用什么方法实现改造中国与世界

1. 毛泽东诗词远望江山下一句是什么

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

1925年8月，湖南省省长赵恒惕电令逮捕回韶山开展农民运动的毛泽东。在党组织和群众的帮助下，毛泽东离开故乡去广州。途经长沙，重游橘子洲，感慨万千，写下了这首《沁园春·长沙》。

“问苍茫大地，谁主沉浮？”凝结着毛泽东对中华民族将走向何方的深深思考，抒发了他对中国革命前途的信心、坚定不移的理想信念和自己将投身这一场伟大革命的满腔豪情。

长大后要写以农民、工匠为主人公的书

毛泽东来到世间的时候，正逢清朝末年，神州大地饱受列强蹂躏，民不聊生。生于农村的毛泽东，自幼与农民有较多接触，对贫苦农民怀有真挚而深厚的感情。他从小受母亲优秀品质的熏陶，心地善良，同情贫苦，在韶山留下许多济贫助困的故事。

他酷爱学习，少年时期读了十几本历史小说。1936年他告诉斯诺，当他读了这许多中国的古典小说后，发现一个很“特别”的问题，就是这些书的主人公都只有将帅、官吏、公子、小姐，而没有劳动人民，即使写了，也不占主要位置，而且显得愚昧、粗蛮。他带着这个问题问了许多人。大家都回答不出来，觉得这是一个从来没有人提出过的怪问题。对于这个问题，他“纳闷了两年之久”。后来他

“分析小说的内容”，发现他们颂扬的文官武将是人民的统治者，土地归他们所有，家大业大，骡马成群。他们用不着作田，也不必去做工，有人种出粮食、喂出肥猪来供养他们。种田的农民终年劳累，吃不饱，穿不暖，哪有条件和机会读书识字？就是识了几个字的农民，又哪能写书立说？所以写书的人一定不是农民。他自己解答了这个问题，并从中得到启示和力量，立志发奋读书。他常对人说：我们将来也要写书，写农民和工匠的书，把农民和工匠写成英雄豪杰。

中国也要有这样的人物，我们应该讲求富国强兵之道

少年毛泽东关心时事，也喜欢读一些时务政策方面的书。停学在家劳动时，他借到《盛世危言》，他说这本书激起他“重新学习的欲望。”读了《论中国有被列强瓜分之危险》，内心更无法平静，“对国家的前途感到沮丧，开始意识到：国家兴亡，匹夫有责！”

1910年，长沙爆发“抢米风潮”。清政府派兵并请外国调来军舰镇压。几天内，一千多人被杀，许多人头挂在官府门口的旗杆上。

从这件事中，毛泽东看到世界的不公平，“留下深刻的印象”“始终忘不掉”“影响了我的一生”。

1910年秋，毛泽东怀着“学不成名誓不还”的决心，走出韶山，进入湘乡县立东山高等小学堂读书。在这里，他较多地接受了维新派思想。他第一次知道华盛顿经过八年苦战取得了美国独立战争的胜利。他借阅萧三那本《世界英雄豪杰传》时，在华盛顿、拿破仑等人的传记上画满了圈圈点点。他对萧三说：“中国也要有这样的人物，我们应该讲求富国强兵之道，才不致重蹈安南、朝鲜、印度的覆辙。……中国积弱不振，要使它富强起来，需要很长的时间。但是，时间长不要紧。你看，华盛顿不是经过八年的艰苦战争之后，终于得到了胜利，建立了美国吗？我们也要准备长期奋斗！”他给自己起名“子任”，寓意“以天下为己任”。他决心做确有真才实学的救国“奇杰”，不做“金玉其外，不学无术、专为自己而生活的小人”。后来他在一师读书时和朋友们约定“三不谈”：不谈金钱，不谈男女之间的问题，不谈家庭琐事。只谈“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙。”

“在他的帮助下我才成为一个马克思主义者”

为了寻求救国救民的真理，青年毛泽东上下求索。他曾拥护孙中山的资产阶级民主革命，并在新军中当了半年兵。又在湖南省立图书馆自学半年，博览资产阶级启蒙学者的名着。后在湖南省立第一师范学习了五年。他说这个时候的思想是“自由主义，民主改良主义，空想社会主义等思想的大杂烩。”

他很欣赏无政府主义者克鲁泡特金的互助论，认为温和方法最好，主张“呼声革命”“无血革命”。

也就在这个时候，随着俄国十月革命的胜利，马克思主义、社会主义开始受到社会关注。1918年8月，毛泽东因组织湖南青年学生赴法勤工俭学到了北京，认识了陈独秀，并在李大钊手下工作。在天安门广场亲耳聆听了李大钊《庶民的胜利》的演说。

1919年12月至1920年4月，因领导湖南民众驱逐军阀张敬尧的斗争，毛泽东再次来到北京。他如饥似渴地阅读了《共产党宣言》《阶级斗争》和《社会主义史》等书。

与此同时，无政府共产主义和小资产阶级社会主义在实践中处处碰壁，采取呼声革命的方法进行的驱张运动没有收到多大的实际效果，使毛泽东开始对无政府主义产生动摇。

在京期间，李大钊与毛泽东频繁接触，多次交谈，对毛泽东“能很好地发展，走到马克思主义的大路上”起了相当重要的作用。1949年，当中共中央机关从西柏坡迁往北平时，毛泽东无限感慨地说：“三十年前我为了寻求救国救民的真理而奔波。还不错，吃了不少苦头，在北平遇到了一个大好人，就是李大钊同志。在他的帮助下我才成为一个马克思主义者。可惜呀，他已经为革命献出了宝贵的生命。他是我真正的好老师，没有他的指点和教导，我今天还不知在哪里呢！”

走俄国人的路——用革命的方法来改造中国与世界

1915年以来，空想社会主义等各种社会思潮涌进中国。毛泽东对“工读互助”和“新村主义”很感兴趣。一师毕业后，便邀蔡和森等人组织“工读同志会”，在岳麓山下作“共同生产，共同消费”的实验。他们每天脚穿草鞋，上山拾柴，下河挑水，用蚕豆拌大米煮饭吃，在做好接来的抄写、刻版任务后，读书，讨论。这一实验，很快因组织赴法勤工俭学而中断。回湘后，他又草拟了“新村”建设计划，后因忙于驱张斗争没有付诸实施。

驱张运动结束后，毛泽东和彭璜等人发起领导湖南自治运动，希图通过人民制宪，实行湖南人民自决自治。1920年夏，张敬尧被逐后，湖南人谭延闿入主湘政，胁于各方压力，他勉强答应“湖南自治”“还政于民”。许多人因此出现盲目乐观情绪。但谭延闿的“湖南自治”并不是人们所想象和要求的“自治”，围绕制宪权就展开了斗争。毛泽东等主张由人民直接选举人民宪法会议代表制宪。而谭延闿把制宪权抓在手里，召集官绅开会，决定由省政府10人、旧省议会11人起草湖南自治法。10月10日，当长沙万余群众游行，派代表向谭延闿提交《请愿书》时，谭大光其火，断然拒绝其中的各项要求，并制造谣言，企图加害于毛泽东。

湖南自治运动的失败，使毛泽东认清了统治阶级与民为敌的本质，认识到政治改良这条道路是绝对行不通的，必须“另辟道路，另造环境。”

1921年元旦，在长沙的新民学会会员举行新年大会，进行了三天热烈的讨论。彭璜、易礼容、陈子博等赞同毛泽东关于用俄国十月革命的方法来改造中国与世界的意见。经过充分的讨论，大多数会员取得了一致的看法，作出了抉择：“走俄国人的路——这就是结论。”

根本的一个方法，就是民众的大联合

1919年，爆发了五四运动，毛泽东以极大的热情投入这一反帝爱国斗争。他担任《湘江评论》主编，在《创刊宣言》中他写道：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”在《民众的大联合》中指出：辛亥革命缺乏民众大联合作基础；孙中山周游世界，游说列强，幻想某一强国支持他打败军阀，他不知道到劳动人民中去寻找支持力量，不知道革命的伟力存在于人民群众之中。

从十月革命和五四运动，他开始看到过去没有发现的人民大众显示出来的巨大力量，从而明确提出实行社会改造的“根本的一个方法，就是民众的大联合。”

五四运动以后，毛泽东继续宣传、发动和组织群众，先后与易礼容等创办文化书社，发起成立俄罗斯研究会，筹建长沙团组织，建立湖南早期共产党组织，并于1921年7月出席了党的“一大”。会后，他回到湖南，先后建立中共湖南支部和中共湘区委，担任书记，在长沙和安源等地开展工人运动。

1925年初，已当选中共中央执行委员会委员、中央局委员和秘书，在上海协助陈独秀处理中共中央日常工作的他，利用回乡养病的机会，访亲问友，召开各种座谈会，了解韶山农村的情况，并与杨开慧办农民夜校，组织农民协会、“雪耻会”，创建中共韶山特别支部。

半年之久的调查，让他对农村和农民情况胸有成竹。两个月后，他写的《中国社会各阶级的分析》就在《革命》第4期发表。一个月后，《中国农民》第一期又刊发了他写的《中国农民中各阶级的分析及其对于革命的态度》。

在国共两党合作，开展大革命之时，党内一部分人只注意同国民党合作，忘记了农民；另一部分人，同样忘记农民，只注意工人运动。他们都感觉自己力量不足，却不知道从何处寻找。毛泽东独具慧眼，通过调查与研究，深切体会到了广大农民的革命要求，为中国革命，为中国工业无产阶级找到了最广大最忠实的同盟军。

须知政权是由枪杆子中取得的

国共合作开展的反帝反封建的国民大革命，打击着封建势力，动摇了帝国主义、封建军阀的基础。国民党这个原本复杂的组合体在孙中山逝世后分化加剧，反共的逆流迅速增长。代表地主买办阶级利益的蒋介石，越来越暴露出他的反共真面目，终于在1927年4月12日发动反革命政变。5月21日夜，反动军官许克祥也在长沙发动马日事变。

7月15日，汪精卫等控制的武汉国民党中央彻底背叛孙中山制定的国共合作政策和反帝反封建纲领，召开“分共”会议，同共产党决裂，至此，由国共两党合作发动的持续了三年多的大革命宣告失败。蒋介石、汪精卫在“宁可错杀一千，不可放走一人”的血腥口号下，对共产党员和革命群众实行大逮捕、大屠杀。成千上万的共产党员、青年团员、革命群众倒在反动派的屠刀下。

为了反抗国民党反动派的血腥屠杀和反动统治，中国共产党发动南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，又于8月7日在汉口召开紧急会议，确定土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。毛泽东以亲身经历，批评陈独秀放弃军事领导权。他说蒋介石、唐生智“都是拿枪杆子起家的，我们独不管。”“须知政权是由枪杆子中取得的。”会上，毛泽东被选为临时中央政治局候补委员。会后，主持中共中央工作的瞿秋白要他到上海中央机关去工作。毛泽东说：我不愿跟你们去住高楼大厦，我要上山结交绿林朋友。后来，他以中央特派员的身份，回到长沙传达八七会议精神，改组省委，领导秋收起义。

毛泽东选择武装斗争是国民党实行白色恐怖下不得不做出的反应。新中国成立后他多次对外国朋友说：“我是一个知识分子，当一个小学教员，也没学过军事，怎么知道打仗呢？就是由于国民党搞白色恐怖，把工会、农会都打掉了，把五万共产党员杀了一大批，抓了一大批，我们才拿起枪来，上山打游击。”“他要打，我就打。这个方法就是从反动派那里学来的。我们就是从蒋介石那里学来的。蒋介石打我，我就打他。他可以打我，难道我就不能打他呀？”

到农村去，发展我们的事业

毛泽东回长沙后，在湖南省委召开的几次会议上坚决主张：秋收起义应高高打出共产党的旗子；必须有军事的帮助，有一两团兵力；缩小暴动范围。

省委为发动秋收起义成立以毛泽东为书记的前敌委员会和以易礼容为书记的行动委员会。赴安源组织武装力量前，他同易礼容彻夜长谈，相约互相联络，等待时机，里应外合夺取长沙。在安源作完军事部署后，他冒着白色恐怖，置个人生死于度外，爬山涉水三百多里，亲赴铜鼓指挥工农革命军第一军第一师第三团起义，在途经浏阳张家坊时被民团捉住，后机智脱险。

当秋收起义部队在各地先后受挫后，毛泽东当机立断，下令各路起义部队先退到浏阳文家市集中。

9月19日晚，毛泽东在里仁学校主持召开前敌委员会会议，清醒地对客观形势作出判断，认定在国民党军队强固设防的情况下，原定“会师长沙，夺取省城”的计划已无法实现。在总指挥卢德铭等支持下，决定把起义军向南转移到敌人统治力量薄弱的农村山区，保存力量，再图发展。

出发前，他满怀信心地对全师指战员说：“这次武装起义打了几个败仗，这算不了什么！胜败乃兵家常事。目前敌强我弱，长沙这样的城市还不是我们呆的地方。我们必须改变战略，到农村去，积聚粮草，发展我们的事业。我们的力量是伟大的，反动派并不可怕，只要我们团结得紧，最后胜利一定是我们的。我们现在好比一块小石头，蒋介石反动派好比一口大水缸，但我们这块小石头总有一天会要打烂蒋介石那口大水缸！”

部队转兵南下，在三湾进行了改编，将部队缩编为一个团，军队内部实行民主制度，连以上建立士兵委员会，改变北伐时把支部建在团部的做法，改为建在连上，班、排设党小组，连以上设党代表，营团设党委，全军由前敌委员会统一领导，把军队真正置于党的领导下。

经过艰苦转战，经与地方党组织及井冈山地方武装袁文才等取得联系，毛泽东和前委们通过反复比较，改变原计划“退往湘南”的打算，最后决定在罗霄山脉中段井冈山建立落脚点和开展游击战争，在茅坪设立后方留守处和部队医院。10月27日，部队到达茨坪，开始了中国第一块农村革命根据地的建设。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。毛泽东坚持从实际出发，把马克思主义基本原理与中国革命的实际结合起来，在革命处于极端危险的紧要关头，凭借他对中国农村和农民问题的深入了解，表现出可贵的革命首创精神，适时地改变工农革命军的进军方向，把革命的退却与革命的进攻科学地结合起来，为中国革命探索出一条无产阶级革命运动史上没有走过、我党许多领导人也没能提出的正确道路。中国共产党人沿着这条道路，把立足点由城市转入农村，发动和依靠农民群众，在农村建立根据地，开展土地革命和各项建设事业，发展和壮大革命力量，经过十年土地革命战争、八年抗日战争、四年解放战争，终于在1949年实现农村包围城市、夺取全国政权的目标，推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”。

中国人民从此站起来了！

“问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东以自己的实际行动做了回答——

“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速。”“我们总要努力！我们总要拼命的向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

2. 新时代中国特色社会主义是如何在认识世界和改造世界的过程中不断发展的

1、坚持实事求是的思想路线，适时而鲜明地提出中国特色社会主义进入新时代，准确标定我国发展新的历史方位，使中国共产党对时代的认识达到新境界。

关于时代以及时代主题、特征、性质等的认识与判断，是对政治家、理论家、战略家的认识能力、研判能力和战略远见的根本检验和重要判断。马克思主义经典作家和我们党的领袖毛泽东、邓小平等都是在对所处时代深刻认识的基础上实现理论上的重大飞跃的。

2、坚持问题导向，运用矛盾分析方法，深刻揭示我国社会主要矛盾的转化发展，使我们对社会主要矛盾及其发展规律的认识进入新境界。人们对一个时代提出的认识、作出的研判，是由这个时代的社会主要矛盾和根本性问题决定的。

主要矛盾决定事物的性质，是我们制定路线方针政策的根本依据。对社会主要矛盾及其转变发展的揭示，则是最复杂深刻的认识思维过程。

3、坚持从历史认识未来的方法论，清醒认识和深刻把握新时代中国共产党的历史使命，实现了对党和国家事业发展目标任务认识的新飞跃。我们中国共产党人的理想追求是什么？进入中国特色社会主义新时代的中国共产党人要干什么，要实现什么样的发展目标？理想追求就是我们的“初心”，要干什么就是我们的“使命”。

我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定。”

我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须建立符合我国实际的先进社会制度。

我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须合乎时代潮流、顺应人民意愿，勇于改革，让党和人民事业始终充满奋斗前进的强大动力。

这三个“深刻认识到”，深化了对我们党的历史使命以及实现这一历史使命所走过历史进程、所积累历史经验的认识。

(2)用什么方法实现改造中国与世界扩展阅读：

马克思主义认识论的中国化为我们党思想路线的确立奠定了哲学基础。我们党在领导革命、建设和改革的伟大历史进程中，每一次认识论上的重大飞跃，都实现了其指导思想上的与时俱进；每一次指导思想上的与时俱进，都对党和国家事业发展产生了广泛而深远的影响。

十九大报告在思想理论上的重大创新突破，将我们党对自身、对时代、对世界的认识提升到全新高度，实现了马克思主义认识论的重大历史性飞跃。

3. 请问怎样构建和谐中国与和谐世界

——关键在于唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵
美国《未来学家》估计：再过一个世纪，人类能够幸存的把握只有50%；被毁灭的风险也有50%。笔者也认为：人类既面临被核弹战争毁灭的极大风险，却又存在避免核战风险而生存下去的极大希望。当代人必须负起责任，既抓住幸福生存的极大希望，又避免被核战毁灭的极大风险，使事态朝着有利于人类幸福生存的方向发展，这个重任就落在了今天幸存的所有人的身上。笔者觉得：只要唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵，克服所有人的歹知、歹技、歹法与歹心，就能避免地球村被毁灭的极大风险；就能抓住人类幸福生存下去的极大希望，而且使地球村变成山青、水清、空气新鲜、适合人类居住的和谐地球村。而目前，由于“四歹”人的急功近利，争权夺益，肆无忌惮地哄抢地球资源，使地球村空气污染，水流发臭，到处是有毒的垃圾，而更危险的是：有足以毁灭地球若干次的核武库存，时时威胁人类的母亲——地球的生存。人类正在犯下弑母大罪，其中“四歹”人为了发战争财，就千方百计地绕过联合国发动侵略战争。1945年成立的联合国的目标，是为了制止战争而确保世界和平。可惜，联合国被“四歹人”中的战争狂人搞得乌烟瘴气，极不和谐，许多国家（包括中国）也被“四歹人”搞得极不和谐。
笔者发现，所有人都有两面性：既有正面的“四良”人性，又有负面的“四歹”人性。唤醒所有人的“四良”正面人性，将是一次史无前例的光荣革命，它比英国的光荣革命更伟大。
古代商业资本家们不断追求创造新的生产技术，由于他们的社会地位低微，他们积累的财富一再被国家的君主所掠夺，他们的创新能力也一再被暴力所扼杀。后来，英国发生“光荣革命”，允许商人放开手脚创新生产技术，并用法律保证商人的私有财产不被掠夺，这标志资本主义的产生，导致西方与其它地方的大分流。资本主义优越于封建主义，更优越于奴隶主义，它使人类的生产能力提到了一个新的高度。但是，由于人的“四歹”负面人性的恶性膨胀，使资本主义走向了用战争暴力掠夺他国财富之路，这引起了学者对资本主义的批判，产生了《共产党宣言》。苏联企图消灭私有制，其结果并不理想，共产主义公有制并未能取代资本主义私有制，反而被资本主义所挤跨。要想取代资本主义，必须有一个比资本主义更崇高的理想，比共产主义更崇高的理想。21世纪诞生的共同四富理想，它吸收资本主义、共产主义及一切主义的优点，又把资本主义、共产主义及一切主义的缺点当作反面教材，来防止人类走向“四歹”犯罪道路上去，转而使人类走向“四良”、“四富”（道德富裕、知识富裕、法制富裕、财产富裕）的立功赎罪的“光荣革命”道路上去。这将是人类历史上最大的转折，从而转向最佳出路。
第一，要改造联合国。二战后，《联合国宪章》写得明胆白白：“我联合国人民，同兹决心，欲免去后世再遭今代人类两度身历苦不堪言的战祸”。为什么过了六十多年的今天，还不能避免战祸呢？是什么人挑起今天的战祸呢？是战争狂人、军火商、贪官、不良学者与黑社会组织，说到底是人性不觉醒的人。他们高举本阶级、本宗教、本民族的大旗，排挤、打压、杀害他阶级、他宗教、他民族，掠夺他阶级、他宗教、他民族的财产。他们的口号具有一定的诱惑力，诱惑无知的青少年及娃娃兵去杀人。这些战争狂人之所以横行，与《联合国宪章》未能切实执行有关，与美、中、俄、英、法安理会五大常任理事国未能齐心合力有关，细论起来，美国的责任更大一些。因为，美国是当今唯一的超级大国，其军费开支占世界军费总开支的一半。联合国总部在美国，美国却绕过联合国去进攻伊拉克。笔者认为，只有共同四富理想，才能为全人类所有人谋求一条最佳出路。因为，共同四富理想是超阶级、超宗教、超民放、超党派的。笔者还认为，必须将联合国改造成“四良”和谐核心权威机构，使任何国家不敢蔑视联合国而自行其事，使所有国家都尊重联合国。更重要的是，联合国应该拥有“止戈力”，制止任何国家的军队对外动戈施暴，以确保世界避免各种战争而走向和平、和气、和睦与和谐。“止戈力”是更需要经济力、文化力与道德力作后盾。联合国应该有能力对世界各国的表现作出正确评估，实行奖励真善美健，处罚假恶丑腐，使所有国家的人都向真善美健方向升华，而不敢向假恶丑腐方向坠落。总之，在联合国内部，应该大小国家一律平等，政府组织与非政府组织也一律平等，都有权参与立法、司法、行政与监督。
第二，要构建和谐世界，中国人必须率先构建和谐中国，使中国和谐崛起而避免战争崛起。中国和平崛起有七大推动力：一，中国五千年文明代代相传，绵延未断，依靠方块汉字的复杂结构，锻炼人民的智慧力和想象力，把中国推向和谐。二，“文革”十年浩劫，惊醒了中国大多数人。“文革”集中国二千年封建主义之大成，令中国人吸取了足够的教训，造成一股强大的反封建冲力，正把中国推向民主和谐。加上对外改革开放近三十年，挣开了被压抑二千年的思想束缚，放出来极大的思想冲击力，也正在把中国推向思想和谐。三，海外华人是个聚宝盆。他们对祖国感情深厚，中国一崛起，资金滚滚来。这是中国走向和谐的巨大物质力量。四，中国有香港特区，它有西方经济管理人才，它是国际金融中心，是向西方联系的渠道，它有活跃的媒体，它们帮助中国出点子，想办法，用尖锐的批评，提醒中国，少走了许多弯路，使中国持续经济发展高增长，使中国全面走向和谐。五，中国有大批文化人涌向国外，勤奋读书深造，带回许多先进技术知识和先进思想，推动中国社会走向和谐。六，中国文化特点是兼容并包，不拒绝外来文化，因此容易与世界各国人民融合，和谐相处。这也是一股把中国推向和谐的巨大力量。七，社会主义革命使中国妇女彻底解放，妇女人才辈出，顶住半边天，放出伟大能量，这更是中国走向和谐的伟大能量。在上述基础之上，中国必须建立透明的“四场”（文场、武场、市场与心场），使所有人都能面向“四场”，终生学教，人人成才。透明的文场使所有人终生有学业可求，终生不会失去学业；透明的市场使所有人终生有职业可就，终生不会失去职业；透明的武场（也可叫作止戈场）使所有人终生有事业可作，终生不会失去事业；透明的心场（人与人心灵交流的场所）使所有人终生有志业（志向形成的业绩）可追，终生不会失去专业。目前，全世界最大问题就是许多人失去学业、职业、事业与志业，根源在于“四场”不透明。不透明的文场使许多人失去学业，不透明的市场使许多人失去职业，不透明的武场使许多人失去事业，不透明的心场使许多人失去志业。所以，必须建立透明度的“四场”，尤其要建立透明的心场，使所有人达到心情和谐。心场的纵向联系可以使所有人反思过去哪些行为是对的就坚持下去，哪些行为是错误的就坚决改正；进而抓住现在，择优而行，改正过去的恶习陋俗，不断创立新的风俗习惯。心场的横向联系是使所有人能正视个人利益、群体利益、人类利益及人与自然整体利益，使各种利益都得到合理的满足需要，使所有人都能对社会作出贡献，多创造社会财富而少索取。心场的竖向联系是使所有人能与上、中、下各级进行情感交流，做到同心同德，团结一致，使所有人都心情舒畅，充满仁慈与欢乐，化解忿怒与仇恨，使每个人都能自觉地美化自己的心灵，使自己的心灵不断向上攀升，永无止境；并防止自己的心灵向下坠落，要自己拯救自己的灵魂。使自己成为一个和谐的人。而目前，许多人心胸狭窄，充满仇恨与忿怒，嗜好滥杀无辜，其根源在于心场不透明。所以，建立透明的心场，对于今天处于被毁灭风险达50%的人类来说，刻不容缓。总之，建设透明的“四场”，是当务之急。只有建设透明的“四场”，才能提高所有人的“四良”素质，使所有人都成为和谐人。因为，只有和谐人，才能建成和谐中国。
第三，要构建和谐世界，必须使全球所有国家的执政党建立四元新结合核心权威，即由政治、经济、文化和道德“四元”新结合的核心权威，四元缺一不可。不能搞一元论，因为一元论容易导致独裁。中国的“文革”浩劫就是政治一元论造成的。资本主义搞二元论、三元论、二权分立、三权分立，避免了独裁，却导致只重视经济、政治和文化建设，而忽视了道德建设。共同四富理想就是要搞经济、政治、文化与道德“四元”核心权威建设。该核心权威有能力驾驭错综复杂的政治、经济、文化和道德等社会局面，无论社会变化如何之大，社会生活依然遵循着“核心权威”秩序，有条不紊地继续向前发展。这种四元新结合的“核心权威”新秩序必然被所有人自觉认可和接受。所有人必须通过广泛协商、对话、谈判，来建立四元新结合的“核心权威”新秩序。
总之，实现和谐世界的关键在于所有人都能达成共同四富理想共识，唤醒所有人的良好知识、良好技能、良好法制与良好心灵，克服歹知、歹技、歹法与歹心，共同构建和谐国家、和谐联合国及和谐世界，就可以避免人类被毁灭的特大风险，并抓住所有人都能幸福生存下去的特大希望。使人类与宇宙共存。

4. 读书笔记3——“改造中国与世界”是毛泽东一生的追求

《为什么是毛泽东》

第一部分  前言  为什么领袖是毛泽东？

“改造中国与世界”，是毛泽东早在1921年年初未他组织的 新民学会确定的目标和方针，从那天起，他就为实现这一目标奋斗着。

我开始读这本书的时候，不明白毛泽东为什么会立下这样的宏愿，这个让他为之奋斗一身的目标到底是怎么确立的，又是从哪里来的呢？直到看了翰毓海《五百来谁着史》才有些明白这个宏愿的来历和出处。

作者翰毓海在《五百年来谁着史》中讲到，康有为的《大同书》（原名《人类公理》），是中国第一部以“改造中国与世界”为使命和目标而写作的金典文献。而毛泽东所概括的“改造中国与世界”是以“天道”（或曰“太平与大同”）为基础，重建新的中国认同和“现代世界”，认同，再造人类新文明、再造文明的政治。当然，这并不是一个单纯的思想理论问题，而是实践问题。

康有为更提出：未来社会必定是共产主义社会，《大同书》提出了“共产之说”，这在中国思想史上还是第一次。那么要怎么实现大同社会呢？一是科学技术，特别是交通和通讯技术的高度发达。（现在的中国不就是这样发展的吗！到处是高铁，村村通公路，现在的铁路运输也开始延伸至欧洲，东南亚等地区）。二是政治制度的改革，是被压迫民族的联合，被压迫民主联合起来成立“大公政府”，与列强的联合斗争，其结果便是形成一个世界的“公政府”，这样一来，“大同”世界，平等的世界就不远了。（对此我不明白，也不能理解，从我们现在是社会来看好像也不完全是这样 的，既然不知道那就不评说，因为我是本着学习的心态来的，那就先放一放）。三是，未来的大同世界，是文明的世界，而康有为认为：这种新文明的重要表现和标志，就是工人阶级成为社会主体，“创新”成为大同社会的根本追求。（关于“创新”二字我觉得是很宝贵的）。四是，大同世界是人人平等的世界，是没有私有财产的世界。（关于这点我没有把书上的内容摘抄完，是因为不能理解，有兴趣的朋友可以自己去看这本书）。

未来的社会必然是一个工人当家作主的社会，必然是一个创新的社会，一个公有的社会，一场由精英发动的改革，却将主体落实在全世界的底层和被压迫者身上，康有为的这种奇妙的双重性格，甚至使得他与毛泽东在思想结构上具有了某种相似性——持续的改革和不断的革命之所以是必要的，关键就在于不断将改革的主体落实到下层最广大的民众身上，如此才能抵抗人和世界不可抑止的退化本能。（看到这里想到的是《向上生长》中对“熵增”的解释：所有的系统都有一种自毁趋势，往“熄灭”或者“圆寂”方向发展。这里的所有系统也包括人本身了。那我们为什么需要不断的革命呢？就是为了抵抗这种趋势了，《向上生长》这本书是以个人发展为基础来写的，但其实把这个扩大了也是可以用的）。

一个师范生，怎么可能实现这样宏大的目标呢？一个农家子弟，为什么会有这样强烈的进取欲望呢？到底是哪些因素使得他获得如此巨大的成就？这永远是关注毛泽东的人们最感兴趣的地方。

在奇迹般的一生中，毛泽东一定是找到了某种确定的能够带来不断胜利的方法。在此基础上，他规划出实现目标的路线方针政策，不断推进，在推进过程中他又不断修正方针，最终达到了目标。

我们的毛主席是找到了某种确定的能够带来不断胜利的方法。我是很想知道这种方法是什么的。我学习的内家心理学，我们的老师姚老师也一定是掌握一种可以让我们变的卓越，让我们的家庭变得幸福的方法，也只有这样才能让很多陷入困境的家庭走出来。这个方法，也是我想学习的，我也想能拥有这样的能力，去帮助那些需要帮助的人。

毛泽东是人类社会唯一的试图改造人性的人，从这个意义上讲他绝对是人类社会第一人。

记得第一次看到这句话的时候，我是觉得不可思议的，改造人性这一最大的难题都可以被挑战吗？我无法想象，记得我一开始看《恰同学少年》的时候，就被少年毛泽东身上的那种敢与人斗，与天斗的胸怀而折服。我只能说，我很羡慕，但我不敢有这种胸怀，是真的不敢有。就想着自己能把自己的日子过好就很好了，这就是老师说的格局了，当我们的格局只是局限于我们自己眼前的利益时，我们的心胸是狭小的。而像毛泽东，周恩来这些伟人从一开始的格局就是看到国家与世界的，他们的胸怀必然是宽广的，这些都是我们要学习的。

我以前老盯着孩子的学习不放，好像这就是我世界的全部了，但当我开始学习这些伟人的事迹后，我的心也开始慢慢变了。特别是我刚开始做工作室的时候，遇到了一些困难，那时的我很想放弃。哪时我正在看《领袖》，在《领袖》中毛泽东的那些磨难他都走过来了，我想我这点小小的困难难道就过不去了吗？真的我的这点事，真的不算事啊！在这样的心态下，我坚持了下来。现在我还是会时时有想放弃的念头出来，但我知道我可以不用管这些念头，坚持对的，坚持我该坚持的做下去就好了。我现在的抗压能力提升的一大截。

前几天我还在为孩子的事焦虑，不知该怎么办？当我不知道该怎么办时，我放下了这件事，继续我的学习，这几天对待孩子，对待孩子的学习我平静了很多，我慢慢开始知道我的核心在哪里了。就像我们老师说的，你要想孩子卓越，你要先让自己卓越，成为孩子的榜样，以前这句话对来说，就只是听听而已了，固然向往可也觉得太难了，但今天对此我却是充满了信心。就如我一开始惊讶于我们的毛主席既然想要改造人性一样，但现在我的所做所为不也是在改造我自己的人性吗！！！！

静   子

2021年3月3日

5. 认识世界和改造世界的根本方法有哪些

唯物辩证法。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。40年众志成城，40年砥砺奋进，40年春风化雨。改革开放之所以极大解放和发展了中国社会生产力，一个重要原因就在于：

我们始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，以此正确把握我们的最大国情、最大实际，深刻认识世情国情党情，坚定不移把改革开放推向前进，让中国特色社会主义展现出强大生命力。

要掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，以改革开放的眼光看待改革开放，充分认识新形势下改革开放的时代性、体系性、全局性问题，在更高起点、更高层次、更高目标上推进改革开放。

(5)用什么方法实现改造中国与世界扩展阅读：

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法的原因：

世界万事万物是永远运动和普遍联系的， 而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。

唯物论与辩证法互相制约、相辅相成、永远有机结合推动着这个哲学本身与社会实践亦步亦趋地一同进步着。它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。

6. 什么是劳农主义

劳农主义，就是民主主义，指劳动者，工人，农民建立的国家民主政权