伤病关系分析方法全文

⑴ 伤病关系处理原则

伤病关系处理原则：
《人体损伤致残程度分级》4.3伤病关系处理：
当损伤与原有伤、病共存时，应分析损伤与残疾后果之间的因果关系。根据损伤在残疾后果中的作用力大小确定因果关系的不同形式，可依次分别表述为：完全作用、主要作用、同等作用、次要作用、轻微作用、没有作用。

伤病关系处理原则除损伤“没有作用”以外，均应按照实际残情鉴定致残程度等级，同时说明损伤与残疾后果之间的因果关系；判定损伤“没有作用”的，不应进行致残程度鉴定。

伤病关系分析原则是目前法医学研究的一个难点所在，难在损伤与疾病的复杂性，更难在损伤与疾 病无明确的度量指标。2014年1月1日正式施行的《人体损伤程度鉴定标准》中明确伤病关系处理 原则，法医不仅面临着疑难案件伤病关系的推断，更可能面对由此带来的经久不息的重新鉴定。

⑵ 交通事故伤病的因果关系鉴定

法律分析：交通事故因果关系检验的方法：

第一，如果没有检验法。

第二，剔除法。

第三，代换法。

第四，因果关系的推定规则。

法律依据：《道路交通事故处理程序规定》 第五十四条 鉴定机构应当在规定的期限内完成检验、鉴定，并出具书面检验报告、鉴定意见，由鉴定人签名，鉴定意见还应当加盖机构印章。检验报告、鉴定意见应当载明以下事项：

(一)委托人(二)委托日期和事项(三)提交的相关材料(四)检验、鉴定的时间(五)依据和结论性意见，通过分析得出结论性意见的，应当有分析证明过程。

检验报告、鉴定意见应当附有鉴定机构、鉴定人的资质证明或者其他证明文件。

⑶ 求司法鉴定：法医病理中伤病关系的检查标准/方法

据我所知，目前没有权威机关发布的标准和方法，都是鉴定人自己把握。即使是参与度的标准，也是法医地方行业自己制定的。

⑷ 鉴定轻伤与重伤的标准

鉴定轻伤与重伤的标准为：

1、重伤

使人肢体残废、毁人容貌、丧失听觉、丧失视觉、丧失其他器官功能或者其他对于人身健康有重大伤害的损伤，包括重伤一级和重伤二级。

2、轻伤

使人肢体或者容貌损害，听觉、视觉或者其他器官功能部分障碍或者其他对于人身健康有中度伤害的损伤，包括轻伤一级和轻伤二级。

3、轻微伤

各种致伤因素所致的原发性损伤，造成组织器官结构轻微损害或者轻微功能障碍。

(4)伤病关系分析方法全文扩展阅读：

人体损伤程度总则分为：

1鉴定原则

应以损伤治疗后果或者结局为依据，客观评价组织器官缺失和/或功能障碍程度，科学分析损伤与残疾之间的因果关系，实事求是地进行鉴定。受伤人员符合两处以上致残程度等级者，鉴定意见中应该分别写明各处的致残程度等级。

2、鉴定时机

应在原发性损伤及其与之确有关联的并发症治疗终结或者临床治疗效果稳定后进行鉴定。

3、伤病关系处理

当损伤与原有伤、病共存时，应分析损伤与残疾后果之间的因果关系。根据损伤在残疾后果中的作用力大小确定因果关系的不同形式，可依次分别表述为：完全作用、主要作用、同等作用、次要作用、轻微作用、没有作用。

除损伤"没有作用"以外，均应按照实际残情鉴定致残程度等级，同时说明损伤与残疾后果之间的因果关系;判定损伤"没有作用"的，不应进行致残程度鉴定。

4、致残等级划分

本标准将人体损伤致残程度划分为10个等级，从一级(人体致残率100%)到十级(人体致残率10%)，每级致残率相差10%。致残程度等级划分依据见附录A。

5、判断依据

依据人体组织器官结构破坏、功能障碍及其对医疗、护理的依赖程度，适当考虑由于残疾引起的社会交往和心理因素影响，综合判定致残程度等级。

⑸ 司法鉴定: 伤病关系鉴定

伤病关系鉴定就是这次受伤与本身疾病在造成损伤结果中所占的比例，比如我和一个人打架，我扇他一耳光，这人本来也有中耳炎，在这双重作用下，他听力下降了，甚至失聪了，这种情况就需要做伤病关系鉴定，确定我这一耳光在他的听力下降这一结果中所占的比重。如果要去做伤残评定，在鉴定要求里加一项疾病与损伤关系就可以了。不知道满意不？

⑹ 伤病因果关系与伤有关怎么办

净空老开示：因果教育挽救人心 （2016清明祭祖法会）
尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位大德同修，大家好！
今天是我们二O一六年清明祭祖法会的第一天，来自海内外的同胞齐聚一堂，共同诵经念佛忏悔，超荐历代祖先，缅怀祖德，祭祀祖宗。我们祭祖的意义是弘扬孝敬的精神，孝敬是中华文化的根本，有了孝敬，万善才有根本，我们对老祖宗孝敬的最佳表现，就是承传古圣先贤的教诲，自利利人，所谓为往圣继绝学，为万世开太平。古圣先贤的绝学，可归纳为伦理教育、道德道德、因果教育和圣贤教育，特别是其中的因果教育，对于端正世道人心，具有极大的功效！是当今社会所迫切需要的。所以印光大师，一生极力提倡因果教育，是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的：

“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也”。这段话，将天下治乱的根源一语道破，特别值得警惕！

不信因果是社会动乱的根源。现代社会为什么会如此动乱？主要原因是大众不相信因果，认为是封建迷信，所以敢于造作种种恶业，肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望，不惜昧着良心，损人利己，做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了，所以社会乱了。《书经》上说：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”常常行善的人，上天就赐给他种种福报。常常作恶的人，上天就降给他种种灾殃。又说，“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”顺着正道而行就吉祥，违背正道而行就凶险。这就像影子随行，声音有回响一样，毫无差错。

《太上感应篇》说，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行，招来的是福报。你动一个恶念、恶言、恶行，招来的是恶报。善恶的报应，就像影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，永远都不分离啊！报应跟随着你，你没地方可逃，要想不受恶报，就不能造恶业。这种善有善报、恶有恶报的因果教育，是自古以来中国人普遍接受的。古人相信因果报应，知道作恶会有恶报，所以大多数人，不敢昧着良心去作恶。

例如制作食品的人，一定会保证食品的卫生与安全，让人吃得安心，不至于损害健康，对于自己家里人吃的东西，品质稍微差一点不要紧。对于卖给客人吃的东西，一定要保证品质良好，这不但是为了商业的信誉，更是为了对得起自己的良心，不敢昧因果！可惜最近一百多年来，中国传统的因果教育被抛弃了。一些唯利是图的人，自己家里人吃的东西，品质一定要好，卖给客人的东西，就不管那么多了，只要能赚钱，什么坏东西都敢拿来卖，根本不把别人的健康和生命安全放在眼里，真的是所谓谋财害命！他卖给你，赚你的钱，还要你的命，你看多恐怖！这就造下了很重的恶业！大家都损人利己，互相陷害，这个社会就变得非常危险！食品安全问题只是现代人不信因果的其中一个例子而已。

由于不信因果，现代人造恶是多方面的，普遍都在造恶，其中最可怕的是媒体。宣传色情暴力等负面内容，把大人小孩全部都教坏了。现代人沉迷于上网，沉迷于电动游戏，沉迷于手机。不但使自己的身心受到极大的伤害，家庭和工作受到极大的妨碍，有些甚至糊涂到拿着刀枪去杀害别人，这些问题的罪魁祸首，是制作这些不良网页、游戏、手机讯息的人，他们为了自己能赚钱，不顾社会道德，不计后果，去发展这些令人沉迷的东西，结果对社会造成极大的危害，比杀人还要严重！杀人的祸害是短暂而局限性，使人迷乱的祸害是长久和广泛性的。这些人使社会大众受到这么大的伤害，所有这些痛苦，将来都会发生在他们自己身上，以及影响他们的家庭事业等等，后患无穷！而且痛苦的程度是加倍的严重！现在他们不相信，将来遭受恶报的时候就后悔莫及了！

明了因果法则，怎样才能挽救这些造恶的人？挽救这个动乱的社会呢？最有效的方法，莫过于提倡因果教育。提倡因果教育，必须了解基本的因果法则。

一、因果不同时

从因到果需要经历一段时间，这个道理，可以从种庄稼看出来。昨天种了瓜苗，需要经过几个月的时间才能成熟，不可能几天就有瓜可以收成。同样道理。你现在做了善事，不能马上得到它的善果，需要经过一段时间，它的善果才会成熟。如果你现在做了善事，马上得到善报，那不是你现在所做善业的果报，而是你过去所做的善业，得到现在善业的帮助，而结成的果报。过去的善业是因，现在的善业是助缘，现在的善报是过去善因的果。相反地，如果你现在做了善事，却没有得到善报，反而得到恶报，那并不代表你做的善业没有善果，而是你过去所做的恶业，现在成熟了，先产生恶报。对于过去的恶业而言，你现在所做的善业是障缘，虽然力量不足以阻止恶因结成恶果，但是，必定会使恶业的力量削弱，所以你的恶报减轻了。如果不是因为你现在做了善事，你这个恶报会更加严重！这就是因缘果之间错综复杂的关系。
很多人之所以不信因果，就是因为不了解这个法则，尤其看到做恶的人没有得到恶报，依然逍遥法外，作威作福。行善的人没有得到善报，依然穷途潦倒，受苦受气，因此就否定因果报应，认为作恶没有恶报，作善没有善报，那么谁还会那么傻去做善事呢？确实现在社会上，大多数人认为，自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜，这是因为他们太短视，不了解，不是不报时候未到的道理。这个人过去生中修了大福报，这一生虽然所造的恶业很多，他现在享受的过去的福报，还没享完，继续在享受，过了十年、二十年，等到他的福报享尽了，可怕的恶报就现前了。所以因果是不会差错的。

二、因果通三世

三世是过去世、现在世、未来世，现代科学家已经渐渐证实，人有前世今生的轮回存在，前世今生具有因果关系，所谓，“欲知前世因，今生受者是。”如果你想知道自己，过去生造作了什么因，只要看看你这一生，所受的是什么果报就知道了，因果是相应的。这一生如果你受的是贫穷多病的果报，可见过去生你一定是造了悭贪杀生的恶业。同理，今生跟未来生也有因果关系，所谓，“欲知来世果，今生作者是。”如果你想知道来生会得到什么样的果报，只要看看你这一生造作的是什么业就知道了。你这一生如果造作财布施，以财物帮助他人；法布施，把自己的学问技术传授给他人；无畏布施，使他人免除疾病等忧愁怖畏，来生你就会得到财富、聪明智慧、健康长寿的果报。依照产生报应的时间，果报可以分成四种：

第一、现报

今生造业，今生受报，又称为现世报。善恶业造得重的，或者造得多的，就可能今生产生果报，所以人的命运，是可以靠自己努力去转变的。《了凡四训》里面就讲了很多这种情况。本来贫贱短命的人，造了大善业之后，变得富贵长寿。本来富贵长寿的人，造了大恶业之后，变得贫贱短命。我们要知道，现世报只是一种花报，就好像结成果实之前，会先开花一样，正式的果报还在来生，果报的程度比花报更重。

第二、生报

今生造业，来生受报，这是最普通的现象。

第三、后报

今生造业，下下生以后才受报。这辈子造业之后，现报没有受，第二辈子生报也没有受，要等到第三世、第四世，甚至更久以后才受报。

第四、不定报

今生造业，不一定在哪一生受报，要看遇到什么样的缘而定，如果现世就缘具足了，就现世受报，如果后世才缘具足，就后世才受报。

三、因小果大

小小的因可以造成很大的果。这就好像一颗小小的西瓜种子，埋在土里，将来能够长出很多大西瓜，大西瓜里面又有许多的西瓜种子一样。因此，所谓舍一得万报是真实的，关于这一点，佛经上有一个故事可以说明。
佛陀在世的时候，有一位婆罗门长者的老庸人，从屋里端出一些已经馊掉的食物，准备倒掉。她出门一眼见到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬心，她很想供养佛陀，但是手上只有馊掉的食物，怎么能拿来供养尊贵的佛陀呢？正当她犹豫不决的时候，佛陀微笑放光，欢喜地用砵盛过老妇人手上的馊食，然后转头告诉阿难，这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后她将有十五劫这么长久的时间，在天堂享受快乐，十五劫之后下生人间，具备出家修行的因缘。这时，老妇人的主人婆罗门长者，正好从屋里走出来，听到佛所说的话，觉得非常不可思议！佛就问这位婆罗门长者，你可曾见过其他不可思议的事？长者回答：有啊！有一次我们有五百辆马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一颗大树乘凉，这颗大树可以遮蔽五百辆马车，还有多余的树荫，树木之大真是不可思议呀！佛接着问：你可知道这颗大树的种子有多大吗？长者答：像芥菜子那么小。佛说：这就对了！这就是因小果大的道理。
老妇人布施佛的因虽然很小，却能得到那么大的果报！因小果大的原因，是心念的速度太快了。弥勒菩萨说，弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。一弹指就有三十二亿百千念，单位是百千，百千就是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆，这一弹指就有三百二十兆个念头。一秒钟可以弹指七次，三百二十兆再乘七，可以换算出二千二百四十兆次，一秒钟里头就有二千二百四十兆个念头，每个念头都是独立的，这种微细的念头频率太高了，所以弥勒菩萨说，这个意念极其微细，没有办法执持它，它太快了！心念的速度如此之快，所以短时间内就种下了许许多多的种子，将来这些种子结成果报的时间也就很长。

经上记载了目犍连尊者的因果故事，目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母，那时他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就设法让丈夫对父母产生怨恨，又说了很多坏话，离间他们的感情，最后唆使丈夫杀害父母，她的丈夫受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的恶心！
按照计划，有一天，他带着父母外出，要经过一个森林，在森林里，他假装强盗来了，然后拿起预备好的木棒，狠狠地打父母，想要把他们打死，没想到，就在他痛打父母的时候，他的父母不是呼唤儿子来救自己，而是呼唤儿子赶快逃命，不要被强盗所害，他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现，跪下来，向父母坦承自己的过错。 由于企图杀害父母的恶业，他那一生短命，死后堕在地狱里，受很长久的痛苦煎熬。离开地狱之后，还受畜生恶鬼道的苦，后来转生为人，五百世当中，每一世都是骨头被打碎而死，乃至最后，到了生为目犍连的这一世，也不例外。
虽然他跟随佛陀出家修行，证得阿罗汉果，成为佛陀座下神通第一的大弟子，可是当业力成熟时，由于强大的业力，使他无法入定，也就无法生起神通，这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打，直到全身骨头都被打碎，因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。
他企图谋杀父母只有一次，为什么能产生这么多世的极大苦报呢？原因就是心念的速度太快了，所以即使只有一次造业，所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时，根据弥勒菩萨的说法，一秒钟按弹指七次算，一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业，半个小时就是再乘上一千八百倍，所以他造下的重大恶业的数量，是非常惊人的！这些极重的恶业，不但造成他那一生多病短命的现世报，也就是花报，而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成离开地狱之后，在畜生道和饿鬼道的余报，后来五百世作人时骨头都被打碎，也都是过去生那次恶业的余报。
从这里也让我们看到，重大的业，能够产生当世的现报，来世的果报，以及未来世的余报，真的波澜不休，没完没了。看到作恶的报应如此惨烈，你还敢忤逆父母吗？你还敢造作其他恶业吗？

《易经·系辞传》说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；”意思是说，积累善行的家族，会有多余的恩泽，使后代也承受福报。积累恶行的家族，会有多余的罪业，使后代也遭受灾殃。这段话就是因小果大的一个明证。
印光大师说，既然有余庆余殃，那就一定有本庆本殃，本庆是积善的人，自己享受善业的果报，余庆是他的善业，荫子孙得福，这是他善业的余报。本殃是积恶的人，自己承受恶业的果报，余殃是他的恶业，连累子孙受苦，这是他恶业的余报。 我们还要了解，不但因小果大，而且果报到来的时间拖得越久，程度就变得越严重，这就好像债务拖欠得愈久，利息就愈多一样。所以造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉，重罪轻报，你日后才不会遭受严重的苦报。 佛门有句话说，“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨是明白人，了解因小果大的道理，知道造作恶因之后，未来的果报非常可怕！所以会非常谨慎小心，不敢造恶因。至于恶报，菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的，受过之后就报掉了，并不可怕，所以菩萨能够安心接受果报，不会因此而生起烦恼。这就是随缘消旧业，更不造新殃。随缘让旧的恶业报掉，不造新的恶业，以后就不用遭受新的恶报了。
凡夫迷惑颠倒，只知道恶报很可怕，努力想避免恶报，却不知道停止造恶，才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候，内心生起烦恼，为了脱离恶报，不惜损人利己，造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后，并没有马上得到什么不好的结果，所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业，以后他的下场就非常可怕！这就是佛菩萨所说的可怜悯者！由于不明因果，凡夫不断起烦恼，造业受苦，受苦之后又起烦恼，然后又是造业受苦，如此在生死苦海当中轮转，没完没了！

四、善恶不相抵消

世间所谓的功过相抵，在因果法则里面是不成立的，作善就在自己心田里落下善种子，善因。作恶就在心田里落下恶种子，恶因。善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会互相混淆。 虽然善恶不能互相抵消，但是善恶会相互影响。现在造作善业，对于以前的善种子的助缘，会增强它们的影响力。对于以前的恶种子的障缘，会削弱它们的影响力。所以你做了善事之后，如果继续行善，你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘，力量会愈来愈强，将来结成更强的善报。正如《易经·系辞传》所说的，“善不积，不足以成名。”不断累积善行，才能成就美好的名声。
相对的，你做了恶事之后，如果努力行善，你的恶种子的力量就被削弱，将来结成的恶报就减轻，这就是重罪轻报。就像玄装大师即将圆寂的时候，生了很重的病，他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的，结果到了晚上，菩萨给他托梦，告诉他这是重罪轻报，由于他翻译佛经的功德很大，使得他过去生中的许多重大恶业，经由这个病而报掉了。反过来说，现在造作恶业，对于以前的恶种子是助缘，会增强它们的影响力。对于以前的善种子是障缘，会削弱它们的影响力。所以你造作恶业之后，如果继续造恶，你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘，力量会越来越强，所谓恶贯满盈，将来结成更强的恶报。
正如《易经·系辞传》所说的，“恶不积，不足以灭身。”不断累积恶行，才会导致自身的毁灭。相对的，你做了善事之后，接着如果造了很多恶业，你的善种子的力量就被削弱，将来结成的善报就变弱。大家看《历史感应统记》里面有好几位，前生都是大修行人，这一转世之后就不如前一世了，所以往上提升是很难的，往下堕落是很容易。从这里可以看到六道轮回的可怕！

以上只是简单说明，善恶业因相互影响的情况，事实上，因缘果报之间的相互影响非常复杂，不是三言两语能够讲得清楚的，即使菩萨和阿罗汉都无法彻底了解，只有佛陀才完全明了。

五、因果不空，业果不坏。

经上说，“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”我们所造的善恶业习种子，落在阿赖耶识心田之中，阿赖耶就像个大仓库，业种子藏在这里面，永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦！这是因，业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会结成果报，这个果报你决定要受。必须等到结成果报了，这些业因才会消失。
因此，只要还在六道轮回当中，你就逃不出因果报应。所以迷惑糊涂的人才敢造业，觉悟的菩萨决定不敢造业。因果报应丝毫不爽。即使成佛了，还是必须承受恶业的果报。
释迦牟尼佛晚年时腰疼得厉害，原因是久远的过去生中，有一世他曾经是摔跤选手，由于受到对手两次欺骗，所以怀恨在心。比赛时，就把对手的腰脊折断致死，这个猛烈的恶业，让他那一生短命早死，死后堕在地狱受极苦的果报。出了地狱之后，备尝其他恶道痛苦的余报，再投生为人时，生生世世都受腰疼的余报。乃至经过久远劫之后，到了成佛这一世，余报还没有尽，还产生腰疼的苦报。
佛陀还示现受到其他的恶报。有一次，佛陀的脚被木片刺伤了，那是他过去生中以矛刺伤别人的脚的余报。 有一次，佛陀三个月的结夏安居当中断粮，只能吃喂马用的饲料，那是因为他过去生，在毘婆尸佛的时代作外道领袖，由于嫉妒毘婆尸佛受到众人供养，所以批评说，佛只配吃马吃的饲料，这个口业的余报，造成释迦牟尼佛这一生吃了三个月的马粮。
憍萨罗国的琉璃王攻打释迦族的时候，佛陀三次阻止，还是无法避免释迦族的劫难。那时佛陀头疼了三天，这是因为过去生中，他用棍子敲打一条大鱼的头三下的缘故。由此可见，因果不虚！即使成佛之后也不能避免。
那么修行净土法门而往生极乐世界的人如何呢？是否往生净土之后，以前杀人的就可以不用偿命？以前欠债的就可以不用还钱呢？不是的！重罪可以轻报，但是不可能不报。极乐世界只是提供我们一个很好的修行环境，让我们有无限长的时间，可以一直修行到成佛。阿弥陀佛让我们暂时不用偿还恶业，但是可没说把我们的恶业都消掉，那是不可能的。
将来我们在极乐世界成佛之后，到他方世界度众生，过去所造的恶业成熟时，还是要承受恶业带来的恶报，只是那时你已经成佛了，对于这一切因果报应了然于心，所以内心是如如不动，解脱自在的，不会因此而感到忧苦。 所以，修净土的人也要努力断恶修善，不要以为有极乐世界阿弥陀佛作依靠，就有恃无恐，肆无忌惮。你如果放逸造业，以后是要吃大亏的！ 因果法则是真理，是世间运行的事实真相，而这些事实真相不在远方，就发生在我们身边，不相信因果的人，看不到身边正在发生的因果现象。一旦他明白因果法则之后，他就会发现，因果报应就发生在自己周遭的一切人事物当中，可以说一切都不离因果。

结语、
因果教育挽救人心。因果报应的道理非常深广，以上所说的只是简单的介绍，让大家有个基本的认识。如果想得到进一步的了解，建议大家学习《太上感应篇》《文昌帝君阴鸷文》《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》《历史感应统记》《安士全书》这些都是印光大师当年极力提倡的。其中《历史感应统记》是从二十四史当中，收集因果报应的实例，都是记载在史书上的事实，非常值得参考！《安士全书》是印光大师最推崇的一本书，印祖赞叹这本书是善世第一奇书。《安士全书》里面全讲因果。道教的《玉历宝钞》也是因果教材。江逸子居士根据《玉历宝钞》画出《地狱变相图》，具有很好的警示作用！

我们几年前，从《大藏经》里面收集佛陀讲到地狱因果的经文，编成《诸经佛说地狱集要》，比《玉历宝钞》更详细，读了令人怵目惊心！不敢造恶。

最近我们助印了印光大师曾经提倡的《道德丛书》一万套，这部书用简易的文言文写成，详细蒐（搜）罗了许多历史人物的事迹，以阐述因果报应的道理，是非常好的因果教材，也是很好的文言文读本。这部书的电子版可以从网路下载。

最近，有些道德讲堂办得非常成功，七天之内能将恶人转成善人，将贪官变为廉洁，使逆子变成孝子，使离婚的人复婚，使上瘾的人脱瘾，成功率达到百分之九十以上。
为什么能够这么成功？主要原因就是强调因果教育。让大家明白人死之后还有轮回，所做的一切都有报应。
了解这个道理的人，就会警惕自我，努力断恶修善。伦理道德教育使人不好意思作恶，因果教育使人不敢作恶，后者比前者的功效更加明显快速。
老祖宗留给我们的因果教育，实在太好了！是当今这个时代的救命良方！要真正挽救当前已经沉沦的世道人心，唯有靠因果教育，没有比这个更好的方法。
所以，我们每个人都应该学习因果教育，明了因果法则。从自身做起，深信因果，改恶向善，改邪归正，并且要劝导与我们有缘的人，一起接受因果教育，让他们也能转迷为悟，离苦得乐。这样，我们的社会就会越来越安定，世界会越来越和平。

最后，祝福大家！六时吉祥！道业增上！净满圆成！光寿无量！

祝福圣教，复兴光大，全球弘扬，千秋万世，利益无疆！

祝福祖国，国泰民安，国运昌隆！

祝福世界，安定和平，永续大同！

谢谢大家！
恭录自2016香港【清明祭祖法会谈话—因果教育挽救人心】净空老法师主讲

⑺ 人体损伤程度鉴定标准

重伤：使人肢体残废、毁人容貌、丧失听觉、丧失视觉、丧失其他器官功能或者其他对于人身健康有重大伤害的损伤，包括重伤一级和重伤二级。轻伤使人肢体或者容貌损害，听觉、视觉或者其他器官功能部分障碍或者其他对于人身健康有中度伤害的损伤，包括轻伤一级和轻伤二级。轻微伤：各种致伤因素所致的原发性损伤，造成组织器官结构轻微损害或者轻微功能障碍。
法律解析:重伤：使人肢体残废、毁人容貌、丧失听觉、丧失视觉、丧失其他器官功能或者其他对于人身健康有重大伤害的损伤，包括重伤一级和重伤二级。轻伤使人肢体或者容貌损害，听觉、视觉或者其他器官功能部分障碍或者其他对于人身健康有中度伤害的损伤，包括轻伤一级和轻伤二级。轻微伤：各种致伤因素所致的原发性损伤，造成组织器官结构轻微损害或者轻微功能障碍。(1)遵循实事求是的原则，坚持以致伤因素对人体直接造成的原发性损伤及由损伤引起的并发症或者后遗症为依据，全面分析，综合鉴定。(2)对于以原发性损伤及其并发症作为鉴定依据的，鉴定时应以损伤当时伤情为主，损伤的后果为辅，综合鉴定。(3)对于以容貌损害或者组织器官功能障碍作为鉴定依据的，鉴定时应以损伤的后果为主，损伤当时伤情为辅，综合鉴定。鉴定时机:(1)以原发性损伤为主要鉴定依据的，伤后即可进行鉴定;以损伤所致的并发症为主要鉴定依据的，在伤情稳定后进行鉴定。(2)以容貌损害或者组织器官功能障碍为主要鉴定依据的，在损伤90日后进行鉴定;在特殊情况下可以根据原发性损伤及其并发症出具鉴定意见，但须对有可能出现的后遗症加以说明，必要时应进行复检并予以补充鉴定。(3)疑难、复杂的损伤，在临床治疗终结或者伤情稳定后进行鉴定。伤病关系处理原则(1)损伤为主要作用的，既往伤/病为次要或者轻微作用的，应依据本标准相应条款进行鉴定。(2)损伤与既往伤/病共同作用的，即二者作用相当的，应依据本标准相应条款适度降低损伤程度等级，即等级为重伤一级和重伤二级的，可视具体情况鉴定为轻伤一级或者轻伤二级，等级为轻伤一级和轻伤二级的，均鉴定为轻微伤。(3)既往伤/病为主要作用的，即损伤为次要或者轻微作用的，不宜进行损伤程度鉴定，只说明因果关系。
法律依据：《中华人民共和国刑法》及其他法律、法规所涉及的人体损伤程度鉴定。

⑻ 伤病关系鉴定标准

法律分析：伤病关系鉴定就是这次受伤与本身疾病在造成损伤结果中所占的比例，比如我和一个人打架，我扇他一耳光，这人本来也有中耳炎，在这双重作用下，他听力下降了，甚至失聪了，这种情况就需要做伤病关系鉴定，确定我这一耳光在他的听力下降这一结果中所占的比重。如果要去做伤残评定，在鉴定要求里加一项疾病与损伤关系就可以了。

法律依据：《司法鉴定程序通则》

第十四条 司法鉴定机构应当对委托鉴定事项、鉴定材料等进行审查。对属于本机构司法鉴定业务范围，鉴定用途合法，提供的鉴定材料能够满足鉴定需要的，应当受理。对于鉴定材料不完整、不充分，不能满足鉴定需要的，司法鉴定机构可以要求委托人补充;经补充后能够满足鉴定需要的，应当受理。

第二十八条 司法鉴定机构应当自司法鉴定委托书生效之日起三十个工作日内完成鉴定。鉴定事项涉及复杂、疑难、特殊技术问题或者鉴定过程需要较长时间的，经本机构负责人批准，完成鉴定的时限可以延长，延长时限一般不得超过三十个工作日。鉴定时限延长的，应当及时告知委托人。司法鉴定机构与委托人对鉴定时限另有约定的，从其约定。在鉴定过程中补充或者重新提取鉴定材料所需的时间，不计入鉴定时限。

⑼ 运动中常见的伤病及紧急处理方法

运动损伤的分类:
按受伤的组织结构分类:
皮肤损伤,肌肉,肌腱损伤,关节软骨损伤,骨及骨骺损伤,滑囊损伤,神经损伤,血管损伤,内脏损伤等
2,运动损伤按时间分类:
新伤和旧伤;
3,按损伤的病程分类:
急性损伤:直接或间接外力一次作用而致伤者,伤后症状迅速出现,病程一般较短
慢性损伤:陈旧伤,急性损伤后因处理不当而致反复发作者;劳损伤,由于局部运动负荷量安排不当,长期负担过重超出了组织所能承受的能力,局部过劳致伤.症状出现缓慢,病程迁延较长.
4,按性质分类:
开放性损伤:伤后皮肤和黏膜的完整性遭到破坏,受伤组织有裂口与体表相通.如擦伤,刺伤,切伤,撕裂伤及开放性骨折等.
闭合性损伤;伤后皮肤或黏膜仍保持完整,无裂口与体表相通.例如:挫伤,关节韧带扭伤,肌肉拉伤,闭合性骨折等.
5,按程度分类:
轻度损伤:伤后锻炼者仍能按计划参加体育锻炼
中度损伤:伤后不能按计划进行训练,需停止患部活动.
重伤:受伤后不能训练.
这种方法适合运动队或体育院校.
6,按运动技术与训练的关系分类:
运动技术伤:与运动项目,技战术动作密切相关的损伤,例如:网球肘,投掷肘等,多为局部组织过劳.
非运动技术伤:多为运动中的意外伤.
常见的运动损伤处理与急救
一般性的运动损伤主要有扭伤,骨折,脱位,挫伤(跌伤),肌肉拉伤,腱鞘炎等.下面对各种损伤的基本特点进行简单的介绍.
(一)常见运动损伤的处理
1,开放性软组织损伤
1)擦伤(皮肤表面受到磨擦后的损伤)
处理:创口较浅,面积小的擦伤,可用生理盐水洗净伤口,创口周围用75%的酒精消毒 ,局部擦以红汞或紫药水,无需包扎.但面部擦伤,最好不用紫药水,关节附近擦伤经消毒处理后,一般不采用暴露疗法,因为干裂易影响关节运动,一旦发生感染,也易波及关节.因此,关节附近多采用消炎软膏或多种抗生素软膏涂抹,并用无菌敷料覆盖包扎.对于出血比较严重的还要进行止血处理.
2)撕裂伤
撕裂伤中,以头面部皮肤撕裂伤最为多见,如篮球运动中,眉弓被对方肘碰撞引起眉际皮肤撕裂等.若撕裂的创口较小,经消毒处理后,用粘膏或创可贴粘合即可.撕裂创口较大,则须止血,缝合创口.若伤情和污染较重时,应注射破伤风抗毒血清,并给以抗菌素治疗.
3)刺伤和切伤
田径运动中被钉鞋或标枪刺伤,冬季滑冰时被冰刀切伤,其处理方法基本上与撕裂伤相同.
2,闭合性软组织损伤
1)扭伤
扭伤是运动中最常见的外伤,是指扭动关节时致使支撑关节的韧带发生伤害的损伤.关节活动范围超过正常限度时,附在关节周围的韧带,肌腱,肌肉撕裂面造成
扭伤会引起血液及滑液流向关节囊而引起关节肿大,然后局部温度升高,有疼痛和发胀 的感觉,皮肤发生变色.此时如果伸展肌腱,韧带,关节囊,很容易发生韧带的断裂和骨折.以为韧带和关节囊的血液量供给较少,所以需经过较长时间的治疗才能得到痊愈.各关节的周围都有很多的神经,所以扭伤时会感觉到非常疼痛.关节扭伤几次后,如果得不到适当的 治疗,就会形成慢性的炎症,变性和关节炎.
重度扭伤处理:应先止血,止痛.可把受伤肢体抬高,用冷水淋洗伤部或用冷毛巾进行冷敷,使血管收缩,减轻出血程度,减轻疼痛.不要乱揉和移动,防止增加出血.然后在伤处垫上棉花,用绷带加压包扎.受伤48小时以后改用热敷,促进淤血的吸收.
例如: 下面简介一下健美操运动中易发生的运动损伤的原因及防治.
一,踝关节扭伤
原因:
运动前准备活动不充分,踝关节韧带的伸展性和弹性较差;脚着地技术不正确;跳起落地时身体失去平衡以及场地不平等.
症状:
踝关节局部疼痛,迅速肿胀并逐渐延及踝关节前部,局部皮下淤血;跛行.

治疗:
扭伤后,立即停止运动,并用拇指压迫止血,检查韧带是否完全断裂.12小时内可用冰袋冷敷,加压包扎,防止毛细血管扩张继续出血,抬高患肢.24小时后,根据伤情可选用伤药外敷,理疗,针灸,按摩,药物痛点注射及支持带固定等.及早进行踝关节功能练习,如踝关节抗阻力活动,沙地上慢跑等,以加速踝关节的功能恢复.如果韧带完全断裂,应急救固定并送医院作进一步治疗.
预防措施:
1.运动前一定要做好准备活动,尤其是踝关节周围韧带,提高关节灵活性.
2.加强踝部周围韧带肌肉的锻炼,多进行提提踵跳及负重提踵练习,提高关节的力量和弹性.
3.在跑跳练习中,强调脚掌着地的正确技术.
4.肌体处于疲劳和不良状态时,避免高难度动作的练习,减少运动负荷.
例如:在运动中扭伤手指,应立即停止运动.首先是冷敷,最好用冰.但一般没有准备,可用水代替.将手指泡在水中冷敷15分钟左右,然后用冷湿布包敷.再用胶布把手指固定在伸指位置.如果一周后肿痛继续,可能是发生了骨折,一定要去医院诊治.
.腰部扭伤也是要静养.应在局部作冷敷,尽量采取舒服体位,或者侧卧,或者仰平卧屈曲,膝下垫上毛毯之类的物品.止痛后,最好是找医生来家治疗.
注意事项
1.腰肌扭伤,最重要的是安静,慌慌张张地跑医院是再使疾病加重的原因.如果处理不当,会反复发作,可能发展成椎间盘脱出.
2.为防止再度发生踝关节扭伤,要在鞋底外侧后半段垫高半公分(即在外侧钉一片胶皮或塑料),以保护韧带.
3).腰扭伤者最好睡硬板床,扎宽腰带,并锻炼腰肌.
3,挫伤(
由钝性暴力直接作用于身体某部使该处及皮下组织或肌肉,韧带或其它组织受伤受损而伤部皮肤往往完整无损或只有轻微破损,如运动中相互冲撞,被踢打或身体某部碰击在器械上等.轻者仅是皮下组织(如肌肉,韧带等)挫伤,重者(如头,胸,腹部和睾丸挫伤)常因某些器官的损伤而合并休克.体育运动中较常见的是股四头肌和小腿前部挫伤.
4,疲劳性骨膜炎
原因:
大量的跑跳动作使身体的重力与地面的反作用力主要集中在骨弯曲部的凸面(胫骨前面),引起骨膜的应力性损伤.
症状:
疼痛:训练后局部出现疼痛,重者行走或不运动时均痛,疼痛多为隐痛,牵扯痛.
肿胀:局部软组织有轻度凹陷性水肿.
压痛:在腔骨内侧面,内后缘或腓骨下端有压痛;严重者,在胫骨内侧面上常可触及小结节或肿块,压之锐痛.
后蹬或支撑痛:在做后蹬或支撑时疼痛明显.
预防措施:
1.做好充分的准备活动.
2.正确掌握跑跳技术,注意动作中的放松和落地的缓冲,以减小地面对小腿的冲击力.
3.合理安排运动量和改进训练方法.
4.避免长时间在过硬场地上进行跑跳练习.
5.防止受寒,运动后采用自我按摩等各种手段及时消除小腿肌肉的疲劳.
治疗:
早期症状较轻者无需特殊治疗,仅用弹力绷带将小腿裹扎,并调整训练计划,减少下肢运动量或少做下肢活动,休息时抬高患肢.症状较重者应注意休息,用弹性绷带裹扎小腿,抬高患肢,还可采用中药熏洗或外敷,理疗,碘离子导入或微波治疗,按摩等,按摩的手法以揉捏,抖动小腿诸肌为主,同时取阴陵泉,阳陵泉,足三里,承山,委中等穴位进行穴位按摩.
5,髌骨劳损
原因:
多由跑跳过多,膝关节长期负担过度或反复微细损伤的积累而成,也可由局部遭受一次撞击和牵扯所致.尤其是膝关节处于半蹲位置时,由于韧带松弛,膑骨的张腱膜和髌韧带所受的牵拉张力及髌骨,股骨相应关节面间所承受的挤压力都较大.若半蹲位时起跳"发力"或屈伸扭转,作用力超过了组织的生理负荷,就影响局部代谢,导致细胞的变性和坏死,从而引起腱纤维出血,变性,增生等一系列病理改变.
症状:
早期或轻者在大运动量训练后感到膝痛和膝软.休息后症状缓解;随着病变的进展,疼痛逐渐加重,准备活动后症状减轻,训练结束后又加重.重者走路和静坐时也痛.髌骨尖,髌骨周缘有压迫痛.膝关节伸膝至110-150度之间疼痛明显.
预防措施:
1,合理安排运动量,避免局部负荷过大,严禁"单打一"的训练方法.
2.加强下肢肌肉力量的训练,尤其是股四头肌的力量训练.
3.每次训练后,做单足半蹲试验,以便及早发现,及时治疗.
4.训练后要擦干汗水,注意保暖,防止风寒湿侵袭,采用热水浴,按摩等消除局部疲劳.
治疗:
直抬腿法,髌骨抽动法,登台阶法,高位静力半蹲法等,可收到一定的治疗效果.另外,也可采用理疗,中药外敷,针灸,中药渗透药外敷或直流电导入,按摩等等.若长期保守治疗无效,症状加重的髌骨软骨患病者,应手术治疗.