宋元时期的都市和文化教学方法

❶ 宋元时期的蒙学教育内容与经验有哪些

宋元时期的蒙学教育内容有：
在儿童智慧蒙开之际，施以“圣人之道”的教育。运用“三、百、千”进行识字为主、兼以德行的基础文化知识学习。《百家姓》《三字经》《千字文》是蒙学通用的识字系列教材。宋代理学是儒学的继承和发展，注重修身教育，这是不言而喻的。在青少年时期，主要使用《童蒙训》（又名《吕氏童蒙训》）《童蒙须知》《教子斋规》等课本进行。诗文训练，主要指宋元间的阅读训练。蒙学教育阶段，开始只作“点读”，即所谓“点书”：首在点出句读，其次点拨读书法。启蒙的时候，一方面读“三、百、千”，另一方面学习炼词、炼句、学属对、叶韵。

宋元蒙学教育经验：
1、宋元蒙学教育的内容广泛
（1）注重蒙养教育
（2）注重修身教育
（3）注重诗文训练
（4）注重继承和发扬作文训练和习字训练
2、教学程式较稳定。学塾中主要进行读书、习字以及作文三方面的教学，是为进入官学、书院以及应科举考试作基础准备。而每一方面的教学,又都建立了一定的次序。如读书,首先进行集中识字。待儿童熟记千余字后，进入读《三字经》、《百家姓》、《千字文》和“四书”。这阶段儿童主要用力在跟读、熟读和背诵。在此基础上，教师进行讲书，着重阐述书中的封建政治思想和伦理原则。习字的次序，则是先由教师把着手写,而后描红,再进入临帖书写。作文之先，必练习作对。学塾中实行个别指导，教学进度视学生的接受能力而异。一般说，都遵循由易及难的原则，前一步的学习为后一步的学习铺垫基础。教学中尤重视温故，教师有计划有步骤地组织指导学生复习旧课和新课。
（摘自网络文库——宋元时期的蒙学教育）。

❷ 宋元时期的都市和文化的发展可以用哪个词来形容

元时期有很多大的城市,不仅在商业,贸易,文化,教育等方面十分发达,而且在社会生活方面呈现出丰富多彩的景象.

❸ 从哪些历史事件可以说明宋元时期都市和文化的繁荣

宋四大书法家：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。
儒学在宋朝得到的空前的复兴，在佛、道思想的影响下，产生了新的儒学思想—理学。
都市：宋代由于商业发展已经突破了市坊界限，草市也随之有了很大发展。至宋代，草市已经具有比较完备的饮食服务设施，如陆游在其诗中就曾经写道：“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”
元朝的杂剧标志着我国古代戏曲的成熟，水浒传的诞生也是文化繁荣的表现，顺应而生的勾栏，剧院说明了都市的繁荣

❹ 宋元时期的文化

主词条：程朱理学、陆王心学
儒学在宋朝得到的空前的复兴，在佛、道思想的影响下，产生新的儒学思想—理学。包括“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）、朱熹和陆九渊。理学的集大成者朱熹认为：“理”和“气”是并存的，密不可分，但有先后之分。理是万物之源。“天理”与“人欲”是对立的两方，人欲是一切罪恶之根源，应当去人欲、存天理。经过二程与朱熹的发展，理学发展成为一套完整的哲学体系，南宋末年理宗时成为官方哲学。之后，陆九渊又认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心即理也”。
理学在元朝还有一些变化，南宋时期即有调和程朱理学的朱熹与心学的陆九龄等两家学派的思想。到了元代，理学家大多舍弃两派其短而综汇所长，最后“合会朱陆”成为元代理学的重要特点。当代有名的理学家有黄震、许衡与刘因与调和朱陆学的吴澄、郑玉与赵偕。
由于元朝由蒙古人所统治，汉族士大夫基于异族统治的考量，在蒙元初期大多分成合作派与抵抗派。合作一派是华北儒者如耶律楚材、杨奂、郝经与许衡等人。他们主张与蒙古统治者和平共存，认为华、夷并非固定不变，如果夷而进于中国，则中国之。如果蒙古统治者有德行，也可以完全入主中原。 最着名的史学着作当属司马光主编的《资治通鉴》。另一史学家袁枢又对《资治通鉴》进行全面的整理，写成《通鉴纪事本末》。朱熹也作了一部《通鉴纲目》。史学家郑樵写成《通志》，与唐杜佑《通典》、元马端临《文献通考》合称“三通”。
此外重要的史学着作还有廿四史中薛居正等奉旨编修的《旧五代史》和欧阳修私撰的《新五代史》。以及王溥私撰的《唐会要》和《五代会要》。着名的地方志有《太平寰宇记》、范成大《吴郡志》、孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》等。由于金石学和考古学快速兴起，也有一些相关史书诞生，如欧阳修的《集古录》、吕大临《考古图》、赵明诚《金石录》等”。
此外宋代编修不少与史学相关的类书，着名的“宋四大书”：《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《太平广记》。
元朝文学以元曲与小说为主，对于史学研究也十分兴盛。相对的元朝的诗词成就较少，内容比较贫乏。 宋朝文学十足发达，秉诗、词、散文都有伟大成就。让宋朝散文走向兴盛并承接古文运动的大师是欧阳修。苏轼的文章洒脱自然，清新豪放之中又带些忧郁，陈师道、黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和李膺号称“苏门六君子”。
又有“南宋四大家”，即杨万里、范成大、陆游和尤褒，也堪与北宋三家相比。杨万里的诗歌清新活泼，以天然风景为主；范成大的诗歌关心民生，诗风清丽秀婉；陆游的诗以爱国着称，他的诗对偶工整，后人言“好对偶被放翁用尽”。
词是曲子词的简称，也称长短句。根据《全宋词》的记录，宋朝词人达到一千三百卅家，作品及残篇总计达到两万零四百多首。词是宋朝文学的标志性体裁。晏殊富于花间派之风格。柳永在宋词发展史上具有转折性的作用。苏轼又立豪放派。周邦彦是格律派的始祖，其后的女词人李清照也属此列。
此外，宋代“说话”（评书）非常流行，说话的内容就是话本。最着名的话本有《三国志平话》、《新编五代史平话》、《大唐三藏取经诗话》、《大宋宣和遗事》等；一些明清白话小说也是根据宋朝的话本改编。

❺ 12课宋元时期的都市和文化知识框架

有三种东西曾改变了世界的面貌和状态，
第一种是在文学方面，
第二种是在战争方面，
第三种是在航海上。
聪明的你们，
都猜得出这三样东西是什么吗？

❻ 宋元时期都市生活丰富多彩,文化繁荣与那些因素有关对今社会有何启示

宋朝和元朝是文化相对繁荣的朝代，比如宋朝还出现了瓦舍和草市，彻底打破了坊市界限

❼ 高度发展的宋元时期的经济与文化

宋元文化
灿烂的宋元文化，可见宋元文化在整个历史发展过程中的特殊地位。它上承隋唐、下启明清，以自己鲜明的时代特色和独特的风格创造了中华文明史上又一个文化高峰。本课主要介绍了宋元时期的科技成就，向学生展现了我国古代的重大科技发明和中华民族对人类文明的杰出贡献。

本课的重点：活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播。上述发明和造纸术的发明，统称为四大发明，是中华民族对世界文明的重大贡献。(1)毕升发明活字印刷术。隋唐时期出现雕版印刷，但它毕竟费工费时，且不经济，印刷术的改进创新成为发展的必然趋势。北宋的毕升发明了活字印刷术，解决了上述问题，大大促进了文化的传播和发展，并逐渐传至世界各地。(2)指南针的应用与传播。早在战国时期，我国人民就制成了“司南”；北宋时，随着人工造磁法的掌握，人们用磁针指南制成了指南针；也是在北宋，指南针开始应用于航海事业，成为一种准确可靠的导航仪器；南宋时，指南针经阿拉伯人传至欧洲，为后来欧洲航海家的环球航行和发现美洲提供了重要的条件。(3)火药的应用和传播。它是我国古代炼丹家发明的，唐朝末年开始应用于军事上，宋元时期广泛应用于战争，13、14世纪火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲。(4)造纸术、活字印刷术、指南针、火药的发明和传播，反映了我国古代科技的领先地位，是我国成为世界文明古国的重要标志，是中华民族对人类文明进步所作出的巨大贡献。

历史上每一次较大的政治动乱，伴随而来的是移民潮的兴起。西晋永嘉之乱，形成了第一次中原人口南迁高潮；唐末五代战乱，再次把大批北方人推向南方；北宋靖康之难及宋室南渡，掀起了更大规模的移民高潮。

湖南境内很早以来就是移民的落脚地之一，特别是隋唐几百年间，湖南经济得到较大程度的开发，湘中、湘北地区开始成为较为发达的经济区，北方移民往往就寓居在这样的地方。五代时有廖氏家族迁到湖南衡山，宋代“西北士大夫遭靖康之难，多挈家南寓武陵。”到宋末元初、元末明初、明末清初，每逢一朝代交替之际，流寓湖湘的士人、家族总是不绝如缕，促使湖湘地区的人口结构、教育结构和社会经济结构不断发生变化。

宋元是我国封建社会政治、经济、文化发展的重要时期。宋代商品经济发达盛于历代，行省制度始于元代，城市商业化已成定局；北宋前期，政治较为稳定，但却一直潜伏着“积贫积弱”的危机，一方面社会经济发展，一方面国力不支，面对北方辽金等游牧民族政权的攻击束手无策。于是，封建统治阶级内部的变革思潮迭起，先后有仁宗时的庆历新政，神宗时的王安石变法，企图挽救北宋王朝日益加深的危机，但最终都以失败告终。宋徽宗时蔡京等奸臣乱政，政治黑暗，民不聊生。l126年（钦宗靖康二年），在强大的金军的攻击下，徽、钦二宗被俘，生存了100多年的北宋王朝终于在金军的铁蹄下覆亡。紧接着，康王赵构宣布即位，建立南宋，迁都临安（今杭州）。

北方广大沦陷区的人民不堪金朝贵族的统治和民族压迫，纷纷举起了反抗大旗，有的被迫举家举族迁移，涌向南方，归于南宋。南宋之际，湖南地区相对北方来说，虽然破坏较小，但在溃兵、土匪的骚扰下，损失仍然惨重。突出表现在人口锐减，户数已由l102年（北宋崇宁元年）的l19万减少到l162年（南宋绍兴三十二年）的96万。李纲在绍兴（l131一l162）年间曾作诗记述湖南当时的情况：

“亿昔湖南全盛日，郡邑乡村尽充实。连年兵火人烟稀，田野荆榛气萧瑟……上户逃移下户死，人口凋零十无八。”

地广人稀的湖南地区正是北方移民的好去所。据史载，“靖康之难”迫使北方千百万人离开家园，南下寻求新的住所、新的生活，出现了“中原士民扶携南渡几千万人”的悲壮景象。这批人大多流寓在“有膏腴之田弥亘数千里，无人可耕”的荆湖、两浙等地。湖南的洞庭湖区、湘江中下游等平原、河谷地带，土地广袤肥沃，农业生产条件优越，因此这些地区更成为北方移民理想的移居地。像前引《夷坚志》载西北士大夫多携家南寓武陵就是证明。以潭州为中心的湘中地区，五代以来已完全奠定了其在湖南地区的政治、经济、文化和交通中心的地位，因此也吸引着大批北方移民，成为移民聚居区。

南宋初，湖南地区人口锐减，到l162年（绍兴三十二年）仅96万户，但60年后即1223年（南宋嘉定十六年）湖南的户数达到125万余户，是湖南在两宋文献记载中的最高数额。在这几十年中，湖南户数大幅度地增长，其中湖滨诸州如潭州增长最多。为什么会出现这种局面？除了由于政局趋于稳定，农业生产得以恢复和发展，使人口自然增殖外，北方人口大量迁入，是不可忽视的因素。

就宋代的社会历史条件看，劳动人口的增长对当时社会经济的发展具有促进作用。这是因为宋初接唐末五代残破之余，南宋又接两宋之际大规模的战乱，局面依然是地旷人稀、亟待开发。据《宋史·食货志》记载，宋代垦田数，976年（太宗开宝九年）为295.232万顷60亩，1021年（真宗天禧五年）达到524.7584万顷。40多年间，垦田面积增长了近80%。与此同时，人口增长更快，1021年全国人户为867.7677万户，比976年的309.0504万户增长了180%。可见，垦田同户口是一样不断增长的，劳动人口的大幅度增长是推动垦田面积扩大的最根本因素。

湖南的情况也是如此。由于人口大量增加，促使荒田的开垦和生产的发展。据记载：宋真宗以前，湖南地区近水良田悉已开垦，而水力不及之处，则大多荒芜。后来官府提倡种植山田，农民从湖北买回粟米种植，“由是山田悉垦”。999年（咸平二年）李允则知潭州时，“湖湘之地，下田艺稻谷，高因水力不及，一委之榛莽”。允则果断废除“潭州三税”，即马氏楚国之地税，潘美之屋税、牛税，并作出规定，赋租“并纳粟米、杆草”，鼓励开垦山地种植粟米等旱类作物。自此，“湖南无荒田，粟米妙天下”。

南宋中原人口的到来，对湖南和以潭州为中心的湘中经济的发展起了积极的作用。两宋交替之际的潭州一带，十室九空，极目灰烬，“有屋无壁”，经济亟待恢复。人口的增长正好满足了这种需要。中原人口南迁对湖南和湘中经济发展影响最大的是稻、麦两作制的推广。麦原来以北方为主要栽培区，唐至北宋逐渐推广到江南，但真正发展起来则是在南宋。因为北方人口大量南下，带来了面食习惯，一时间对小麦的需求量迅速上升，价格上扬，刺激了湖南农村种麦的积极性。加上宋政府历来倡导南北粮食品种交叉种植以备荒灾之年，劝南方各州广种二麦，也加速了麦的推广。如 l172年（乾道七年），江西、湖南灾伤，百姓缺粮，朝廷诏令“逐路监司守臣劝谕人户广种二麦，以备水旱”。史载：“建炎（l127年）以后，江浙、湖湘、闽、广西北流寓之人遍满。绍兴初，麦一斛至万二干钱，农获其利，倍于种稻，而细户输租，只有秋课，而种麦之利独归客户。于是竟种春稼，极目不减淮北。”

中原人口南迁，劳动力增加，对促进当时湘中经济的发展的作用是显而易见的。当时就有有识之士指出这一点。绍兴五年，屯田郎中樊宾说，荆湖、江南与两浙有大批良田无人可耕，地有遗利，而中原南渡之人，人有余力。如果“使流寓失业之人，田荒闲不耕之田，则地无遗利，人无遗力，可以资中兴”。

❽ 结合所学知识概述“高雅文化”在宋元时期“都市化”（大众化）的表现,（提示：从文学,戏曲,绘画,等方面...

元曲在民间兴起，宋朝三教合一，各种文化在民间兴起

❾ 宋元时期的都市和文化 的ppt怎么做

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