吴承明经济史研究方法系统论

❶ 经济学专业参考文献

经济学专业参考文献（通用11篇）

按照字面的意思，参考文献是文章或着作等写作过程中参考过的文献。下面是我收集整理的经济学专业参考文献（通用11篇），欢迎大家分享。

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❷ 经济史研究方法有哪些

吴承明对于运用各种经济学理论研究中国经济史有着多方面的贡献。对于研究方法，他亦有过最为高明的总结，即“史无定法”。该观点是在他对各种理论和方法论的深刻思考基础之上提出的。他坚持认为，历史方法是经济史研究的基本方法，然而也有不足:第一，史学是叙述式的，缺乏分析;又常是事件和史例的罗列，或用单线因果关系将它们联系起来，而缺乏整体性和结构性的研究;第二，强调历史事件、人物和国家的特殊性和个性，而不去研究一般模式和存在于过去的普遍规律，因而其解释是个别的和相对主义的;第三，在考察史料时采用归纳法和实证论，这种经验主义的方法不能在逻辑上肯定认识的真实性;在解释史料和做判读时，由于缺乏公理原则和强调个性，就仅凭史学家的主观推理和直觉，而这是背离科学的;第四，或是根据伦理、道德取向来评议是非、臧否人物;或者是一切受时间、地点和历史环境决定，没有绝对的善恶;第五，脱离自然科学和社会科学来研究历史，认为历史学的唯一目的是真实地再现和理解过去。弥补这些不足，需要吸取其他方法，包括经济学方法。这在前文已有论述。值得强调的是，吴承明方法论见解的高屋建瓴。他指出:“我国早有‘史无定法’之说，我赞成此说。这当然不是说可任意判断，而是说治史可因对象、条件之不同，采用不同方法。……就方法论而言，有新老、学派之分，但很难说有高下、优劣之别;新方法有新的功能，以至开辟新的研究领域;但就历史研究来说，我不认为有什么方法是太老了，必须放弃。我以为，在方法论上不应抱有倾向性，而是根据所论问题的需要和资料等条件的可能，做出选择，同一问题可用不同方法论证者，不妨并用;若结论相同，益增信心;若不同，可存疑。……所有的方法都有其局限性，这也说明，没有一种万能的方法，而应‘史无定法’吸取各家之长。”(65)在“史无定法”的思想指导下，中国经济史研究才善于吸收不同学科、不同学派的优点，才能不为某种理论、某种学派所局限，从而走出中国特色的经济史研究道路。

❸ 中国什么时候出现的市场经济唐宋的时候算吗还是鸦片战争之后啊

唐宋的时候是经济繁荣的时代。大体来说也是市场经济的时代。只不过范围是局部地区之交的国际贸易。中国提出来的市场经济在90年代初，当时由计划经济开始转变到社会主义市场经济，跟欧美提倡的市场经济有点体制上的不一样。关于市场经济一词的来源及在中国的发展。可以看 吴承明先生在《传统经济市场经济现代化》(《中国经济史研究》1997年第2期)一文中说：“什么是市场经济，没有一个经典定义。马克思从未用过市场经济一词，只讲商品经济。古典和新古典经济学，开卷就讲市场，但也无市场经济一词。”“首先使用市场经济一词的大约是J希克斯1969年出版的《经济史理论》，但也是偶尔使用，更多是用‘商业经济’。”

近来，笔者在为商务印书馆撰写《中国农业现代化之路——近代中国农业结构、商品经济与农村市场》(该书于2000年8月出版)一书过程中，查阅二三十年代中国社会性质和中国农村社会性质论战中有关农村商品化性质、影响与作用的资料时，发现3处使用“市场经济”一词。

1、1928年7月《中共第六次全国代表大会关于土地问题决议案》中使用了“市场经济”一词，它是作为自然经济的对立物、“货币经济”的同义语而使用的：“货币经济关系的发展，到处都已经是用金钱交易，而不是‘自做自吃、自做自用’的经济(自然经济——以前中国的农村经济大半是如此)，市场经济的制度也已经成为统治的制度，已经笼罩一切，农民的出产品必须卖出一部分，得了钱以后，才能买其他消费品(洋油，火柴，布匹，盐等等)，于是农民一天天地格外需要金钱。因此种种，造成了高利贷资本发达的条件。农民大多数每年都要借债，所以富豪便放债收息，利钱越抬越高。商业资本对于农民的剥削也是如此”。①

2、1930年3月华冈在《1925——l927年中国大革命史》中，也使用了“市场经济”一词，它也是作为自然经济的对立物、“货币经济”的同义语而使用的：“中国因为货币经济关系的发展，到处都已经使用金钱交易，以前那种‘自做白吃、自做自用’的自然经济(以前中国的农村中大半都是这种自然经济)早已崩坏，市场经济的制度已经笼罩一切成为统治的制度(农民生产品必须出卖一部分得了钱再能买其他日用品——洋油，火柴，布匹，食盐等)，于是农民一天天地格外需要金钱，因此造成了高利贷资本发展的条件……商业资本对于农民的剥削也是如此……。”②

3、1939年3月何干之在《中国社会经济结构》一书中，也使用了“市场经济”一词：“商品经济发展的结果，已经到用金钱交易，市场经济的制度已经笼罩着一切，农民必须卖出一部分生产品，得了钱再来买其他日用品。然而由于工业品与农业品跌价的剪刀形状，被牺牲的和被转嫁的也自然是农民。”③

迄今为止，笔者所见到的文献中，1928年7月《中共第六次全国代表大会关于土地问题的决议案》中，首先使用了“市场经济”一词，比希克斯《经济史理论》(1969年)中使用这个词早40年。

❹ 经济学与经济史的关系

经济学史和经济史的关系是既相似而又有所区别。经济学史和经济史都是属于历史的研究。其研究的方法相同，但研究的对象不同。经济学史以经济理论之发展为主要对象，而经济史则以经济现象之事实或历史为研究对象。经济学史是理论和思想之史的研究，而经济史则是说明事实的沿革。

经济理论和思想是被一定社会的经济条件所决定的，是一定时代的产物。反之，一定时代的生产关系，虽不是根本决定于经济理论和思想，但亦受其影响，有时甚至会被其左右。所以经济学史和经济史的关系非常密切，就象地租的演变(经济史)和地租理论的历史(经济学史)之间的区别与关联那样。

(4)吴承明经济史研究方法系统论扩展阅读

经济史描述再现人类社会的经济历史；分析解释经济活动的规律；

经济史研究方法的特征：以经验归纳法与历史分析法研究人类活动和历史经济发展。经济史学综合采用历史的、统计的方法并应用经济学理论分析历史现象和组织制度。 研究课题包括商业史、财政金融史和社会历史的交叉方面，例如人口史和劳动史。数量的（计量的）经济史也指历史计量学。

❺ 经济学参考文献

经济学参考文献

参考文献是文章或着作等写作过程中参考过的文献。同学是否还在愁找经济学参考文献呢?以下就是我为大家分享的经济学参考文献 ，欢迎大家阅读和借鉴!

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6.谷书堂:宏观经济稳定发展与微观经济改革的关系,《经济学家》,1997年第5期

7.谷书堂:论中国转型期经济学,《天津社会科学》,2001年第1期

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9.吴承明:经济学理论与经济史研究,《经济研究》,1995年第4期

10.陈峥嵘:内生经济增长理论述评,《江海学刊》,1996年第6期

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12.车卉淳:新凯恩斯主义理论述评,《北京商学院学报》2000年第4期

13.叶景聪:开放经济中宏观经济政策的有效性--固定与浮动汇率体系之比较,《财经论丛》2002年第5期

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❻ 有哪些关于经济史的经典着作值得推荐

一本吴承明先生的经济史的世界观与方法论。另一本是侯家驹先生的中国经济通史
熊彼特《经济分析史》罗伯特《经济理论与方法史》
方福前《当代西方经济学主要流派
姚开建《经济学说史
杨小凯《百年中国经济史笔记

❼ 中国经济史的研究对象是什么与史学研究对象有何区别

史学是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会展的具体过程及其规律性的科学。是一门反思的科学，是对各种具体历史研究及其内在规律的探索的科学。其也是一门具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学。
中国经济史研究以各个历史时期社会经济形态的发生、发展、演变过程为自己的研究对象，探讨传统经济的现代化过程与建立中国特色市场经济之间历史的连续性，力图揭示社会经济发展的特点及规律。中国经济史学从创立至今，经历了近百年的发展，取得了辉煌的成果。
经济史只是历史学的一部分，其由于它的特殊性而被人们提出来单独研究。
附：经济史的研究方法 （相关资料）
史学研究必须以历史资料为基础，同时又要使用正确的研究方法，因此"方法论应当占有与历史资料同等重要的地位"（注：吴承明：《经济学理论与经济史研究》。）。由于经济史的特殊性，历史学和经济学的方法是经济史研究的两大基本方法。
（一）历史学方法
熊彼特明白地说经济史"只是通史的一部分，只是为了说明而把它从其余的部分分离出来"（注：熊彼特：《经济发展理论》，第65页。）。由于经济史是史学的一部分，因此史学方法当然也是经济史研究的基本方法。具体而言，是由于以下原因：
首先，传统的史学长于现象描述，因此也被视为"艺术"而非"科学"。而将过去的经济实践清楚地描绘出来并展示给世人，乃是经济史研究的主要目标之一。在此方面，没有其他方法可取代传统的史学方法。
其次，经济制度、经济事件等是经济史研究的重要内容。在这些研究中，定性分析是主要的方法，而这恰恰又正是史学方法之所长。对经济制度、经济事件等的研究是了解过去经济实践的基础，因此离开了史学方法就谈不上经济史研究。
再次，历史学的基本方法--史料学和考据学的方法，对经济史研究也具有极为重要的意义。胡适曾批评中国的传统史学说："中国人作史，最不讲究史料。神话、官书都可以作史料，全不问这些材料是否可靠。却不知道史料若不可靠，所作的历史便无信史的价值。"（注：胡适：《中国哲学史大纲》上卷，台湾里仁书局1982年版，第19页。）傅斯年更加强调史料学的重要性，甚至认为"史学便是史料学"，原因是"史学的对象是史料，……史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动或那个主义"（注：傅斯年：《史学方法导论》，收于《傅斯年全集》第2册，台北联经出版事业公司1980年版，第5、6页）。吴承明则指出：史料是史学的根本，绝对尊重史料，言必有证，论从史出，这是我国史学的优良传统。治史者必须从治史料开始，不治史料而径谈历史者，非史学家。由于史料并非史实，必须经过考据、整理，庶几接近史实，方能使用，因此史料学和考据学的方法可以说是历史学的基本方法。从乾嘉学派到兰克学派，中外史家都力图通过考证分析，弄清历史记载的真伪和可靠程度（注：吴承明：《论历史主义》，《中国经济史研究》1993年第2期。）。经济史研究只能以历史资料为依据，因此史料学和考据学的方法也是经济史研究的基本方法。无论何人研究经济史，都必须掌握历史学的基本方法（注：例如赵冈估计南宋中国城市人口在总人口中所占比重高达1/5，而该估计的基础主要是霍林斯沃斯(T.H.Hollingsworth)根据《马可?波罗游记》中所说的杭州胡椒消费量对南宋杭州城市人口作出的一个推测（即杭州城市人口多达500万甚至600-700万）。麦迪森借助于史学家谢和耐(Jacques Gernet)和巴拉兹(Etienne Balaz)对南宋杭州人口数量所作的考证，指出霍氏之说严重不符史实，因而赵氏据此所得出的结论也"证据极其不足"(Angus Maddison,Chinese Economic Performance in the Long Run,p.25)。）。
运用以上方法进行研究，并不涉及社会科学和自然科学的理论。这种不重理论的做法，是传统史学方法的基本特征之一。这种不重理论的做法，也具有其特殊的价值，因为是否需要理论，乃是由研究的对象与目的所决定的。希克斯指出：在史学研究中，是否使用理论，在于我们到底是对一般现象还是对具体经过感兴趣。"如果我们感兴趣的是一般现象，那么就与理论（经济学理论或其他社会理论）有关。否则，通常就与理论无关"；而"历史学家的本行，不是以理论术语来进行思考，或者至多承认他可以利用某些不连贯的理论作为前途来解释某些特定的历史过程"（注：John Hicks,A Theory of Economic History,p.2.）。因此对于任何一个经济史学家来说，传统的史学方法都是必须掌握的基本方法。
但不容否认的是，传统史学方法也有其先天不足。巴勒克拉夫总结20世纪上半叶国际史学的发展时，把当时占主导地位的历史主义学派的不足作了归纳（注：杰弗里?巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，上海译文出版社1987年版，第15-25页。）。吴承明对此作了进一步讨论，总结为以下五个方面：(1)史学是叙述式的，缺乏分析；又常是事件和史例的罗列，或用单线因果关系将它们联系起来，而缺乏整体性、结构性的研究；(2)强调历史事件、人物和国家的特殊性和个性，而不去研究一般模式和存在于过去的普遍规律；(3)在考察史料时采用归纳法和实证论，这种经验主义的方法不能在逻辑上肯定认识的真实性；在解释史料和做判断时，由于缺乏公理原则和强调个性，就主要凭史学家的主观推理和直觉：(4)或是根据伦理、道德取向来评议是非、臧否人物，或是认为一切是受时间、地点和历史环境决定，无绝对的善恶；(5)脱离自然科学和社会科学来研究历史，认为历史学的惟一目的是真实地再现和理解过去（注：吴承明：《论历史主义》，《中国经济史研究》1993年第2期。）。
由于传统史学方法存在上述问题，只依靠它们是难以深入研究经济史的。如吴承明所指出的那样，即使做到所用史料都正确无误，仍然不能保证就可得出正确的结论。传统史学所使用的基本方法是归纳法，而归纳法本身有缺陷，其中最突出的是：除非规定范围，所得结论都是单称命题，难以概括全体；虽然可以用概率论方法作些补救，但难用于历史。因此不求助于其他学科的方法，是无法深入研究经济史的。
（二）经济学方法
从对《检讨》的反应来看，在一些学者心目中，经济学的方法主要就是统计学的方法。这种想法不足为奇。希克斯说："凡是一种历史理论可能适用的历史现象，从我们对其兴趣而言，都可认为其具有统计学特征。经济史上的大多数现象（无论我们如何广泛地看），都确实具有这些特征。我们要问的经济史的问题，大都涉及那些可以具有此特征的类别。"但是希氏接着指出："从本质上来说，这并非经济史与其他历史之间的差别"，因为"在史学的任何分支中，我们都会发现自己在寻求统计学上的一致性。区别在于我们是对一般现象还是对具体经过感兴趣"（注：John Hicks,A Theory of Economic History,p.4.）。因此把经济学方法等同于统计学方法的看法是很不全面的。对于那些可以获得大量数据的研究对象（注：例如王业键所收集的清代的米价数据、李中清所收集的清代人口数据，都数以十万计。），只有依靠统计学方法，才能进行研究。但是对于那些数据不丰的研究对象，统计学方法就难以奏效了，因此有的学者认为经济学方法对于古代经济史研究并无多大用处。但是我们要强调：经济学方法决不仅只是统计学方法，而经济史研究中可以利用的经济学方法也有多种。在许多情况下，其他一些方法可能比统计学方法更为重要。
首先，经济学方法之所以重要，是因为经济学为经济史研究提供了主要的理论框架。凯恩斯说："经济学与其说是一种学说，不如说是一种方法，一种思维工具，一种构想技术。"（注：转引自吴承明《经济学理论与经济史研究》。）如果没有经济学提供的思维方法和构想技术，是无法进行经济史研究的。一些经济史学者拒绝经济学理论，但实际上他们也在不自觉地使用某种理论。至于这些理论是否正确，他们却并不去考虑。正因如此，他们往往在无意之中会得出一些错误的结论。典型的例子如亩产量与劳动生产率之间的关系。在我国人口稠密的东部地区，自清代中期以来，由于可耕地开垦殆尽，增加农业产量只好主要依靠提高亩产量。不少学者囿于这种习以为常的观念，把提高亩产量作为提高劳动生产率的惟一手段（注：在《检讨》中讨论劳动生产率时，我以粮食亩产量增加作为判别劳动生产率提高的主要指标。这样做的原因及其特定条件，拙文中已作了清楚的解释。有的学者忽视了我所作的说明，从而对拙文产生误解，认为我所说的劳动生产率就是粮食亩产量。其之所以会如此，主要原因即如上所述。）。而从经济学观点来看，亩产量与劳动生产率并非同一事。劳动生产率的提高取决于劳动、资源、技术等要素相互关系的变化。在耕地资源丰富的情况下，劳动生产率的提高也可以通过"广种薄收"的方法达到。相反，在劳动力供给过多的情况下，亩产量虽然达到很高的水平，但却可能恰恰表现了"内卷化"（或"过密化"）下劳动生产率的下降（注：伊懋可的"高水平平衡机制"和黄宗智"农业过密化"理论，都说的是这种情况。见伊懋可The Pattern of the Chinese Past，第16章，以及同氏The High-Level Equipment Trap:the Causes of the Decline of Invention in the Traditional Chinese Textile Instry(in Mark Elvin,Another History-Essays on China from a European Perspective,Wild Peony,1996)；黄宗智 The Peasant Economy and Social Change in North China，第8、9章， Stanford University Press,1985，以及同氏The Peasant Family Economy and Rural Development in the Yangzi Delta,1350-1988，第3、16章。）。
其次，从经济学的一般原理出发，我们可以对经济史上的一些问题作出更为合理的判断。例如在宋代江南，是否由于有了"最好的耕犁"（江东犁）和因"人多地少"导致的充足的劳动力，就会导致"精耕细作的发展到了一个新的高度"呢？（注：漆侠：《宋代经济史》，上海人民出版社1987年版，第110、178页。在分析精耕细作的发展问题时他还指出："这种耕作方法除犁需要改进和增加鋫刀这个垦田利器外，还必须有充足的劳动力，这两条缺少任何一条都是不能成功的。"）从经济学的一般原理出发来看，"精耕细作"指的是劳动密集的耕作方式，而江东犁则代表了一种节省劳动的技术。劳动力的供给与劳动密集型的耕作之间通常是一种相辅相成的关系，而与节省劳动的生产工具之间则通常是相互排斥的关系（注：大卫?勒旺(David Levine)对此作了明确的说明："由于劳动便宜而且供给充分，人们不愿进行资本投资以提高劳动生产率。因为工资低，原始的生产技术仍是最有利可图的；低水平的技术，导致劳动集约化。"见David Levine,Family Formation in an Age of Nascent Capitalism,Academic Press,1977,p.14。）。一般而言，在"人多地少"的情况下，农民通常采用的是节省土地的技术，而非使用节省劳动的技术（注：白馥兰也指出："技艺趋向型"技术和"机械型"技术都能增加单位农田的产量，但前者可视为土地的替代物，后者则可视为劳动的替代物。要在二者之间作出合理的选择，必须考虑在一种具体的情况下，何种投入能够最大地提高产量(Francesca Bray,The Rice Economy:Technology and Development in Asian Societies,pp.115,156)。）。农民在使用江东犁时，首先会计算使用的成本与收益，并与被使用这种耕犁而被节省下来的劳动的收益进行比较。如果比较的结果是不合算，那么就不会使用之（注：这一点，明末宋应星已说得非常明白。他指出：牛耕的效率大大高于人耕，但是在苏州一带，"会计牛值与水草之资，窃盗死病之变．不若人力亦便"（见《天工开物》乃粒第一卷稻工》。）。此外，如果没有发达的农村工业，使用江东犁节省下来的劳力也就没有了出路。在此情况下，农民为什么要使用江东犁呢？
再次，对于比较具体的问题来说，经济学方法也非常重要，舍此即难以进行研究。亩产量问题是许多学者在读了《检讨》之后谈论最多的话题之一。这里我们就以此为例来讨论一下使用经济学方法进行研究的问题。
按照范赞登(Jan Luten von Zanden)的总结，近年来欧洲经济史学界研究近代以前亩产量所使用的主要方法有以下几种：(1)在意大利和东欧，主要是使用种子与产量之比的材料进行分析；(2)在法国、西班牙、瑞士、匈牙利等国，主要是使用什一税作为农业生产率的指标；(3)在英国以及法兰德斯，越来越集中于从遗嘱中获得的有关资料来估计作物亩产量和作物布局；(4)也有一些研究一直把地租资料作为农业生产率的一个指标（注：Jan Luten von Zanden,The Development of Agricultural Proctivity in Europe,1500-1800.）。简言之，主要的差别在于资料类型的不同。至于所采用的研究方法，主要仍是统计学方法。事实上，研究近代以前中国的亩产量的基本资料（田税、地租、家谱、分家文书、农书等），大体也属于上述类型。因此在中国亩产量研究中，统计学方法也是一种重要方法，但适用范围十分有限，原因是有关数字不够丰富，而且许多数字自身存在着各种问题。宋代亩产量记载不多，更难使用统计学方法研究亩产量，因此必须求助于其他的经济学方法。
柏金斯(Dwight Perkins)研究中国粮食亩产量时，使用了一种宏观分析方法：首先对一个地区人口和耕地的数量、种植制度以及人均粮食消费水平、用作交纳赋税的粮食的数量以及输出入的粮食的数量等一一进行研究，然后以所得结果为据，求出一个平均亩产量。很明显，只要人口等各种数据没有大错，那么这个平均亩产量也不会离开实际情况太远。同时，又从各种史料中大量收集亩产量数字并加以考证，选出其中比较可靠者，与上面得到的结果进行比较，并根据具体情况加以调整和修正，从而得出一个最接近实际情况的数字（注：Dwight Perkins,Agricultural Development in China,1368-1968,Aldine Publishing Company,1969,pp.14-23．我曾用这种方法对明后期（1620年左右）和清中期（1850年前后）江南的水稻亩产量进行了研究，得出的结果是：明后期（17世纪初期）江南的水稻亩产量大约为1.6石米，清中期（19世纪中期）则约为2.3石米；亦即后者较前者增加了0.7石，增长幅度大致为44%（参阅李伯重Agricultural Development in Jiangnan,1620-1850,pp:125-127、130-132）。这个结论与许多学者得出的结论差别颇大。）。虽然这个数字也不可能绝对准确，但是比起用其他方法得出的结果来说，应当是更接近实际情况。这种方法对于研究宋代江南粮食亩产量肯定也会很有帮助。宋代江南是一个以自然经济为主的社会，而在这种社会中，人们主要追求的是产品的使用价值而非价值，即使剥削也有一定限度。农民生产出来的产品不可能大大低于和超过社会对这些产品的使用价值的总需求。这就为宋代江南亩产量的估计确定了一个可能的范围。倘若我们的估计超出了这个可能的范围，那么肯定是有问题的。
最后，我还要指出：经济学方法也有自身的适用范围，不能用它去完成其不能胜任的工作。例如计量分析是经济学的优势，但并非任何经济现象都可以"量化"的。有的学者读了《检讨》之后问：为什么你不为"什么是经济革命"提出一个明确的"量化"标准呢？我的回答是：为"经济革命"提出一个"量化"的标准很困难，因为"经济革命"的主要内容之一是重大技术进步的出现，而重大技术进步本身并非一种可以"量化"的现象。此外，宋代江南有关史料匮缺，也使得计量分析非常困难（注：例如麦迪森已指出：8-13世纪中国农业中心转移到南方水稻地区并实行多种作物种植，导致中国人的生活水平提高，但是到底提高了多少，由于资料不足，无法量化。见Angus Maddison,Chinese Economic Performance in the Long Run，第4页。）。因此要对宋代江南的经济进行"量化"研究，可能已经超出经济学力所能及的范围。

❽ 吴承明的主要着作

1、《帝国主义在旧中国的投资》，北京：人民出版社，1955年1月（有俄文缩译本）。
2、《旧中国的资本主义生产关系》，（主编）北京：人民出版社，1977年3月。
3、《中国资本主义与国内市场》，北京：中国社会科学出版社，1985年3月（部分内容有英、日文译本）。
4、《中国资本主义发展史》，（与许涤新共同主编）第一卷，《中国资本主义的萌芽》，北京：人民出版社，1985年9月。
5、同上，第2卷，《旧民主主义革命时期的中国资本主义》，北京：人民出版社，1990年9月。
6、同上，第3卷，《新民主主义革命时期的中国资本主义》，北京：人民出版社，1993年8月。（以上3卷，麦克米伦出版社将出版英文译本）。
7、《中国大网络全书·经济卷》前资本主义部分和中国经济史部分，主编，并撰写长辞条中国经济史，北京：中国大网络全书出版社，1988年。
8、《市场·近代化·经济史论》，昆明：云南大学出版社，1996年6月。 1、《中国工业资本的估计和分析》，上海《经济周报》卷9，期8、9，1949年8月（转载《新华月报》创刊号）。
2、《中国资本主义发展述略》，载《中华学术论文集》，北京：中华书局，1981年11月（有英、日文译本）。
3、《关于研究中国近代经济史的意见》，《晋阳学刊》，1982年，期1。
4、《论清代前期我国国内市场》，《历史研究》，1983年，期1。
5、《明代国内市场和商人资本》，《中国社会科学院经济研究所集刊》集5，1983年2月。
6、《什么是自然经济？》，《经济研究》，1983年，期9。
7、《我国半殖民地半封建国内市场》，《历史研究》，1984年，期2。
8、《市场理论和市场史》，商业部经济研究所《调研资料》期46，1985年4月。收入《平准学刊》辑3（下），1986年5月。
9、《早期中国近代化过程中的外部和内部因素》，载章开沅等主编《对外经济关系与中国近代化》，武汉：华中师范大学出版社，1990年版。
10、《中国近代经济史若干问题的思考》，《中国经济史研究》，1988年，期2。
11、《近代中国工业化的道路》，《文史哲》，1991年，期6。
12、《中国封建经济史和广义政治经济学》，载云南大学历史系编《史学论文集──纪念李蜒教授从事学术活动五十周年》，昆明：云南大学出版社，1992年2月。
13、《论广义政治经济学》，《经济研究》，1992年，期11。
14、《论历史主义》，《中国经济史研究》，1993年，期2。
15、《论工场手工业》，《中国经济史研究》，1993年，期4。
16、《论二元经济》，《历史研究》，1994年，期2。
17、《经济学理论与经济史研究》，《经济研究》，1995年，期4。
18、《十六与十七世纪的中国市场》，中国商业史学会主编《货殖：商业与市场研究》辑1，北京：中国财政经济出版社，1995年9月。
19、《利用粮价变动研究清代的市场整合》，《中国经济史研究》，1996年，期2。
20、《传统经济·市场经济·现代化》，《中国经济史研究》，1997年，期2。
21、《十八与十九世纪上叶的中国市场》，《货殖：商业与市场研究》辑3。
22、《中国经济史的系统工程──序林甘泉等9卷本<中国古代经济史>》，北京：经济日报出版社，1998年。
23、《区域与区域相关研究──序李伯重〈发展与制约：明清江南生产力经济史研究〉》英文版，1998年。
24、《中西历史比较研究──序王国斌〈探索中国特色：中国与西欧政治社会〉》中文版，1998年。
25、《文书材料与微观分析──序栾成显〈明代黄册研究〉》，北京：中国社会科学出版社，1998年版。

❾ 吴承明的治学方法

吴承明将方法分为三个层次：世界观、历史观思维方法；归纳、演绎等求证方法；经济学、社会学等分析方法。在史无定法原则下，提出经济发展由核心地区向边缘地区扩散，可考察移民、贸易、交通等及核心与边缘地区的关系及城市与市镇研究，有利于展现经济发展的不平衡性。总的历史趋势是从区域到一体化的整合）、社会学方法（源于社会学的结构理论、行为和功能学说及人口、心态等成为经济学的内容。可借鉴社会学的整体思考、比较研究、社会底层研究与社会调查方法等）。他很欣赏布罗代尔（FernandBraudel）长、中、短时段的历史研究体系，惟其份量大，应分工进行。研究可因对象、条件之不同，采用不同的方法。重要的是该方法本身的实用性和对所研究问题、现有资料的适用性。选用理论，主要是启发性的，而不是实证性的。没有一种万能的方法，而应集众家之长。
吴承明在治史方法上着意实证主义原则，他认为西方史学界对实证主义的批判，在本体论上是受新康德主义、新黑格尔主义的影响，集中针对的是历史事实的认识论。先生说也应当承认认识的相对性，也许不能终极地认识某些历史事实，但能不断地接近它。他认为西方史学迄今并未脱离实证主义，即使一部全部用经济分析构成的经济史着作，也首先要求检验资料和资料的正确性。但他也认为实证主义不作价值评判是其局限，历史研究应当有价值评判。不过经济史学的价值分析颇难，应采用实证分析和规范分析两种方法。前者是将研究对象置于其产生或运作的具体历史条件下考虑，即历史主义的原则；后者则应当用今天的价值观来分析历史事物或行为对当时的作用，还包括对后代及今人的影响或潜在效应。五六十年代在美国引逻辑实证主义治史，要求从一般规律和所研问题的初始条件推导出演变的结果，此方法有许多局限性，结论往往是预言性的，并包含目的论和决定论倾向，是不可取的。
20世纪80年代，随着文革的结束，各种理论、学说纷纷传入中国。西方经济学、发展经济学、系统论等新的理论方法在中国学术界被借鉴和使用，在史学界也引起一场反思。吴承明先生从80年代初开始即多次在学术讨论会上谈经济史研究如何借鉴和使用这些方法，并在《晋阳学刊》上发表了《关于中国近代经济史研究的意见》，其后又发表了《中国经济史研究的方法论问题》、《经济学理论与经济史研究》等一系列讨论经济史研究方法的学术论文，分别从历史观和方法论、史料学和考据学方法、历史唯物主义、经济计量学方法、发展经济学方法、区域经济史方法、社会学方法、系统论方法、经济学理论与经济史的关系等全方位、多视角的解析了各种理论与经济史研究的关系，以及这些方法在经济史研究中运用的利弊、如何具体使用都作了详尽的分析和说明。提出了史无定法的宏论，被经济史学的后辈作为治史的座右铭。
蓄而不露、厚积薄发，构建中国经济史研究的新框架。吴先生坚实的历史学积淀与数理经济学功底，将经济学理论成功地运用于中国经济史的研究，从市场入手对商品交换、价格、货币、人口等不同的角度深入研究，构建起研究中国经济研究的经济学新框架。《中国资本主与发展史》虽为吴承明与着名经济学家许涤新共同主编，但是因为许涤新先生1988年不幸病逝，实际上从这部书的规划、设计、重点章节的撰写、修改全都由吴先生主持完成。而且由于这部书的编写时间历时20年，所以待书出版时许多新的研究资料被挖掘出来，为了使这部巨着能够达到预期的高水平，第二卷和第三卷全部书稿都是吴先生亲自修改补充新的资料。
吴承明对中国经济史研究是全方位的，他不仅是史无定法的倡导者，更是实践者研究经济史不要仅仅用经济学方法、数量方法，要关注制度和文化的作用。先生的研究不仅仅局限于历史学和经济学的方法，而且他还关注经济、社会、政治、文化之间的互动关系。尤其是20世纪90年代后期以来，先生着力于思想文化方面的研究，不仅研究中国的思想文化，同时研究西方的哲学思想，以期从中西比较中探讨中国经济发展的特殊性根源。
重视思想文化对经济的作用与影响，从而对经济思想史颇为注重。他认为经济思想的产生是对当时经济制度的怀疑，纯粹的经济思想是对当时经济思想的怀疑。中国古代经济思想史偏重文化范畴，与中国哲学史较紧密，要懂经济史和文化史才能研究。他认为中国经济思想史有三大问题：义利──价值论、本末──生产论、轻重──流通论。西方经济学有局限，要总结中国经济学，经济思想史十分重要。

❿ 论述鸦片战争前中国传统经济的主要特征

中国传统经济的再评价——中国经济史论坛会议记录
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作者：石 涛，毛阳光 (中国经济史论坛于2003-1-31 2:03:27发布) 阅读1261次

2001年12月7日，“中国经济史论坛”在首都师范大学召开研讨会，会议的主题是对于传统经济的再评价。会议由首都师范大学历史系、《中国经济史研究》编辑部主持，来自清华大学、北京大学、北京师范大学、河北大学、中国社会科学院、首都师范大学等科研单位的30多位专家学者，对中西方在明清时期中国经济发展状况、“西方中心论”等方面的问题的看法进行了探讨。以下是各位学者发言的要点。

李伯重（清华大学人文学院）：

对明清中国经济状况的看法，在西方过去的几百年中发生了几次大的变化。

16世纪到18世纪末以前，西方对于中国（当时是明清时代）持非常积极的看法。伏尔泰、魁奈、亚当·斯密等，一直把中国看作是经济非常发达的国家。18世纪末开始转变，19世纪末20世纪初，发生了根本性的变化。从黑格尔以来，把中国看成是一个木乃伊式的国家，没有发生过变化，没有内在的动力。这样的看法一直持续到第二次世界大战。费正清提出了这样的看法，中国内部不是停滞的，而是有变化的。但这种变化是在外力的影响下，才会发生的。尽管1949年我们建立起来的马克思主义的史学体系，但是在整体看法上和西方的主流观点还是比较一致的。

这一看法在20世纪五六十年代也出现一些新的变化，其中最重要的就是国内的资本主义萌芽的看法。认为中国明清时期经济的发展不是靠西方冲击下中国才能够发生变化，并且，按照它自身的轨迹发展下去，将来可以走上资本主义道路。这一理论经过不断发展，后来逐渐成为我国对明清经济看法的主流。

在西方，与明清资本主义萌芽理论比较接近的是所谓近代中国的理论，是越战以来，出现的一个新理论。美国当时一批中年的史学家认为中国在明清时期不是没有变化，而且，变化与西方也比较接近。他们说明了中国经历的许多变化和西方是一致的，所以得出了中国经济是有活力的这样一个看法。这一看法在西方虽然逐渐得到了接受，但他们的主流看法还是中国是一个停滞的、没有外力冲击就不能发生变化的经济。

到了最近十几年，西方的看法发生了非常大的变化。1999年国际经合组织发展中心的首席经济学家安古斯·麦迪森，运用实际购买力的计算方法，对中国从汉代以来，国民生产总值特别是人均水平的国民生产总值GDP作了计算，得出的结论是叫人非常吃惊的。根据他的计算，1700年时，整个欧洲的GDP和中国的GDP差不多是相等的。在清朝的120年中，中国四倍于欧洲的经济增长。所以，在鸦片战争前，中国的经济规模在世界六大经济区中最大，而且增长速度也是第一。
在他之前，美国有一位政治学家保罗·肯尼迪，就作过一个估计，干隆十五年（1750）时，中国的工业产值是法国的8.2倍，是英国的17.3倍。在1830年的时候，中国的工业产值是英国的3倍，法国的5.7倍。一直到第二次鸦片战争，英国的工业产值才刚刚赶上中国，而法国才是中国的40％。从他们这些看法来说，清代绝对不是一个停滞的时代，而且，清代经济的增长不是依靠外力，而是自己内部因素成长起来的。

现在一本很出名的书《白银资本》，从另外一个角度，从整个全球经济之间的相互关系的角度，作了一定的说明。作者弗兰克认为，中国经济不仅是规模很大，而且当时世界经济的网络里，它处于中心的地位。这种看法就是20世纪末最重要看法，而且比过去的资本主义萌芽或者是近代早期的看法有了一定的进步。

西方学术发生了两个很大的变化，一个是中国经济史研究开始进入国际经济史学的研究领域。中国经济史研究原来在西方中国史研究中占有最重要的地位，但是，在西方汉学从来就不是西方学术的一个重要部分。今天，研究中国的人越来越多，而且研究近代和当代的居多。中国经济史开始进入到国际主流学术之后，国内外的学者就可以从一个更广阔、更全面的范围内来看中国。第二次世界大战尤其是越战以后，对“西方中心论”的批判越来越激烈。科伦甚至要建立中国中心主义。到了90年代后期，在这一方面又大大进了一步。王国斌就提出，既不能是中国中心，也不能是西方中心，只能在同等的地位上进行研究。

所以，我认为，一方面是中国国际地位的变化，一方面是中国经济进入国际学术主流，第三是对“西方中心论”的批判的进展，使我们对明清中国经济发展的看法发生了非常重大的转变。当然这一看法是否正确，是不是非常合适，还有待于检验，但是，我自己觉得如果说还是没有新的观点提出，我们还是基于过去那种从万历到干隆，中国从先进到落后的三百年那样的一个看法，那么很多今天的问题就没法来解决。

史建云（中国社会科学院近代史所）：

我主要讲一下最近我正在翻译的一本书，叫《大分流》。这本书的主题是说，为什么工业革命会发生在西欧，西欧有什么独有的优势？作者彭慕兰把所有有影响的观点都收集起来，然后，一项一项地去进行比较研究。

他首先提到的是我们常提到的欧洲所具有的优势的地方，包括生产资料、生活水平、人口、劳动生产率等等。他用比较翔实的材料证明了西欧并不比东亚更优越，没有明显优越的地方。像他提到的平均人口摄入的糖的数量，中国和西欧基本没有差距。具体的科学技术，如农业方面，中国明显是要比西欧高的。还有其他的一些方面。

他认为是西欧最重要的东西就是煤，煤和蒸汽机的关系。从地理位置上讲，欧洲的煤矿分布在英国，据英国十七、十八世纪的经济核心区域非常近，运输成本很低；中国的煤矿分布在山西，而中国当时的经济核心区域长江三角洲和珠江三角洲，要把煤运到江南或是岭南，路途实在是太远了。从地质特征上讲，英国的煤层非常潮湿，开采时需要抽水，而蒸汽机最早的用途就是为了抽水。山西的煤非常干燥，它的最大问题是自燃，在当时山西处理煤炭自燃问题的水平在世界范围内是最高的。防火技术与蒸汽机不同，不能被广泛应用到其它的工业项目中去。这实际上是欧洲的幸运。

另外在市场、女性劳动力问题、经济制度方面、奢侈品需求方面、在保护商人私有财产的问题上、在借贷利息的问题上、在出卖官爵的问题上，作者都在进行了较详细的比较后，认为，欧洲的优势也不明显。

以上作者对现在人们所认为的西欧先进的地方都进行了论述，得出的结论是，较之世界其他国家和地区，西欧在当时的情况下，并不占有明显的优势。除了煤的优势外，西欧没有一项自己自身独有的优势。

那末，在十七十八世纪制约发展的最严重的问题是什么？作者认为，主要是生态的问题和土地的问题。并就这一问题，作者进行了详细的论证，得出了这样的结论，在十七十八世纪，西欧和东亚在发展过程中所取得的成就、发展水平以及所遇到的生态方面的制约等等问题是一样的。

在最后，作者力图解释英国发达的原因。除了煤的因素外，新大陆的发现也是一个重要原因。他认为新大陆的作用主要在于，它提供了土地密集型产品，即棉花、谷物和木材，也是西欧人口迁徙的落脚点。它使西欧摆脱了前面所提到的一系列生态方面的制约，最终走上了工业化的道路。

在他看来，到了18世纪末，西欧和东亚的情况是十分相近的，全部的变化都发生在19世纪，而且这种变化十分剧烈，使西欧和东亚走上了两个完全不同发展道路。他说，如果没有美洲，英国很有可能走上一条与中国江南地区经济发展相同的道路。

吴承明（中国社会科学院经济所）：

听了两位的讲话很受启发，史建云讲的这本书，我还没有看见过，听来主要是用比较的方法来进行研究的。李伯重谈的主要是两个人一个是麦迪森，一个是弗兰克的，都是用世界经济的观点来看中国的。

弗兰克的书也是反对西欧中心主义的,中文版叫《白银资本》。这个翻译不太正确，而且单把白银作为中国明清时期经济增长的力量的观点是站不住脚的。有关白银的问题，弗兰克估计得太大了，据我的计算，没有他认为的那么多。而且，白银流入并不是作为投资，它只是增加了流通，扩大了市场。18世纪白银向中国的流入，也就是中国康雍干的时期，实际上比这一时期要高，而弗兰克提到很少，并觉得没有什么作用。这是也错误的。

这两本书连同史建云所提到的那一本，都是反对西欧中心主义的，都是从世界的观点或是比较的观点来看问题的，这些方法是正确的。下面我就谈谈“中心论”的问题。

这次讨论前发的参考资料有王家范的一篇文章，他的论点比较正确。中心论应当有两个中心论，一个是经济中心。他认为，只有在航运事业飞速发展，新大陆被发现，世界经济连成一体的时候，才会产生所谓的经济中心。但是，另外还有一种中心论，就是从世界历史的观点看中心论，那么，五千年来中国都是中央帝国，是世界的中心。这个中心是指整个历史的文明来说的，叫历史中心论和价值中心论。

70年代以后，兴起了后现代主义的思潮。后现代主义的大师们，差不多都是反对中心论的。他们认为世界本来的面貌就是差异的、多样化的，无论是先进的、落后的，都有它们存在的价值，不能用一个标准来衡量。

所谓对中国经济的在评价，从刚才两位先生和王家范的文章上看，主要是针对清代的，西欧中心论的产生也是在这个时候。关于这个问题，中国和西方都出现过认为中国的明清时期是中国封建社会末期，是中国走下坡路，而且是走向反动腐朽的时期，这样一种思想。还有一派把宋代评价得很高，认为宋以后都是停滞的。到了80年代后期，就出现了一个给清代翻案的风气，这个翻案是很重要的。因为他们的考察是实事求是的，实证主义的，同时，主要的是在考察内因。

重新评价清代的经济，具体地就表现在整套的《中国经济通史》的清史卷中。这部书实证性很强，结论说清代经济的各个方面都远远超过了前代，是中国封建经济的高峰。我认为，这些主要是从经济上来研究的。从制度上讲，这一时期并没有突破封建制度，生产力的发展是在封建经济的范围内进行的。特别是在思想上，也没有突破封建的经济思想。而16世纪中国在经济上有了很大的发展，有制度的也有社会的变革，社会结构的变革，也有思想上的跃进。16世纪的反传统的思潮，为17世纪启蒙思想，如王夫之、黄宗羲、顾炎武等的思想奠定了基础。晚明学者，像李贽、王夫之和泰州学派，提出要重视商业，承认资本和欲望，讲自由、平等、博爱。但是，他们没有提出民主，没有民主，就不能突破体制的界限。这一直到了康梁变法的时候，才被提了出来，那实际上是从国外引进过来的。这也就是中国到了这一时期落后的原因。

张芝联（北京大学历史系）：

我今天主要谈一下汉学，在我国，对汉学的看法有一个转变的过程。我记得1956年在法国要开一个青年汉学家的会议。当时认为，汉学是帝国主义的名称，他们研究的目的，是为了颠覆中国。后来，国外开始派学生到中国来学习，其中，第一流的人还是很杰出的。前些年，在中国兴起了重视汉学，重视外国的汉学家研究的风气，而且还编了一套丛书，把西方着名的汉学着作翻译了过来，这是一个很大的变化，是一个进步。

1995年，戴逸先生在一篇文章中提出，18世纪到了清代的康雍乾时期，中国已经衰落了。18世纪是西方资本主义的曙光，而在东方是封建主义的没落。我总觉得不大合适，但是想不出一个很好的说明。吴（承明）老讲，中国的明代就有了启蒙思想，到了清代的时候就没有了，那末，到底还有没有？18世纪初期的人还是继承了一些明末人的思想，如王夫之、黄宗羲等；到了雍正、干隆以后也出现了，像袁枚、郑板桥、纪晓岚等还有很多好的思想；到了19世纪初期的龚自珍、魏源到康有为，还是可以找到一条启蒙思想发展的脉络的。

下面我想谈一下彭慕兰、弗兰克这些人。去年五月，弗兰克到中国来，作了三次报告。他是反对欧洲中心论的，他把研究中国的各种学派的观点，一一进行了批判，从黑格尔到马克思等，似乎都被他批倒了。当他提出自己的观点时，就带出中国中心论来了。他的论点是，西方从1500年以后到1800年，这三个世纪，在整个世界经济中确实是占有非常重要地位的。但是，欧洲建立自己在世界经济中的地位的基础却是中国经济在东亚、东南亚一带的影响。按他自己的话说，欧洲只不过是买了一张便宜的票，搭上了末班车，到中国来做生意。

我和弗兰克曾经讨论过世界中心的问题，我还是比较赞成布罗代尔的看法，他是多中心论的，当时有好几个中心，包括西欧、东欧、印度、中国等等。但是经弗兰克一说，就成了只有一个中心，就是中国，这恐怕也太过分了。而且他往前推到5000年，那时彼此接触很少，那就更不能接受了。世界形成一体，要等到十六世纪以后，特别是到了近代，到了工业革命以后，才真正形成一个整体。但是弗兰克的理论呢？他提出了横向的、一体化的、宏观的历史的口号，世界从古至今本来是一体的，到现在更是全球化，一体的，我认为这有些过头。历史还是有一个逐步发展的过程，通过各种商业活动慢慢结合起来，形成一体。《共产党宣言》里就曾提到，到十九世纪，才真正形成一个世界市场，不能说在那么早就形成一个以中国为中心的市场。而他对马克思的一些论点的批评，我也不赞成。马克思受黑格尔的影响，也有西方中心论的观点，用西方的标准衡量中国，这是不正确的，但如果仔细分析马克思对中国的一些看法，还是正确的。弗兰克有自己的一套想法，当然他的观点也受到别人的影响。在他以前，大概在九十年代初，已经有一本书《Europe before Hegemony》，作者是位叫阿布·罗喀德的女士，讲得是欧洲霸权主义之前，就是1100——1350年这个阶段。她指出在这个阶段亚洲国家是占优势的。弗兰克沿用了她的一些观点，来说明自己五千年来中国中心的这样一个观点。

对于前面所介绍的彭慕兰，他有一个论点，就是工业革命为什么发生在英国，除了煤矿的地理位置距工业区比较近以外，殖民地提供很多条件为英国本土节省了大量的土地，像木材、糖的供应，使英国不至于发生生态恐慌。这在西方历史学中，这种“反事实”的推理，我认为这是他的一个新观点。

弗兰克、彭慕兰，还有王国斌，他们形成了一个“加利福尼亚学派”，是研究中国史的。比较起来，王国斌的研究是比较谨慎、稳妥和全面的，他不仅有经济数据，还把国家的形成，各种体制、制度也考虑在内。他注重中国历史从古至今的延续，他认为，割断历史有碍于真正理解一些传统。比如我们把鸦片战争割了一段，辛亥革命割了一段，49年又分割一段，好象每一段都有自己的特点，殊不知有些事物是从古到今一直延续下来的。他的研究把中国的政治制度，国家的形成，国家与社会，国家与经济的关系都考虑在内。我非常欣赏他的一个论点，他认为中国社会是分成一个个阶段延续下来的，政府是一个系统，但应用到地方同样也是一个系统，所以中国的政令便于执行，政府只要与地方精英们很好的结合起来，能够把国家治理好，所以他认为中国绝不是专制主义。他是用另外一个标准来衡量，不仅是王国斌，有些法国汉学家也是这样认为的。认为中国政治没有民主并不是问题，中国政治的特点是爱民、救民、教民，像刚才吴老所说的民本主义。王国斌认为中国没有一个所谓的公共空间去发表意见，但它有别的东西，把这一部分研究出来，这难道不是中国人自己走的道路吗？王国斌主张多元化的发展道路，对于将来，他也是这样预测的，各国文化和历史都有自己的发展道路。并不像弗兰克所说，只有一个中心，然后跟着这个中心走。王国斌还认为英国工业革命是一个偶然性，并不是必然的，彭慕兰也有这样的看法。总得说来，这几个人的研究各有特点，这些书翻译后，对我们的影响是相当大的。他们的着作会引起我们对于许多问题的思考，有利于我们学术的进步。

最后，我们还是回到“欧洲中心论”，我们不要认为“欧洲中心论”在西方已经没有了，相反还很厉害。为什么引起这些历史学家群起而攻之，这个靶子就是戴维·布兰德斯，1998年他出版了《富国与穷国》，这本书全部都是“欧洲中心论”。他认为西方发展的这么快，是由于它本身的优越性和有利条件，而对于亚洲与非洲人民有许多的污蔑之词；讲到殖民主义、帝国主义时就轻描淡写。站在反对“欧洲中心论”的观点来看，无论是弗兰克还是彭慕兰的书，是有一定道理的。当然，我们还是要客观一些，西方先进的地方，我们还是要承认，但我们也有自己历史发展的道路。

所以，我觉得跟西方汉学家的讨论和比较，可以引起我们许多的想法和思考，这些思考对于我们学术的进步，对我们的国家都有好处。

马克垚（北京大学历史系）：

我认为彭慕兰的书比弗兰克的好，就像吴老所说，弗兰克提出的许多资料，是不太可靠的。他本人并不懂中文，所直接引用的中文材料很少。他指出是东方先落后，落后的原因最终还是落到了麦克·埃尔文的“高技术平衡的陷阱”理论。而彭慕兰的书中有大量实证的东西，也提出了自己的看法，并且大量引用了中文基本材料，像吴老、李伯重的书，方行先生的文章，他都引用了。这里，我简单介绍一下自己的看法：彭慕兰的书的思路与麦克·埃尔文的思路相似，从人口与生态的角度看历史。他认为中国和西方拥有同样的发展历程，直至十八世纪，中国并不落后。到十八世纪出现了生态危机，于是中心开始向边缘发展，以减轻中心的生态压力。中国由于边缘地区的发展，使其没有形成像西方那种中心与边缘的关系；而西方的殖民地人口的消费品需要中心地区来供应，这样就形成了交流，缓解了中心的生态压力；煤的开采与运用也缓解了生态危机。在英国，煤层埋藏比较浅，解决了排水问题就可以大量开采，加之海运的便利，使煤的使用遍及全国。通过殖民与煤的运用这两大支柱，英国得以发展起来。他提供了这样一个数字，殖民地棉花、糖、木材的供应，帮助英国节省下来的土地达到2500万到3000万亩，而当时英国的全部耕地也不过2300万亩，等于多了一个英国。在此基础上，英国逐步发展起来。这是他的中心论点，我觉得这个论点似乎并不十分强有力。在这本书里，前面4章对15到18世纪中西方的发展作了对比，有许多实证性的工作，比较有启发性，我认为比较好。像他引了李伯重的材料，认为中国家庭妇女劳动力机会成本不为零，如果一个妇女又纺花又织布，比一个男劳力干得还多，我觉得挺有启发。另外，他用了桑巴特的《奢侈与资本主义》，他认为中国也存在奢侈与享受，并进行了计算。书中具体的比较，我认为比较好。书中也有缺点，像“看得见的手”这一章从制度方面来说，作的不够，很多方面只点出了几个点来比较，虽然提供了一些材料，但并不十分有力。

需要指出的是，前面提到的几个人的观点，就像刚才张先生所讲的，在西方并不是主流派。主流派是布罗代尔等人，当然，他们现在的研究也跨到东方来了，但我觉得他们还是以西方为中心来看待问题的。弗兰克这些人就是要把这些观念引过来，像彭慕兰所反对的琼斯，他的《欧洲的奇迹》从政治制度、生产力、生态等方面全面论证了欧洲优于亚洲，彭慕兰的书就批驳了这种看法。十八世纪的中国为什么落后？这个问题现在仍然需要回答。现在，弗兰克、彭慕兰等西方学者用各自不同的方式做出了回答，这里既有长处，也有短处。总的来说，我觉得西方这些人所提出的问题值得我们去思考，还是很有启发的。

李根蟠（中国社会科学院经济所）：

传统农业是传统经济的基础。对传统农业的评价是对传统经济评价的重要方面。中国传统农业曾在土地利用率、土地生产率和农业技术等方面长期领先于世界，在西方殖民主义势力进入中国的前夕，中国传统农业的这种优势是否继续保持？或者说，在鸦片战争前后，中西农业的发展是否有差距，如果有差距，这些差距又是怎样形成的？这个问题与我们今天的主题可能有点关系。

说鸦片战争前中国农业仍然处于领先地位，不是没有根据的。伏尔泰在18世纪中期曾赞扬中国的农业“已臻完美境地”；谢和耐在《中国社会史》中比较了中国和法国18世纪的农业，认为当时中国的农业“是近代农业科学出现以前历史上最科学和最发达者”，同时期的欧洲农业则“显得特别落后”。这种比较大体上符合事实。不过他们主要是着眼于农艺和产量的层面。在这种“先进”的背后，当时中国的传统农业已经隐藏着落后的因素，它主要表现为两个方面：一是作为农学基础学科的理论和研究手段的落后；二是农业劳动生产率的停滞。

关于第一个问题，游修龄在《清代农学的成就和问题》一文中曾有所论述。明清时代，中国传统农业在土地利用上达到一个新的高度，精耕细作技术在广度和深度上都有所发展，在农学理论上也有些新的东西，但进展不大，没有质的变化。从马一龙到杨屾，试图用阴阳五行的理论来阐述农业生产的机理，解释农作物生长发育的过程。这种理论强调了农作物生长和环境条件密不可分的关系，强调了农作物生长过程中存在相互依存的矛盾的两个方面，一定程度反映作物的生长规律，但它毕竟是一种抽象、笼统的原则，没有深入到生物体内部，完全没有涉及农作物从开花到结实这一关键时期的细节，因而不可能对农作物的生命过程做出科学的解释。所以，这种理论虽然能较好地揭示事物矛盾的普遍性，但难以具体深入地反映事物矛盾的特殊性；又由于它本身的模糊性和包容性，以至“什么都能解释，什么都不能解决、什么都不用深究”。但同时代的欧洲，却出现了新的突破。1628年，德国的 C.Schsiner用两块面透镜制成最早的复式显微镜。 1665年，英国的R.Hooke用自制的显微镜发现了细胞，从此打开了解动植物生命结构的奥秘之门，植物授精的概念、动物授精的概念、植物营养的概念、病原微生物的概念相继出现，农业生物学获得飞跃的发展。生物学是农学的基础，没有生物学的领先，农业技术的创造改进就只能停留在感性阶段。中国传统农学和传统农业，恰恰是从这里开始落后于西方的。不过，中国的这种落伍不是一下子显露出来的。科学的发展不是各个门类齐头并进的，带头的是天文学，然后是物理、化学，生物学是相对滞后的；生物学较大发展并应用到农业中去是19世纪的事情。

中国传统农业土地利用率和土地生产率一直领先于世界，但劳动生产率就很难这么说。据宁可先生的研究，中国传统农业与西欧中世纪农业的劳动生产率相差不远。从中国传统农业自身的发展看，农业劳动生产率有一个由上升到下降的过程，转折点有的认为是在唐宋，有的认为是在清前期。学界判断中国封建社会后期农业劳动生产率下降的主要依据是人均占有粮食的数量。这里一个突出的制约因素是人口的激增和人均耕地的减少，使人的生产能力不能充分发挥出来。但在人均耕地减少的情况下，农民会增加粮食生产之外的副业生产。如果按人均占有农副业产值计算，情形可能与按人均占有粮食数量计算的情形有所不同。不过，封建社会晚期以后，农业劳动生产率停滞以至下降的趋势恐怕是难以否定的。劳动生产率的提高很大程度上依靠生产工具的改进。中国传统农具的发展在宋元时代达到高峰（这在王桢《农书》中获得反映）后，就基本上停滞不前。《农政全书》所载农具是抄王桢《农书》的，没有新创造。有些大型高效农具，如水力连磨，明清反而罕见了。在王桢《农书》时代，“北方收麦，多用钐刃麦绰……一日可收十余亩，较之南方以镰刈者，其速十倍”。但这种麦钐，明清时代基本上不用了。有的地方从牛耕退回人耕。这些都可以找出具体的原因来解释，但深层的原因恐怕是小农经济和人多地少的状况缺乏提高劳动生产率的动力。郑学檬先生曾经指出这样的问题，中国古代农业机械很早就采用齿轮传动的装置，冶铁业也相当发达，但为什么始终没有用铁来制作齿轮？我想原因之一恐怕是在使用人畜力和自然力为动力的情况下，用木制齿轮就够了，而多劳集约的传统农业本身，还提不出使用更高级的动力的要求。在生产工具停滞不前的情况下，农业劳动生产率是不可能提高的。西欧的情况与中国有所不同。如圈地运动以后18世纪的英国，城市人口增多，农村人口减少，为了增加农产品的供应，既有改进技术、提高集约化程度的要求，也有提高劳动生产率的要求。在推行诺克福轮栽制的同时，各种以畜力，水力或蒸汽为动力的农业机械陆续出现。如1701年塔尔发明的马拉谷物条播机，1828年贝尔发明的马拉收割机，以蒸汽为动力的饲料粉碎机、干草切割机、甜菜切片机等等。当然，这些只能算是半机械化；欧美真正的农业机械化是20世纪初的事情。但农业发展中追求提高劳动生产率的趋势在18世纪已经相当明显，这和中国当时的情形是迥然不同的。

近现代农业不是单纯由传统农业技术自身发展而来的，它用科学改造传统农业、用工业武装传统农业的结果。在西欧，18世纪的传统农业技术虽然仍落后于中国，但当时已形成近代科学，已发生产业革命，用近代科学和近代工业改造传统农业的过程己经开始。在中国，18世纪既没有形成近代的实验科学，也没有发生近代的产业革命，传统农业自身还不具备向更高的形态发展的条件。在农业技术继续领先的表象下面，它与西欧农业的差距正在形成和发展，只是尚未显露出来和被人们认识罢了。

中西农业的这种差距，中国农业落后的事实，中国人是在甲午战争失败、洋务运动破产以后才猛然省悟的。中国农业这种落伍当然不时一个早上发生的