分析认识的方法

⑴ 正确认识自己的方法有哪些

正确认识自己的方法有以下3种：

1、通过自我观察认识自己;

2、在与他人的接触、交流和比较中认识自我。正视现实，实事求是，全面客观地看待自己；用发展的眼光看待自己。

3、从他人对自己的态度和评价中认识自己。

自我认知（self-cognition）指的是对自己的洞察和理解，包括自我观察和自我评价。自我观察是指对自己的感知、思维和意向等方面的觉察；自我评价是指对自己的想法、期望、行为及人格特征的判断与评估，这是自我调节的重要条件。

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原理

个体对自我的觉察，或者说意识的形成，是来源于个体对外界环境刺激后，经由记忆和思想产生的反应。因此，在形成记忆之前，个体是不会有自我意识的。如果说记忆是一切思想的基础，那自我认识就是个人基于思想之上的对于环境的反应。

当一个人的记忆和思想达到一定程度后，比如出现了完全来自大脑的思维和想象力，个体的自我意识会更加强烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不断地通过思维和想象力，加强个体对自我的认知，直到个体有机生命体的结束。故自我认知从大脑的记忆力开始起，直到记忆力的消失，都是一个不断发展的过程。

个体对于自我的存在，行为和心理的认知会有一个发展过程。刚开始是比较模糊的，所以小孩子会让经常出于好奇心而做一些危险的行为和事情。这个时候他们的自我意识是比较朦胧的，只有在经过不断地试错和加深记忆以及思考学习后，对于自我肌体的存在感才会渐渐成熟。

随后才会对自己的行为有意识的区分哪些行为是危险的，哪些行为是安全的，决定是否要做。最后才是对于自我心理的认知。一般来说，这需要一个人的思维和想象力达到一定程度后才会具备这种察觉自我心理变化的能力。个体开始区分个人肌体行为和心理行为的差异是自我心理认知的开始。

参考资料来源：网络-自我认知

⑵ 什么是认识事物的方法

认识事物有两种方法：一种是藉着理解力和思考力，在知性方面得以认识一件事；另一种则是在生命里，藉着内在的经验去认识。天资聪颖的盲人，也许藉着读给他听的书本，得知一切有关光的科学知识。而一个孩子或未开化的蛮人，虽然甚至连光是什么都没有想过，却比一个盲人学者还认识光。后者是藉着思想认识有关光的一切事，前者却是在实际的看见和享受中来认识它。

在基督教的信仰上亦是如此。心智可以从圣经吸收有关神的思想，知道所有关于救恩的教义，然而里面的生命却不认识神拯救的大能。所以经上说：“没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。”也许他知道有关神和爱的一切，也许他也能就着这一切发表许多美丽的思想，但是除非他有爱心，否则不会认识神。只有爱心能够认识神。对神的认识即是永生。

神的话是生命的话语。即使知性方面的认识微薄，生命可以很强壮。相反地，人可以用最大的兴致殷勤追求神话语的知识，而生命却不受一点影响。

举一个例子可以清楚地说明这件事。假设我们赋予苹果树理解力，使它可以用眼看、用手工作，也许苹果树可以为自己做些园丁所做的事——堆聚肥料、收集水份。然而苹果树里面的生命仍然和以前一样，迥异于所赋予它的理解力。同样地，一个人内在的属天生命迥异于他用来理解这生命的智能。我们确实很需要藉着智能把神的话输送到心田，圣灵则使它活化、有生命。但理解力本身绝对无法输送真实的生命或使之活化，它不过是运送食物的仆人。活着的是心，它必须得着喂养。

神藉乐园里的两棵树启示同一个真理。如果亚当吃了生命树的果子，就可以在生命的能力里领受并认识神所为他预备的一切美善。对于恶，他只藉绝对远离它来认识。然而夏娃被知识欲引入了歧途——“果子……能使人有智慧”（创3：6），于是人性获得了善的知识却不拥有善，只能从与它相反的恶来认识。从那一天起，人类用知识过于用生命来追求宗教信仰。

惟有生命、经历、拥有神和他的良善才能给予真知识。智能所吸取的知识无法给予生命。“我若……明白各样的奥秘、各样的知识……却没有爱，我就算不得什么。”（林前13：2）在我们每日的读经里，会面临这种危机，但我们必须去面对并克服它。我们必须在人所能明白的范畴里，藉着智能去聆听并了解神的话。但我们也须明白藉智能所获取的真理于我们无益，除非圣灵使它成为生命和根植于心的真理。我们必须全心降服于主，在安静的顺从与信心中，等候神藉着圣灵作工在我们里面。

一旦这成为神圣的习惯时，我们就学会使智能和心灵在全然和谐中运作的艺术。理解力一动，心就跟着动，等着聆听圣灵的教诲

⑶ 分析与综合的辩证思维方法

分析与综合是在认识过程中比归纳与演绎更加深刻的认识方法。
分析是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找到事物的本质。
归纳和演绎是人们认识过程中的两种推理形式。
归纳是从个别事实走向一般的结论、概念的思维方法。演绎法是从一般原理、概念走向个别结论的思维方法。
抽象与具体：由抽象上升到具体的方法是辩证思维的基本方法。

⑷ 分析事物的几种思维方法麻烦告诉我

人们分析事物最为熟悉的是一分为二法，事物是辩证的，这是对的。但事物按照相对论来说只是从概率上一分为二多些；事物完全可以微分成Ｎ，其哲理性均可以写出许多内容。中国人的五行学说认为世界由金木水火土构成，佛教认为是地水火风四大，中国人还要以认为事物是由阴阳合成，更可以是由无或太极构成；人们是不是还可以从化学元素的角度认为是由元素周期表的元素构成了大千世界？所以从哲学的角度，事物分为几的争论意义不大，只是方法上的区别而已。1、一分为一法：即是由单纯思想的人（小孩），对待事物和人，只看到了它的表面现象，不去研究现象背后的原因。2、一分为二法：这是朴素的唯物辩证法。事物有正反两方面，有对事物或人深入研究的人会用此法来分析事物或人产生的现象及原因。此法有很大的精准性。这是思想者所常用的思维分析方法。3、一份为三法：这是更高级的认识事物或人的分析思维方法。常用于探索人生的真谛和怎样做对社会对人类更有意义的人生态度，具备这样思维的人通常是精神领袖、圣贤人等，如宗教、文化流派创建人等。佛家的中道、道家的无畏五部委、儒家的中庸思想即为此种思维分析事物或人的结果。4、一分为四法：事物是由四性的，这一点不被多数人所知。一分为四法是对事物分析更为全面的一种思维方法，常用于对事物的谋划及对待事物应采取的更为客观有效使用的方法，是一分为三法的进一步演化与应用。它存在于日常生活中，但不被人们所认知，在中医中将其应用于辩证施治，其它领域则少有人用之。5、一分为五法：五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。附例：人一分为一法：一个人 男人或女人 一面性一分为二法：男性人、女性人 有性别的特征 两面性一分为三法：男性人、女性人、无性人 三面性一分为四法：男性人、女性人、无性人、两性人 四面性清代刘纯在《误治余论》里说：阴阳之分不尽已矣。人非男女之别，万物具备四性也，人者有男、有女、有天宦、有两性人。一分为四的思想方法有什么实用价值呢？也就是说矛盾问题应当考虑四个方面；第一是矛，第二是盾，第三既是矛又是盾，第四既不是矛又不是盾。尤其是搞科研的高级知识分子，要掌握这种广阔的思维方法，不然的话可能不容易出成果。例如物质问题，是否应当考虑有物质，也有反物质，既是物质又是反物质，既不是物质也不是反物质。比如朋友的划分。如果按照一分为二的观点，那么不是敌人就是朋友。这种观点是十分错误的。因为没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友。夫妻两个人都要磕磕碰碰的，别说朋友了。按照一分为二的观点，划分敌人太多了，就要打击一大片；划分朋友太多了，就难免看走了眼，也容易吃亏上当。按一分为四的观点就清晰得多，敌人是很少的，朋友也是很少的。可是既是敌人又是朋友的，这是比较多的。利害相同的时候就是朋友，吃了点亏就是敌人。但是不是敌人也不是朋友，这是最多的。这是为什么呢？别人根本不知道你是谁，所以既不把你当作敌人也不和你交朋友。如果这样划分朋友和敌人，自己就不会看走了眼，也不会出亏上当，更不会绝交朋友而气恼，也不会因为增添敌人而恐惧。因为是敌人又是朋友的情况，本来就是比较多的；一会是敌人，一会是朋友，是十分正常的。佛家在经典的叙述中已将一分为四的方法运用到了极致，因不为大多数人所理解，只有具备了大智慧的人才能领会透彻。如对于“道”的描述，是空，是无，即是空是无，也是非空非无，只有空无两不占，才是得到了“道”的真谛，反过来应对世俗才能达到超然洒脱状态。

⑸ 本科论文常用分析方法

本科论文常用分析方法有：定量分析与定性分析，定性分析与定量分析是人们认识事物时用到的两种分析方式。

1、定量分析法

在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，用数学语言进行描述。它是依据统计数据，建立数学模型，并用数学模型针对数量特征、数量关系与数量变化去分析的一种方法。

2、定性分析法

定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。定性就是用文字语言进行相关描述。它是主要凭分析者的直觉、经验，运用主观上的判断来对分析对象的性质、特点、发展变化规律进行分析的一种方法。

(5)分析认识的方法扩展阅读：

定量分析法的具体方法：

1、比率分析法。它是财务分析的基本方法，也是定量分析的主要方法。

2、趋势分析法。它对同一单位相关财务指标连续几年的数据作纵向对比，观察其成长性。通过趋势分析，分析者可以了解该企业在特定方面的发展变化趋势。

3、结构分析法。它通过对企业财务指标中各分项目在总体项目中的比重或组成的分析，考量各分项目在总体项目中的地位。

4、数学模型法。在现代管理科学中，数学模型被广泛应用，特别是在经济预测和管理工作中，由于不能进行实验验证，通常都是通过数学模型来分析和预测经济决策所可能产生的结果的。

⑹ 矛盾分析法为什么是根本的认识方法

一、要认识事物的性质,就必须对事物进行矛盾分析.

每一个事物都有自己的特殊本质和特殊的运动形式,从而把一事物同他事物区别开来.只有透过事物现象抓住其本质,才能达到对事物的真正把握.而每一事物的本质都是由它所包含的特殊矛盾决定的.因此我们要认识事物的特殊本质,就要对它自身内部的特殊矛盾进行分析.同时,在把握决定事物本质的特殊矛盾时,还要进一步对这个矛盾的各个方面进行分析,因为更确切地讲,事物的性质和基本特征主要地是由矛盾的主要方面决定的.任何事物内部矛盾的两个方面中必有一方是处于支配地位的矛盾主要方面,而另一方则是处于被支配的、服从地位的次要方面.认识事物的性质就是要通过对矛盾双方各自的特点和地位及其相互联结的分析,找出其中处于支配地位的矛盾主要方面.这就是我们通常所说的“辩大体,识大局,抓本质,看主流”.这是达到对事物性质的正确认识之关键.

二、要认识事物的发展过程,就必须对事物进行矛盾分析.

辩证唯物主义告诉我们,任何事物都不是静止不动的,而是表现为一个运动发展的过程.认识事物的过程,首先就要了解推动这个过程发展变化的原因和内在动力.事物的发展过程是事物内部必然的自我的运动过程,即内部矛盾双方相互作用的过程.内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件.因此,要把握事物发展变化的过程,就必须深入到事物内部分析考察它的内在矛盾,找出其变化发展的根据和原因.例如,众所周知的“方仲永故事”就说明了这个问题.方仲永五岁就能“指物作诗立就”,而且“文理皆有可观者”；到了十二三岁虽然还能作诗,但已“不能称前时之闻”；到了20岁就变成了平庸无奇之人.就其从神童到庸者变化过程看,固然与其父“日板仲永还谒于邑人,不使学”有极大的关系,但最根本的原因还在于他放弃了自己的主观努力.

三、要认识事物的存在条件和发展趋势,就必须对事物进行矛盾分析.

事物的存在条件和发展趋势规定了事物的特征和面貌.然而,事物的存在条件和发展趋势,正是事物本身矛盾双方既统一又斗争的结果.一切矛盾的对立双方都不是孤立存在的,而是在一定的统一体中存在和运动的.它们必须相互依存,共居一个统一体中,失去一方另一方也就不存在了.这种同一性就是事物或矛盾存在的条件.一切矛盾的对立双方在统一体中又不是和平共处的,而是永远处于相互排斥、互相斗争之中的.斗争的结果,必然造成双方力量的此消彼长,双方的地位和特征发生变化,于是逐步显示出事物新的发展趋势.由此可见,认识事物存在条件和发展趋势,实际上就是具体分析事物矛盾的同一性和斗争性,以及它们的相互联结.

四、要认识一事物同他事物的关系,就必须对事物进行矛盾分析.

事物是普遍联系的,任何事物都要受到周围其他事物的影响和作用,事物的属性往往就是在这种相互联系、相互作用中表现出来的.因此,要认识某一事物,就必须同时考察它同其他事物的各种关系.而事物之间的关系实质上就是它们之间相互联系和转化的矛盾关系.因此,要全面地认识一个事物,就要认识它同周围其他事物的各种复杂的矛盾关系,认识事物间由于各自内部矛盾斗争的推动而互相转化的各种趋势和可能.

总之,要认识事物,就必须把握事物的性质、过程、条件、趋势和关系.只有这样,才能全面地认识事物.而要做到这些,就必须坚持矛盾分析法.对事物认识深化的程度正是取决于对诸种矛盾及其双方分析的程度.如果离开了矛盾分析法,人们就无法观察事物、理解事物、把握事物.因此,矛盾分析法是人们认识一切事物所必须遵循的根本方法.