石钟山记教学方法

㈠ 师说教师教学教案

一、教学目标

知识与技能

1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动）， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。

2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。

过程与方法

1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。

情感、态度、价值观

1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、学情分析

高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。

三、教学重点：

1、字词的梳理与课文的背诵。

2、掌握文章对比论证的说理方法。

四、教学难点：

1、品位语言运用上的特点。

2、把握师道的内涵。

五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法

六、教具准备：多媒体课件

七、课时安排：2课时

八、教学过程

第一课时

1、新课导入

《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。

2、新课教学

（1） 作者介绍（可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示）

韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，着名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。着有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

（2）古文运动（多媒体课件展示）

实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

（3）写作背景（多媒体课件展示）

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

（4）解题

指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。（《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》）“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。

（5）请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。（如：师道之不传也/久矣）

（6）文本研读

分析第一段：

明确：本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。

需落实的字词（学生能点出即可，教师适当点拨）：学者所以解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存

重点拓展：判断句、所以（所谓）、所、意动用法

判断句：

判断句：

1、常见判断句

师者，所以传道受业解惑也。

（……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……）

2、用副词“乃” “即” “非”等帮助表示判断。

梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。

与君离别意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之广陵》）

如今人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本纪》）

所以/所

“所以”是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·议兵》）

2、此殆天所以资将军。（《三国志》）

3、亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（诸葛亮《出师表》）

所

1、处所。

2、代词。放在动词前面，组成名词性词组，表示“……的人（事物/地方等）”

问女何所思，问女何所忆。（《木兰辞》）

3、为……所……，表被动。

术怒攻布，为布所破。（《三国志》）

4、表大概的数目。

父去里所，复还。（《史记·留侯世家》

5、假若，如果。

余所否者，天厌之！天厌之！（《论语》）

意动用法：

是指用做谓语的.动词具有“认为宾语怎么样”的意思。这里所谓的“用做谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。（“使动用法”即“使宾语干什么”）

1、工师得大木，则王喜；匠人斫而小之，则王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使动，使……小。 客观）

2、孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） （意动，认为……小。主观）

名词的意动用法：

A、吾从而师之。（《师说》）

B、故人不独亲其亲，不独子其子。（《礼记》）

形容词的意动用法：

A、左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）

B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

理清层次：提出中心论点——师的作用——从师的原因——从师的标准

集体诵读第一段

分析第二段：

明确：本段教师按照层次分别请五位学生提出疑问，师生共同讨论解决。然后再请这五位同学串起来翻译。

需落实的字词（学生能点出即可，教师适当点拨）：师道之不传 而耻学于师 圣益圣愚益愚圣人之所以为圣 其皆出于此乎 句读

句读之不知 或不焉 小学而大遗其可怪也欤

重点拓展：宾语前置

宾语前置：

宾语通常是放在动词或介词之后。有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。

A、疑问句中（谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰）

（1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）

（2）大王来何操？（司马迁 《史记·鸿门宴》）

B、否定句中

（1）我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）

（2）古之人不余欺也。（《石钟山记》）

C、用“之”“是”等作为宾语前置的标志

（1）句读之不知（韩愈 《师说》）

（2）去我三十里，惟命是听。（《左传·宣公十五年》）

理清层次：师道之不传（分论点）

古之圣人—今之众人

于其子—于其身（对比论证）

巫医乐师百工—士大夫

今其智乃反不能及（结果）

集体诵读第二段

分析第三段：

明确：本段由一个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。

需落实的字词（学生能点出即可，教师适当点拨）：孔子师郯子 术业有专攻

理清层次：圣人无常师（分论点）

孔子从师—事例论证

孔子曰—引用论证

集体诵读第三段

分析第四段：

明确：本段由一个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。

需落实的字词（学生能点出即可，教师适当点拨）：六艺经传余嘉其能行古道

理清层次：赠李蟠（写作原因）

集体诵读全文

给学生5分钟提问。

课堂小结：这节课我们主要疏通了文章的字词，需要大家课后去巩固。韩愈的《师说》是一篇兼具思想内容和艺术手法的议论文带表作。无论在论说和语言上都具有其独特的方法，需要我们反复诵读，仔细品味。

课后作业：

1、在理解全文的基础上诵读全文。

2、整理一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动）， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。

3、思考作者是怎样论述中心的。

第二课时

一、导入新课

检查背诵（先全班背诵，再请三名同学分别背诵一、二和三四自然段）

二、推进新课

韩愈的《师说》之所以能流传千古，显然有其独到之处。很重要的一点就是这篇文章具有高度的说服力。从上一节课的学习中，我们也已经知道，《师说》主要论述的是师道的必要性，批判士大夫不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论到论证到结论，环环紧扣，有的放矢，理论联系实际。下面我们就一起来看下韩愈是怎样论述“古之学者必有师”这个中心的。

（1） 分析第一段

明确：本段从理论上阐明师道的重要性，从教师的作用，从师的必要性，从师的标准几个角度来加以阐明，并以此作为全文的基本论题。

（2） 分析第二段

1、说说这一段与第一段是怎样联系的？

明确：该段一开始就掀起一道波澜，本段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊，又从反面论证了第一段所提出的观点，说明从师的必要性。

2、本段文字运用了怎样的论证方法？（对比论证）

第一层提出分论点：师道之不传也久已，欲人之无惑也难矣！

第二层：针砭时弊，三方面对比，剖析“不从师”的症结。作者用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字作者抓住内在的本质联系，步步展开，有理论有事实有分析。文章如剥笋，一层接一层越剥越深，越说越透。

（3） 分析第三段

明确：这是从正面论证，提出分论点：圣人无常师。用孔子的言和行来进行事例论证。

（4） 分析第四段

作者为什么称赞李蟠？

明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。点明了写本文的原因。

（5） 小结论说文的写作方法（本文的借鉴之处）

说理不仅要从正面说，也要从反面说；说理文总要靠对比；运用整齐和对仗的句式也是必要的。

（6）韩愈的《师说》锋芒棱角，有破有立，有论有证，篇幅短小而精悍，实为上乘之作。这其中也不能排除其语言上的润色。

明确：本文语言上的特色

1、整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

2、一个意思，多种句式。

第2段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

3、顶真等修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

（7）文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

（8）补充阅读

学记三则①（其一） 《礼记》

虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。故曰：教学相长⑧也。

注释：

①节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

②〔嘉肴〕美味的熟鱼、熟肉之类。嘉，美好。

③〔旨〕味美。

④〔至道〕最好的道理。

⑤〔困〕困惑，理解不清。

⑥〔自反〕反回来要求自己。

⑦〔自强〕自己不倦地钻研。

⑧〔教学相长（zhǎng）〕教和学互相促进。指通过教学，学生得到进步，教师自己也得到提高。长，增长。

（9）小结全文：

韩愈的《师说》立论鲜明，中心明确，全文以“学必有师”为中心论点。文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴。通过正反对比论证，引用论证等阐明中心。思路开阔，思想深刻，富有气势，具有极强的说服力。作为现代人，我们依然可从中获取新知与感悟。

板书设计

古之学者必有师无贵无贱

|古之圣人——今之众人耻学于师 无长无少

师道之不传 于其子——于其身其智反不能及道之所存

|巫医乐师百工之人——士大夫之族 师之所存

圣人无常师 孔子言和行

赠李蟠

（9）课后作业及补充资料

（10）教学反思

《师说》这一篇古文备课良久。在实习指导老师徐老师的悉心指导下，本人也试着从新课程的角度出发，将时间留给学生，努力展开多重对话，有意识地培养高一学生学习浅易文言文的兴趣与习惯。

本次教学也突出了几个语言知识点，着重引导学生如何积累。在判断句、宾语前置、被动句以及“所以”“所”等点上，教师花费了较多时间。从实际的教学效果来看，也基本达到了预期的效果。此外针对古文的背诵，教师从结构分析着手，进行了指导。学生对此反应良好。

当然由于自身初为人师，也存在着一些不足之处，有待今后的教学过程中不断改进与优化。比如如何利用好教材中的注解，从而有效地去处理教学过程中的讲解；如何在与个别学生的交流中顾及到其他学生；如何有效地引导学生进行知识的迁移；如何使自己的发音足够的响亮

㈡ 石钟山记写作思路

《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。
文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。同是写鸟，或由鸟名写到惊飞、写到叫声，或由声音再点出鸟名，毫无板滞之感。写噌咳之声，是先闻其声，再写徐而察之后的发现；写窾坎镗鞳之声，先写中流大石“空中而多窍”之状，再写其声，描写角度和顺序都有不同，行文舒卷自如。

㈢ 2020-12-20

文言文教什么？言很重要，文也很重要，文言并重。文字，文章，文学，文化，一体四面，拿到一篇文章教师就是读者，怎么去考虑教学内容，怎样去教学设计，缘文体，定终点；缘学情，定起点。说的太好了，有一些学生模棱两可似懂非懂的东西就是我们教学的重点内容，原来自己连语文教学的门都没碰到啊，一定要好好的看书，学习。领会，开悟。做一名优秀的语文教师，每天都要去看点书啊。既然无缘于大富大贵，做一名小小的研究，过自己平凡的生活才是最重要。

这是值得你慢慢读的书，这是需要你用笔来读的书。

一、文言文的“一体四面”

我们平常所说的“古文”，指的是古代的书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。

文言文，是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

（一）文言文的特点，首先体现在“文言”

文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。

大多数字词，与现代汉语相比，不是意义有所不同，就是用法有些两样。

在语法方面，差别也不小。“君美甚”现在说“漂亮得很”，当中必须有个“得”字。“不若君之美”的“之”字，按照现代语法是多余的。“我孰与城北徐公美”“忌不自信”“与坐谈”等都是古代的句法。

短短的一段文字，我们看到，她与现代汉语的差别就这么大。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上。所以，我们学习文言文，前提是学习文言。

（二）文言文是“文章”与“文学”的统一。

中学语文教科书中的文言文，都是历久传诵的经典名篇。它们既是经世致用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就这些文言文而言，“文章”与“文学”是统一的。

“文章”是指其功能。有些在当时有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》《答司马谏议书》；有些是载道，如《劝学》《师说》《病梅馆记》等；有些是言志，如《兰亭集序》《指南录后序》《项脊轩志》等。言志与载道的作品有游记散文、抒情小品，也有主旋律。学习文言文，实质是体认他们所言志、所载道。

“文学”是指其表现形式。诗歌与散文，是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品味和审美情趣”。

文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是坐着言志载道的关节点、精髓处。”文道统一“。

（三）“文化”在文言文中是多层次体现

文言文多层面地体现着中国传统文化，下面我们从四个方面来展开：

1.文言。它本身就是中国传统文化的体现。民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。

2.文言和文言文所体现的传统思维方式。如《劝学》借重比喻论证，《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的民族思维方式。“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维。”

3.文言文记载着典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。

4.文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。

这是中国传统文化的直接体现，也是中学生文言文学习的主要方面。如《劝学》之“学”，是“学”人生的道理，并非体现在讲的记忆书本知识；《师说》的“学者”，是求“修身，齐家，治国，平天下”的“学”，与今天讲的“学生”含义完全不同。这些都是中国传统文化的精华。文言文中的故人情怀如《爱莲说》《陋室铭》《兰亭集序》等，在当代或已丢失，因而特别值得追念。

文言文教学不能缺失中国传统文化。真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。

学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。

文言文的“言”在当今社会中使用的概率极低，但是文言文最核心的“文化”“文学”部分，却显然是哪怕再历经百年已然葆有活力与魅力的部分，这些也将成为我们当代人思考学习的源泉。

二、文言文阅读教学的要领

（一）着力于文言文的章法考究处，炼字炼句处。

文言文阅读教学设计，其主要的工作就是要在文本的教学解读中，找到这样的关键点，在教学设计中获取纲举目张的抓手。

（二）依原则处理文言文的字词

文言文的字词句，处理原则如下：

1.放过。文言文中的有些字词句，不需要特别处理。第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。

2.突出。古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。“敭（yáng)历三朝”的“朝”字，很容易望文生义，以为是汉朝、唐朝的“朝”。其实这里的“朝”，指一个皇帝在位的时期，所谓“一朝皇帝一朝臣”。这类词语，因注不胜注，教科书往往没有见解。即便注解，往往也就事论事，只做简单交代。因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。

3.深入。文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。比如《黠鼠赋》（苏轼）“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠”中的“发”“索”，就需要想想书童的同坐举止神态。这类字词语句，教科书往往不作注释，如不深入讲解，学生很容易滑过。即使有注释，也往往不足以以来。比如《答谢中书书》（陶弘景）“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，教科书注释“歇”：“消散”，“夕日欲颓”：太阳快要落山了。颓：坠落，这仅仅是字面的意思，而理解这一处，关键是其“联想意义”。如果不引导学生充分想象所描述的情境，下文的“实是欲界之仙都”等，就不会有着落。上述两种情况中的字词语句，简单地读背、解释、翻译，都不足以应对。

4.分离。语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。这类词语和句法的学习，主要靠记忆，因而需要反复练习。这种练习，与所学习的文言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而宜与阅读教学相对分离------或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业；也可有计划地利用黑板、墙报等强化记忆。穿插在课中，与文言文阅读教学混合，其结果往往是两头都不着落，两败俱伤。

（三）重视文言知识的应用价值

文言文阅读教学，当然需要学习文言的知识。适当地引入一些文言知识，有利于学生理解课文，并获得举一反三的迁移能力。比如：“陟罚臧否，不宜异同”（《出师表》），“昼夜勤作息”（《孔雀东南飞》），就应当引入“偏义复词”这一知识。

两个意义相关或相反的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。

文言偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式：

1、 两个 语素 意义相对或相反

例一：则山下皆石穴罅，不知其 浅深 （《 石钟山记 》）

——“浅深”是反义词，此处只取“深”的意义

2、 两个 语素 意义相近或相关

例一：今有一人入 园圃 ，窃其桃李（《墨子·非攻》）

——“园圃”是相近词，分别是“种树的、种菜的地方”，此处只取“园”之意

“叫嚣乎东西，隳突乎南北”（《捕蛇者说》），“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（《木兰辞》），“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》），“主人下马客在船”（《琵琶行》），就应该讲解“互文”这一知识。

互文，也叫 互辞 ，是古诗文中常采用的一种 修辞方法 。古文中对它的解释是：“参互成文，合而见义。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充， [1] 说的是一件事

单句

（即在一个句子中的互文）

所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。例如：

（1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）

我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句译作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，那就大错特错了，意思怎么也讲不通。

（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）

从字面上看，“秦时明月汉时关”是“秦时明月照耀着汉时关塞”的意思。但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应译作：秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲惨。

对句

（也叫互文相补）

对句互文就是对（下）句中含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如现行教材里的：

（1）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰辞》又名《木兰诗》）

这也是一个互文句,完整的句子是“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，着我旧时裳。”这一句写出了木兰从军十二年(古文中，数字一般为虚数，所以不一定是十二年)后凯旋时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。

（2）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰辞》又名《木兰诗》）

这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。

（3）“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰辞》又名《木兰诗》）

按字面的解释是“将军经历千百次的战斗而后战死沙场，壮士从军十年凯旋。”这就不能不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。这句话的正确的翻译是：“将士(将军战士)们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋"。

（4）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾（《西江月·夜行黄沙道中》）

诗中“惊”、“鸣”互文，正确的翻译应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解，词的意境才更显丰富幽美。

（5）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。岑参（《白雪歌送武判官归京》）

这两句中“将军角弓”和“都护铁衣”为互文，应理解为“将军和都护（这里代指全体人）的角弓都（僵硬）无法张开，铁甲冷得无法穿上。”才更合理。

（6）不以物喜，不以己悲。范仲淹（《岳阳楼记》）

这句话实指“不以物喜，不以物悲，不以己喜，不以己悲”，为互文的修辞手法。

文阅读教学的要领

（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处

文言文“文言”“文章”“文学”和“文化”的一体四面，指引者文言万阅读教学的着力点。

在上面的讨论中，我们曾得出如下结论：

文言文的特点，首先体现在“文言”上。

学习文言文，实质是体认它们的言志与载道

学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点。章法考究处、炼字炼句处，往往就是坐着言志载道的关节点、精髓处。

学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。

这些结论，把我们指引到“章法考究处、炼字炼句处”和“所言志所载道”，以及两者之间的关系。

今天早晨起来送俺妈去姥姥家，回到家儿子看着电视

吃着饭，nice。哈哈哈哈哈哈哈

㈣ 高二选修《小石城山记》优秀教学设计

教学设想：

《小石城山记》是柳宗元的永州八记之一，是他被贬永州时的游记。作者在描写小石城山土堡、山石、山洞的同时，赞叹天地造化的神奇，更抒发了身世的感慨。放情山水，寄托情志，借对山水的感慨来浇胸中的块垒是文章的一大特点。文虽短小，但旨趣深远;既可陶冶性情，也能提高学生的认识能力。教学中应该充分挖掘该文的特点。

这篇文章也是《唐宋散文选读》(语文选修2)的第一篇，采用什么样的教学方式，对指导学生进行选修课的学习，改变学生的学习方式，有着很重要的意义。本设计采用“发现(discover)-探究(develop)-表达(describe)”(简称“3D”)的探究学习方式。

文言文教学，不论是必修还是选修，都应该注意文言词语的积累，文言句式的学习，加强文言课文的诵读和翻译，让学生具备文言文阅读的基本能力。因此，我们在教学中设置了词语积累、句子翻译、课文诵读的环节。

我们认为，选修课的教学毕竟不同于必修课的教学，在打好基础的前提下，选修课更应当注意对课文内容进行拓展，联系学过的知识，开阔学生视野;在教学方法上，更应该重视采用探究学习的方式，改变学生的学习方式，培养学生的创新精神;而在培养目标方面，选修课更应该注意激发学生的学习兴趣，提高学生的人文素养。所以，我们将“夯实基础，注重拓展，突出探究，落实人文”作为选修课教学的主要策略。

本设计的思路是，在落实文言词语和翻译重点句子的基础上，从课文中发现有探究价值的话题(中国古代文人的被贬)，然后拓展视野，回忆学过的作品，适当补充课外知识，引导学生探究古代被贬文人思想、情感表达的方式，从而认识到写作是排遣忧愁、抒发情志的重要工具，也认识到艰难困苦玉汝于成的道理。

教学目标：

1、积累文学常识，掌握一些常见的文言实词和虚词的用法，能翻译文中重要的句子。

2、感受小石城山的特点。

3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。

4、感受言志载道的风格与物我相融的意境。

教学重点：

1、积累文学常识，整理常见实词和虚词的用法。

2、描摹山水与抒情言志相结合。

3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。

教学难点：

1、古代被贬文人在作品中表达思想感情的方式--象征

2、作者对“造物者”的讨论的.理解。

教学时间：

二课时

教学过程：

第一课时

教学要点：

介绍作者;了解写作背景;通读全文，把握知识点。

一、导入

之一：古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古往今来，祖国山川的美丽景色，无不成为骚人墨客吟咏的对象。文人们在赞叹大自然的鬼斧神工之余，不可避免得要渗入个人的情感、意识或品行，如李白的洒脱不羁，杜甫的忧国忧民，苏轼的豪放旷达……那么，柳宗元于山水之中，又是寄寓着什么呢?

今天，让我们一起走进《小石城山记》，走进永州的山水，走进柳宗元的情感世界!(板书文题和作者)

之二：说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。

之三：激发兴趣，导入新课

1.对对联：中国有哪些着名的山?明确：庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山。中国有哪些着名的水?明确：天池，西湖，太湖，青海湖，千岛湖，日月潭。

请拟一幅对联表达对锦绣河山的赞美：(要求宽对，PPT播放风景名称。)

参考：

庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山，山山明秀。

天池，西湖，太湖，千岛湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。

2、教师引导：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。历代文人，纵情山水之间，徜徉松林之中，汲取创作灵感，感悟人生哲理，抒发胸中郁闷。李白气壮于“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，苏轼意怀于“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，柳永神伤于“杨柳岸，晓风残月”。华夏河山，哺育了一代代文豪;而文人墨客，又发掘了中华一处处胜景的情韵。

今天，让我们和唐代宗师柳宗元一起，发现永州小石城山的美景。

二、作者作品相关简介

1、对于柳宗元，大家已不陌生了。而一提到他，很多人都说他是个诗人，这毋庸置疑。其实，他首先是散文家。

众所周知，柳宗元与韩愈，同宋代的欧阳修，苏轼等人，并称为“唐宋八大家”，堪称中国历史上最伟大的散文家。柳宗元对散文贡献巨大。在唐中叶，他就与韩愈发起领导了古文运动，提出了一系列文学主张。他们主张“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映现实，在形式上突破骈文束缚，句式长短不拘，务去陈言等。

2、而柳宗元散文最大成就的取得，恰恰就是在他被贬永州之后。

在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄、最为艰难、心情也最为孤独寂寞郁闷的十年。为了医治心灵的创痛，他经常流连山水，正如他在《始得西山宴游记》中说：

自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪;幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。

可以说，柳宗元将自己的心放入了山水，也将自己的命运交付给了山水，于是，中国散文史上，游记散文第一次作为一种独立的文学体裁登上了历史舞台，而柳宗元的“永州八记”更成为中国古代山水游记的扛鼎之作，其依次包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，这些作品，把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔，使这些无情之物变得有灵有性，不仅寄托了情怀，也体现了作者的人格。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，而山水游记散文，应该说始于柳宗元。

在初中，我们曾学过《小石潭记》，这是作者写水的。接下来，我们来学习《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看看作者是如何写山的!

三、整体感知

1、集体朗读(注意一些字音)

2、师：这是一篇短小精悍的山水游记散文，全文由两个段落构成。请大家在预习的基础上，再听我的朗读(MP3)。在听的过程中，可以参照课文的旁批，思考一下这两个段落各主要运用了什么表达方式?

明确：第一段，记叙和描写，描绘了小石城山的景致;第二段，议论和抒情，作者面对景物时，引发的联想和思索。

本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论抒情两个部分(板书：景 情)

写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情则是对写景的点化。

这种描摹山水与抒情言志相结合的手法，开创了唐宋游记散文即事入理，无我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，无不从柳宗元这里汲取了丰富的营养。

四、品读课文

(一)赏景

1、在山水游记散文中，作者，描绘景物的关键，是要抓住景物的特征。那么，在这篇文章里，作者抓住了小石城山的什么特点来描绘的?请大家自由阅读第一段，然后用文中的一个字来回答。

明确：奇(板书)

2、那么，小石城山的“奇”具体表现在哪些方面?请在原文中找出相关语句。

明确：四个方面

(1) 土堡的形状：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

(2) 山洞的深窈：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

(3) 山石疏密有致的分布：其疏数偃仰。

(4) 树竹的奇坚：无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。

(这四个方面板书，而表现小石城山的“奇”的语句，先让学生翻译，之后其重点字词、句式大致讲解)

3、小石城山的美景，在作者眼里，真是天然造化，鬼斧神工。在这样偏僻的地方，发现如此的美景，作者发出了怎样的感叹呢?

明确：“类智者所施设也”(好似智者的有意安排)

(二)体情

面对如此的奇丽之景，作者不仅发出了“类智者所施设也”这样的感叹，而且，更进一步地在第二段通过议论而引发联想、思索和抒情。接下来，我们来看看作者是如何议论的。

1、现在请一位同学有感情地朗读第二段，在该同学朗读的过程中，其余同学重点思考，作者在这一段中，以什么作为议论的话题?

明确：“造物者的有无”

2、设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?

明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。

3、设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。

明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。

4、设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案

明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。

5、设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?

明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。

可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。

6、设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。

参考：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。

“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)

请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?

明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。

从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]

五、总结全文，提升境界

之一：古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情。既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。

我想，被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分!真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么渡过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊!

同学们，让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧!

我又想，柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》;苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》;白居易被贬江州，乃有《琵琶行》;欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”;文人不幸，文学幸啊。古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实是这样啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢?由此，我想到着名史学家史马迁在《报任安书》中一段精彩论述。让我们一起背诵这一着名的论断来结束这一课吧?

(学生集体背诵《报任安书》中“盖文王拘¨¨¨”一段。)

之二：解读“贬官文化”。 余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。“如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，并谈谈你对“贬官文化”的看法。

附：

一主旨及特色

1、文章主旨

文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。

文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。

2、文章特色

⑴凝炼而生动的语言

⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。

⑶将个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一。

二《报任安书》励志部分

盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

㈤ 有关语文古文----《石钟山记》

石钟山记

苏轼

教学目的

1.认识作者反对臆断、重视考察的观点。

2.了解记叙、说明、议论相结合的写法。

教学设想

过去的教学经验证明，将本文当作游记来讲是讲不好的，将苏轼此举上升到“实践精神”，也显得不甚恰当。本文是一篇考察记，开头说作者对郦说和李说的怀疑，正是交代考察的缘起；中间记“游程”也是先访寺僧，后游绝壁，这是为考察目的而安排的；待到考察目的已经达到，便不再提游览之事，而着重抒发议论。按照考察记的要求来安排教学的各个环节，才会显得顺理成章。

本文的教学重点是“余方心动欲还……古之人不余欺也”这一部分。突出这个重点，可以带动文章的全局。

对“预习提示”中“未能进一步从‘形’的方面作全面考察”一句要作点解释——苏轼是在六月江水上涨之时去的。不可能看出山形。要防止学生因此引起思想混乱。

本课拟用三课时教读，安排如下：

第1课时：完成练习第一题，诵读第1段。

第2课时：诵读第2段，完成练习第二题。

第3课时：诵读第3段，总结全课。向课外延伸：学生自读俞樾文章（《春在堂随笔》第七卷第17条）。

〔说明〕练习第三、五两题已在总结课上处理，第四题删去，有关翻译的练习拟放在高中二年级进行。

预习安排

1.对照注释看课文一遍。

2.比较下列各组句子的语气有什么不同，然后朗读全文，要读出语气。

3.划分本文结构。准备口答练习第一题。

第一课时

教学过程

一、导入新课。

提问：这篇课文跟我们刚学过的《游褒禅山记》有相同之点吗？请说出主要的。（都有记游的内容，都有相当多的议论成分，“记”和“议”又都是紧密地结合在一起的。）

指出：能看出这些相同点，说明同学们能够举一反三，这是阅读能力提高的一个标志。这两篇文章还有一些不同点，而且是很大的不同。这一点现在先不讨论，但同学们在诵读过程中要认真加以领会。现在请看“预习提示”的第2段。

提问：“未能进一步从‘形’的方面作全面考察”这句话是对苏轼的批评吗？（是。）这个批评是不是严了一点？

教师作解释（内容见“教学设想”）后，进一步指出：人们对事物的认识有一个过程，一开始不完善是难免的。苏轼的论断被人们承认八百年之久，这是很了不起的。

二、教师示范背诵全文和学生齐读全文。

要求学生在听教师背诵的过程中给难字注音，并认真品味每句话的语气。

教师背诵完毕，出示小黑板，再次正音：

蠡（lǐ） 枹（fú） 铿（kēng） 磔磔（zhézhé）

噌吰（chēnghóng） 罅（xià） 窾坎（kuǎnkǎn）

莫（mù） 镗鞳（tāngtà） 识（zhì） 无射（wúyì）

指出哪些是通假异读的字（莫、识），哪个字是古音异读（射）。

正音后学生齐读全文。

三、划分结构和探究主旨。

〔说明〕本文说的是石钟山命名的来由，文中的叙事因此而发，议论也因此而发，用的是卒章显志的写法，全文的结构都是为“显志”服务的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段说得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文结构就可以一目了然。据此，这一项内容拟采用“倒析法”，也就是从最后一段着手分析，先探究文章主旨。这种分析是纲要式的，目的是使学生获得一个统率全文的初步概念，然后在诵读过程中逐步加深体会。

1.主旨的分析。

提问：先将最后一段读一遍，从中找出两句话来说明作者的意图（“叹郦元之简，而笑李渤之陋”）。从什么地方看出来的？（①文章开头提的正是这两个人关于石钟山山名来由的说法，前后对照，可见作者用心；②这两句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

提问：作者这一“叹”一“笑”，有什么深刻含义？（郦元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的；李渤“以斧斤考击而求之”这种做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。）

提问：作者依据这两件事提出了怎样的观点？（反对臆断——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”；提倡实地考察——“以小舟夜泊壁之下”。）

至此，教师应提示学生对“预习提示”的末句作相应的修改。

2.结构的分析。

现在再来看看作者是怎样依据这个主旨给全文作出恰当的布局的。

学生概括第1段大意。（“对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑”。）

问：这是作者的议论，它跟下文叙事有什么关系？（疑而后察。）作者对郦说用“人常疑之”，对李说则用“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来？（“人常疑之”，我未必疑，或疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。）指出：这是为下文写“察”作铺垫的。

学生概括第2段大意。（通过实地考察证明李说纯系臆测，而郦说是正确的。）

问：这段话中哪些语句是对上述二说的表态？（对李说——“笑而不信”；对郦说——“古之人不余欺也”。）为什么说郦元没有欺骗他？（作者发现声源有两处，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而发声。）至此可以指出：全文的结论，即由这里所说的事实导出。

3. 板书：

〔说明〕在分析主旨和结构时，可依次写出，最后用线连结如图，不要等到分析完毕再写。

四、诵读第1段。

1.学生齐读一遍。

2.教师领诵一遍，并作简释、简评。

①“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉’”——此句与下句合为第一层，为下文质疑张本。按：湖口县有石钟山二座：上钟山在城西，下钟山在城东。下钟山即苏轼作记处。作者引《水经》而不释，笔法何等简洁。

②“郦元以为……声如洪钟”——这是转述郦元的话，“水石相搏”一语耐人寻味，下文写作者的发现，可谓道尽“相搏”之状，但世人不亲临其境，便无法想象。由此导出第二层。

③“是说也……而况石乎”——这是第二层。“也”字作一顿，以示将有所论。“人常疑”，作者未必疑，恨无证耳。“以钟磬置水中”是“常人”的类比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳闻目见”之过。

④“至唐李渤始访其遗踪……于潭上”——叙事何等简洁。由此句至段末为第三层。

⑤“扣而聆之……余韵徐歇”——作者如此描写，颇有讥李之意。李文《辨石钟山记》今已不可见（《文苑英华》不收），估计是作者转述，有意作夸张描写。

⑥“自以为得之矣”——他人未必信，一句话写尽俗人情态。为下文“笑陋”张本。

⑦“然是说也，余尤疑之”——“余尤疑”三字为一篇之骨。全文重在“笑李渤之陋”。

⑧“石之铿然有声音……何哉”——驳得有力。

3.学生练习背诵。

〔提示〕先分层练习，后连贯练习

4.检查背诵。

〔说明〕这一段语气有变化。教师在检查中如发现学生没有读出语气，应再次领诵。检查方式可以多样化。

五、留作业。

1.课后试将第1段默写一遍。

2.准备背诵第2段。

3.准备口头回答练习第二题。

第二课时

教学过程

一、检查作业。

分组默写第1段（各组只默写一小层）。

二、诵读第2段。

1.学生齐读这一段。

2.教师范读，加简释及评语。

①段首至“因得观所谓石钟山”——叙述考察机会到来的缘由，仅14字，何等简洁。

②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之故智。李文误人之深，于此可见。“固”，这里应训“当然”、“本来”，引申为“自然”之意。作者不写亲访寺僧问山名来由，而直书小童择石而叩之，又省却不少笔墨。

③“至莫夜月明……此鹳鹤也”——此数句写景。问学生：有哪些细节？（大石、鹘、鹳鹤。）渲染了怎样的气氛？（阴森恐怖。）要求学生将作者的描写语划出来（“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”“磔磔云霄间”“若老人咳且笑于山谷中者”）。

④“余方心动欲还……如钟鼓不绝”——妙在“欲还”而未还。“大声”突如其来，伏下文“恐”字。“如钟鼓”，点出山名来由，照应开头“声如洪钟”。

⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟郦元所云，又继之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”顿失。

⑥“徐而察之……而为此也”——具体道出“水石相搏”之状。为“叹郦元之简”伏笔，下句亦然。

⑦“舟回至两山间……如乐作焉”——又一“水石相搏”之状。问学生：“噌吰”与“窽坎镗鞳”有别乎？（前者出自绝壁下，有共鸣，显得雄浑；后者出自大石中，风来时则有，一吞一吐，节奏鲜明。）

⑧“因笑谓迈曰……不余欺也”——作者将长子迈写入文中，其意在此——迈是他的宏论的第一位听众。以此结束考察过程，恰到好处。“古之人”，指郦元。

3.学生讨论层次划分，然后分层练习背诵。

〔说明〕这一段是诵读的难点。为了便于学生记诵，除了划出大的层次而外，还可以板书行文顺序。待学生能基本上背出这一段后，拭去板书，再做检查。板书形式如下（括号中的话可略而不书）：

第一层（段首至“此鹳鹤也”）发现声源之前

访石钟山缘由→小童扣石→绝壁下所见所闻：大石、栖鹘、鹳鹤。

第二层（“余方心动欲还”至段末）发现声源

石穴罅中的“噌吰”之声→大石中的“窽坎镗鞳”之声→语迈作结。

4.检查背诵。

三、讨论作者对郦、李二说的态度。

问：郦、李二说的不同点是什么？（郦说认为“水石相搏”而发声，李说认为潭石有声。）这意味着什么？（李说是对郦说的否定。）从寺僧使小童择石而扣之一事，能看出什么问题来？（说明信李说者多，俗见之误人。）

问：从这一段的内容来看，作者对郦、李二说的态度有什么不同？

问：作者对李说“尤疑”，为什么写小童扣石事仅用一句带过？（不值一驳。）试品味这句话的语气。（轻蔑、讥笑。）本段着重写声源，有什么作用？（证实郦说。）还有什么作用？（证实郦说，正所以批李说。）本文不是游记，而是考察记，为什么要渲染绝壁下的阴森恐怖气氛？（唯其如此，故士大夫不至，而浅人之无知妄说遂行于世。）

小结：本段是为破疑案而写，作者郦说是信中有疑（故结句是“古之人不余欺也”），疑既释而益信；对李说则是绝对否定。

四、留作业。

1.连贯背诵第1、2段。

2.准备整理实词，归纳“而”的用法。

3.思考练习第二题，辨析体裁特点。

第三课时

教学过程

一、检查作业。

1.连贯背诵第一至二段。

2.归纳“而”的用法（做练习第五题）。

步骤：先逐题对照答案，然后归纳如下表（例句只写题号）：

[注]例10，《教学参考书》定为假设“而”有表示假设的作用，但此句不明显，改为“转折”似乎好一些。过于细究对中学生学习文言虚词是不适宜的。

二、诵读第3段

1.学生练习诵读2—4遍。

2.教师提问。

①“事不目见耳闻……可乎”照应上文哪一句？（“今以钟磬……而况石乎”。）是什么辞格？（反问。正意是：不目见耳闻而谓“不能鸣”，便是臆断。）

②“殆与余同”的“殆”能换成“盖”字吗？（不能。作者只能据文字推测，而无法证明，用“盖”则会加重肯定的意味。）跟“言之不详”相照应的上下文是哪些词句？（上文是“水石相搏，声如洪钟”；下文是一个“简”字。）

③“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应？（“至莫夜月明……此鹳鹤也”。）这句话表现了作者怎样的思想（强调实地考察，不盲从。）怎样的情绪？（坡公何尝不自得？然与李渤有别：李是臆断，坡公是以事实为据。）

补充问：有人说这句话中的“夜”字可删，对此你有什么看法？（讨论此题不必涉及科学原理，而要着重探究作者的意图，其实“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意处。）

④“而陋者……得其实”——再次讥评李渤。上文评李渤只说事实，至此才出现一“陋”字，贬斥之意昭然若揭，何等笔力。

⑤“余是以记之……李渤之陋也”——卒章显志。

3.教师领诵。

4.检查肯诵。

三、比较、辨析。

1.将本文跟《游褒禅山记》作比较

[说明]先检查练习第二题的完成情况，然后做具体分析，不是简单地列出异同之点，而是从文章的整体构思出发，用列表的形式来进行比较。下面是供参考的表的模式：

2.教师将本文改成一篇说明文，学生听后再进行比较。进一步认识本文的特点。

改写如下：

①彭蠡之口有石钟山焉。②山下皆石穴罅，不知其浅深。③微波入之，涵澹澎湃，④有声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。⑤近港口处，有大石当中流，可坐百人，空中则多窍，与风水相吞吐，发为窽坎镗鞳之声，与噌吰者相应，如乐作焉——此山名之所由也。郦元注《水经》，但云⑥“水石相搏，声如洪钟”，可谓⑦言之不详。⑧唐李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，自以为得之，其实悖矣。

[说明]教师读的速度要慢一些。读前告诉学生，用铅笔划出书上的语句，并标上句的序号。文中变色的语句可写在黑板上，便于学生连缀成文。

从比较中可以得出如下的结论：

① 苏文的内容核心是说明性的，跟考察记相近。但作者把考察的内容跟记游结合在一起，不仅写了景物，也写了自己的心态，这就属于生动的说明了。由此可见，从基本性质来说，本文本体应定为考察记。

② 作者的考察目的是补郦说之不足，破李说之陋。由此自然生发出“提倡实地考察，反对主观臆断”的议论。

③ 文中的记叙成分只有“元本七年……所谓石钟者”这一小段，是为了说明考察缘由的；描写成分只有“大石侧立……此鹳鹤也”这一小段，是为了说明考察之不易的。

上述几点意思，也可以用板书表示如下：

四、整理实词。

步骤与前一课同。

鼓：①乐器。例：噌吰如钟鼓不绝。②击鼓。例：一鼓作气。③弹奏。例：令赵王鼓瑟。④鼓动、掀动。例：微风鼓浪。

是：①是。例：问今是何世。②正确。例：辨清是非。③这、这样。例：是说也。所在皆是也。

得：①得到、找得。例：得双石于潭上。②能够。例：因得观所谓石钟者。③收获。例：此余之所得也。（按：“相得”一语不可分，题文第4条不收。）

遗：①遗留。例：先帝之遗德。访其遗踪。②遗失、遗弃。例：得遗金一饼。

以上是题文中的实词，以下是增补的实词，常用义不举例。

鸣：①鸟叫。②一切物体发出声音。例；虽大风浪不能鸣也。

函胡：见注释。

清越：见注释。

徐：慢慢的。与“疾”相反。

适：往。

固：①巩固。例：固国不以山溪之险。②坚决。例：相如固止之。③本来。例；余固笑而不信也。

莫：①不要。例：莫用众人之议也。②没有谁。例：莫不响震失色。③通暮（mù）。例：莫夜月明。

磔磔：见注释。

罅：见注释。

当①对、向。例：当窗理云鬓。②阻挡。豺狼当道。③抵敌。例：非刘豫莫可以当操者。④在。例；有大石当中流。

向：①去向。例：闻操已向荆州。②从前、刚才。例：寻向所志。与向之噌吰者相应。

斤：①重量单位。②斧头。乃以斧斤考击而求之。

五、留作业：背诵全文。

㈥ 如何提高初中生文言文阅读能力（最好附有阅读技巧以及教学方法）

你是老师？
初中不用太重视文言文方面，完成基本的就可以。
学生能接受的话，就培养培养他们的文言语感，并且平常多做些文言文，但要有质量，每一篇文言文（最好是课外的），都要逐字逐句进行翻译（学生先通过查词典自行翻译，并且进行批注之后老师再讲），并且要时常总结某些字的不同意思及用法，同时联系课内的文言文；另外，对被动句，宾语前置句等等，要在平时教他们识别并进行练习

㈦ 文言文基础知识点

文言文词类活用

词类活用 分类 翻译方法 例子
名词动用 前加动词 一狼洞其中（打洞）
前加介词后加动词 驴不胜怒，蹄之（用蹄子踢）
另外动词替换 舍于其址（盖房子）
名词作
状语 表形状 像…一样 其一犬坐于前（像犬一样）
表态度 像对待…一样 吾得兄事之（像对待兄长一样）
表方位 在…，从…，向… 孔子东游（向东）
表时间 每…，在… 岁赋其二（每年）
表工具 用…，乘… 辇来于秦（乘车）
表处所 在… 相如廷叱之（在朝廷上）
形容词
作动词 状语对译法 敌人远我（远离）
补语对译法 火尚足以明也（照明）
动词替换法 私我也（偏爱）
形容词作名词 形容词＋的＋名词 劳师以袭远（远方的国家）
使动 名词使动 使…成为什么 先破秦入咸阳者王之（使…成为王）
动词使动 让…做什么 臣活之（使…活下来）
形容词使动 使…变得怎样 焚百家之言，以愚黔首（使…变得愚蠢）
意动 名词意动 把…当作… 邑人奇之，稍稍宾客其父（把…当作宾客）
形容词意动 认为…怎样 成以其小，劣之（认为…不好）

文言文翻译技巧
将文言文翻译成现代汉语是对文言文阅读能力的综合考察。其翻译原则主要是：忠于原文，力求做到信、达、雅；直译为主，意译为辅。翻译要注意以下几点：
1．对某些词该怎么解释就怎么翻译。如“商君佐之”的“佐”就按其意义翻译成“辅佐”即可。
2．解释和翻译有相当距离，不能简单地把解释当做翻译。这种情况，应按这一词在句中所指的意思来译。如：“焚百家之言”的“言”当释为“言论”、“学说”，但这样的解释不能作“焚”的宾语，根据文意，这里应译为“记载言论的着作”。
3．要恰当处理一些修辞格。是比喻的，要翻译成“像……什么”，或直接译出比喻的本体；是借代，只把所代的事物写出就可以；是委婉说法的，按现代汉语表达习惯来译就可以了。
4．各类专有名词和各个领域中的习惯用语译时要注意。凡属专名，如人名、地名、官名、爵名、谥号、庙号、年号、书名等，可不译。各种领域中有一系列的习惯用语，如官场中的“下车”、“视事”、“乞骸骨”等，可按现在的说法译出。
5．句子一些省略的成分，有时需补出。如“交戟之卫士欲止不内”，“不内”后省了宾语，可补出。
6．一些文言句子的语序，有时必须改变。如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等句式，翻译时必须按现代汉语表达习惯译出。
7．有些特殊的句子，译时需要扩充或浓缩。如“怀敌附远，何招不至？”就应译为“使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”这类句子言简意深，如翻译时不扩充，就难于把意思表达清楚。有的句子为了某种需要，故意用繁笔，遇到这种情况，只译出意思即可。如“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，译时可凝缩为“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”
古文翻译八法
古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。近年来，在高考语文试卷上，加大了文言文的主观题，体现着新的《语文教学大纲》中“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义”的要求。如何做好文言文的翻译呢？准确、明白、通顺，符合现代汉语表述习惯，没有语病；能体现原文的语言特色，力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。笔者根据教学实践，总结出以下八种方法。

一、 加。即加字法。在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。

（一） 单音节变双音节。如：

1、前辟四窗，垣墙周庭。（《项脊轩志》）

译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“绕着院子砌上围墙”）。

2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

译文：独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？

（二） 同形异义词取古义。如：(1)子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）(2)先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）(3)宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）(4)今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）上述四例中，（！）“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。(2)“绝境”，今义指没有出路的境地；古义为与外界隔绝的地方。(3)“宣言”，今义是表示政见的公告或声明；古义指公开扬言。(4)“不过”，今义为转折连词，古义是不超过的意思。

二、 减。对于“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。翻译时，要将“陪衬意”去掉。如：

(1) 但欲求死，不复顾利害。（《指南录后序》）

(2) 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）

(3) 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》）

(4) 备盗之出入也。（《鸿门宴》）

(5) 世之有饥穰，天之行也。（《论积贮疏》）

(6) 而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》）

(1)“利害”只有“害”的意思，没有“罚”的意思；(2)“异同”只有“异”的意思；(3)“作息”只有“作”的意思；(4)“出入”在课文中只有“入”的意思；(5)“饥穰”只有“饥”的意思；(6)

“深浅”只有“深”的意思。

此外，有些词语只有语法作用而没有实在意义，如一些语气词、发语词、助词以及表敬称或谦称中没有实在意义的词，无法译出，可删去不译。

三、 乘。古汉语中，倍数表达一般是在基数词后加“倍”字，如果是一倍则单用“倍”表示，“一”省略。如“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”（《孙子•谋攻》）其中，“十”“五”后省“倍”字；“倍”，表示“一倍”。

古汉语中，如果还有并举两数，那么就以其乘积表数了。如“三五之夜，明月半墙。”（《项脊轩志》）“三五”之积为十五，“三五之夜”指阴历每月十五的圆月之夜晚。同样，“年方二八”，“二八”即十六岁的花季年龄。

四、 除。古汉语分数表达形式，绝大多数出现在表比较的语境中，结合语境来概括，有如下几种类型。

（一） 完型式。如“秦地，天下三分之一。”（《汉书•地理志》）“三分之一”的分数形式，从古代延续至今，已保留下来了。

（二） 简略式。如“盖予所至，比好游者尚不能十一。”（《游褒禅山记》）“十”为分母，“一”为分子，“十一”即十分之一。

（三） 嵌入式。(1)分母＋“分”＋“之”＋分子。如“方今大王之众不能十分吴楚之一。”（《史记•淮南衡山王列传》）“不能‘十分’吴楚‘之一’”即不足吴楚的十分之一。(2)分母＋名词＋“之”＋分子。如“大都不过三国之一”（《左传•隐公元年》）“三国之一”，即国都的三分之一。(3)分母＋“之”＋分子。如“然民遭水旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。”（《治平篇》）“十之一二”，即“十分之一”至“十分之二”。

五、 留。古代汉语中的各类专有名词，人名、地名、朝代、官名、年号、度量衡单位和数量词等不必翻译，直接保留，只有不译不明白时才翻译出来；古今词义一致的，也无须翻译。如：

(1)淳于髡一日而见七人于宣王。（《战国策。齐策》）（人名）

(2)战于长勺。（《左传曹刿论战》）（地名）

(3)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春绝句》）（朝代）

(4)侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。（《出师表》）（官名）

(5)二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉起义》）（年号。秦朝的第二代皇帝胡亥）

(6)是岁谷一斛五十余万钱。（《三国志•魏书﹒武帝传》（量具名）

六。换。 在语言的演变过程中，有些词随着事物的变化而变化，有些随着旧事物的变化而变化、旧概念的消失而消失。有的可以按照一定语言习惯而灵活运用，即在特定的语境中，改变它的词性，临时活用一下。翻译文言文时，对此要恰当选用现代汉语的词汇将它们替换。主要注意以下几种。

（一） 通假字。它作为一种特殊的文言现象，是古人在书写中用同音代替的办法写成的别字。翻译时，要先找出本字与现代汉语构成的通假。

(1) 为长者折枝，语人曰：“我不能。”（《齐桓晋文之事》）（“枝”通“肢”，肢体）

(2) 今王田猎与此。（《庄暴见孟子》）（“田”通“畋”，打猎）

(3) 卒然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子见梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）

(4) 蚤起，施从良人之所从，遍国中无与立谈者。（《孟子﹒齐人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟踪）

（一） 名称说法改变。如：

(1)负箧曳屣，行深山巨谷中。（《送东阳马生序》）（箧，箱子，这里指书箱；屣，鞋子）

(2)迨诸父异爨，内外多置小门。（《项脊轩志》）（爨，灶）

(3)已股落腹裂，斯须就毙。（《促织》）（斯须，复音虚词，一会儿）

(4)目不能两视而明。（《荀子•劝学》）（目，眼睛）

（二） 词类活用。

(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》）（水，游水。名词活用为动词）

(2)殚其地之出，竭其庐之人。（《捕蛇者说》）（殚，出产的；竭，收入的。动词活用为名词）

(3)斫其正，养其旁条。（《病梅官记》）（正，正枝，或主干。形容词活用为名词）

(4)六王毕，四海一。（《阿房宫赋》）（一，统一。数词活用为动词）

七。移。文言里有几种语序，和现代汉语里的相应句式的语序如果有所不同时，翻译中要将文言语序移位。

（一） 主谓倒装。如：

(1) 甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）译文：你太不聪明了。

(2) 称心快意，几家能彀？（《与妻书》）译文：有几家能够称心快意地过日子呢？

（二） 宾语前置。

(1) 问代词作宾语前置。如：

A.微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）译文：没有这种人，我同谁在一起呢？

B.大王来何操？译文：大王来带着什么（东西）？

(2) 否定句代词宾语前置。如：

A.古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：古时的人没有欺我。

B.莫我肯顾。《诗经•硕鼠》）译文：没有人肯照顾我。

(3) 用助词“之” 、“是”等置于前置的宾语和谓语之间。如：

A.何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）译文：有什么用处呢？

B.求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：冉求，这难道不是你的过错吗？

(4) 介词“以”的宾语前置。如：

A.国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：国家用什么来救济（百姓）呢？

B.是以见效。（《屈原列传》）译文：因为这个被放逐。

（三） 定语后置。如：

(1) 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） （明确：“高”修饰“庙堂”，即“高庙堂”；“远” 修饰“江湖”，即“远江湖”。）

(2) 石之铿然有声者，所以皆是也。（《石钟山记》）（明确：“铿然有声”为定语，修饰中心语“石”）

（四） 介宾短语状语后置。如：

(1)天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）（明确：“于掌”是“运”的状语 ）

(2)形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。（《张衡传》）（明确：“以篆文山龟鸟兽之形”介宾短语做“饰”的状语。译文：（外面）用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。）

需要说明的是：上述几种句子成分的特殊顺序是文言文固定说法，并非是什么倒装句，只是为了便于记忆，学会用现代汉语的语序来翻译，才将它当作理科公式一样，利用它来获取新知识罢了。

八、补。文言句子里有一些组成成分，经常省略，译成现代汉语时需要补充。如：

(1)（蛇）触草木，（草木）尽死。（《捕蛇者说》）（省主语）

(2)一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）（省谓语动词）

(3)权起更衣，肃追（之）于宇下。（《赤壁之战》）（省宾语）

(4)将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《赤壁之站》）（省介词）

(5) 蟹六（条）跪而二（只）螯。（《劝学》）（省量词）

总之，古文今译，要遵照“信”、“达”、“雅”的原则。即以直译为主，意译为辅，至于畅达、优美，那是更高的要求。要尽量口语化、规范化，在符合现代汉语语法和语音习惯的基础之上，正确理解文意，了解原文作者写作的主旨和感情的倾向。

㈧ 新课改下高中语文教学问题思考论文

新课改下高中语文教学问题思考论文

一、对新课改下高中语文教学问题的思考

（一）高中语文教学方式过于单一。

教学模式过于单一、古板，就会造成学生对学习产生厌恶的情绪，学习效率就会大幅度下降。教师要对原有的教学方法进行分析，总结不足之处，再对需要改进的地方进行创新，这属于不断更新的过程。像现在我们玩的手机一样，手机中下载的软件也是需要不断更新的，这样才能吸引更多的人玩这款软件，如果一直停滞不前，就会面临淘汰的危机。教学方法也是一样，能够得到学生青睐接受的好方法，教师的教学质量才会提高，进而学生的学习效率才会提高。

（二）一味注重知识的传授，忽视情感教育。

语文学科涉及到很多方面的知识，有历史、哲学、人文、地理等各个领域，包含的内容也是多种多样的，蕴藏的情感也是十分丰富的。学习高中语文，会接触到古典文学、历史人物，这些都是中华民族博大精深的产物，从中可以让学生们亲身感受到中国文化的独具魅力。教师可以根据这些，重点培养学生的人文情感，而不是对文章简单的理解，要对文章结构进行详细分析，理解文章丰富的情感，使学生与文章产生情感的共鸣，提高语文学习效率。

（三）教学缺少生活情趣，忽视学生的差异。

语文学科与我们的生活有着密不可分的关系，在生活中有许多经历、感受可以运用到语文学习中。但是，高中生一天大部分的时间，都是在学校中度过的，与社会的接触非常少，学生缺少实践经验，对语文的学习没有一个全新的认识，太过于局限。对于一篇文章，不同的学生会产生不同的理解，这是因为每个人的想法不同，想问题的角度不同，最后导致对文章的理解不同。例如：《邹忌讽齐王纳谏》一文中，同学们对“令初下，群臣进谏，门庭若市”这句话进行翻译，学生就产生了不同的理解，有的同学能够正确翻译出来，而有的同学却把意思跌倒了，不能正确理解文章的含义。如果老师将理解能力强的'同学作为统一标准，把问题简单讲解，一带而过的话。就会造成不理解的同学一直不理解，严重影响学习效率。

二、对新课改下高中语文教学问题，制定的解决措施

（一）对教学方法深化创新。

教师以单一古板的教学方式进行授课，课堂氛围会显得乏味枯燥，学生学习兴趣提不起来，造成教师与学生之间产生严重的分歧。整堂课下来，教师不仅没有把知识更好地传授给学生，还会造成学生对语文学科产生厌恶的心理，出现偏科的现象。教师要根据学生每堂课的表现，研究分析，找出更适合语文教学的新方法，同时要创新授课形式，提出一些有启迪性的问题让学生思考，使学生的思维能力与创新能力得到更好的锻炼。例如：对《石钟山记》一文的学习，老师要求学生把对景物的描写与苏轼之间的情感紧密的结合起来，分析“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”与“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”这两句描绘的情景，使学生能够深切地感受到苏轼在看到此番情景所流露出的情感。

（二）充分运用多媒体平台教学。

当今社会是科技迅速发展的时代，学校也要跟随时代的步伐，把多媒体技术应用到高中语文教学中。教师可以利用多媒体软件，在课堂上为学生学习知识提供丰富的内容。多媒体教学可以把声音、图片、动画结合起来，统一的展现给同学们，可以积极调动学生学习兴趣，学生通过动画可以加深对知识点的理解，学习效率大大提高了，教学质量也得到了提高。

三、结束语

在新课标改革制度下，高中语文教学还存在许多的问题。学校要根据本学校的管理理念与开设学科的不同，制定出适合教师教学的新方案。学习高中语文，要不断的开拓思维，多看一些课外书，多读一些报纸、杂志，可以增强阅读能力，增强写作文彩，从而写出好的文章。教师要培养学生自主学习能力，在生活中不断积累经验，丰富自己的阅历。学校和教师应该把提高语文学习能力作为主要改革目标，处理好在教学中出现的各种问题。创新教学理念，使改革高中语文教学工作能够顺利进行。

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㈨ 石钟山记 与游褒禅山记 异同点

第 一 课 时
【教学步骤 】
1、交待学习任务
① 熟悉课文；②理清结构，初步理解内容。
2、朗读课文（各种读法）
3、翻译课文
4、理清结构（板书）
┏郦说 人常疑之
考察缘起，怀疑前人解释┃ 疑
┗李说 余尤疑之 ↓
┏游━寺僧扣石━笑而不信 笑
┃ ┏（静）大石侧立┓噌 ┓ ↓
考察经过，查实命名原因┃夜察┃ ┃ 坎┃如乐作焉
┃ ┗（动）栖鹘颧鹤┛镗 ┛ ↓
┗释疑 笑
┏郦元 简 叹
考察感想，不可臆断有无┃ ↓
↓ ┗李渤 陋 笑
注重调查

5、熟读课文。

第 二 课 时
【教学步骤 】
1、诵读、翻译课文
2、落实文言知识
（板书）
词类活用 实词 虚词
之
不能鸣（名词的使动用法）也 莫，“暮” 焉
以钟名（命名，名词用做动词） 得（能）观 而
舟（名词用做状语）行 所以

特殊句式
得双石于潭上 （介词结构作补语）
石之铿然有声者（定语后置）
不余欺也 （宾语前置）
者……也…… （判断句）
是以（因此） （宾语前置）

3、作者认为，世人不明白石钟山命名由来的原因有哪些？
①言之不详，人常疑之；②不肯夜泊，故莫能知；③虽知而莫能言；④斧斤考击，以讹传讹。
4、完成习题。
5、比较两文（完成第二题）
体裁 内容 结构 表达方式
同：借游记， 即事 照应 叙议
谈感想 明理 连贯 结合
异：重感，立论 叹、感 叙议交错 叙议并重（政治家特征）
重辨，驳论 释、感 议－叙－议 描写抒情（文学家本色）
↓
乘兴而来，有叹而归，感想有二
有疑而来，疑释而归，见解归一

㈩ 游褒禅山记说课稿

游褒禅山记说课稿

游褒禅山记这一课应该这么说呢，你写好说课稿了没?下面是我为大家收集的关于游褒禅山记说课稿，希望能够帮到大家!

一 文本解读

“所谓文者，务为有补于世。”可以说正是在这一创作理念的指引下，王安石写就了《游褒禅山记》。这篇游记叙述他和同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须有“深思慎取”的态度。这来自生活的体悟至今仍能引发我们的再思考。

本课是人教版高中语文第三册第五单元中的第二篇文言文。文章语言难度适中，内容有很好的针对性，适合对高二学生进行文言文教学。本单元的学习内容是宋代散文，《游褒禅山记》与《石钟山记》编入同一单元，前者是教读课文，后者是自读课文。两者都是即事说理的游记。《游褒禅山记》的教学应是对《石钟山记》自读教学的引领和铺垫。

二 学情分析

文言文教学，大多数高二学生缺的不是文言知识的积累，不是查找资料的技能，而是独立思考、探索研究的能力。过去教学这篇课文，我采用教师设问、学生讨论、逐段研读的方法，整个教学过程是教师牵着学生走。再教这篇课文，结合近年来我校倡导的郭思乐教授的生本教育理念，我主要采用小组合作探究的方式展开教学，侧重于指导学生熟读精思，教师讲解每节课在15-20分钟之间，使学生在自主合作探究中增长知识、培养能力。

三 教学策略

根据如上的文本解读和学情分析，参照新课标提出的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标，我所确立本课的教学策略是“言”、“文”并重，以“言”为突破口，以学生诵读讨论为主，完成对文本的审美和智慧的汲取。

1、目标策略：

(1)积累实词、虚词、特殊句式等知识。

(2)学生结合实际领会处世治学皆须坚定意志、深思慎取的`道理，借鉴本文即事说理的写法。

(3)指导诵读，培养学生借助注解、依据上下文阅读文言文的能力。

2、教学重点：

重点积累 “卒、道、极、观、得、悲”等实词，“以”、“其”两个虚词的意义与用法，以及文言特殊句式。

3、教学难点：领会文章所阐述的道理以及即事说理的写法。

4、教学方法：我采取的教法是点拨法、归纳法。学法是诵读法、圈点法、比较法、练习法。采用这些方法体现了以学生为主体、教师为主导、训练为主线的“三主”原则。叶圣陶说“教是为了不教”，这些方法的设计也为下一篇目《石钟山记》的自读教学做好了铺垫。

5、教学手段：多媒体课件、实物展示、课文录音、文字资料，

6、板书设计：板书是教学内容的浓缩。根据教学重点和本课特色，我的板书分预设和生成两块。预设板书设计为结构思路和写作特点。生成板书以强调和答疑为主。

《游褒禅山记》 王安石

记叙 记山(山 → 院 → 洞 → 碑) 仆碑(1)

游洞(前洞 → 后洞) 后洞(2)

议论 怠出而悔 有志 力 物(3)

漫灭谬传 深思慎取(4)

写作特色 即事说理 叙议结合

重点突出 详略得当

结构严谨 前后照应

四 教学流程

前置学习：课前借助工具书熟读课文。

我计划两个课时完成本课教学任务。第一课时完成对“言”的解读;第二课时完成对“文”的品赏。每课时各设计四个环节。

第一课时

一、目标导入

1、简要展示本课学习目标。

2、由游记引入，回顾初中学过的文言文写作的游记有哪些?其共同的侧重点是什么?

二、课文导读

1、学生读题注，了解作者及背景。

2、学生自由诵读一遍，教师强调注意读准字音。

3、播放朗读录音，教师纠正学生诵读时不正确的读音

三、语言积累

1、小组合作。借助注解，疏通课文，学生整理文言词语、特殊句式。

2、练习巩固。(配发习题、实物投影)

(1)重点词：卒、文、道、极、观、得、夷、相、悲、胜

(2)词类活用：舍、名、穷、谬、传

(3)特色句式翻译：(教师点拨，以直译为主，力求准确)

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

③此余之所得也。

④此所以学者不可以不深思而慎取之也。

以解释加点词、特色文句翻译题形式，突出了学生自主学习习惯的培养，也落实了重点词句积累这个学习目标，为下节课“文”的品赏做准备和铺垫。

3、课时小结

(1)学生齐读课文，巩固重点字词。

(2)总结文言知识学法：一要熟读，二要结合上下文推断词意。

四、课后练习

1、熟读课文，整理虚词“以”、“其”在文中的用法。

2、背诵课文1、2段。

第二课时

五、检测导入

1、学生齐背课文1、2段

2、提问:本文是游记，从第一段交代看，作者参加游览的三个点是什么?(出示游褒禅山示意图)

由学生思考前两段与后文的关系导入本课时的学习。

六、思考讨论

1、学生自读全文，思考本文与其他游记的异同。(首尾两段是古代游记的传统形式。本文形式上是游记，内容上是议论文)

2、议论的标志是哪个句或字?(“于是余有叹焉”的“叹”，“有所得”的“得”)，“叹”“得”指的是什么?(两个观点：①尽吾志;②深思慎取)

3、教师结合资料补充王安石变法及其坚定意志、百折不挠的精神。

4、思考：王安石游褒禅山有“得”，你还会有哪些“得”?以此来落实教学目标2.

七、反馈巩固

1、归纳写法。问题设置：记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?(试从①过渡衔接;②两部分在文字上的前后呼应;③游山与处世治学两者的内在联系这三方面思考)进而讨论总结本文写作特点。

学生讨论交流，教师补充。意在指导学生用归纳和比较的方法来思考和解决问题。

明确：(1)因事说理，叙议结合。(2)重点突出，详略得当。 (3)结构严谨，前后照应。(幻灯片)

2、理清思路。(幻灯片出示课文结构图)

3、指导背诵3、4段，并检查背诵效果。

4、简要总结：文言文学习要熟读精思，要因言悟道。

八、拓展迁移

1、学以致用：联系学生实际谈谈志、力、物三者之间关系。(可以预设名校、重点班问题;家教问题。老师、学校都是“物”、是外因，学习最主要的是自身的努力)

2、课后练笔：(学生二选一)

(1)创业求学，贵在“尽志”——读《游褒禅山记》心得

(2)记游说理，工同曲异——《游褒禅山记》《石钟山记》对比阅读

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