经典阅读方法研究

Ⅰ 阅读名着的方法有哪些

1、“精读”与“略读”并举。 精读对于丰富学生语文知识，增强学生语文能力，提高学生语文素养有着重要的作用。但是我们也必须看到，在这样一个信息爆炸的时代里，对于如此多的书籍报刊，仅用精读法是绝对不行的。应该也进行适当的略读。略读可以用以下几种方法：浏览泛读法、提纲挈领法、搜寻猎读法、不求甚解法、扩散参读法等。 2、“积累”和“表达”并举 有这样一个比喻，阅读者应该更像蚂蚁、蜘蛛、还是蜜蜂？蚂蚁只会辛勤搬运，比喻读者只重积累，久而久之，难免成为“两脚书橱”。蜘蛛只知吐丝，比喻读者只重表达而忽视积累。只有蜜蜂，它采得百花之粉，酿出醉人之蜜，比喻读者既重积累，又重表达。阅读者应该像蜜蜂一样。 大家要准备两个本，一本用作摘录妙词佳句、美段好篇。一本用作抒写随笔、读后感。双管齐下，阅读中既有语言积累上的收获，又有思想感情上、表达技巧上的收获。 3、尊重阅读个体，提倡个性化阅读 阅读活动就其实质而言，是一种寻求理解和自我理解的过程，是读者与作品的对话交流活动。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”说的就是这个意思。作品的意义不仅仅蕴含在作品中，还应该是学生根据自己的生活经验和情感体验独立地感知、理解的。 三、以成果展示名着阅读 阅读成果展示。为了更好地促进经典的阅读，还要重视阅读成果的展示。 当然名着的内容、思想文化比较复杂，大家要 “取其精华，剔除糟粕”，形成批判性思考。对名着的理解要结合特定的历史文化及时代背景，以历史的辩证的眼光正确看待作品。例如：如何看待《红楼梦》中的宿命思想？如何理解《水浒》中梁山好汉的杀人放火行为？怎样认识《汤姆叔叔的小屋》中浓厚的宗教色彩？让他们掌握一定的阅读技巧和方法，对名着进行有批判地辨证读。否则反而会起到负面影响。

Ⅱ 读书的方法简介

读书是要讲究方法的，当你掌握了一个适合自己的读书方法，读书的效率自然而然就会提升，学习也会有所提升。下面是我整理收集的读书的方法简介，欢迎阅读参考！

（一）经典读书方法介绍

古今中外许多富有成就的学者都在长期的阅读学习中总结出了不少行之有效的阅读方法。在这里只能择其一二，介绍几种对政治课阅读具有指导意义的“阅读成方”。

⑴朱子读书法。即朱熹读书法。我国古代的传统读书法的典型代表之一。此法对后世影响极大。朱熹去世后，其弟子即归纳为“朱子读书六法”：

①循序渐进。读书须有次第，“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”，切戒急于求成。

②熟读精思。读书“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

③虚心涵泳。即读书要有虚心的态度，“惟笃志虚心”，方“道理明”。

④体已体察。即读书要善于将书上的“圣贤言语，体之于身”。

⑤着紧用力。意即读书要勤奋，下苦功夫。

⑥居敬持志。读书要有纯静专一的心境和坚定远大的志向。

⑵顾颉刚读书法。顾颉刚（1893——1980），我国当代着名的历史学家和民俗学家。其读书方法开创了中国近现代阅读理论和实践的新格局。归纳起来，可称之为“三要读书法”。

①要有正确的读书态度。读书时要善于批判继承传统的读书法，敢于怀疑圣贤和经典，还要自觉吸收现代科学方法，不断反省和总结自己的读书方法。

②要有独特的读书方法，即批判性阅读、活读。

③要做好五件事。第一，养成读书的特殊兴趣；第二，要分别书籍缓急轻重；第三，要运用自己的判断力；第四，不可有成见；第五，要广涉群书，又要精专。

⑶陈从周的杂读法。我国着名建筑家陈从周教授在谈到读书方法时曾说，我除了读专业着作以外，最喜爱读杂书，尤其是钟爱历代文人的笔记。要分门别类地做摘记，这样方能由杂变“纯”。正如搞园林一样，“一木一石，残砖碎瓦”，皆为造园必须之品，为学也是如此。他还说，读书，搞学术，要有的放矢，围绕一个问题，由一点可以引申到很多点，正如蜘蛛网，千丝万缕，离不了中心的蜘蛛。如此持之以恒，便可在这个领域中得其梗概了。

⑷快速阅读法。这是一种从文字中迅速吸收有用信息，提高阅读速度的读书方法。此法为美国教育学家比尔.科斯比和苏联着名学者奥.库兹涅佐夫等人提出，并在实践中不断丰富和完善。近年来此法已在苏美法等国推广使用。此法包括三种方式：

第一，跳跃式阅读。读书时不要逐句逐段，而是跳跃式开头、读领头句、读结尾。

第二，扫描式阅读。即阅读时视线要垂直移动，“瞄准”重要字词语便行。

第三，组合式阅读，即群读。它要求新闻记者时不是一字字地看而是一组组地看。做到群读需要经过不断地训练才能达到要求。采用快速阅读法要注意以下要领：

①不要重复阅读；

②阅读时不要出声；

③要集中思想，边阅读边理解；

④阅读时要采用记忆的方法。

运用着名学者阅读法进行阅读学习，要注意以下几点：

①要在读书过程中，善于博采古今中外专家学者新闻记者方法之精神，为我所用，切忌照搬硬用。

②阅读过程中，要善于摸索和总结出自己独特的阅读方法。

③世上没有一种万能的、最佳的、具体的读书方法，需要在长期的阅读实践过程中，不断修正、补充、完善，方能在知识的海洋中自由遨游。

（二）读书的诀窍

读书不是为了文凭，而是为了学习。或许有人会问，学那么多科目作什么？其实每一种学科，都在培养一种观念和素质，例如：研究法律，懂得人权；研究经济，了解供需；学数学，可以精确盘算；读文学，可以美化心灵；读历史，能够贯通古今；读地理，能够开阔视野……如果都不学就是无知了。由此可知，读书很重要。读书的诀窍有：

第一、以融会贯通为主旨：读书不求甚解，囫囵吞枣，读了等于没读。清朝左宗棠教儿子读书要用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然能渐有所悟。读到好书、有用的书，要认真钻研，以理解代替死背；真正了解，对自己才有帮助。

第二、以方法技巧为辅佐：读书除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如课堂上做随堂笔记，课后还要重新整理，找相关资料补充、注解，甚至作表解，这都是做学问的基本功夫。此外，读过的书，经过分析，可以知道文章的脉络；透过演绎，懂得作者的思维，其它如综合、归纳等等，也都是有效读书的方法。

第三、以勤恳熟读为功效：所谓“勤能补拙”，只要不怕辛劳，必定有所成就。清代着名学者阎若璩，虽然天生口吃又迟钝，但是他勤恳熟读，熟背文章，常常思索文义，即使寒冬之夜，仍于案前勤读、苦思。十年后，有天恍然大悟，变得聪颖异常。他还以“一物不知，以为深耻”自勉，终成饱学鸿儒。

第四、以细心运用为实际：读书要能实际运用，才不枉费辛劳。平时多读多看，并常写心得，多背佳句，跟别人讲话，就能言辞有内容，不会空乏枯燥。读书，最主要是学做人处事，例如明白古训的孝悌礼义精神，落实在生活中，就能使家庭幸福、朋友和睦、社会和谐。

如果一个人拿了博士学位，却不懂得生活，不通人情，不算是会读书。真正会读书的人，是能读熟“人事”，读懂“生命”，读通“生活”。

读书的诀窍有这四点：

第一、以融会贯通为主旨，

第二、以方法技巧为辅佐，

第三、以勤恳熟读为功效，

第四、以细心运用为实际。

（三）提高学习效率的10种方法

许多自学者工学矛盾突出，如何兼顾家庭责任、职业责任与自身素质的提升呢，最佳的选择就是提高学习的有效性。以下推荐几种行之有效的学习方法：

一是重点学习法。就是对所要学功课，从第一章开始，直到最后一章，每一章的重点予以明确，并进行深入理解、反复记忆，达到融会贯通的效果。

二是系统比较学习法。就是依次对每章的'内容分章、节、目、条、具体对应性内容知识进行整理，做到心中有全局，同类（比如特点、原则、性质、分类等）各章节之间相比较，本质区别搞清楚，以加深理解，牢固记忆。

三是自问自答的验效法。即在基本内容大体掌握，重点难点皆明确的基础上，自己出题目，或按书中已出的测试题目，转抄单列在纸上，自己做答，然后核对检验理解、记忆掌握的程度。不会的再下功夫理解记忆，提高学习的针对性。

四是相互问答法。即同事或亲朋好友在一起学习时，在基本内容已经掌握的基础上，可以采取甲乙相互提问的方式，答的不对、不会的问题记下来，再学习。

五是顺序温习法。学习时间充裕、学习内容已基本掌握的自学者，可以离开书本，逐章节从头到尾的温习记忆。可将内容按节、目整理，整理不下来的部分，再下大功夫去学。由于有顺序概念，大脑识别系统容易形成逻辑，加强记忆理解，可大大提高学习效果。

六是理论联系实际法。就是结合自己的理论知识，解决或解释社会生活、经济发展、人生经历和国内外市场竞争中的现实问题，或将理论方法应用于实践，检验其效果的学习方法。如学知识产权保护法时，分析现实企业中跳槽者带走技术或管理方法，算不算盗窃商业秘密或侵犯他人知识产权；学习会计知识时，看现在企事业单位的账目与此是否相符，会计知识是否适用于企业等等。

七是案例学习法。即用学到的知识，结合案例，减少学习的枯燥感，增加对知识的效用性认识。

八是讨论式学习法。即多人在一起时，在对某一章节内容基本熟悉的基础上，对其中的重点、难点、疑点，应用方法进行充分讨论，集思广益，不仅可加深理解，而且开阔思路，增加实用知识，培养知识的系统能力和演讲能力。

九是研讨式学习法。即组织自学者或自学者自发地结合起来进行讨论，例如讨论在当前市场竞争国际化的时代，还有哪些国际人士普遍关注的问题，比如影响社会经济发展的失业率走高、生存环境不断恶劣、战争和冲突不断、南北差距拉大等问题的严重性产生的根源及对象，用哪些相关理论来解释、解决等等。这样，自学者就可以掌握世界范围内科学技术的最新成果和理论知识最前沿的创新东西，从而大大开拓视野，提高自学者的素质。

十是自我挑战法。即根据自己职业岗位特征，设计出自己业务技术的提高规划、职务晋升计划及素质能力和创新能力涉及领域的深度计划，从而增加需求渴望感和紧迫感。

Ⅲ 阅读的方法和技巧

阅读的方法和技巧

你知道哪些阅读的方法和技巧吗？对于很多人来说月底不不难，但要在文本中读出深意，就不容易了。下面是我为大家搜集和整理的一些关于阅读的方法和技巧的内容，欢迎大家阅读与收藏。

阅读的方法和技巧1

阅读方法和技巧是理解读物内容，从中接受信息所采用的手段或途径。有不同类别和层次。

（1）综合类，有朗读法、默读法、精读法、略读法、速读法等；

（2） 分项类，有解词、释句法，文章结构分析法，文章中心思想归纳法等；

（3） 与思维方法结合，有分析、综合、比较、概括、归纳和演绎阅读法等；

（4） 阅读笔记方法，有划重点、写标题，编写读书提纲，写读后感及读书心得等方法；

（5）按文体阅读，有散文阅读法、小说阅读法、诗歌阅读法、剧本阅读法、科技文阅读法等。

阅读的方法和技巧2

信息式阅读法

这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛像电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。

文学作品阅读法

文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，如果嘴唇没动，只是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的.声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知,得到自己的理解。

文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。

经典着作阅读法

这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典着作。阅读这些着作要像读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意，从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典着作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。

麻醉性的阅读法

这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名着，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名着下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。

Ⅳ 读国学经典的建议与方法技巧

国学经典 博大精深、浩瀚无涯，对于国学经典的阅读 方法 和建议以及选择哪些内容进入国学经典的诵读活动当中，是一个值得认真思考问题。以下是我整理的读国学经典的建议，欢迎阅读!

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坚守一个基本点——潜心静气

之所以如此重要地强调“潜心静气”，是由于国学经典都是经过千百年的积淀沉积下来的“典中之典”，因而它自身有着一个不容忽视的特征——源远流长、博大精深，底蕴厚重、气息宁静。

如果我们借用相关学科的原理来理解、把握国学经典的这一特征，我们可以将其认定为国学经典的重要机理特质，这就是：宁静、潜心。

从近现代国学大师的身上，我们可以看到，在现实的生活中，唯有具有宁静、潜心这类特征的人们，才能真正走近国学经典;只有在纷繁复杂的现实环境中，静得下来的人、潜得下来的人，才有可能在内心中真正容下国学经典。

放眼望去，在我们的身边，不少的人们都被现代社会许多时尚的、流行的、快餐的 文化 捆住了自己的心灵、捆住了自己的手脚，在我们内心深处遗传下来的小农意识时不时地还会冒出来，世纪末、世纪初那种浮躁的、急功近利的心态也还没有完全消除，因而我们很难在自己的心中留住国学经典的脚步，也就更难以在自己的生命中延续国学经典的精髓。

品尝着国学经典“潜心静气”的机理特质，我不由得想起了胡锦涛在全国优秀教师代表座谈会上对于我们全国教师的殷殷期望：“希望广大教师淡泊名利、志存高远，自觉坚持社会主义核心价值体系，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。”看看吧，这绝对不是一种巧合，它实质上代表着承继了国学经典精髓的老一辈对我们后辈的期盼。

面对此，我的建议是：朋友们，让我们潜下心来、静下气来，与浮躁的心态道声再见，与快餐文化保持一定的距离，不仅走近、更要走进国学殿堂，与大师为友，和经典同行!

读国学经典的建议二

把握一个切入点——熟读成诵

国学经典诵读活动，它的载体是国学经典，它的关键点是诵读成诵。

诵读诵读，必须坚持一个基本的关键的原则是：“不求甚解，只求熟读”。这一千百年来流传下来的重要的诵读 教育 原则至今仍然有用。因为，还在人们比较年轻的时候，是人们机械记忆发展比较好的时候，也是外界刺激相对较少的时候，抓住这一时机，有目的地、有计划地、有组织地让他们接触一些人类最为优异的典籍，给学生们从小建构一个高水平的平台，是现代教育所承载的一个伟大的历史使命。

在学生们诵读国学经典的时候，我们必须提醒，当我们的学生从小就学习了不少国学经典以后，我们成人最为需要的是一份等待——这是一份美丽的等待，这是一份需要战略眼光的等待，这是一份需要我们付出时间与心血的等待。

当我们联系相关学科的基本原理来认识与把握这种等待的时候，一定会发现，动物生长中的反刍原理可以引进我们国学经典诵读的理论基础，因为反刍原理告诉我们，预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后将会逐渐地转化为它所需要的养料;白酒酿造的原理也可以引入国学经典诵读，因为白酒酿造原理告诉我们，醇香的白酒，往往都是人们等待多年以后才能品味的。

读国学经典的建议三

找准一个关键点——经亦求精

国学经典都是被世人所公认的最为重要的、具有永恒价值的典籍、技艺，都是经过历史验证的精华之“菁华”。由于国学经典博大精深、浩瀚无涯，选择哪些内容进入我们的国学经典诵读活动，是一个值得认真思考、仔细剖析的命题。对此，我们的建议是：“经亦求精”。

所谓“精亦求精”就是说，我们要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下够相应的功夫：

所谓“度”就是要把国学经典诵读活动的开展放到一个适当的位置上，不能让这一活动影响到学校、社区、家庭正常的工作、生活秩序，也不能过度超越学生们、家长们、村民们、居民们以及我们自己的接受程度。

所谓“量”就是在推进国学经典诵读活动的过程中，我们必须注意精选经典之中的有代表性的、精华的内容来精读、精讲，不要叫学生、家长、村民、居民读得太多。根据国内不少地区不少学校成功的做法与 经验 来看，我们建议在成都教育界推进国学经典诵读活动的过程中，可以在读本上做出自己的特色，这就是：以《论语》为经，以《弟子规》为纬，辅之以《道德经》、《大学》、《中庸》以及唐诗宋词，构建一个适合中小学生年龄特征、适应时代发展要求、体现国学经典精髓的教材体系。

所谓“正”就是指在诵读内容上，要特别注意把那些已经明显不适用于当今社会的内容去掉，只选取正确的内容给予学生、家长、村民、居民;同时还可以考虑如何结合现代社会的文化特征、技术特点来正确地传播、学习国学经典。

所谓“懂”就是在组织学生、家长、村民、居民诵读国学经典的过程中，可以择其关键点、择其与人们生活联系紧密的内容，进行浅显的、简洁的讲解。同时，我们特别指出，在幼儿园和小学低段，几乎完全可以不考虑学生的理解水平问题，也就是在这一阶段，只需要引领他们诵读成诵就行了。在小学中高段以后，学生们在诵读前，可以适当地给他们讲清所学内容的道理。这样既可提高他们学习的积极性，又有助于他们在基本上懂了的基础上，更好地也更容易地记忆、背诵。在这里需要特别指出的是，给学生们、尤其是给小学生们讲解国学经典方面的内容，请老师们特别注意语言表达，我们的建议是：降低坡度、语言通俗简洁、语义适合学生接受水平;可以考虑采用讲 故事 、诵 童谣 、绘画、情景剧等方式来呈现;还应当注意现代语境的特点。

读国学经典的建议四

重视一个提升点——关注研究

国学经典诵读活动走到现在这一步，一个重要的命题就是尽快引进研究的手段、技术，对国学经典诵读活动进行全方位的 总结 、研究、探索;一方面是尽快总结试点学校的经验，使之成为进一步推进以及进一步扩展的重要的技术基础，另一方面是开始研究在国学经典诵读活动中发现的各种问题，使国学经典诵读活动能够更好地健康顺利地进行。

第一，研究诵读的特点

根据有关专家的意见，所谓诵读，是指把诉诸视觉的文字语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动;采用诵读方式，可以边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再用语言把想象中的画面描述出来。诵，是指说话声音的清澈、响亮，是指用有高低抑扬的腔调来念;“诵”，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。读，就是读书、念 文章 。通俗地说，诵读就是通过朗朗上口的反复诵读，通过眼、口、耳、脑共同活动，来感受、领悟语言独特的语音美、语言美和意境美。

诵读是学习文言文、古诗词的好方法、好习惯，也是培养文言语感的重要途径，这是千百年来已被无数事实证明了的经验，也是学习语言的必由之路。从“书声琅琅，口舌成疮”“读书百遍，其义自见”“ 读书破万卷，下笔如有神”中都可以看出，我国自古以来对诵读法就是高度重视的。在国学经典诵读活动推进的过程中，应注意指导诵读者的诵读——不仅要读准确字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受，还要注意指导诵读者敢于放胆地诵读，敢于大声地诵读。

诵读法是一种倍受古人重视的传统的阅读方法。宋代着名学者朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书，……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人曰：‘读书千遍，其义自现。’谓读熟则不解说自晓其义也。”诵读法也一直是我国语文教学传统的优秀教法之一。现代着名教育家叶圣陶对诵读法推崇备至，他认为：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种方法。”“不朗读，光靠浏览是学不好语文的。”

第二，研究国学经典诵读活动常规化问题

国学经典诵读活动已经在试点学校、试点社区取得了初步的效果，要想尽快地固化这些效果，一个重要的命题是如何把现有的国学经典诵读活动纳入学校、社区的日常工作系列，使之常规化。

第三，研究中小幼教师、社区国学经典诵读推进者国学经典素养提升的问题

不容置疑地说，在当今中青年当中，有着一定国学经典基础的人，是数量十分有限的。就我本人来讲，至今在国学经典面前，只能算是一个门外汉;我期盼着在这次国学经典诵读活动中，慢慢地成长为一个国学经典 爱好 者。因而，我认为，国学经典诵读活动最终开展的效益，在很大程度上将会取决于国学经典诵读活动推进者自身的国学经典素养。在这样的情况下，尽快地提升中小幼教师、社区国学经典诵读推进者的国学经典素养，也就成了当务之急。

看了读国学经典的建议还看：

1. 国学经典诵读心得体会3篇

2. 2017读国学经典心得体会

3. 读国学经典感悟

4. 必读的40条国学经典名句

5. 读国学经典心得体会600字

Ⅳ 有效的18种读书方法

【导语】品书如进食，得其法，营养与美味兼得;不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然其法何在?古今中外名人读书各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人 经验 筛选研磨，精心 总结 出18种读书 方法 ，与诸位分享。

1.读书不二法

专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝着名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。着名学者梁实秋曾也有这样一句 名言 ：桌上永远只放一本书!这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。

2.波浪渐进法

一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语 Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。一部《红楼梦》， 少年读来，只看到“爱在缠绵中，情在悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这 种方法。也有些人一读书就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约每次可以读一万多字左右。

3、比较品读法

一次读几本书，用比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气，便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样?对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙;也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。

4.垂直阅读法

看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览;有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年， 才能读完。几乎无人能够精读;有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住 文章 梗概、主要事件或中心论点，剪 除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。

5.字斟句酌法

一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读边加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 散文 大家秦牧，读书先是“鲸吞”大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反刍”一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。

6.精华提炼法

对 于一些作品，不仅要精读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。我国三十年代涌现的一大批学术大师都是这样：“不动笔墨不看书”。每阅读一本书，都在重要的地 方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语，并随时写下 读书笔记 或 心得体会 。历史学家吴晗，特别擅长于做读书卡片。读书时见到有用的就 抄在一张卡片上。读了几十年书，做了几十万张卡片。语言学家王力就说：“看一本书如果自己一点意见都没有，可以说你是没有好好看。”美学大家朱光潜特别推 崇写读书笔记：“记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细”。我的体会是，“读破书万卷，真传一句话”。读一本书，真能够提炼几句有用的话来，就算 没有白读。

7.高山仰止法

以 欣赏的眼光去读书。读出美味，读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我的体 会，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是对真理怀有敬畏之心。读一本高尚的书，就是与一位高尚的人士对话，你的态度越虔诚，你的收获就越大。这种 方法最适合读宗教与哲学与军事经典，如《圣经》、《易经》、《孙子兵法》。

8.居高临下法

站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑，通常都是用这种方法读哪些热门“畅销书”。确实，如果被那些“乱花迷人眼”的书“雷倒”，不加批判地去接受，就会像叔本华所说的那样:“思 想被别人用襟带牵着走。”经常对读过的文章可以不断提高分析判断能力。我的体会：一本书，以粉丝的姿态去“仰读”，和以批判的态度去“俯读”。感觉大不相 同。我在读德鲁克的时候，先用高山仰止法去拜读，然后用居高临下法去审读，学到了不少东西，也发现了大师存在的问题。要做到赏析结合，才能一代更比一代 强，才能让读书人的水准高过书的水准。

9.多维研读法

从多个角度去读一本书，比如读莎士比亚的《哈姆雷特》 就可以从人性的角度去读，也可以从政治的角度去读，还可以从文学欣赏的角度去读。读来意境会大不相同。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是这个意 思。数学家华罗庚则发明了“猜读法”，从猜谜的角度去读书。看了书名后先闭目静思，猜想书中的结构与内容，然后再读。如果作者写的和自己猜的一样，他就可 以速读。这不仅大大节约了时间，还培养了他的思维能力和 想象力 。

10.求医问药法

汉代经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。求医问药法就是带着问题去读书，因病求医，对症下药。 作家王蒙就有体会：有“躁郁症”要读《老子》。我体会：“读书破万卷”，这个“破”字，功夫不是下在将书读“破”上，而是要解除问题。用药当用良药。《孙子兵法》云：“取法其上，得其中;取法其中，得其下;取法其下，则得其下下。千万不能吃错了药。读一本坏书或庸书，就等于和一位庸人或坏人对话。

如何做一个善问者?经济学家张五常的做法是问三个问题：A，“是什么”(What?);B，“怎样办”(How?);C，“为什么”(Why?)。如果这三问之后还有疑问，那我再补充一条：“扪心自问”，往往会一通百通。

11.营养搭配法

读书如进食，少读书则营养不足，从全世界每年人均读书看：以色列约64 本;俄罗斯约55本;美国约50 本;而中国约是 5 本。显然总数就少。另一方面，有许多人只读一类书，知识偏食，也会营养不良。理论工作者，读点文学书，文艺工作者，读点哲学书，成年人读点童话《哈里波特》，同时吃法也有不同，培根讲“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。”我经常与企业家接触，发现他们走得不高不远，一定读书太浅;走得又高又远，一定读书不浅。预知一个人的精神境界，看一个人阅读的书目，绝对比看 手相 星相更准确。

12.病毒预防法

不读书的人，往往死于精神饥渴;乱读书的人，大半死于思想中毒。有一些书，有相当的研究价值，可以理解人性，但容易中毒，有些书成分复杂，正如林语堂所言: “在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”比如读希特勒《我的奋斗》，对二战历史一无所知，像一张白纸，很可能读来先入为主，成了纳粹的信徒。最好能够先读下邱吉尔《第二次世界大战回忆录》和戴高乐《战争回忆录》，读书如交友，带着疑问去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、诤友、挚友，少交损友、佞友、恶友。伟人与常人的差别也许就在一本书。

13.同频共振法

读 书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心。有些书虽然好，我们读了没有感觉，那就是无缘，勉强去读，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋书。交友求知音，读书求会心。 正如钱钟书所说：“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，也许要在百年后、万里外，才有另一个人在时空的彼岸，莫逆于心，相视而笑”。读书人的初级境界， 是品味读书之苦，如战国时苏秦 “头悬梁，锥刺股”;这种“苦学”，比较适合考大学、 考研 、考托福;读书人的中级境界，是品味读书之用，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”;读书人的上 乘境界，是品味读书之乐，读得欣喜若狂，读得泪流满面，读得茅塞顿开。我自己深有体会：阅读者，悦读也。

14.角色扮演法

书中人物出场众多，最重要的主人公只有一个，那就是你——读者自己。读书时，作为书中的一个角色，让你的情感融入 故事 之中，就能够更深刻地理解其中的人物。比如说读《飘》，如果你置身在故事之外，你的感动指数是一般是3-6,但如果你想象自己某一个角色，你的感动指数会达到7-10;如果你是梅兰，你会亲身感受什么幸福;如果你是郝思嘉，你会亲身体会什么是痛苦。这种方法，用来读自传、小说、剧本或 报告 文学尤为奇妙。当然，如果你是一个感情脆弱的人，还是做一个旁观者。读书要入得进去还要出得来，要不然就可能“走火入魔”啦。

15.静心素读法

放 下功利之心，清心寡欲去读书。日本 教育 学家七田真认为：“教育的原点是背诵和记忆”“‘素读’就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。比如在读古文 和诗词时，不急于理解，通过反复诵读和吟咏，慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过：“重复是学习的 母亲。所谓书读百遍，其意自现。“”期间，着名作家巴金的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，巴金甚至用回忆来以默读，可谓深得素读之大法。

陶渊明“好读书，不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。

16.成见归零法

放 下是非之心，不带有色眼镜去读书。朱熹倡导“凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断”。在没 有读书前，有了先入为主的观点，好处是不容易被误导，但问题是也很容易做误判。由于我们对一个人，一种价值观、一种哲学思想，一种宗教观念持有不同的看 法，很容易将我们的思想和情感带入书中，导致不公正的判断。对那些争议较大，特别是与自己观点相同或相左的作品，放下成见，像一个公正的法官一样听取诉 讼，更容易听见真理的声音。

17.时空穿越法

作为一个时空穿梭者，进入书中的世界。一个人不读书的人，生活在他自己的24小时时间和亲身所到之处。当我们读书时，你立刻摆脱了时空的束缚，你可以走进一万年以前，也可以走进500年 之后，可以与孔子对话，也可以与奥巴马谈心。正如以色列着名作家奥兹所言：“如果你只是游客，你会站在旧城的某条街上，仰望一座老宅，你看见有个女人，正 从窗户里凝视着你，然后你便走开了。读一本外国小说时，你便能真切地得到邀请，进入别人的内室，进入他们的 儿童 房，书房，进入卧室”。其实本质上是穿越时 空的束缚，进入比宇宙更浩瀚的精神世界——是读书让我们获得了心灵的自由。

18.举一反三法

读一本书，悟出更多的道理，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，远远不够，不去思考，不去应用，就是读死书。”教育空叶圣陶讲 “活读运心智，不为书奴仆”就是这个意思。我发现守财奴有两种：一种是守着钱财不会用，另一种守着知识不会用。读书过万卷，长期存档，无异于垃圾文件，只会让你的大脑速度减慢。

如 何把书读活?“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一个层次，是要与作者交流，与作者擦出火花，第二个层次是要讲给别人听，写给别人看，与众人擦出火 花;学然后知不足，教然后知困;“我用”的第一个层次，是理论指导自己的实践，让自己受益。第二个层次，是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论， 超越我们的前人。

读书、藏书、教书、写书、评书、荐书，我们将养成天下最好的个人嗜好，结交天下最好的良师益友。

Ⅵ 如何阅读经典

读书的本质是通过死磕文字，提升自己的认知水平。可是每个人时间都是有限的，不可能把所有书都读完。我们到底要阅读什么样的文字呢？

当我们拿起一本好书时，立刻进入一个理性和反思的世界。在这里，你与孔子孟子、修昔底德、亚当·斯密等人相遇，和他们交流、沟通、通论，心中的困惑被真理照亮。

一个养成阅读习惯的人是自由和幸福的。愿你也能爱上阅读。

Ⅶ 阅读古典名着的五种方法是什么

一、信息阅读

这种阅读的目的只是为了了解情况。我们看报纸、广告、小册子等等。这些材料大多采用十行一目了然的快速阅读法，眼睛像电子扫描一样快速扫描文字，以便及时捕捉所需内容，丢弃不相关的部分。如果有人想及时了解现状或研究某段历史，速读是必不可少的。然而，是否有必要中断、精读或稍作思考，取决于所读的材料。

二、文学作品的阅读方法

文学作品除了内容外，还具有修辞性和韵律性。所以读书应该很慢，我能听到每个字的声音，如果嘴唇不动，只是因为懒惰。例如，当读到“压力”这个词时，喉部肌肉应该同时运动。我们读诗时应该多注意声音。即使一行诗漏了一个音节，我们仍然能听到。

在阅读散文时，要注意散文的节奏，听句子前后的声音，从隐喻或词的组合中获得自己的感知和理解。文学作品只有充分利用这种接受语言的能力，才能发挥其聪明才智、想象力和写作技巧。这种依靠听觉的阅读方法——一种通过眼睛接收文本信号，将它们转换成声音，到达喉咙，然后理解它们的方法——最终与我们的想象能力有关。

三、经典作品的阅读方法

这种方法被用来阅读哲学、经济学、军事和古典着作。阅读这些作品应该和阅读文学作品一样慢，但读者的眼睛往往会离开书，思考书中的每一个字，捕捉作者的真实意图，从而理解深刻的哲学。值得注意的是，如果用经典作品的阅读方法来阅读文学作品，很容易忽略文学作品的特点，让读者进入所谓的文学思想史。

四、麻醉读数

这种阅读只是为了好玩。就像吸毒一样，它让读者忘记了自己的存在，飘荡在无限的幻想中。这种读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。

如果用麻药阅读的方法来阅读名着，读者只能得到一些肤浅的情节，添加了自己的幻想，使不朽名着沦为鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品。随便读安娜卡列尼娜就像读一本糟糕的三角恋小说。麻醉读数在成年后达到高峰。青少年的麻醉阅读是导致大量文学作品质量低下的原因。

五、养成良好的阅读习惯

要有持续的阅读热情和兴趣。你不读书或不读书都不能读书。读书不仅能开阔你的视野，还能启发你的思维。没有阅读，你将对自己封闭，无法学习，无法阅读，难以想象。其次，对于处于学生阶段的孩子来说，专注于阅读，不分心是非常重要的。

刚入学的学生阅读能力不高，大部分男生都很活跃。如何形成自己良好的阅读习惯，从被动到主动，再到自觉、自动的学习习惯，并专心于阅读，这需要长期的训练，这是一个漫长的过程。有必要集中精力读书。有耐心阅读，善于阅读，养成阅读整本书的习惯。

面对威尔的考虑，一个能战胜自己的职业读者将不得不坐上十年的板凳。读书从来都不容易。这是可以一步一步做的。这是学生在学期末复习的好时机。在选择阅读时，要有一双好眼睛，选择适合自己和感兴趣的书，读好书，抵制粗俗的书。

在选书方面，可以让孩子自己选书，特别是课外材料，培养学生的阅读兴趣和自主选择的能力，同时也给予必要的指导。选书，为学生找到合适的阅读材料，培养他们的阅读兴趣。在阅读过程中，可以自主学习，利用参考书、图书馆、书店、网络等资源，遇到问题时，可以利用这些资源继续阅读。读书是一项永恒的工作，也是一辈子的事。

Ⅷ 常用读书方法有哪几种

1、泛读：泛读法则侧重阅读量，也就是广度。通过阅读来搜集大量的准备资料。

2、精读：精读法要求将读物中每一处细节完全读懂读透，追求的是深度。

3、通读：即从头到尾通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。

4、跳读：这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

5、速读：是一种快速读书的方法，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量。

6、略读：略观大意；抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

7、再读：即重复学习，“温故而知新”。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

8、写读：读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

9、序例读：读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

10、选读：就是读书时要有所选择。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

Ⅸ 阅读经典好书的方法

读书的目的在于融会贯通，变为自已知识体系的一部分，并能在实际社会经济生活和岗位工作中显示自己特点才智，是读懂书，吸取营养，成为自己知识体系的血肉，是从书本到自身知识体系再到实际实践中自觉运用的过程，这说明没有照搬书本和尽信书的痕迹。
书籍对读者来讲，大致可分为两类，一是经典教科书和专业书籍，二是休闲娱乐型书籍，后者属浏览调节开阔视野的范畴，不需要读百遍反复读，所以只谈下读第一类书籍的个人体会。
对于经典类好书，的确需反复阅读，百遍并不夸张，因为只有如此，才能达到读懂、深思、运用三位一体，成为自已知识体系和知识思想。对经典好书，个人体会要经历几个阶段:
第一阶段，细读读懂，这一阶段从目录开始，大致了解经典基本框架，然后深读细读，做到初懂；
第二阶段，以概念原理为骨架列岀各章知识系统表，其作用是对经典各章知识点线一目了然；
第三阶段，读思知识系统表，这个阶段有两个层次，一是每章知识系统表，二是各章节之间的内在联系，由此形成点线。这个环节特别重要，因为它涉及整个经典的知识构建和个人对经典的基本掌握，尤其是通过读系统表可以发现哪些知识点是已掌握理解了的，哪些知识点是模糊不确切的，这为后续的阶段奠定思考和找缺漏打下基础；
第四阶段，快速阅读，因为经前三阶段后，目标很明确，就找疑点模糊欠缺点，且这种快速阅是不断加速，开始几天以至一天半天几小时一小时几十分钟，这也是不断排除疑点难点深入思考提出问题的过程，快速阅读阶段至少循环十次以上，此时度过了读书的迷茫焦虑期，心情舒朗；
第五阶段，再回知识系统表，搜网排查，寻找缺漏点，然后再快速阅读几遍经典。
到此，至少在读书阶段形成了点、线、面、体的立体知识体系，为下阶段的运用和创新打下基础，这样读来的知识是牢固的、通透的，看似难而复杂，其实效率很高。

Ⅹ 阅读方法总结有哪些

阅读可以分成三种方法：

1、信息式阅读法。

这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛像电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。

任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。

2、文学作品阅读法。

文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。

文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。

3、经典着作阅读法。

这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典着作。阅读这些着作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。

如果用经典着作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。

阅读的标准：

（1）以阅读时是否发音为标准；

（2）以阅读速度的快慢为标准；

（3）以阅读效率的高低为标准；

（4）以阅读的功能与作用为标准。

以上内容参考 网络－阅读