印度真功夫训练方法

1. 功夫瑜伽中的印度神功“悬浮术”揭秘现实生活中是怎么做到的

这些“悬浮“有两个共同点 1必须得有根柱子，2衣服必须裹得严严实实。说白了这就是障眼法，看似力量全部通过右手，而右手看似毫不费力。

其实运用了很巧妙设计的装置 图中可以看到 表演者只是坐在在上面 而右手很巧妙的遮盖住拐角。

2. 印度武术卡拉里帕亚特是什么打得过中国功夫吗

打不过,看看印度被英国人统治了多久就知道了~

实际上,任何格斗术,都要看练习者的水平,同一各种拳法,也得看谁用.技法死的，人是活得.

卡拉里帕亚特从理论上说源于“特努尔吠陀”。“特努尔吠陀”是古代印度婆罗门教最根本的经典吠陀中“夜柔吠陀”的一部分，是记载搏击术的经典。
卡拉里帕亚特的发祥地是南印度喀拉拉邦，并主要在该邦流传。“卡拉里帕亚特”意为在卡拉里或训练场进行的搏击训练。“卡拉里”一词源于梵文“卡路里卡”，即军事训练场地。
历史文献对于卡拉里帕亚特的形成有些不同的说法。一般认为卡拉里帕亚特形成于9～12世纪喀拉拉的北马拉巴地区。当时卡拉里帕亚特已经成为社会生活的一个重要组成部分，是军人和青年男人的必修课程。当时喀拉拉分成许多小的封建公国，彼此间争战纷繁。在这种社会环境中，作为一种搏击术和身体训练的手段，卡拉里帕亚特得到很大的发展。当时经常举行比武，能参加比武被看成是一种荣誉。在印度的农村，池塘和寺庙是必不可少的。在喀拉拉的农村，卡拉里同样也是必不可少的；村里的男孩女孩到了一定年龄，便加入卡拉里接受启蒙训练。

3. 怎样练内功

入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
入静的姿式
静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。 入静的方法
呼吸人静法
呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。
练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。
意守人静法
这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉(穴位见图5)。意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。
体感人静法
练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。
实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。

4. 轻功练成最简单的方法

实验证明，生活在有静电场和磁场的地球表面的人，体内存在着生物电流。不过一般人带电都很弱，辐射量也很小。而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化。即兴奋部位比安静部位的电动势或电位低。

把我的实践轻功练习步骤略述一下：

1·我三岁的时候练轻功时，先从直腿跳一砖高，逐渐加高直至一米高。

2·请 人把我托上墙头，在墙头先练习行走，进而奔跑。能在墙头上行走如飞，进而能飞越屋宇之间4米多宽的为止。

3·练习从墙头上向下快速斜跑至地面利用围树减速停止。练轻功中这一步成功再在屋顶上向下斜跑至地面。

4·再从地面向墙头上【注意是踏空而起的向上跑】快速斜跑，进而再从地面向屋顶快速斜跑。

5·从高坡向下快速斜跑【也是踏空而行】至地面，成功了再从下向上踏空而跑。至6岁时我已经能从山上踏空而下，也能从山下踏空而上。踏空而行的初始方法关键是速度快，练轻功成功以后多慢的速度都可以。

5. ＝＝＝防身练什么好＝＝＝

既然希望是防身和实战,我推荐拳击或是散打吧,实用性比较强,而且3个月左右即可达到基本的防身目的.

拳击锻炼手部攻击能力和力量,还有很好的步法练习,散打的击打技巧很实用,特别是摔法,很实用,好好练习.如果觉得技巧还不够全面的话,推荐你可以去学习一些寝技(也就是柔术,注意,不是柔道,而是格雷西柔术),这样技术应该就比较全面了,呵呵.

你身高,体重都有,好好练习,力量应该很容易上去的.

其实任何武术都好,都没有强弱之分,没有最强的武术,只有最强的武者,习武到达一定境界,任何武术都很强.

希望可以对你有所帮助,呵呵.

PS:泰拳最好不要练习,对身体的伤害太大.

补充答案
散打的技法很全面,拳法,腿法,还有很实用的摔法,实战性比较强,只要训练时多打实战,遇到真正的街斗时应付一般人应该没有问题的.

拳击的步法很科学,对上肢的锻炼可以让你的拳速和力量得到很大的提高.

至于训练方面,无论训练什么,训练的强度都是由你自己决定的,只要肯刻苦下功夫,练什么都可以起到很好的效果.建议你可以主练散打,再参考一些拳击的技法,武术之间其实都是共融共通的.

希望可以对你有所帮助,呵呵.

6. 怎样练好轻功、就是飞来飞去的内种功夫！

一，轻功。轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。 二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。 也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。 说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西： 第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。 第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。 下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。 内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。 达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。 另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。 以上是关于内功的一些极浅显的东西，因为理论中太多涉及到门户的东西是不能说出来的，所以可能大家觉得不知所云，这也没有办法，毕竟门户之间还是很深的

7. 印度有武术吗 是怎样的武术 和中国的武术相比怎样 世界上还有哪些国家的武术比较厉害

印度有武术，他们的武术叫：卡拉里帕亚特
达摩的故乡——卡拉里帕亚特
中国人常说“天下功夫出少林”，又说少林功夫实为天竺僧达摩所传。学术界人士对此多持否定态度。换一个角度看，这种说法可能自有它的道理。据《高僧传》载，达摩是南天竺香至国的王子。达摩来到登封少室山，面壁九年，可以认为是卡拉里帕亚特修持的瑜伽功。他所传易筋经，其内容必有与卡拉里帕亚特功夫相同处。
细细推算，卡拉里帕亚特鼎盛的时期，正是中国的明代。中国航海家郑和率宝船队先后七次航海，并且数次到达喀拉拉的小葛兰国（今奎隆）、柯枝国（今柯钦）、古里国（今卡利卡特）。据载，当时郑和代表明朝政府赐予当地土王诰命、银印及诸头目冠服等物品，并立石碑为记。这说明喀拉拉与中国的关系源远流长。喀拉拉的渔网及一些生产用具是由中国流传去的。喀拉拉的王宫庙宇建筑颇似中国汉唐风格。
卡拉里帕亚特训练中一些方法与中国武术有异曲同工之妙。例如，卡拉里帕亚特的步法与中国武术摩擦步很相似。棍术用双阴把，棍法灵活多变、凶猛，少林武术又以棍法见长。
更详细的可以参见：http://www.sportsol.com.cn/news/zhws/2004-06-09/19035.shtm

8. 轻功是怎样练成的

轻功的原理
轻功与现代体育运动中的跳高、跳远形式相近而实质不同。现代的跳高、跳远，在起跳之前，一定要先奔跑鼓势，奋力而跳跃，猛起猛落，落地沉重，如石下坠。而轻功则不需要奔跑鼓势，只须两足一蹬，即可起高和跃远，其起如飞燕掠空，其落如晴蜒点水，着瓦不响，落地无声。轻功与现代体育运动中跳高、跳远的不同，就在它“轻”和“稳”的特点。能“轻”和“稳”，全赖浮劲在身。《北史》曾记载，禅定寺旗幡竿上绳索断了，有沈光者口里衔着绳索，拍竿而上，直至龙头。事毕又透空而下，以掌拓地，倒行十余步，时人称为肉飞仙。沈光的绝顶功夫乃是苦练而得，即经过若练轻功，体内充满浮劲，故透空而下则如鸟之翼。现代物理学告诉我们，地球上一切物体下坠，都是由于地心的吸引力。排除地心的吸引力，则可自由地上升下降。飞机体质不知比空气多少倍，但由于有发动机所产生的冲力而可在天空自由翱翔。人体也大大地重于空气，以一般人的体质，难升墙上屋，就是从屋顶下坠，也难免折骨断筋。故人要排除地心吸力，必须有一种浮劲。古传内家轻功，以跌坐炼气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，身轻如羽，墙壁可走，水面可行。印度瑜珈中就有能使人体在空中飘浮的独特修行法。日本麻原彰晃在其《身体腾空特异功能修持秘法》一书中，曾描写自己的练功情景：“我记得很清楚，那天晚上，数名弟子正在道场的角落静静地吃晚饭。而我已经完成了‘阿萨纳’（调气体操）、‘史库哈普尔巴卡’调气法、‘名莱纳?潘达’及‘纳屋利’，进入无想三昧。真邪门在万籁俱静的寒夜里，突然传来‘咻！咻！’的尖锐声音，几分钟后，我的身体开始震动。同时，我初次体验到身体被往上拉起的感觉。在那一瞬间，我感觉到有一股‘气’从骶尾骨冲到头顶，接着，打莲花座 身体，仿佛就象一个皮球似的上下激烈地跳动。不仅如此，最后一次跳起来时，我竟然飘浮于半空中。”在本站中，我们将介绍的几种武林罕见奇术，这几种功法各有特点，练成皆能随意使身体腾空。
实验证明，生活在有静电场和磁场的地球表面的人，体内存在着生物电流。不过一般人带电都很弱，幅射量也很小。而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化。即兴奋部位比安静部位的电动势或电位低。
许多气功功法都注重意守丹田，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生精神精力之库。”意守丹田，使丹田部位的神经受到刺激而兴历，由兴奋而产生电的变化，当练功达到高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当明显。当意守上丹田时，百会穴区域正电荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感觉，脸面变红；与此同时，脚底涌泉穴区域（坐着时是会阴穴区域）的负电荷与地球表面的负电荷相排斥，人体就获得了向上的浮力。随着功夫的由浅入深，其程度将由感觉到真实，浮力也越来越大。
内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。所谓顶功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片刻停留，更谈上不凌空飞行。此为顶功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久也不会觉得轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。所以轻功练法，必须先在体重之外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。
练顶功和铁锡碑者，在运用轻功之时，一方面须将内气运至头顶，使全身重量都提到上部，这样只要脚下稍有凭借也可行于其上。另上方面行动又要求迅疾，使其势连绵不断，若稍一迟缓，则气不吸力，力自下沉，力下沉则身体复重如常了。
古时传下的轻功，以顶功和铁锡碑的习练较为普遍，有章可循，稳实可学。身体健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦练习，都可成功。除了武林中普通习练的轻功功法之外，历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫。其练法不一，其功境也深不可测，我们将在最后选几种介绍给大家。从这几种功法，我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑，有志者若更能依法苦练，证悟玄境，将乃光大中华武功的莫大幸事！

9. 瑜珈双盘坐的练习方法

近年来，许多武术气功爱好者对“双盘”有很深的误解，认为其害大于益。扎西德勒是藏传佛法的瑜珈行者，跟随数位活佛、法王修行，此文由其整理。

“双盘”佛家称“跏跌坐”，也有称“莲花坐”“双喜坐”。值得一提的是道家行者在修持中也采用此坐姿。

功力、功能进入一定境界的修持者都知道，要想出高深功夫，必须采用释、道两家修炼上乘境界所必用的静功特定坐姿枣双盘，进入三摩地之境，才能获得大智大慧，开发人体潜能，了悟世间真谛。佛家“戒定慧”三学中，定为戒、慧二法之本，且亦为佛法一切修证的基础。由定而使戒体庄严，慧发通明，八万四千方便法门，皆乘定力而入菩提心海，各宗修法，皆定所摄。唯定并非专指跏跌而言，且坐有多种姿势，修定门中约为七十二种，诸佛所说以跏跌最为殊胜。

何故必欲结跏跌坐？，《大智度论》卷七论最详，现摘录如下：问曰：“多有坐法，佛何以故唯用结跏跌坐？”答曰：“诸法之中，结跏跌最安稳，不疲极，此为坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散，又于一切四中身议中最安稳。此乃禅坐，取道法坐。魔王见之，其心忧怖。”

道家认为，外动功主要疏通经络，站桩是壮力强体，盘坐是养心、气、神。不双盘，什么三花聚顶、五气朝元都练不了，也就达不到上乘功夫。

人体不同的姿势对体内经络气血的运行作用各不相同，盘腿姿势是古人对人体与宇宙万物认识加深的体现，成为修炼中首要一环。古人认为：“顺为凡，逆为仙”，也就是说，只要形体上模仿先天的姿势，其心理和身体也会产生类似先天环境的优良状态。古人认为盘腿的姿势就是人的先天姿势，故《性命法诀》曰：“在母腹时，双手抡耳，目并膝曲。。。”事实上，盘腿确实具有深奥的内涵，它产生的种种良性生理反应是任何姿势所不能产生的。静功练到一定的时候，出现跳跃，腾飞、漂浮等现象，则一定是在双盘的姿势下才有可能。

人在双盘时，会阴穴处于松弛状态，这对该部位的打开与发展有重要作用。密宗的气脉理论认为，此轮为所有轮之力量与精神的供应处。印度古瑜珈认为：有灵蛇（又称拙火，灵力，灵热，灵能，军荼利），以三蜷半之形头向下垂落，在此中睡眠。身密修气脉之法，主要是唤醒在海底轮沉睡的拙火，逐轮上升，最后到达顶轮，与明点结合，入三摩地，流下甘露滋润全身，得大安乐境，籍以治病、强身、延年，由定生慧得通产生人体超功能。

然而，双盘之苦之难，是修道者步入上乘境界的一大障碍，是自古以来修道着多如牛毛，得道者凤毛麟角的一个重要原因。双盘之苦之难的滋味，《大成捷要》上形容说铁打的汉子都难忍，比所有的苦都苦，疼得死去活来。古往今来，修双盘顺利的要二至三年才可成功，且要具有坚强的毅力。《念力气功枣特异气功修持法〈的作者刘正先生在练功中悟出重要禅机之一，即：“高深功夫出自打坐”，“要想出高深功夫，必须采取双盘”，“打坐两小时以上”，而且他在该书的导论中谈体会说：“开始两星期内，几乎到了不能坚持的状态，而且两脚发麻，脚心失去知觉，左脚凉，右脚热，皮肤发紫等。每次打坐觉得疼痛难忍，经常泪水夺眶而出”，由以上种种可知古今有志成功者过双盘关付出的汗水与吃尽的苦头。总之在密宗内，行者可双腿盘起后直立以膝代步，还可双盘后旋转跳跃，借以上两种方法打通气脉。不过修炼者不可盲目瞎练，应在有正确功法的指导下方可练习.

10. 忍术是怎样训练的

你好!(仅对提问者和真心帮忙的人问好,来混分的没资格和我说话)
我是学忍术的,忍术并未失传,现在仍可见到其全貌,<<万川集海>>就是忍术最权威的教科书,(它明显有中过古代<<孙子兵法>>的痕迹)
它是目前世界公认最残酷的格斗术,甚为强悍,在实战方面性能奇佳,因为忍术主要服务于军事,讲究一击必杀的实战效能,
忍术,是食,香,药,气,体,五修,其中包括战斗技术,(空手格斗术,忍刀术,苦无格斗术,苦无及手里剑投射术,飞针术,忍杖法,锁镰格斗术等等)伪装技术,体力灰复,疗伤技术,生存技术,遁形术,等
是很复杂的课题,
不过不像火影中的那么夸张,在影视作品中,作者为了增大其趣味性,故意使用夸张的手法,
但是火影中的很多东西在真实的忍术中都能找到原型,
比如水面上行走,事实上不是靠什么查克拉起作用,而是脚上穿了一种叫水蜘蛛的忍具,这是一种特制的密度很小的圆盘状鞋,不过要通过训练才能掌握好身体平衡,在夏天时,我常穿着它在河面上玩,
还有,遁形术中的土遁术,是障眼法的一种,使用时,先放出烟雾弹,在瞬间行成大量烟雾以遮挡敌人视线,忍者可以在这时跳如先前挖好的土坑中,盖上伪装,让敌人有隐身的错觉,不过像火影中的在水泥地上突然就消失了,这是不可能的,忍术的很多东西,都是带有魔术性质,而并不是靠什么查克拉起作用
你是在那里?是在沈阳还是在北京?在沈阳可来找我,Q365711516,在北京可一去找龙猿圣武忍术道馆,具体信息可一查www.bjzt.net里面有个龙猿圣武家族,乱影就是总教练,乱影Q55747793,在湖北好像也有,你也可以向海军特种部队下来的军官学习,在那里,为了提高战斗力,引进了忍术做为训练课程
忍术是一大类技术,而并不只是武德、修为、精神,如果你们只用找来的资料,而不知到自己吃了几两干饭,我很鄙视你们,这些都是我几年前看过的了,你也许只知到看这片文章,就自以为会训练忍术,不用说你会了,岂不知你看懂了多少,没有真本事,就不用来混,还是学学语文好罢!
要进一步了解忍术,或是你不服的,可一找我Q365711516
你行,我佩服,不懂装懂,来骗分的,请滚开
不要以为分很高,级高,有头衔就有自负感,你还差的很远,要知到人外有人天外有天,而那些随意的回答,是对求学者不付责任的表现!!!!!!!!!!!!!!!!!!!