基础上演变的。

“关中红拳”以“小红拳”、“大红拳”、“二路红拳”“太祖红拳”、“粉红拳”“六趟”、“六架势”“炮锤”、“四八锤”、为中心习练者最为广泛。

拳法流派繁多，虽有百川一源，直传、再传之议，亦具同化旁出新生崛起之别。明清籍载有“红”无“洪”，“红”在“洪”前自不待言，洪拳乃后生拳种。是以红、洪实为不相统属的两个拳种。《国技略论》“以红拳亦洪拳”传误尔。至戚氏三十二势拳法，又似一脉相承。冀式拳法之洪拳，鲁兼有六合、燕青、密宗之势;豫省许昌洪拳，据查是冀、鲁之传，因查制有查拳之风;至闽、粤、川、鄂省的洪拳、洪门拳，虽同属南拳范畴，亦各自有别。

少林寺红拳的介绍

少林寺虽名尊佛教禅宗祖庭，亦海内百家荟萃圣地，以地邻关中而冀、鲁远，豫西宛洛又是红拳直传之域，历代交流不息查之有籍。关中红拳之入少林，为少林寺拳法所兼习，白衣殿行拳壁画，风神韵势势犹在，然迭经损益，渐失其原貌。至瞻仰今之少林僧红拳势法演练，架势紧凑、打法朴实、身稳步健、套路简干，力法刚中寓柔，兼有六合、心意、罗汉、通臂诸般少林势法，多拳同化，早已“庙是神非”、“貌合神离”，失却红拳本像，名虽曰红、俨然另家(少林)红拳(注○27○28)。

戚氏三十二势拳法之红拳

元代有“觉远上人访白玉峰于陕西、兰州，入寺(少林)授技传大小红拳、棍术、擒拿”之说(注○34)，明承宋制、戚氏三十二势拳法中之红拳，则当本自陕西或经少林再传之红拳。然而尚阙同代断言戚氏三十二势拳法中之红拳，即源自关中红拳或经少林寺再传之红拳史料。

而《小知录》载之“西家拳”与《清稗类钞》之大小红拳、关西拳中的关西拳(潼关与函谷关以西)，显然为红拳拳法无疑。而戚氏撰着之《纪效新书·拳经捷要篇》内又记有“少林寺之棍”之说，以少林红拳元有陕传之说，以少林、宛、洛乃为红拳直传之域，戚氏罗织教师多有河南、山东教师，亦可推知戚氏军中或有善少林棍法而兼擅红拳之教师(注○29)。

是以戚氏三十二势拳法所撷之红拳势，为少林再传之红拳。加之戚氏三十二势拳法中之红拳雀地龙势与清关中为发源地、域及十省之红拳雀地龙势，同名、同势、同法，雀地龙势又为清红拳套路和盘功之主法要势，确为具有该势之他拳所不及。以现代状当为历史遗存的发展，借助现状又可以推知历史的梗概之说，要造就拳域广阔、三十六路(套)红拳套套皆有雀地龙势的局面，绝非少数人朝夕所为，必然是累代长期研练所致。所以戚氏三十二势拳法中的红拳，可能直接源自陕西或经少林寺再传之红拳，与明之红拳一脉相承。

鄂西之洪门拳

鄂西宜昌地区之洪门拳，经考查，乃渝州(四川重庆)传授(注○30)。或船夫相殴，或争一港津，地远偏僻，以拳武为恃。渝、宜有大江相通，六十年产渝州拳法，以红拳为宗，乃关中高氏所授，红拳由渝而宜，流传至今，及目睹宜昌洪门拳传人演红二路洪拳套势，褛二路红拳拳势拳法风貌。所以鄂西之洪门拳，实为关中红拳再传(注○31)。“洪”乃“红”字误传。究其原因与帮会袍哥有关。

豫之许昌洪拳

洪拳是受冀、鲁、豫三省地方拳流熏陶、具有地方色彩的新生拳派。《国技略论》误称“红拳同洪拳”，实红、洪乃不相统属的两种拳派。《国技概论》一文中载有“洪拳法七套：黄莺落架二十四式、六十四式、统拳、串拳、老架拳等。虽洪拳有十趟为初学入门之基础，练法以飚疾为主，拳法招数繁多，又以短拳为甚，一百余手。故虽仅七套，已足资应用矣”。

然经实地考察：冀鲁传许昌之洪拳，套路有十，无外帮拳，以小洪拳为基础，以四趟洪拳为最。其步型拳套有弓、马、铺、虚，实战散打则有三才、弧形、三角、跟步;招数擅长风摆荷叶捶、掌、转花拳、连环腿;至进身则有贴身靠打;战术上讲究闪展腾挪、虚实应变。其械长短兼有，皆东路传系(注○32)。洪拳传习者回、汉族均有，缘民族杂居之地，纠纷械斗时起，互相窥研对方之秘，学习对方打法，所以回族在传习共传统之弹腿、七势、查拳、心意的同时，亦兼习洪拳，少林他拳。

然以查、洪均为十路(套)，均以四路为崇，显然洪拳直接受查拳影响，因查制入洪拳。闽、粤之洪拳唐豪在《伪托的十八罗手》一文中称闽粤之洪拳，乃“洪门假托少林传习的一种拳术”。纯系南拳之属，与北方洪拳迥然有异。渊源与清末反清秘密结社有关。

武汉地区之洪门拳

武汉地区之洪门拳，因地处大江南北拳派交汇之地，拳法亦兼南北，名虽属南，又多长拳之手。综上所述，首先由于红拳特点和主要内容的概括介绍，红拳历史和发展的追述，使我们认识到红拳确是历史悠久、内容丰富、独具特点、自成体系、普及面广、深为广大人民群众所喜爱的一个拳系，是我国武术遗产的重要组成部分。在历史上曾与兄弟拳系一起通过各自的本体研练，兼取他长的长期实践和杰出人物的努力，为繁荣发展我国武术做出了应有的贡献。这对于全面研究明清我国武术的发展，提代了颇有价值的参考。

其次，红拳传统的基础训练法——十五盘功的发展前景，无论是套路的继承与新编新创，或者是基础与专业的训练，都须在综合性、技术性和实效性方面进行“挖潜”工作，推陈出新，不断改进和发展。至于红拳打手的母子——九拳，如能坚持长期九拳训练，并逐渐掌握红拳打手规律，则不仅奠定实战打手的基础，而且把握了武术训练、套路创编和武术教学及突出武术特点的依据。

而红拳的棍法，与俞大猷棍法有密切棍缘关系的二十四母子双头棍与十六母子单头棍法，则又是探索荆楚长剑、俞氏棍法与少林棍法关系及“西棍”的形成，开展长兵棍法对抗不可多得的珍品遗作。

红拳同其他文化遗产一样，它的继承发展必须遵循“百花齐放、百家争鸣”、“古为今用”、“推陈出新”的方针，而“有所发现、有所发明、有所创造、有所前进”。红拳谱本和传教中的封建灰尘、唯心主义说教，是当大力剔除的糟粕。而属于运动心理学的两种 记忆方法 (即拳不离手、曲不离口的机械识记和意义识记)与记录打手要言、套路动作名称的七字歌方亦是继承精华的方面。本文的撰写，仅仅是探索拳系的开端。面对如此历史悠久和内容丰富的遗产，全面深入地发掘和整理工作，尚有待于今后与同道的共同努力。

洪拳的主要分类

老洪拳

洪拳，由元、明间陕西地方拳术红拳加上其他拳术演变而来，已有300多年的发展历史，是清代南方民间秘密结社三合会(洪门)假托少林所传习的一种拳术。洪门由郑成功在台湾创立的“金台山”开始。在南中国发展组织，练习武术，宣传反清复明思想。

南方洪拳先在广东流行，是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。南洪拳以龙、蛇、虎、豹、鹤五形编成。可以单形练习，如龙拳、虎拳、蛇拳等;亦可混合练习，如虎鹤双形拳、五形拳等。

其特点：腿法比较少，步稳势烈，硬桥硬马，刚劲有力，以声助威。北派加上熊，猿(猴)，鹞，鸡，鹰，燕，马等拳势，以四平大马，跳跃腾娜，闪展灵活，拳势威猛，大开大合。

洪家拳

洪家拳南拳拳种之一。俗称洪拳，相传已有300多年的发展历史，在广东流传甚广，是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首，被南派武术届公认为南拳中之精华，其流传区域亦广，如四川、湖北、湖南、广西、陕西等地，在香港、澳门、澳大利亚、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。

据说系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。洪门相传创于清康熙十三年(1674)。另传起于清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”，该组织以明太祖朱元漳年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门。

推行与从事洪拳练习，以练习武艺为名，发展组织，宣传反清复明思想。此说尚未得到可靠证实。出现了九官手、老君堂等套路。洪拳气势刚猛、劲道十足而又十分实用，因此作为南拳代表，国标武术南套路”很大一部分之架势拳路，就来自洪拳拳套。

洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤、象、马、猴、彪的象形与特性结合武术技法创编而成。

套路

洪拳的拳械套路多而杂，其主要徒手套路有：龙拳、虎拳、豹拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、鹤拳、蛇拳、彪拳、虎鹤双形拳、五形拳、十形拳、五行拳(分别是伏虎金星拳、夹木拳、水浪拳、火箭拳和土地拳)、铁线拳、闯少林拳、铁功三线拳、叠掌、洪门拳、青龙手、武松手、白虎捶、子午捶、大洪捶等。

主要器械套路有

单头棍、双头根、铁包金棍、七点半棍、十点半棍、八封棍、二十四枪头棍、海底藏针棍、十七连枪棍、十八连棍、平西棍、飞龙棍、桥梁棍、中栏棍、洪家伏虎凳、青龙刀、洪家二龙刀、大斩四门刀、关刀、大刀、双龙拐、洪家双刀、雪花盖项双刀等。

主要对练套路有

十二连拳、六合棍对练、棒对练、棒对凳等。

练习要诀

该拳要求身正步稳，下盘沉实。手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。

洪拳盘功，风摆杨柳

有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等。步型以四平马为主.还有三角马、子午马，吊马和熙城步等。身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰，先蓄后发，猛力出击。有时还因势发声，以声助威。

区域影响

洪拳在广东省各市、县、区均有流传尤以湛江、花县、广州、佛山、南海、顺德较为广泛。

花洪拳

另一枝由梁二娣传入佛山而至顺德，顺德一支，可以追溯至黎三兴，当时称为花洪拳。二战后，黎三兴的外孙陈家廉后正式定名为永春拳。

花红拳极有可能是从东莞之莫家拳衍演出来。并拳套有串花拳，箭拳，黑虎拳，豹拳，人字桩，钓鱼及盘龙棍。

洪拳 - 拳术套路 洪家着名的三套套路

工字伏虎拳

修改十八罗汉拳而成，路线成工字形。为洪家母形拳(初级拳套路)，学习扎马，桥手、及内功基础。

铁线拳

铁桥三所传。属短桥窄马近身贴战的武术。铁线拳主练内功，“外练筋骨皮、内练一口气”的实践套路。

虎鹤双形拳

修改自五形拳而成，属应用套路。

其他套路 五形拳，五禽拳，十二桥手及十二桥马。

洪拳套路中有五形拳与五禽拳之分，所谓五形拳是指龙、虎、豹、蛇、鹤等五种形拳;而五禽则指虎、鹤、龙、蛇、猴五种象形武术。这两种形拳在洪拳中都属于中级套路，而且都偏向应用型的武术。

五形拳主要为虎形练骨、豹形练力、蛇形练气、鹤形练精、龙形练神。而五禽则为虎走刚猛、练筋骨劲力，鹤讲轻巧、明角度攻守，蛇主飘缠、气沉连绵，猴则手眼明快、迅速灵敏，龙写神意、化刚柔。故虎形刚猛、鹤形清而巧、龙形合刚化柔、蛇形气沉连绵、猴态快速轻灵。

五禽诀有虎似下山出林之壮、鹤似休枝啄食之意、龙似出云游腾之观、蛇似草行急步之形、猴似上树取物之态。洪拳的套路很多取自飞禽走兽之形态，并借由形拳以达习其形、究其意、成其真的效果。这和兵法中所谈到的以正合、以奇胜的道理相同。因为洪拳有以内劲为主的学习方向，也有以招式之应用为得道之法，所以五形也好、五禽也好，都是借由不同的形意，使学者能偏己所好，或者藉不同型态之激汤以提升自己的武术程度。

十二桥手及十二桥手法

一般讲洪拳十二桥手是指十二诀，乃“刚、柔、逼、直、分、定、寸、提、流、运、制、订”等十二桥手诀。而十二桥手法则为“穿、沉、分、架、摸、推、寻、磨、挂、撞、锁、劈”等十二种桥手法。

十二桥手诀是十二种心法，以刚为天、柔为地，配合其馀十种建立起洪拳的整体劲道要领;十二桥手法则是十二种桥手用法，讲求桥来桥上过、无桥自造桥。故二者一为心法，讲究体会;一是手法、主在应用。

十二桥马

洪拳十二桥马是指十二步法，这十二种步法为四平马、子午马、伏虎马、麒麟马、吊马、独鹤马、中字马、三角马、败马、二字钳羊马、跳马、丁字马。

拳术三宝

洪拳三宝一般是指工字伏虎拳、铁线拳及虎鹤双形拳等三套洪拳套路。

工字伏虎拳传说是洪熙官改十八罗汉伏虎拳而成，路线成工字形。它是洪拳的代表套路，主要是扎桥手、桥马与气息内劲。特色在于气势雄壮，刚劲猛烈。要求沉肩展背、劲贯骨髓，以身调气、以气催力。使达到“气吼山河动，举步风云起。”的神态和气概。

铁线拳为洪拳的内功拳术，乃洪熙官得自少林寺的秘传武功，动作大开大合、长桥大马。特色在于以身调气、以气催力。以开合吞吐，配合十二桥手诀，刚柔互用，再加上五脏六腑的调息锻炼，使达到“内练一口气”的效果。另有一派的说法，指铁线拳为广东十虎之一的铁桥三所传。

乃属短桥窄马近身贴战的武术，特色为以喜、怒、哀、乐调五脏六腑，可达健身、强身的效果。

虎鹤双形传说乃洪熙官与方咏春武术交流后所创的一套武艺。主要取自虎之威猛与鹤之轻巧灵敏，达到“虎鹤合一、天下无敌”的功用。大致而言，本套路的特色为洪拳桥手、步法、身法的综合变化，再加上虎形拳的刚猛及鹤形拳的巧劲，使之成为一套实用、多变化的高级套路。

此三套拳术之所以称三宝，主要原因乃工字伏虎重根基，可扎桥手、桥马及内功基础，尤 其它 的手法及桥马、劲法可奠定学习其它洪拳的根基，所以一般都把它作为母形拳，所以称为洪拳的代表套路;

铁线拳主扎内功，乃洪拳 名言 “外练筋骨皮、内练一口气”的实践套路，故称为洪拳至宝;虎鹤双形则为洪拳之表演及应用套路，故三者有互补互用之特点。

拳术盘功

洪拳是一种长拳拳法。该拳内容有盘、势、法、理四个方面：盘即基础训练;势即套路;法即打手打法;理就是拳法理论。基础训练有“五大盘功”，其具体练习方法如下。

乌龙盘打(仆步抡拍)

乌龙盘打是练习肩臂的功法，经常练习能使肩关节灵活，增强肩关节的柔韧性，发展手臂的协调性，是洪拳重要的基本功法之一。

1.预备姿式

两脚并步站立，身体自然正直，两臂垂于体侧，指尖向下，拇指侧向前，目视正前方。

2.弓步插掌

左脚向左迈进一大步，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝蹬直，成为左弓步，身体左转，右臂伸直向左摆，指尖向前，拇指侧向上，左臂屈肘于右臂前，指尖向上，小指侧向前，目视正前方。

3.弓步抡臂

上体右转，右腿屈膝半蹲，左腿挺膝蹬直，成为右弓步，同时右臂向上、向右抡臂，左臂向左抡臂，目随右手环视。上体继续右转，右臂向下、向后抡臂，左臂向上、向前抡臂。

4.仆步拍地

上体左转，左腿屈膝全蹲，右腿伸直，成右仆步;右臂向上、向右、向下抡臂至右腿内侧以掌心拍地，左臂向下、向左抡臂至左上方，掌指尖斜向后，拇指斜向上，目视右手方向。右腿屈膝半蹲，左腿挺膝蹬直，成为右弓步，同时左臂伸直向右摆，指尖向前，拇指侧向上，右臂屈肘于左臂前，指尖向上，小指侧向前，目视正前方。然后照上述方法，做反式练习。

学士打躬(正侧俯腰)

学士打躬是练习腰部柔韧性的重要功法之一，经常练习能使腰部关节灵活，增强腰腿的柔韧性，能提高动作的质量。

1.并步托举，两脚并步站立，两手手指交叉，直臂上举，手心向上，目视两手手掌。

2.前下俯腰，上体前俯，两手向前下伸，尽量贴地。

3.左右侧俯，上体向左、向右转动，两手手心向下，随之在左、右外侧触及地面。

4.面贴小腿，两手松开，向后抱住跟腱部位，逐渐使胸、面部贴靠在腿部，持续一定时间再起立。照上述方法，可反复进行练习，两腿挺膝蹬直，挺胸、塌腰、收髋，并向前折体。

风摆杨柳(甩耍转腰)

风摆杨柳也是腰部的一大基本功。腰是连接上下肢运动的枢纽，是躯干范围最大的部位，武术中的吞、吐、开、合、拧、转、折、叠、含、闪、展等身法的变化，都表现在腰部，武术对腰部的灵活性、协调性、速度、柔韧、力量要求及高，因此腰部功法显得特别重要。

1.甩腰，两脚开步站立，两臂上举，指尖向上，掌心均向前。以腰、髋关节为轴，上体做前后屈和甩腰动作，两臂也跟着甩动，两腿伸直。

2.涮腰，上体前俯，两臂随之向左前下方伸出，接着向前、向右、向后、向左翻转绕环。照上述动作方法，左右反复进行练习。两腿伸直，甩腰的速度、幅度逐渐加快、加大。尽量屈体，经增大绕环幅度。

大臣吻靴(平地正压)

大臣吻靴是在平地上进行正压腿的腿功之一，通过正压腿练习，可以拉长腿部肌群和韧带，加大髋、膝、踝关节的活动范围。

1.预备势，两脚并步站立，身体自然正直，两拳屈肘收抱于腰间，拳心向上，目视前方。

2.正压腿，右脚尖外摆，右腿屈膝，上体前俯，左脚向前上一步，脚跟着地，脚尖翘起，腿伸直，两手指交叉按在左膝关节上，然后上体有节奏地向前、向下压振。反复练习一定数量后，照上述方法，换腿进行练习。挺胸、塌腰、收髋，被压腿的脚尖勾紧。

侧身卧靴(平地侧压)

侧身卧靴是在平地上进行侧压腿的腿功之一，通过侧压腿练习，可以拉长腿部肌群和韧带，加大髋、膝、踝关节的活动范围。

1.预备式，两脚并步站立，身体自然正直，两拳屈肘收抱于腰间，拳心向上，目视前方。

2.侧压腿，右腿屈膝，上体向左侧俯，左脚向左上一步，脚跟着地，脚尖向上翘起，腿伸直，右掌屈臂向上、向左举于头上方，掌尖斜向下，掌心斜向左，左臂屈附于胸前，掌尖向上，掌 心向右，然后上体有节奏地向左、向下压振。左腿做一定数量后，照上述方法，换腿进行练习。挺胸、塌腰、收髋，被压腿的脚尖勾紧。

拳术步法

洪拳金锁连环步法是通过进步连环锁扣对方前脚或后脚，施以相合的劲，拧、别对方，令其倒地的动作。练习时先以基础的锁扣步为主，来回一条线单操。扣脚时以前肩及膝关节向下扣压，形成螺旋的拧合劲，做到身法与步法协调一致。

待步法熟练后，再施以特殊的手法综合练习，形成精、神、气力、功。手、眼、身法、步，八法合一。应用时随实战之变化可连环锁扣对方。令对方顾上不顾下。顾前不顾后。步步锁扣。如环无端。

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Ⅳ 请问一般学习播音主持费用会是多少

播音主持费用一般多少
1、学习播音主持专业基本上每年的花费都在一万以上，但是各个学校的要求都不同。从总体上来看，一本的学费会比二本要便宜，二本的学费要比三本更便宜。
但是从一般情况来看，学费大概每年需要一万五左右，学费和住宿费等杂费加在一起，四年大概需要7-8万左右。
2、学习播音主持专业的费用一般情况下不是很多，相对学习美术、音乐等专业来说是比较便宜的。学习播音主持的费用并不是固定的，还需要结合城市的经济状况，学习时间长短和培训学校的实际情况。
3、在高中学习播音主持的费用也就是一两万左右，就算是上了大学这个专业每年的学费大概是在一万多以上。在高中学习和考试期间，除了学费就不用再花什么其他的费用了。
播音主持专业好学吗
学习播音主持专业千万不能仅凭一时的兴趣，自己的先天条件也是非常重要的。另外，如果学生只是为了升学，在选择播音主持这个专业上，就更要慎重了。

Ⅳ 赵冀龙的功夫之旅

澳洲首徒
初到澳洲，在St.Marks语言学校学习英文。同学里有个武术的超级爱好者，叫龙溪（KEN），来自四川，精通泰拳，空手道（刚柔流）。大家聊到功夫，龙溪认为中国拳是花架子，华而不实，很不靠谱。赵冀龙说，中国的花架子确实泛滥成灾，但也有靠谱的功夫，只是流传不广而已，龙溪不信，求切磋。
数招之后赵冀龙轻易取胜，龙溪当场拜师。
这个徒弟花费了赵冀龙很多心血。赵冀龙首先面对的难题是卸掉龙溪身上的蛮力。于是他也给龙溪出了个题。禁欲100天，完成基础的气功筑基训练。幸运的是，龙溪做到了。
在这之后，龙溪带着良好的基础，日益成长，在众多赵冀龙的追随者中出类拔萃，脱颖而出。
2003年，赵冀龙带领龙溪，Rajvinder Singh等人在麦觉理大学开办了一个功夫社团，每个周末都会有一些留学生来学习功夫，他们两个从五六个学生开始，慢慢发展到了20多人。
2005年开馆，龙溪作为赵冀龙的首徒，肩负了散打课的教学任务。从每周繁忙的教学工作中，龙溪逐渐积累了自己的教学经验和更丰富的交手实战经验。
2006年因学业发生变化，龙溪离开武馆，开始了一个人的苦行。这期间他牢记师父的话，一切以实战为目的，不吹牛，不玄化，不断地积累功力，同时隐藏身份进入空手道道馆，泰拳馆等拳馆，利用他们的设施，而根据自己的训练计划，默默的进行训练。
从2006年到2012年，龙溪带着从麒麟武馆中积累的修炼和教学经验，经过漫长的历练，以中国功夫为核心，融合了以色列军警搏斗术，泰拳等先进的训练方式，终于成为澳洲顶级的金牌教练，事业辉煌，其事迹登上Black Belt，City Walker等多本杂志.
罗马剑客
赵冀龙在澳洲的好友中也有很多武林中人。前广东省体校摔跤队队长高伟（Tommy）在澳洲的Campsie区开了该区最大的汽车修配厂，赵冀龙经常去那里串门。
2007年的一天中午，赵冀龙把车送去高伟的修配厂做保养，在厂外未停车就听见厂内车间传来激烈的争吵声。高伟正在跟两个高大的欧洲人争吵。赵冀龙停了车，在车上坐着听他们的话，发现双方各有道理，但有一不太明显的误会使双方的沟通陷入死胡同。这一会，双方的争吵也在渐渐升级，从普通的争吵逐渐转为讽刺和对骂。看到双方摩拳擦掌，即将动手时，赵冀龙开窗喊道，请各位等一下。然后走到三人面前，用简短的话点出了双方的误会。欧洲人和高伟都笑了起来，一场冲突烟消云散。
两个小时后，赵冀龙回来取车。在修配厂的等待区又重遇了两个欧洲人。大家一边等钥匙，一边闲聊。赵冀龙跟欧洲人说，其实你们很幸运。Tommy以前是中国最好的摔跤运动员。出乎意料的是，另一个欧洲人哈哈大笑，指着他的伙伴说，幸运的人不是我们，而是Tommy，因为他Antonio Alberga是最好的罗马武士。
Antonio接过话头说，我练过空手道，合气道，跆拳道，泰拳等拳法，也练过欧洲剑法和日本剑道。我专程去过你们中国进行了考察。你们中国只有两种主流武术。一种是舞蹈般的，提前编排好的花架子，这种武术只能骗骗外行，实际上是不堪一击。另一种是使用肌肉蛮力，没有任何中国特征的西洋拳+跆拳道腿+简单摔法的组合，杀伤力高于空手道但逊于泰拳。我小时候听老人说你们国家有最厉害的功夫，有什么内家拳能发出超越肌肉蛮力的强大内力，但在中国的几个月竟无法验证，让我一无所获，嗯，我真的有些失望。
赵冀龙颇感诧异，这欧洲人竟然比大多数中国人还更加了解中国武术的现状。接过话题说道，一方面，你说的两种武术过去二三十年来确实在中国泛滥，而且近年来正在逐渐丧失魅力和市场，走向灭亡。而另一方面，中国不但曾经有过很厉害的内家拳，而且现在也仍然存在。只是这种东西普及性很差，会的人极少，而本人也略知一二。
Antonio足足高出赵冀龙十几厘米，体重高出20多公斤，肌肉虬结而赵冀龙中等身材，看似寻常。见到Antonio很疑惑的看着自己，赵冀龙则主动邀请Antonio与其试力。赵冀龙伸出一臂，令Antonio将手臂搭在其上，试将其移动。Antonio使劲力气也无法做到，赵冀龙让Antonio再加上一臂，又被赵冀龙轻易抬起。Antonio上下内外前后六面发力均无法与赵冀龙抗衡，鞠躬表示佩服，并提出进一步的切磋，比试兵器。赵冀龙接受了。
一星期后，Antonio携带一把剑道用木剑，赵冀龙携带一把缠满胶布的不锈钢刀，在悉尼South Strathfield的公园进行切磋。
Antonio的力量迅猛，每一剑砍来都带着呼呼风声。赵冀龙只守不攻，只退不进，慢慢的看明白了对方规律。Antonio招式多半大开大合，三分刺七分砍，目标大都是赵冀龙的躯干部位。赵冀龙于是变守为攻，用内家刀法把刀伸长，紧贴对手的木剑，随着对手绕来绕去，滑来滑去，一边消磨对手，一边听劲。Antonio几次发力均被赵冀龙引开，无法组织进攻，慢慢的有些沉不住气，而盲目发起一次进攻，赵冀龙抓住这次机会，迅速闪身躲开木剑锋芒，同时将刀刃沿木剑下滑直接劈中对手手指，Antonio惊然松手，木剑掉在地上。
Antonio呆立片刻，一脚踢飞了木剑，当场向赵冀龙再次鞠躬，表示非常热切的希望学习赵冀龙的中国功夫。
此后，每周都有两三个傍晚，在South Strathfield的公园里，人们都可以看到一个中等身材的中国人在教一个高大的意大利人练习武功。
黑帮大亨
Ibrahim Akasha生前是世界三大毒枭之一，其子Tinta Akasha在16岁时即被送往瑞士的雇佣兵训练营中进行格斗射击等严格的军事训练，20岁时到美国与拳王泰森一起训练专业拳击。父亲被枪杀后，TINTA执掌了家业，并把家族生意从毒品转为旅游，贸易，军火等其他生意。他身高1.85米，体重90多公斤，肌肉雄健，相貌堂堂，富有魅力。个性外向冲动，时常亲自与人斗殴，从未失败，而且从未被人击中过面部。
2009年赵冀龙在非洲经商期间，入驻朱巴的上海饭店。工作之余，他时常在庭院中练功。Tinta Akasha当时常来饭店公干，时常驻足观看，一天他终于不禁技痒，要求与其交手切磋。赵冀龙面对这个高出自己半头，重过自己20公斤的英俊挑战者，欣然接受挑战，第二天如期到达Tinta的豪宅。
比赛的场地是Tinta家的庭院。在场观战的有南苏丹公安部副部长，副总统办公室主任，当地商界名流等双方共同的朋友。
第一场是拳法比赛，戴拳套，只比招式反应，不发大力，以首先击中对手10次者胜。Tinta一开场即抢攻，拳法极快，绵密的抢攻打的赵冀龙透不过气来，防守也极其严密，赵冀龙的常规打法全部落空。虽然未发大力，但赵冀龙的眼角被连续击中，感觉火辣如同火烧。强行镇定后转换战术，在常规拳法中加入中国传统拳法翻背拳，开始略微生效。一分钟后比赛结束，Tinta已击中赵冀龙10次，而赵冀龙仅击中Tinta 3次。击中Tinta的全是翻背拳，而常规拳法均未奏效。休息时观众们议论纷纷，精通军警搏击术的公安部副部长表示Tinta基本功极佳，技术上无懈可击，但赵冀龙的翻背拳也非常罕见巧妙。
第二场是手法比赛，不戴拳套，可以使用各种手法，不发大力，不许擒拿，以首先击中对手10次者胜。Tinta改变了战术，开始用灵活的拳击步展开游斗。赵冀龙深知这种步法的灵活性，采取防守反击的守势。在原地等候对手进攻，当其进攻时，破解其招数的同时以非常规性拳法针对拳击比赛的禁打部位予以反击。当时赵冀龙的铁布衫尚未有成，有拳Tinta没收住力，赵冀龙被击中腹部，顿时感觉五脏六腑被剧烈震荡，眼冒金星，只能一边深呼吸，一边咬牙忍耐。这次比赛进行了约一分半钟，结果是Tinta小胜。Tinta击中赵冀龙10次时，赵冀龙已击中Tinta 8次。其中翻背拳2次，撩阴掌2次，手刀3次，寸拳1次。比赛过程中周围观众们始终叫好不停，而公安部副部长却始终手放在下巴上默默沉思。
第三场是无限制比赛，可以进行除擒拿，摔法之外的各种攻击，不发大力，以首先击中对手十次者胜。开场的话音刚落，赵冀龙即开始主动抢攻。第一招正面使用屡次奏效的翻背拳佯攻Tinta右肋下章门穴，诱使其注意力下行的同时，起右高边腿攻击Tinta左脸，虽未发力，但速度可观，时机合适，赵冀龙感觉脚背一振时，Tinta左脸已被清脆抽中。Tinta叫停，呆立半晌，然后张开双臂将赵冀龙抱住并亲吻，说道这是一生中唯一一次被击中面部，而且居然是被脚击中。赵冀龙则很喜悦的表示自己很荣幸能跟第一流的拳手过招，并耐心的解说了这一脚的踢中原因，以及这招的练习方法，使用方法和破解方法，Tinta当场贪婪的要求喂招，直至学会。赵冀龙生动有效的传授方式引起了观众们的兴趣，大家也纷纷加入到练习的行列中来。副总统办公室主任当场询问赵冀龙是否有兴趣培训副总统的保镖。
比赛没有继续进行下去。二人在朋友们的簇拥下进入大厅把酒畅谈，从此结为莫逆之交。

丰县之旅
2012年12月受央视邀请，以实战武术家身份深入丰县发掘民间传统武功。
赵冀龙是一个注重理论和实践相结合的务实者。在出发之前，他就从网络上搜索了关于丰县大洪拳的大量拳谱和视频并一一进行研究。
到达丰县的当晚，不顾疲劳，第一时间就跟一些大洪拳的习练者们切磋起来。切磋时的赵冀龙对这些拳手的表现感到失望，直到他得知大洪拳的掌门人，丰县第一高手张茂强的联系方式。第二天一早，赵冀龙联系了张茂强的弟子，立即驱车赶往大洪拳训练中心。
在表面客气而实际上为相互试探的寒暄中，张掌门看出赵冀龙的武学见解和身形步法有特殊之处，兴致勃发的主动邀请与其过招。
比赛的内容是以内力互相挤压，以变形者为败方。这种比赛外表看似平淡无奇，其实比之前与Tinta Akasha的那种类似搏击比赛的切磋凶险很多。内力强大的两人相互挤压，接触点产生的力量远远超乎常人承受能力。如果比赛过程中出现意外，轻则导致筋腱严重拉伤，重则导致脱力而使内力永久受损。
这是武术史上首次龟背功对抗混元力。两人一接触赵冀龙顿觉张掌门的胳臂好似铁柱，发出的巨大压力既刚猛又霸道，远非昨晚遇到的那些拳手可比。赵冀龙于是抖擞精神，使出九成内力，才勉强与张掌门争成平手。大约一分钟后，张掌门闷哼一声，压力陡然又增大一级，好在赵冀龙之前也有所保留，于是拼出十成的力，将场面再度打平。此时巨大的力量导致以双方搭手处的交点为中心产生剧烈的抖动，使彼此难以站稳。赵冀龙即将抖动传到脚下，五趾抓地，牢牢站稳。两分钟时，赵冀龙觉出张掌门的功力虽然比自己刚猛霸道，但长力不如自己充沛，心中涌起惺惺相惜之情，渐渐撤出功力，使这场比赛以平分秋色告终而无人脱力受伤。
切磋之后，张掌门满脸通红，袜子湿透。赵冀龙也是满脸通红，额头出汗，而脚下在坚硬铮亮的黄土地上留下一个明显的脚印。
不打不相识，两人结成了忘年之交。张掌门把自己亲着的大洪拳拳谱送给赵冀龙，而赵冀龙则把一种和大洪拳兼容的珍贵内功心法留给了张掌门的大弟子。
武林大会
在江苏参加拍摄武林大会期间，赵冀龙出任红队总教练。在训练期间，为显示中国传统武功的优势，赵冀龙代表传统武术，专门与现代专业搏击运动员进行了一次史无前例的功力PK。
首先是攻击力比较。一名100公斤级的重量级搏击拳手将脚靶置于腹前，先由另一名与赵冀龙同级别的次轻量级散打选手进行直拳摆拳的击打，然后由赵冀龙以类似方式击打并进行比较。散打选手击打后，拿靶拳手没有位移，只感到腹部有震动感；赵冀龙的直拳将此重量级选手打得明显位移，而摆拳的拳力则穿过厚度逾10厘米的专业海绵脚靶，并直接封住拳手穴道，使其痛苦难当，赵冀龙施展解穴手法后恢复正常。重量级拳手羡慕地说，赵老师，如果我有您的拳力，不用几个回合，只要一个机会就能K.O.对手了。
然后是抗击打展示。赵冀龙邀请专业拳手用拳力击打自己腹部，一边承受重拳，一边若无其事的喝矿泉水。
最后是下盘功力展示。赵冀龙站好后邀请重量级拳手用最大力量拍自己膝盖处，两腿如铜浇铁铸，身体纹丝不动。
赵冀龙通过实际的功力，公平的表现手法，将中国传统武功的优势表现的淋漓尽致。
比赛开始后，每场对决结束后是点评时间。赵冀龙凭其专业，充满正能量的话语使每一个被点评的参赛选手都受益匪浅，并被场上观众誉为最佳专家评委。 媒体作品 电视节目 澳洲第九频道专访：《中国内家拳》（2008）
澳洲第七频道专访：《点穴功夫展示》（2010）
政法委魅力124频道《点穴验证任督二脉存在》任特邀嘉宾（2012）
优酷网络电视专访：《子夜杂谈之武术武术》（2012）
《CCTV-5 武林大会》任专家评委（2012）
《CCTV-4 体育在线 武乡丰县》任武术实战专家（2012） 报纸杂志 澳洲新报采访：《中国功夫展示》（2008）
IT时报专访：《任督二脉》（2012）
CITY WALKER乐城杂志名人专访《中国魂 功夫梦 – 专访中国实用武术家赵冀龙》（2013） 电台节目 2AC澳洲华人电台专访：《功夫与防身》 (2011)
天津电台专访：《夜访百家之武家》（2012） 广告代言 LAVALIFE交友网站电视广告（2003）
浪琴表广告（2004） 影视剧 澳洲电视连续剧《YOUNG LIONS》扮演黑帮首领TOMMY（2004）
澳洲电视连续剧《NEIGHBOURS》扮演武师BRUCE（2004） 主要成就： 首位以留学生身份在澳大利亚开设武馆者
南苏丹政府首位亚裔军事格斗教官
澳大利亚自然疗法医学院首席讲师
澳大利亚最具声望的功夫私教
CCTV-5 《武林大会》最年轻专家评委
CCTV-4 《体育在线》实战派武术家 毕业院校： University of Technology Sydney悉尼科技大学（校友：金刚狼扮演者Hugh Jackman）
Mastery University 安东尼罗宾大学 部分学员： 世界着名演讲家，安东尼罗宾机构十大金牌讲师之一Scott Harris
前拳击运动员，南苏丹前财政部部长长子，美国NBA球星公牛队劳尔邓（Luol Deng）的堂兄，南苏丹CHOL AND SONS INVESTMENT LTD投资集团董事长Lual Chol
澳大利亚自然疗法医学院院长, 澳大利亚最优学习中心主任Ondrej Bursik
澳大利亚知名独立投资人Antonio Alberga
澳大利亚澳新银行高管Daniela Krmova
着名国际餐饮连锁机构DOMINO’S PIZZA悉尼区域经理Steven Black
南苏丹公安部副部长，CID（便衣警察）司长Daniel Kuatch
印度裔澳大利亚人，保安公司经理Rajvinder Singh
Fitnessfirst金牌教练。唯一获以色列军警搏击术，泰拳职业教练牌照的澳大利亚华裔龙溪(KEN)
澳大利亚最大电信公司VODAFONE悉尼西区持牌代理商王正明（TIM）
全球十大华人企业家之一，澳洲ABC环球集团董事长袁祖文（RICHARD）
澳大利亚ABC环球集团传媒部经理蔡毅（ANDY）

Ⅵ 少林大洪拳视频教学和我看书上看到的不一样，两个应该怎么练

找真正会打的人教，自己还是练点基础站桩就行了。

Ⅶ 谁有大洪拳的教学视频下载地址啊

http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B4%F3%BA%E9%C8%AD&fr=ala0
望采纳

Ⅷ 各位高手武术请进啊

少林寺大小洪拳作一粗略探讨，以作抛砖引玉。望武林界师友教正为幸。
善于少林洪拳之名称，流传有不同的解释，相传此拳为宋核祖赵匡胤所传。其一，赵在少林寺学艺三年，后偷跑出少林，打关东，创关西，被后代称为艺祖，留太祖长拳和小洪拳。（见风尘拳术秘录）其二是宋太祖传下大洪拳，二祖赵光义传下二洪拳。（现在沛县流传有二洪拳）。其三是宋太祖传下大洪拳，后演变为大小洪拳门。（现黄河流域有大小洪拳门）其四是洪拳源于初祖达摩大师，其行惠可传下的洪拳称为二洪拳（见老游残记）其五据少林寺现任名誉方丈德禅大师报说，少林洪拳源于明太祖朱元璋，是洪武年间传下的拳，故称洪拳。其六是宋太祖赵匡小时的拳为小洪拳，成年后所练之拳为大洪拳，年老后所练之拳为老洪拳（现登封地区流传有老洪拳）。从套路结构分析，小洪拳难度较小，大洪拳难度较大，老洪拳难度罗大洪拳略小，似为小洪拳适合入门少年练，大拳适合功力深厚之青年练，二洪拳老洪拳则难度适中，介于大小洪拳之间也。

现武术界流传有多种内容不贩大小洪拳，问其源流则皆承府源出少林门派。大致分为四类：
1、核祖门洪拳，2、黄河两岸分为大小洪拳门的洪拳，3、沛县二洪拳门，4、登封地区的老洪拳
少林寺和洪拳门的一些拳谱中，有宋太祖传下大洪拳的记载：例如少林寺古拳谱中云“太祖弘拳实难招，拉开四平着眼瞧……老祖一扫占中间，背稍打，左颠还。抽身回到金鸾殿，若问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。”关于小洪拳，则有“作脚跑、抹眉拳、抽身回在金鸾殿，问此拳和姓，太宗留下小洪拳。”为什么说是宋太祖有不是明太祖呢？笔者认为和宋太祖打关东闯关西打拳卖艺的传说有关，例如少林古谱中有关东拳谱：“太祖横拳到管（关）东，邪行跃步称英雄……打罢管东回来路，打下港山定太平。”由此可知，大小洪拳关东拳和太祖有关，而且是打天下时势练，而后来又“打下江山定太平。”在上打关东创关西是宋太祖赵匡胤，所以笔者认为太祖是指宋祖赵匡胤。有关太祖之传说，风尘拳术秘录中论之甚详：“……神手洪拳赵太祖，创荡江湖有大名，洪拳九九八十一，传在人间定太平。”（拳术历代源流歌）又云“太祖拳拉四平，斜行跃步拉七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢……”论其艺祖之名时则云“赵太祖亦称艺祖，精擅拳术，湖超创荡，擅使龙形棍，所习亦属少林派。因久演练，化出手势甚多，相传江湖上之大小洪拳即其所演。故至今卖解家祖述之云”（风尘拳术秘录）。上上述论述可知所谓太祖即是指宋太祖赵匡胤，由此而知，关东拳大小拳皆是太祖赵匡胤势抟也。为什么说洪拳源于少林呢？相传宋太祖学艺少林，可作此论之旁证是洪拳谱中把洪写为横的，如“起手横拳实难招”，又如邪形，四平，部分少林其它拳系中用此名之招甚多，可知原为一源，由历代横拳演变为“洪”拳或“弘”拳。开封周围亦有称之为红拳者，以区别子路所传之“白锤”。
有关洪拳是明代拳之传说，见于拳谱记载的不多见，少林僧德禅大师所说是明朝拳之根据，可能是师承相传，究其原因是明太祖朱元璋年号洪武，港拳于明朝大盛则是事实。港武年号之由来是事和洪拳武技帮他打天下有关亦不易考，明代少林僧众殿宇大发展之事实则证明少林寺僧甚得明皇敬重，明之洪武之后小山方丈又挂过元帅印，很多武僧在征战和抗倭中被封僧官，当可证当时之兴盛也。由此可知洪拳在明代是很发展的，大小洪拳源流可知为太祖现传。关于二洪拳之二洪拳之源流，一云为赵光义所传，是为二洪拳（沛县此拳流传甚广）或云是视野宗二祖惠可所传，已不可考矣。关于老洪拳之说，是否太祖老时所创，也不易考证，登封磨沟等处有善此拳者，亦少林宗派也。
洪拳不仅有大小老等套路，而且发展成大洪拳门和小洪拳门派，其派以大或小洪拳为门派名，又有其它拳棍刀枪对练等，黄河流域封丘滑县等处此拳甚多，和太祖门等皆为太祖传下之拳形成之门派。此亦可见太祖洪拳影响之大，流传之广也。
现武术界流传的大小洪拳大部分和少林寺大小洪拳皆大不相同，在套路中有个别动作和少林寺洪拳相似。究其原因，可能是少林传出后，各代拳师以自己爱好，添头去尾，迎合表演完善各自发展变化不同，故原貌皆非。 少林寺内目前流传有小洪拳和大洪拳，小洪拳一路五十余动作大洪拳三路，一百多个动作。有人认为小洪拳是少林十八趟拳之“母拳”，大拳为诸拳之“使”拳，所谓母拳，十八拳由之而生者也。所谓使拳令发号，兼有军中差役之劳亦旁助于主拳更好发挥资效能之为也。（见少林寺内外功真传及少林拳秘传二书）笔者认为小洪拳为筑基之拳，大洪拳为盘练身体各部提高功力之拳。立基之后进而提高，行功积力进入上乘也。其“弘”者能使功力弘大之意也。
据笔者多年研究体察，少林寺小洪拳风格古朴、系偏重步法身法之基本训练，属少林僧入门奠基之拳。其如书法之永字八法。其高、低、斜、正、束、放、转、侧等身法皆重复出现，一笔一划皆正楷功力。拳、掌、肘、膝等用法皆在套路中重复安排，且皆左右对称，多资重复，使初学者无形中增长各项技能；其套路编排可谓独具匠心，既浅显易学易练，又深奥含难测之拳理，使练习者随日久深有拳之体察见解，玩味无，尽毕生之精力也难尽得其奥妙。比少林寺洪拳之又一珍奥处也！ 大洪拳难度较大，进退纵跳势法多变；后大殿有明代练拳留下的脚窝，笔者练大洪拳时双眼脚皆正在脚窝处，可为脚窝，笔者练大洪拳时双恨脚皆正在脚窝处，可为脚窝之形成提一拳之根据。由此当知明朝此拳之大盛，创此拳当在明以前之宋代。此与《江湖风尘秘录》中所说之宋太祖传大小洪拳之论相符合。但宋术祖学艺少林，三年后逃出少林创江湖，当不可能是自创自编之拳，此拳原系少林古传当可证明也。太祖贵为天子，后代尊爷，沿袭为太祖洪拳和太祖长拳。少林古拳谱云：“ 太祖洪拳步幅宽，拧身拗步下单鞭”皆此拳源之一斑也。

洪拳创于何时，因古代少林拳大部分已为石友三之大火焚毁，已不易考证，但根据唐李世民御碑载之十三和尚救唐王之事，则可知少林武术隋唐时已声名大振，亦可能为唐以来少林古传套路之一，至宋代为宋太祖阐所，盛于明代洪武年，称为洪拳。
此论之另一佐证是：小洪拳每势发力皆用内劲，和少林绝技心意把有诸多相同之处。由此可知，此拳之为少林十八趟拳之母拳，实为少林开山拳之一也。以上为笔者多年潜修之一点雏议，求教于海内外大德之斧正为幸也。 hgJj[l

四、特点：
1、小洪拳和大洪拳结构之特点不同。少林寺小洪拳和大洪拳之特点既有少林寺武术的相同处，又各有其不同处，浅论之为：
（一）小洪拳各势束而身小。大洪拳各势疏而身大。例如动作相同的束身七星：小洪拳之七星，束身皆要束下，束如伏猫；而大洪拳中之束身，七星则势高而疏，有显着之不同。
（二）小港拳只一路，套路中无跳跃，束身，斜形，劈腿，盘肘，皆左右对称之双势。单鞭在小洪拳为马步。亦可显出大洪拳势大。小洪拳套路短，难度小，重在身法高低，步之进退及掌肘膝之基本用法之训练，为初学入门奠基之拳。大洪拳套路长，难度大，着重功力及身体各部之盘练。难度较大，一次连练三路需较高之功力。为提高功力的有效方法之一。
（三）小洪拳恨脚少，皆是单恨脚，大洪拳不仅恨脚多。而且 都是双恨脚，此不是二拳不同之处，同时是大洪拳特点之一也。
（四）小洪拳步步为营稳扎稳打，步幅小，连继上步返身顾后，平掌倒退皆严谨法度，着重实用。大洪拳则窜蹦跳跃，进退腾挪，扫腿旋风，二起飞脚变化复杂，奇招妙出也。 （五）大小洪拳起式或收势不同，套路结构不同。小洪拳起式为怀中抱月，大洪拳三段起式依次为白云盖顶，2、三砍手，3、三轰手。小洪关收势为坐山架，大洪拳为拉弓式；小洪拳套中每趟往返距离不同，三段连在一起练时有的路趟两边扩展，打前顾后，变换方向多。与小洪拳有显着之不同。
（六）小洪拳每势一招即接下势，大洪拳则连击，此为用法特点之显着不同，例如小洪拳之抢手，为单抡手，大洪拳则为三抡手，三砍掌，三打拳，双绝手三摇身。既一势之中连三招，较小港拳又进一层，着重势法变化招术相连也。
（七）小洪拳着重培根，大洪拳用法多变。例如大洪拳里有抓地撒、迎面撒、背后撒。皆用土撒敌之奇招，小洪拳中无也；又如一些手法如挽手、双绝、三出锤等皆比小洪拳这用法深一层也。
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（八）小洪拳发力柔中含刚，出手皆带身法，较紧密，如书法之小楷娟秀雄厚皆有之；大洪拳则纵横往来如书法之行草，较豪放也。此风格上之差别也。
2、共同之特点：

（一）皆有少林拳曲而不曲直而不直之风格，在出拳及套路结构上此特点大小洪拳一云致。

（二）朴实无华，攻防明显，技击方法突出，勇猛雄厚，起落动静鲜明，套路风格基本相同。
（三）练大小洪拳时三节、四稍、五行、六合要求相同，发劲要求相同，三性调养相同，出拳法诀拳诀语（要求）相同。
（四）内外相合，以气催力，出手发声，气随手出气随手入，呼吸动静之配合相同。 > |4SHv
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（五）手不离胸，肘不离肋，打前顾后变换方向转身多，一手连三手多。如小洪拳转身扳手接上步劈心，捧腿接彩脚邪行，恨脚海底炮接阴阳锤。大洪拳之进步三打拳。退步三冲天炮，挽手，扳手，回身三抢手，一拳两抢单风贯耳、回身燕子钻林分心腿，摆莲腿绝手等。大小洪拳结构皆有连击，大洪拳连击之程度较高，但皆有连击之特点。
（六）恨脚聚劲相同。小洪拳是单恨脚，大洪拳是双恨脚，但套路恨脚多，以恨脚聚力之特点相同，尤其是大洪拳之双恨脚，又名双聚脚，是通过恨脚以聚全身之力也。经等者多年考查，少林锤窝系集体练大洪拳时所形成，足见恨脚力量之大。此为少林寺洪拳特点之一。
（一）皆以“拳把十法要诀”之要求准则。
（二）大洪拳在小港拳练有一定功力之基础上才可练习。如文之重视八法。重视武之八势，体察内外相合呼吸动静之要求，练出内劲，由刚返柔至刚柔相济。
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（三）练大浪花要三路一段段慢慢往上增加，即先练第一段，反复练，练至不汗不喘有余力时把第三段加上，至又练至不汗不喘有余劲时再加上第三段一次连续练三段。并要受段提高，反复颠倒顺序练，即连练第三段或第二段，然后再练第一段，总要练至每段皆达到势正招园，能一次打完三段而不沔不喘者，功力已较一般人强许多也。一般瓣套五六十个动作。但大洪拳三段一百多个动作，而且后段跳跃多，故能一气练完功力必深厚也。 *)RY)gA
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以上为对洪拳特点之粗略探讨，其它如用法特点，风格诸特点限于篇幅就不一一详论了。
1、少林寺大小洪拳之名称源流和宋太祖有关，源出少林，是明代以前之拳法。

2、洪拳流派甚多，各不相同，但皆源于少林宗派，其小洪二洪大洪是否是以练拳年龄而分之，有待进一步研究。
3、少林寺洪拳结构科学，用法奇妙，有诸多特点。
4、少林寺大小洪拳有相同处又有不同处，总风格大致相同，套路结构，难度、势法又有诸多不同。
5、少林寺锤窝形成之拳提法，是集体练大洪拳所形成。
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6、洪拳是少林寺武术中的重要拳路，是培基础，盘身体，练功力的有效套路（方法）。 7、少林拳有诸风格、结构、练习、技击上之特点，其发声配合，呼吸动静配合。双恨脚等皆是其显着特点。
以上是对洪拳肤浅讲座，可能有诸多谬误，求教于国内外师友教正为幸也。
1、被记，从打渔杀家考证洪拳历史，教师爷拳架有老虎大张嘴、张嘴大老虎、单鞭、扁担，皆小洪拳名称，为借鉴变怀中抱月、白云盖顶、上步一掌、猿猴缩身、劈心掌、转面扳手、上步一掌、转身捧腿、外摆莲、邪行、压手束身、上步批腿、邪行、撂手、老虎大张嘴、双云顶、七星拳、马步单鞭、抱手束身、上步抡手、旋风脚、挽手冲天炮、蝎子尾、狮子大张口、抬步一掌、平掌倒退两步、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头、上步一掌、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头，压手束身、批腿、盘肘虎抱头、蹲桩掠手、老虎大张嘴。云顶跳步七星势、马步单鞭、抱手束身、跟步枪手、单彩脚、劈心掌，回身掌、翻身掌、跳步海底捞月、恨脚海底炮、出阳锤、摘耳炮、满肚痛、滚手束身、弓步劈心掌、云央恨脚海底炮。左批山、右批山、坐山架。
第一节，双抱拳，白云盖顶，跃步撂手、盘肘、双聚脚、大七星、顺步单鞭、怀中抱月、恨脚挽手退步三打冲天炮、上步三打拳、双绝、云顶七星、单鞭、怀中抱月、上步扳手、转脸一拳、两枪、回头望月、三扒步、双恨脚、小跨虎、提手炮、跳步单*、起身盘肘、迎面撒、左盘肘、右盘肘、提手炮、一拳一枪、十字彩脚、二起脚、金刚捣臼、提手炮、起身金鸡独立、扎地撅、三出手、鹞子翻身、夯地锤、双恨脚、上步一拳、两枪手、单风贯耳、抱肘、倒步鹞子钻木、起身单踢、双摆脚、双绝、倒步云顶、大跨虎、踢手炮、跳步单*、二起彩脚、五花坐山。
第二节：三砍手、三打拳、云顶七星、跳步单*、提手炮、厂起彩脚、坐山架、前跳两步、单*、冲天炮、双恨脚、跳步冲天炮、云顶、坐山架、提手炮、扫堂腿、二起彩脚坐山架、旋风脚、猛虎甩尾、提手炮、一拳、一枪拉弓式。 {
第三节：三轰手、云顶、七星、单鞭、怀中抱月、三摇身（肘）、翻身打、海底炮、冲天炮、五子登科、三轰手、迎面撒、左边果、右边果、提手炮、一拳、一枪、拉弓式。
太祖弘拳实难招，拉开四平前后稍。左表龙、右探马，剪子股，下擒拿。望眉攒，加反背，如虎山起火炮。鹞子钻林只一躲，招阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，左边拉开探马拳。两脚打出双飞燕，孤树盘根在中间。十字彩脚往上打，上步就打朝阳拳。邪行虎、下单鞭，老祖一扫占中间，，背稍打，左颠还，退步回，到金鸾，问此拳名和姓，嵩山古刹少林传。
招军起手探马拳，抽足趁步单鞭，上步丢下斜跨虎，跳步又打七星拳。踢一步跟步就踩，落下来珍珠倒卷帘。左翻身乌龙倒*，右翻身抓虎抓挡，撩眼拳疾进急打，倒打鞭认人敢跟，上趟锤打的扒山猛虎，下趟锤打的人人惊慌，望北斗扎下五虎群羊，打盘肘紧紧踏下七星。

小弘势拳直难，招阳起势探马拳。起身就使横锤打，提炮往后沙一拳，左右探头转，步步挑把下单鞭。右边定下罗罗势，左边又打太祖拳。偷步四平往前转，二起棍子打盖拳，挑把滚身鬼捣臼，身定势白虎拳。转身进步左探马，偷脚偷步底四拳。二起一对双飞燕，盘龙金鸡猛虎反。夜*探海回头转，仙人指路能灭山。稳稳不动靠山势，威震干坤横势转。左右四平金刚势，降龙伏虎移泰山。仙人提路往前进，偷步偷脚站中间。金龙盘爪拦井势，探马猿猴把镇观。

太祖洪拳拉四平，斜行跃步踏七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢，通臂锤儿往里打，伏虎势儿打拦马，上打凤凰单展翅，下打叶底双插花。

江湖拳话之赵太祖洪拳歌

神手洪拳赵太祖 ，创荡江湖有大名，留下洪拳三百手，传在人间定太平，少年学就拳脚艺，老师面前用过功，巧打洪拳显手段 ，自古少年出英雄，二手双足，变化无穷。八仙过海 ，各显神通。

小横拳势真难，观招阳，起手探马拳，赶身就使横捶打，提炮往后沙一拳，左右探马分头转，步步桃把下单鞭，右边定下罗罗势，左边又打太祖拳，偷步四平往前转，二起根子打盖拳，跳把滚身鬼捣臼，抽身定势臼孤虎拳，移身进步左探马，偷脚挪步低四平，二起一对双飞燕。盘龙势金鸡独立，大吊势猛虎翻身，剪一步夜义探海，回头势仙人指路，灭山势文王访贤，靠山势威震干坤，邪行跃步横势转，左右死平也当先，金刚势把抓虎尾，伏虎势推倒泰山，仙人居顶往前行，偷脚偷步鬼，中间定下香炉势，坐山势金龙盘爪，井栏势探马当先，倒刹势跃步当先，莫秋势猿猴看花。
太祖横拳到管东，邪行跃步称英雄，迎门打进刀出鞘，倒剪一步不容情，上打高探马，下打底水笼，，二起踩脚往上打，背后飞剑斩黄龙，三捶打得知风响，打下江山定太平。
太祖洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左丘刘、右探马，剪子股下擒拿，望眉尖，加上反腿如搜山，鹞子钻林只一躲，召阳起鼓乱丢砖，骑马势、探马拳，偷脚捻步下单鞭，起去又打双飞脚，脑后批心一脚蹬，就地鸽子大挟胸，作脚炮抹眉拳，抽身回在金銮殿，若问此拳名和姓，太祖留下小洪拳。
太子洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左擒牛、右探马，剪子股下擒拿。批脸攒，加上反炮如搜山，鹞子钻林只一躲，昭阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，右边拉开探马拳，两脚打出双飞，钣树盘根在中间，十字脚望上打，上步就打朝阳拳，邪行虎下单鞭，老祖一扫占中间，背稍打，左颠还，抽身回到金銮殿，问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。 N
《少林寺志》、《少林武僧志》、《少林宗派家谱》、《登封县志》、《中国武术史》、《少林七十二艺》、《说嵩》、《纪效新书》、《国术大全》、《形意拳学》、《中国气功史》、《少林寺资料集》、《少林寺资料续集》、《中国佛教禅宗》、《中国佛教史》、《大止观》、《六妙法门、》《心经》、《风尘秘录》、《筋经义》、《易筋洗髓合编》、《少林古传拳谱》、《古代保镖师喊镖用语录》（古手抄本）、《五灯会元》、《唐高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《论语》、《孟子》。

Ⅸ 中国的功夫都有哪些

中国功夫源远流长上千年，不仅历史悠久，内涵丰富，博大精深，更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。事实上，中国功夫亦因一代巨星李小龙的一系列动作电影而大放异彩并风行全球，里面所展露的中国拳脚功夫，更受到国际间高度的重视，使中华民族特有的武功推向了世界，成功的打响了中国功夫这块金字招牌。

回溯到中国功夫的起源，从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证，在史前时代，人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件，因应人与人争、人与兽争，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动，这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式，是以歌舞来显示武勇凯旋，展示荣耀，也是“武术套路”最早的起源。

另外私有制萌芽后，部落间的战争使格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具圆雕＜格斗＞上手，就生动地展现出徒手相博的场景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必胜的攻防格斗技能，经过实际演练并能自觉的运用，这就是功夫的萌芽。

中国功夫在各个时期都有不同称谓，例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力；春秋战国时称技击、相博、手战；秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等；魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等；随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等；宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等；清朝称把式、对力、对拳、武艺；而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。

以上称谓虽因时代、地理环境、文化背景的相异而有所不同，且有的名称除了在古籍中才能找到，一般并不经常出现，但都是代表着中国功夫在历史中的演变及定位。现在我国称为国术，大陆称为武术，国际间最为流行的通称则有中国功夫(Chinese Kung-Fu)、国术(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武术(Wu-Shu)等三种。

中国功夫来源于古代人类为了战胜野兽，为了更好的保卫自己以及健身等思想的作用下，运用一些动作，器械等来达到这些目标，并在前人不断的锻练中形成固有的套路，并经过后人的不断修改，不断完善而形成中国功夫。

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当前人们提到散打，离不开一人打字，这是我们多年来宣传的成效，应当矛以肯定。不过人们可能又忽视了一个问题，哪就是“精神”上的训练。做为了中国功夫的代表，不能仅仅按照现代体育来训练，应当将我们的精髓加入，哪就是：

一、礼：

练武的人首先是知礼，为了制止打人，而不是为了打人。

二、苦：

练武的人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一种心理的承受力。具有一种百折不挠的精神。

三、超越

练武的人，不是一介武夫，而是和绅士一样的。更重的是，还要有一种超越自我的能力。
中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称，是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象，是一种传统文化的宝贵遗产，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。
中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。它主要经历了以下几个阶段：原始社会以生存为主要目的的阶段，战国时代以军事技能为主要用途的阶段，在民间

少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：
1、拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
4、刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、干坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
6、其他兵器械类
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙干坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
10、软硬功夫
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

武术的分类

武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。
所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此,武术界就有了"南拳北腿"之说。
所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。
新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类:
一、拳术类
包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械类
短器械:刀术、剑术等。
长器械:枪术、棍术等。
双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。
轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。
三、对练类
徒手对练:对打拳、对擒拿等。
器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。
徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。
四、集体项目
各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。
五、攻防技术
攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散子、推手、短兵、长兵等。
目前流行的这种新的武术分类方法,主要是抓住了各种拳法都离不开攻防格斗动作,各种器械总不外乎古代兵器,锻炼方式也都包括单练、对练、集体练、搏击格斗四种形式等特点。这样分类有利于对各类拳术和器械动作技术的运动规律和原理进行系统地教学、训练和研究,也有利于开展武术运动的竞赛活动。当然,这种分类方法不可能面面俱到,尽善尽美。随着武术运动的发展,武术的分类方法必将进一步地完善化、科学化。
术的"流派"与"宗派"

我国是一个古老的多民族国家,武术作为一种民族的传统体育文化,它在漫长的历史演进过程中,逐渐形成并繁衍了众多的武术流派。当时,由于受封闭性的小农经济生产方式的制约以及经济、文化差异等诸多社会因素的影响,武术技术首先在某一区域或某一姓氏家族中相对稳定下来,随着后代的繁衍及各种职业武术者的出现,武术技术不断得到充实、完善,其风格特点也逐渐鲜明和成熟起来。
武术流派本是区分拳种技术类别的标志,是由不同技术特点和风格形成的武术技术派别,是武术技术的精华。然而,在武术流派的形成过程中,由于封建宗法制度和浓厚的宗族观念的影响,加之封建统治者从自身利益出发,扶助帮派,至使武术技术流派蒙上了"宗派"色彩。
"宗派"是私有制的产物,是意识形态观念。从辩证的角度看,在特定的历史条件下,虽然武术流派曾依附于一定的宗派得以保存,但是它们之间并无必然的内在联系。随着社会主义制度的建立,封建宗派已失去它的政治、经济基础,思想上的影响也越来越小。如今,封建宗派和技术流派已成为两个截然不同的概念,如果我们不加分析地一概而论,把武术技术流派与封建宗派混为一谈是错误的。
杜绝宗派思想、门户之见,是为了反对思想上的封建宗法残余,以求打破各派别之间长期闭关自守的局面，达到技术上取长补短的目的。
随着时代的发展,武术日趋系统化、科学化,并逐步由口传身授,过渡到用文字及现代化科学方法、手段传授技术,研究武术技术流派及各拳种、流派之间的内在联系,并在保留原有技术流派的基础上,发展新的技术流派是必要的。
首先,从长远的角度来看,在保留现有武术流派的基础上,发展创新武术技术流派,有助于保存发扬古老的民族文化遗产;有助于武技的切磋砾橱;有助于各拳种流派技术、理论体系的完善;促进武术科研活动的开展。只有发展风格各异的武术技术流派,才能吸引更多的人参加到武术运动中来,促进群众性武术活动的开展,从而不断提高武术运动的技术水平。
其次,从武术技术流派本身来看,它是人类在长期的社会实践中不断地总结积累、发展形成并延续下来的。随着武术技术动作的日臻完善和规范化,不同流派还会不断出现分化过程。当技术动作发展成较为稳定的技击技术和套路技术时,不同流派又会相对固定下来;再随着各流派的不断分化、合并、发展成许多新的武术技术流派。从历史上看,在继承原有拳种流派基础上,发展创新的事例很多。如:鹰爪拳脱胎于翻子拳;通臂拳脱胎于少林、蝉郎、劈卦;清代陈王庭以戚继光三十二势长拳为基础,取各家拳法所长,经杨露禅等人丰富,逐渐形成了太极拳各流派。新中国成立以来,集查、花、炮、洪、华拳之大成,发展创新了自选拳,并从理论、技术和竞赛等方面,建立了一套较完整的体系,突破并发展了原有拳种的风格,从而形成了新的武术技术流派。
因此,明辨武术技术流派与宗派思想,目的就是要在继承的基础主,发展新的武术技术流派,这对振兴中华武术,开创武术事业新局面无疑是有益的。
武 德

武德,是指"止戈为武,尚武崇德"的精神。我国古代对"武"的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要"止戈为武",它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意并不是叫人们去"穷兵赎武"而称王称霸,恃强凌弱,怠意杀伤,灭人国家,占人土地,夺人财物,奴役人民。如果那样做的话,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配称"武"的。"武"的含义是正义,如古代周武王讨伐元道之纣王,死后被溢为"武王";岳飞抗击金兵,死后被封为"岳武穆王飞这种冠以"武"的都是具有赞美和颂扬意义的美称。
近代以来,人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术,其目的是为了防身和健身,并不是为了欺侮他人。我国武术界历来有一个好的传统,那就是尚武崇德。过去任何一个武术门派中如果出了败类,都要按照本门派中的"家法戒律"历数其罪,毫不留情地清理门户,以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。古人尚且如此重视武德,我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。具体地说,我们今天练习武术,其目的主要是健身强体,防身自卫,同时也应具有主持"道义"的责任,比如说为了伸张正义,就应该做到"路见不平,见义勇为"。习武之人,应该是道德高尚的人,心胸开扩的人,有正义感的人,明辨是非的人,遵纪守法的人。为什么要这么说呢?道理很简单,如果一个武功高强的人,却不谙事理,粗暴莽撞,遇事说不开,便一时性起,三拳两脚,手起刀落地使人气绝身亡,那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊!因此,要求习武的人,都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目的,都必须严格地遵守武德。
总之,武德作为一种道德规范,从古至今都是习武练功者必须严格遵守的准则。我们今天的武德,更应该是在继承传统武德的基础上,建立具有我们新时代特点的武德准则,那就是要求我们广大习武者在社会主义的精神文明建设中,认真做到"五讲"、"四美"、"三热爱",使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。既要具有高尚的精神,又要具备过硬的武功,一旦祖国和人民需要时,我们便能立即挺身而出,听从召唤而为祖国和人民贡献力量。
武术的概念和基本属性

武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。它以中华民族的传统文化为理论基础,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、击、刺、劈、扎等攻防技术动作为主要练习内容,以功法、套路、格斗锻炼为主要运动形式,从而达到修身养性、健身强体、培养意志和提高技击搏斗技能之目的。
武术的历史悠久,源远流长,它是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶。武术的本质核心是它所具有的技击性特点。武术同时还具有民族性、文化性、艺术性、体育性、健身性、竞技性、娱乐性等多种综合性的特点。武术作为中华民族的一种传统体育活动,它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实用、美观的身体活动形式,它是以人体的内在精神气质为基础,强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。武术作为中华民族的一种传统文化现象,在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏陶、浸润、滋养,深刻地凝聚着中国哲学的智慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的内在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力,从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇施瑰宝。
因此,武术的基本属性应该是它所具有的体育和文化的双重特性。武术不仅是中华民族的一种传统体育活动,而且更是中华民族的一种宝贵文化遗产。可以说,武术源于中国,属于世界。
武 术 谚 语
南拳北腿，东枪西棍
剑为百兵之秀
以静待动，后发制人
枪为百兵之王，又为白兵之贼
棍为百兵之首
打人千万，不如一扎
刀为白兵之帅
月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏
枪怕摇头棍怕点
枪如游龙，棍似旋风
百日袖箭千日镖
不能因辞害其意，不能因名忌其拳
单刀看手，双刀看走，大刀看口
鞭舞一堵墙，拳打一片星
武术讲八法，拳脚要踢打
剑走青，刀走黑
锤槊之勇不可敌
内外合一，形神兼备
剑是君子佩，刀是侠盗使：
古人制艺，必立一意
内练一口气，外练筋骨皮
花拳锈腿，好看无用
把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势
手似流星眼似电，身似游龙腿似箭
架子天天盘，功夫日日增
遍访师和友，所求是真传
内练精气神，外练手眼身
内六合，外六合，内外相合益处多
练劲不练力，劲力打拙力
拳讲三术，技、医、艺术
打拳不遛腿，必是冒失鬼
练武不活腰，终究艺不高
抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风
练拳无桩步，房屋无立柱
练功先练桩，大鼎增力量
未学功夫，先学跌打
拳打千遍，身法自现
读书要讲，种地要耪，练拳要想
打拳不练功，到老一场空
不怕千招会，就怕一招精
练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主
打拳容易走步难
步不活则拳乱，步不快则拳慢
动则法，静则型
文有太极安天下，武有八极定干坤
先看一步走，后看一出手
打法各家各不同，静如处女瞥如鸿
稳如泰山，静如处女
一步练错百步歪
行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有
心乱则意乱，意乱则拳乱
力如千斤压顶，劲似利箭穿革
运动在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十会，一力压十技
打拳要长，发劲要短
意发神传，心动形随
死力不足贵，活劲最为高
头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮
根于脚，发于腿，主宰于腰
一巧破千斤。四两拨千斤
前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖
练武先求腿力
动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风
手是两扇门，全凭腿踢人
有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先
身心一动脚手随，手脚齐到方为全
手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输
拳打三分不易，脚踢七分不难
七分看脚，三分看手
拳技以眼为尊，眼为心之苗
眼观六路，耳听八方
弹腿四只手，神鬼见了都发愁
眸子练得明，打人占上风
料敌在心，察机在目
一见屁股掉，便是戳脚到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效
拳贵神速，劲发宜促
"攻"字当头，"掩"字为先
主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边
枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍
兵贵神变，势势相连
出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹
转身回打，其机在头
后发先至，后发三至，后发后至
以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢
迈步如行犁，落脚如生根
彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳
打的赢就打，打不赢就走
有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌
先人发，后人至
上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑
能在一思进，莫在一思存
肘不离肋，手不离心
神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人
有意莫带形，带形必不赢
起如钢锉，落如钩竿
虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济
拳打三节不见形，见了形影不为能
嵇康《养生论》 名篇千古传
嵇康（公元224-263年）字叔夜，谯郡钅至（今安徽宿县西南）人，魏末着名文学家、思想家、音乐家，官至中散大夫，所以人称嵇中散。是当时"竹林七贤"之一。由于他对司马氏篡权不满，为司马昭所杀。他虽崇尚老庄，但有求实精神。着有《嵇中散集》。鲁迅认为他的文章"思想新颖，往往与古时旧说反对。"所撰《养生论》是我国古代现存文献最早的养生学专着。他之前虽有不少关于养生的论述，但是散见于其它篇章，正式专以"养生"为题的论文，最早的则要算嵇康的《养生论》了。
元气与寿命
嵇康研究了养生长寿学的理论，探索长寿的奥秘。东汉王充认?quot;精气"是生命的物质基础。嵇康则提出了"元气"的问题。认为生命的物质基础是元气，万物是禀受元气而产生的。他说："元气陶铄，众生禀焉。"这个元气说，后来被医家吸收，明确提出元气是生命之本。认为元气藏于肾，肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。所以有医家提出元气存则人存，元气亡则人亡的说法。
神形辩证观
元气是构成人体最基本的物质，是生命活动的原动力。生命活动的集中表现就叫"神"。所以嵇康在《养生论》中反复阐明神与形的辩证关系。指出"形恃神以立，神须形以存"。有形元神就是失去了生命活动的一具僵尸。离开形体的神，是不存在的，只有神附于形，形才具生命力；也只有形体存在，神才能表现出来。所以神和形是相依为命、辩证统一的。但是神表现太过就会消耗元气而影响形体；形体虚衰，神的基础就薄弱，神也因之而衰。正因为神与形是一种辩证关系，所以在养生时既要炼形，又要炼神，使形与神有机统一，寿命才能得以延长。 从一做起
嵇康尤其强调炼神，主张从一做起。切不可以认为"一怒不足以侵性，一哀不足以伤身"，分以成汤大旱之年的禾苗为喻，那浇过一次水的旱苗，总比一次也未曾浇水的后枯萎。所以应当"守之以一"，从一做起，切勿忽视这一次之功。还具体提出了"蒸以灵芝，润以醴泉，日希以朝阳，缓以王弦"、"呼吸吐纳"等养神炼形的具体方法。此外，他也鼓励骑马射箭以炼形体。他赠给他从军哥哥的诗，就是歌颂戎马骑射生活的。诗云："良马既闲，丽服有晖。左搅繁弱，右接忘寻。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。"看，分把一个骑骏马，穿戎装，挽弓搭箭，在原野疾驰飞奔的英姿，写得何等栩栩如生。他认为象这样服灵芝，咽唾液，沐阳光，赏音乐，练气功、学骑射，就可以使"形神相亲，表里俱济"而生命不
子华说六欲 养生实有名

Ⅹ 少林塔沟武校具体教学的套路有哪些

一般顺序是这样的 五步拳 连环拳 小洪拳 阴手棍 大洪拳 六合拳 梅花单刀 长护心意门 七星拳 春秋大刀 等 好像就这么多 望采纳