古代的牌坊是用什么方法建起来的

A. 牌坊的来历是什么

牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”也就是现在所说的牌坊的老祖宗。

牌楼从形式上分，只有两类——一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。

第一类是木牌楼，这类牌楼数最多。其地下部分用柏木桩，称地丁。基础以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住，外面再束以铁箍。街巷的木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐（也叫毗卢帽）以防风雨侵蚀虫蛀。楼顶所用之瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。

第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺建筑群内，在北京仅有三间四柱七楼的一种。其结构是，在石基础上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱，万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。所不同的是，这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮观。

第三类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多。从结构上看繁简不一，有的极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的有五间六柱十一楼者。由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。

第四类是水泥牌楼。这是近代建筑艺术的产物，新建的数目不多，大多数是用于古牌楼的搬迁和加固工程。

第五类是彩牌楼，这是一种临时性的装饰物，多用于大令、庙市、集市的入口处，令期一过即拆除，一般用杉杆、竹竿、木板搭成，顶部安装五彩电灯泡，色彩缤纷。

第六类是铜制牌坊，由中国工艺美术大师朱炳仁设计创建中国第一座铜牌坊，高6.1米、宽7米，重近百吨，牌坊雕有莲花等图案，在普陀山进香古道妙庄严路入口处，琉璃的翘角，精致的铜艺，栩栩如生的龙狮、仙鹤雕刻，牌坊由中国佛教协会会长传印题“慈航普渡，另一面由原国家宗教局局长叶小文题词”妙庄古道“，由国学大师文怀沙撰联”雅颂声共梵音齐远，云和月随法鼓偕宣“，另一面由西泠印社书法家、该牌坊设计建造者朱炳仁撰联”庄严六时苦心苦行尽佛心，妙理三乘古道古来是觉道“。该铜牌坊的落成，不仅为普陀山风景区又增添了一个精品景点，还掀开了佛国千年古香道妙庄严路重修工程的序幕。铜制不易损坏，更具视觉效果，也有益于传世保存。

B. 古代石雕牌坊制作是如何安装的

古代石雕牌坊制作的安装。
翻阅史记是没有记载。倒是古埃及建造金字塔有记载。
古人是运用支撑和拉动两部分用力，数十人甚至数百人，用木柱子支撑和绳子拉动，把高大沉重的预制件树立起来的；同时还在建筑的方位的九十度两点，有人用垂线瞄准来校正，确保安装的质量。

C. 立牌坊的古代立牌坊程序

在等级制度森严的过去，立牌坊是一件极为隆重的事，并不是谁都可以立的。根据当时的规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用六柱五间十一楼，一般臣民最多只能建四柱三间七楼；但

D. 建造农村石雕牌坊有哪些依据

石雕牌坊自古就被人们用于安装在陵园、村庄、寺庙、道观、景区的入口处。而且石牌坊在不同的地方也有不同的安装讲究。古时候有许多种石牌坊，比如；贞节坊、孝子（女）坊、功德坊等。首先是贞节坊，就是家里的丈夫去世了，女子就要建一个贞节牌坊以表自己要为丈夫守一辈子的贞操或自杀殉道。这也是顺应古代的道德理念，但是也残害了许多的女子的性命和女子几十年的大好青春。其次是孝子坊，"孝"是万善之本，百行之先，是我国古代为人立身处世极其重要的一个道德标准，孝道是儒家伦理道德思想的核心。最后是功德坊，此类牌坊多系皇帝为褒奖在边疆、抵御外敌入侵、平叛讨逆、征战讨伐等方面军功显着的武将和在效忠皇帝、辅佐朝廷、治理地方、处理公务、善断冤狱等方面政绩功德卓着的文臣而立，均系由皇帝降旨"恩荣"建造的。建造功德坊既是封建帝王用来赐恩臣属，以笼络臣下、收买人心的一种重要手段，培养尽心竭力效忠皇上、效忠朝廷的忠臣，以维护巩固封建统治的一种有效方法。

石牌坊艺术就是我国石雕文化的一种表现形式，和石雕狮子、麒麟、貔貅、大象等瑞兽不同。石牌坊并不是对物体的模仿，而是在一大块石料的表面做浮雕形状的雕刻。这要求雕刻师傅们要拥有一定的整体掌握能力，能够在一定的时间内构思出整个石牌坊的原型。整合石牌坊的用途做不同种类的雕刻。石牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

E. 石雕牌坊是怎样安装的

石雕牌坊的安装首先是要夯实地基，石牌坊地基完成之后，就可以安装石雕牌坊了。将四根石牌坊立柱，实力在石牌坊的底座上，然后四周用黄土掩埋夯实至，石雕牌坊的第一层卯榫结构；将古代石雕牌坊制作的第一层楼檐结构，安装完成之后，然后继续围土夯实，直到把所有的石雕牌坊构件安装完毕，最后逐层清理黄土至地面。这样一座气势雄伟、工艺精湛的古代石雕牌坊制作，就完成了。

F. 建造石牌坊有什么象征意义

石雕牌坊是用石头修建而成的，可以是大青石、大理石、花岗岩等石料构成的，它是一种装饰建筑物，又称为石牌坊。常见于古代陵墓或陵墓外面的大门前，一个牌坊大概由4-6个石柱组成，结构比较均称，外观造型比较大方。柱石上雕刻有狮子、麒麟或者是浮雕有双狮打闹，还有不同样式的花纹，牌坊上刻有不同的字体，代表着一定的含义。石雕牌坊上雕刻的图案分别有不同的象征意义，有的代表皇后的象征，有的代表成为好运气和幸福的象征，还有的代表长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。 石雕牌坊是一种具有纪念性的独特的建筑物，从牌坊的建造意图来说，可以分为三类：一类为标志性；二类为陵墓牌坊；三类为纪念性的，根据想表达的意图来建筑不同的牌坊。在现代，牌坊一般用来为表彰与纪念人物或表示美观的建筑物，多建筑在市街或名胜古迹等处。

G. 隆昌古牌坊是怎样形成的

全国重点文物保护单位隆昌石牌坊坐落在隆昌县城南、北两关的千年古驿道上，为明弘治九年（公元1496）至清光绪十三年（公元1887年）间“奉旨”建造，距今已有五百余年历史、素有“立体史书”之称。隆昌石牌坊现存17座，其中主要的13座呈念珠状坐北向南一字排列，位于巴蜀古驿道隆昌县城南北两端的驿道中央，其余4座则散布于县内响石、石燕桥及渔箭三镇。隆昌石牌坊群大多为四柱三门三重檐五滴水石质牌楼式建筑，平均面宽9米，通高11米，坊间距离最近处仅10余米。牌坊沉淀和蕴涵华夏文明精髓，是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学为一体的明、清建筑精髓，具有很高的科学艺术价值和观赏价值。隆昌县2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。

中国石牌坊之乡隆昌

在中国西部﹐有一个堪称国宝的石牌坊之乡。一座座气势雄伟﹑雕刻精美的石牌坊﹐其蕴存的寓意加之小城那浓郁﹑奇特的文化氛围﹐身临其境中﹐一种恍若隔世之感会浸透你的全身﹐你会对中国古老文化艺术和植根于民族之中的精髓发出由衷的赞叹……
隆昌﹐中国四川盆地中南部的一个小县城﹐是古巴蜀交通的“中转站”﹐今天﹐她依然是联通四川成都﹑重庆的中枢。
据隆昌县志记载﹐古代南北朝至隋唐时期以来﹐隆昌县因地理环境得天独厚﹐一直是商贾云集﹑文人辈出的地方。随着时间的推移﹐一些官吏或当地颇有建树的名流﹐为了给后人留下“万古美名”或“扬善除恶”的理念﹐纷纷竖牌立坊。一些商人名儒也极力效仿﹐拿出金银立下一座座“孝道”﹑“善美”﹑“清廉”牌坊。
在明清年间﹐隆昌的孝子牌坊﹑功德牌坊﹑德政牌坊﹑百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座﹐其数量﹑规模﹑工艺﹑门类堪称中国之冠。
由于牌坊修造﹑雕刻﹑撰文都极其讲究﹐因此﹐牌坊的高﹑精﹑理更显突出位置。
高﹐指牌坊要气势﹑并有高大胜人之感﹔
精,是雕刻工艺精到﹑独特且用石讲究﹔
理﹐是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵﹑有高深的文化﹑生活哲理。
隆昌在古巴蜀也是川﹑陕﹑云等地的陆路通道的中心﹐俗称古驿道。因此﹐为了展现牌坊这一独特的文化﹐众多建牌立坊者便选择了在古驿道这必经之路。也正如此﹐时至今日古驿道上的牌坊群成了今日的牌坊文化走廊。如今的隆昌石牌坊﹐大多集中在县城南北二个地方﹐现存仅有十七座。为了将这中华珍贵历史实物妥善保存﹐去年﹐隆昌牌坊已被正式列入全国重点文物保护单位。
从四川成都乘高速公路汽车﹐只要几个小时便抵达隆昌﹐隆昌如今是一座繁华﹑热闹的县城。我们走过县城亮丽﹑繁华的街道﹐仅几十分钟﹐便来到了颇具千年沧桑历史感的大青石铺就的古驿道。一排排依次排列﹑高大挺拔的石牌坊﹐吸引了我们的视线。
一座牌坊一个故事
座座丈余高的石牌坊﹐多为四柱八门重檐建造。每座石牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下﹑左右两侧也分别刻有善长芳名﹑立坊年代以及象征“善”﹑“福”﹑“寿”等浮雕。
如坐落在县城北面的节孝石牌坊﹐牌坊所表彰的是一名郭氏妇女﹐她二十三岁丧夫﹐为了让九泉之下的丈夫瞑目﹐她辛勤操劳﹐将两个儿子哺养成人。两个儿子不负母亲厚望﹐奋发读书﹐双双中举﹐在清朝道光十八年间（公元 1838年）﹐县府将郭氏妇女为夫尽孝终身的事迹奏请朝廷获准﹐建郭氏节孝坊。
郭氏妇人的故事﹐在今天看来﹐同样具有现实意义。在紧邻节孝石牌坊的德政牌坊引起了我们注意。此牌坊为民众共同集资修造而成﹐为的是表彰清朝咸丰年间（公元 1856年）时任隆昌知县的肃庆﹐为官期间为民办事且清政廉洁﹐当地百姓为了颂其功绩﹐自愿捐出银钱﹐修造了德政坊。
一座座牌坊﹐无论是孝子坊或是功德坊﹑节孝坊﹐上面镌刻着神形逼真的人物﹑花鸟等图案。每座牌坊左右方依照年代﹑人物辈份﹐阐述牌坊的典故和传说。这对于研究和了解明﹑清时代的巴蜀文化﹑民俗﹑经济﹐无疑是活史料。
在县城南北方的牌坊群里﹐我们惊奇地发现有的牌坊正门上书刻的“乐善好施”的“善”字没有中间两点。隆昌文化馆的李光辉向我们解释说﹐“善”字没有中间“两点”﹐是表明善事永远做不完。平凡的“善”字﹐给了我们诸多有益的启示。
17座石牌坊有着 17个动人的故事。高大的牌坊﹐栩栩如生的雕像﹐在青石映衬下﹐令游客心潮起伏﹐恍若隔世。
距隆昌县牌坊群十多公里处的云顶寨﹐是一个有名的小场镇。隆昌历来以盛产麻布闻名中外。在云顶寨﹐至今不少人家仍手工生产麻布﹐其原始的织布机和繁杂的操作程序﹐引得众多省外人好奇。
小城充满神奇云顶寨早在明朝洪武年间由郭氏家族建立﹐历经三个朝代﹐传二十九世﹐郭氏家族鼎盛时期时﹐寨主几乎称雄一方。不仅建有防范严密的寨墙﹐且有兵丁守护﹐并开有煤矿﹑酒厂﹐全寨有庄园四十八座。
郭氏家族是否在隆昌县内建造牌坊﹐此已无法查证。但在隆昌县众多牌坊群中﹐县城南面的功德坊是为郭玉峦建造。据说他在清朝道光年间任忠义大夫时﹐购得千余亩良田﹐其所收租金大多用于为百姓谋福利上﹐其救贫扶困之举得到首肯﹐后为其建立功德牌坊以示表彰。与此同时﹐前文所述和郭氏的节孝坊﹐也为郭姓﹐可见郭姓当时在隆昌众多。
目前郭氏家族后代散居海内外﹐在四川﹐恐怕再无其余家族可与郭氏家族相比了。郭氏家族的兴盛﹐直接反映出隆昌明﹑清时的繁华。我们一行在隆昌境内探寻中﹐在牌坊群﹑云顶寨﹑郭氏家族等处深深感受到了昔日隆昌的繁荣。
目前﹐在中国其余省份﹐也偶见牌坊﹐但隆昌石牌坊群呈规模﹑分类别的出现﹐且建造工艺精致﹑寓意深远﹐这在全国是罕见的。
隆昌牌坊群﹐使我们领略到中华智能光芒。它继续激励着后人﹐用勤劳的双手和凝聚的力量振兴中华。

H. 古代的牌楼、牌坊构造上有什么特点

牌楼的种类，依材料性质，大致可分为木、石、琉璃几种；依外观轮廓有柱出头(一般叫冲天牌楼)和柱不出头二式。这里，介绍一下木牌楼的构造。

1.木牌楼的平面柱列

北京城区所见牌楼平面多作一字式，在河南、甘肃也有，后一形式左右次间的柱、枋、楼与明间轴线成45°，可起支戗作用。

2.木牌楼的垂直结构

试以北京城区的三间四柱七楼为例：这种牌楼的承重柱架由四根柱子(两根中柱，两根边柱)和三根横枋(中央是一根龙门枋，次间是两根大额枋)组成。承重框架需要考虑两方面的荷载：把上方明楼、次楼的屋顶荷载依垂直向传递到地基，同时，也要抵抗住水平来的风力，以免倾倒。为了达到上述要求，木牌楼的四根柱子，伸入地下部分约为露明柱高的一半，边柱柱头以上做灯笼榫，通过额枋斗拱直插到边楼檩条里，中柱上榫也插到龙门枋里，以加强主要构件的联接；此外，在露明柱身的下半部还用夹杆石包住柱身，增进横向的稳定性。

在明间龙门枋上和次间大额枋上，各立一对高架柱，柱头设额枋，枋上立头科，各覆以庑殿式瓦顶，明间叫明楼，次间叫次楼，较低处又有边楼、夹楼七个高低不同的瓦顶，四根凌空柱子，更加上一些镂空透雕的花板、龙凤板，形成玲珑秀丽的外貌，使牌楼建筑成为优美的街道点景标帜。石牌楼和木牌楼，除了材料不同，其结构形状则大体仿佛。在北京北海大西天，还可以看到一种琉璃牌楼，其构造法是在石台基上砌筑六尺或八尺厚的砖墙，墙下部发券形成圆门三间，上部柱枋雀替花板及明楼次楼都用黄色或绿色琉璃材料，仿木牌楼式样锒实铺严。

如果冲天牌楼上面的斗栱屋檐一律除去，只是柱头间连以横枋，叫做牌坊。牌坊柱间如果安装门扇的话，又有另外一种称呼——棂星门。《营造法式》记有：“造乌头门之制(俗谓棂星门)，高八尺至二丈二尺，广与高方若，高一丈五尺以上，如减广不过五分之一，用双腰串。

I. 牌坊是什么中国人为什么要立牌坊

牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。 牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。 老北京的牌楼比别的城市多。数百年国都，使北京牌楼也就多起来。元大都时，全城分为五十坊，明代分为四城三十六坊，清代分五城，但坊没变，这也是北京牌楼多的一个原因。北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区，都因有过一座或四座牌楼而得名。后来人们慢慢地把牌楼二字省略，50年代初这些牌楼又被认为有碍交通而被拆。但是“老北京”仍很难把它们从记忆中抹去，因为这些牌楼与附近街道建筑群构成的场所，不仅仅是交易之处，而且是露天客厅，富有人情味。澳门“大三巴牌坊”是澳门的象征，也是澳门的标志性建筑之一。历史上苏州街巷中也多立牌坊，可惜解放后大量拆除移建。昆明金碧路上的金马坊与碧鸡坊，据说设计神秘，六十年出现一次双影交错的现象，几乎成了老昆明的象征和镇城之宝，视为昆明的“凯旋门”，可还是在六十年代被毁。 在皖南徽州地区，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑，被誉为古建“三绝”，几乎成了徽州的标志。古徽州享有“礼仪之邦”美誉，原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，形态各异，被誉为“牌坊之乡”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。 现代城市建设中牌坊则多被用为有传统特色的标志物，建于风景区或街区等入口位置其中粗制滥造、比例失调者众多，但也不乏精美壮观的成功之作。 牌坊（牌楼）种类： 牌坊就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女。三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。 牌楼从形式上分，只有两类——一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。 北京的牌楼从结构上分可分为五类： 第一类是木牌楼，这类牌楼数最多。其地下部分用柏木桩，称地丁。基础以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住，外面再束以铁箍。街巷的木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨侵蚀虫蛀。楼顶所用之瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。 第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺建筑群内，在北京仅有三间四柱七楼的一种。其结构是，在石基础上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱，万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。所不同的是，这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮观。 第三类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多。从结构上看繁简不一，有的极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的有五间六柱十一楼者。由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。 第四类是水泥牌楼。这是近代建筑艺术的产物，新建的数目不多，大多数是用于古牌楼的搬迁和加固工程。 第五类是彩牌楼，这是一种临时性的装饰物，多用于大令、庙市、集市的入口处，令期一过即拆除，一般用杉杆、竹竿、木板搭成，顶部安装五彩电灯泡，色彩缤纷。南方牌坊牌坊，一种中国特有的门洞式建筑，《现代汉语词典》里的解释是“形状像牌楼的建筑物，旧时多用来表彰忠孝节义的人物”。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。 作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。 这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。 随着城市建设的繁荣，人们对坊门的建造开始讲究起来，改由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组组合而成。后来，一些坊门由只剩下了华表柱和作为额枋的横梁，因其华表柱远远高出额枋，呈冲天状，后来便逐渐发展成冲天牌坊，成为牌坊最主要的形制。宋代中叶以后，封闭式的里坊制逐渐被开放式的街巷制所取代，原先坊与坊之间的隔墙纷纷被拆除，而坊门因具有地名标志的作用被保留了下来，成为无墙体相连的跨街独立、自成一体的建筑。 随着以程朱理学为代表的封建意识的普及和深入，明清时期，牌坊的发展达到了鼎盛，出现了大量多柱、多间、多楼牌坊。不过，这时的牌坊已经成了统治阶级麻痹人民思想、维护统治的一种形式。 牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。 由于各地区民俗风情、经济发达程度、气候情况、建筑材料等条件不同，以及受中国传统文化影响大小的不同，牌坊在全国各地的分布很不均衡，多有差异。据厦门市郑成功纪念馆馆长介绍，牌坊一般分为石制和木制两种，南方主要以石制为主。在闽南地区的牌坊，多是四柱三开间的门楼式牌坊，多是竖立在要道（如驿道）上。