人类学研究方法第十章小结

❶ 文化人类学的研究方法

文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。 比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。例如，当一位文化人类学家在印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分析之中。

❷ 王铭铭的人类学是什么这本书的研究方法有哪些

全书一共有九章。第一章“人看人”，讲人类学主要研究的两大方面：人类的体质特征和文化创造，而认定文化人类学是人类学的核心。第二章“他者的目光”，以“文化互为主体性”如何成为学科基本观念的经过，讲述了近代人类学学科的历史。第三章“离我远去”，通过对民族中心主义和现代中心主义的介绍，强调了人类学方法——田野调查的重要性，并且指出研究的四个主要方面：亲属制度、经济人类学、政治人类学和宗教人类学。第四章“迈进人文世界”，介绍了在以上这四个方面人类学的主要观点。第五章“生活的节律”，讲到人类生活的这四个方面并不是孤立的，它们以时间为线索成为一个不可分割的整体。第六章“天的演化”，讲到社会制度的变迁，以及人类学对这种变化的思考。第七章“看别人，看自己”，以作者在法国的一项微型研究为例，展示了人类学家的工作。第八章“人类学家的成年”，主要讲个“人类学家是如何炼成的”，也讲述了20世纪以来的人类学历史。第九章“ 富有意义的洞察”，探讨了人类学的作用，也介绍了中国人类学的历史，以及中国人类学家的使命。

❸ 《人类学是什么》读后感

为什么选择读这本书呢？选择《人类学是什么？》这本书的原因也很简单。因为我们在上这门课的时候，专业课老师会在课上讲到很多关于人类学的专业知识、着名学者、理论。单单是去硬背这些知识，是很困难的。但是《人类学是什么？》这本书就能很好地帮助我们去理解人类学这门课程。相对于教材来说，这本书算是人类学的入门书籍。它深入浅出地讲解人类学这个专业、课程的内容、前人学者的贡献。这本书能在专业课程之外给我们梳理人类学的知识。同时，这本书的作者是北京大学社会学人类学研究所的教授，他毕业于厦门大学，后留学英国获得人类学博士，相信以他的知识积累能带给我们很好的人类学的入门。
《人类学是什么？》这本书，适合很多年龄层的人阅读。作为一名大学生，而且是修了文化人类学这门专业课的大学生，这本书就十分适合我们。这本书分为九个章节，九个章节是有层次递进性的，可以给阅读的人深入浅出地理解人类学。首先第一章“人看人”，讲的是人类学中一些重点概念的梳理，比如说“人”、“文化中的人”、”不一样文化中的人“、“价值观”。第二章”他者的眼光“，讲的是各人类学家的观点及人类学观点的发展。从”人“的发现讲到现代人类学。第三章”离我远去“，讲的是人类学的研究方法。在这里需要我们明白的是，“离我远去”，是一个人类学家要培养的能力，就是去一个自己不习惯的地方，体会人的生活的面貌。这其中的“我“是”自己“，但不单指个人，而指人生活在其中的”自己的文化“。第四章“迈入人文世界”，讲的是人文世界、社会的构成。不同的人类学家认为的构成的因素不同，有的人类学家认为亲属组成的社会，有的人类学认为人文世界是基于互惠、分配与交换的，有的人类学家认为权力与权威是一些社会的骨架，有的人类学家认为信仰、礼仪与秩序也是构成人文世界的因素。第五章、第六章、第七章讲的是人类学中的三个具体的内容，通过讲解的方式，来让读者明白人类学的发展。第八章“人类学者的成年”，讲的是如何成为一名人类学家。如果想要成为一名人类学家，就要完成“学院－田野－学院”这个程序。第九章“富有意义的洞察”，讲的是人类学的人文主义、用途、还有它的“中国心”。
这本书中的第一到第五章的内容相对后面的几章来说，读起来比较吃力，因为这几章的内容比较多专业的理论知识，但是也是极其重要的内容。在第一章的第三部分“一样的人，不一样的文化”中，有一句话是作者说得非常好的。“在世界上众多的人类学家当中，可能由于社会观念、理解方式和价值观的不同，而分化为不同取向的和风格的人类学。有些人类学家注重研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化的创造性，他们以展示文化的丰富性和多样性为己任，他们的成就显示出一种强烈的人文学追求。另外一派的人类学家则更像社会科学家，他们有的注重从经验事实。如果脱离于社会科学理论的推理便无法解释。”作者阐述了这两类人类学家的分支，也让我们正视到人类学家的分支和我们接触到的人类学理论是由这两类人类学家得出的结论。但是无论是哪一派的人类学家，他们的共同关注点都是关注文化。现在，“人类学”这个名词，一般就是指作为人文学和社会科学的人类学，通常不需要以“体质”和“文化”来区分。书中，作者也说到“当一个学者告诉你他是一名人类学家，你就知道他也是人文学和社会科学家。”
总的来说，《人类学是什么？》这本书给了我非常全面的视角去理解人类学这门课。在专业学习之余，阅读这本书也能够加深我们学习专业知识。在专业知识积累上面也有所体现。但是这本书也有美中不足，就是这本书的知识过于庞杂，对专业知识有很好的梳理，但是整本书的条理有所欠缺，让人感到疲惫。所以在阅读这本书的时候，一定要做好阅读笔记和思维导图，不然就会被冗长的专业知识击败阅读的兴趣。

❹ 文化人类学的主要研究方法有哪些

文化人类学的主要研究方法有：

1.田野调查法
田野调查法也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。

2.实地参与观察法
这是文化人类学最有特色的研究法。文化人类学家特别注重通过直接的观察，收集每一手证据。

3.全面考察法
采用这种方法，人们在选择研究一种人类行为时，必须全面考察与之相关联的问题。

4.比较法
比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。

5.概念分析法
概念分析法即构建一个或若干个概念以分析各种社会文化现象。它首先从个别文化的经验材料中归纳出一般原则，然后把它作为分析文化的工具，以分析其他文化现象。

❺ 如何将人类学的理论方法和新闻传播学结合起来

总体上讲，目前国际上社会文化（socio-cultural）人类学的趋势是跨学科和跨专业发展。人类学的主要研究方法是“田野调查”（fieldwork），理论基础则有很多。新闻传播学的说法比较笼统，即新闻传播学类，可以分为新闻学和传播学两大类，理论方法各不相同。如果简单地讲新闻传播学类和人类学结合，可以考虑下“影视人类学”、“影视民族志”以及“民族志传播学”等方向。另外，从研究对象上看，人类学和新闻传播学界限模糊，只要是文化现象都可以作为前者研究对象，同理，只要是传播现象都可以为后者研究对象，只不过是立场和角度不同，即研究视野不一样罢了。以上观点均为个人见解，希望对你有用。

❻ 政治人类学的研究方法

在政治人类学诞生以前，政治学就已形成了其有显着特色的研究方法。传统的政治学主要集中于对政府的正式机构和与此相关的法律和宪法文件的研究，所使用的是国家、政府、主权、联邦制和立宪政体等基本概念，而且在很大程度上依赖各种文件——宪法、条约、法令、官方备忘录以及少量的投票统计数据。第二次世界大战后，由于受心理学、社会学、人类学等学科的影响，政治学广泛借鉴和采纳了其它学科的研究方法，不断拓展其研究范围，从而形成了一场声势浩大的“行为主义革命”。但无论政治学的研究方法发生什么样的改变，有一个主要的特征是没有改变的，即政治学者始终只关注政治权力的研究，包括权力的分配、组织、操作及其斗争等，而忽略了更广泛的社会文化系统对政治的影响，在政治与非政治之间预先设定了一条泾渭分明的界限。
政治人类学则不同，它反对主要依赖各种文献材料，而是把根扎在田野调查之中，运用人类学传统的参与观察法，揭示各种政治制度之间的本质差异以及政治过程在不同的社会中是如何展开的。另一方面，它反对把政治作为一个孤立的领域来看待，而把它视为以文化为模式的各种社会活动的结晶，放在作为整体的社会文化体系中加以考察，从而可以使我们更全面、更深入地理解政治。
政治人类学的研究方法，归根结底就是人类学的参与观察法，这是政治人类学的立足之本。在其理论分析的过程中，政治人类学除了采用既有的一些人类学研究方法之外，又随着不同发展阶段研究重点的变化，形成了一些独特的研究方法。综括起来，主要有以下几种：
1.起源分析法。这种方法侧重于研究原始社会中各种政治关系和政治活动的起源、原始国家的形成过程、血缘社会向政治社会转变的动因、不平等的起源、约束力的起源、规范的形成等等。早期的人类学者一般都采用这种政治分析方法，但由于缺乏足够的资料和证据，他们的观点难免落入臆想和猜测。后来的人类学者如莫顿·弗雷德和马文·哈里斯等人立足考古学的证据，探讨国家社会的演化过程，取得了相当的成果。例如弗雷德关于原生国家和次生国家的区分，就引起了学术界的普遍关注。
2.功能分析法。功能分析法来源于英国的功能学派，创始人是拉德克里夫—布朗和马凌诺夫斯基。这种方法不关心政治的起源和性质，而把社会视作一个有机的整体，研究政治制度和政治活动在社会整体中所起的作用，以及一些社会文化因素在政治制度和政治活动中所起的作用。在政治人类学研究中，功能分析法很少单独运用，而是被作为进行类型分析的基础，因为它虽然有助于界定各种政治关系和政治制度，但却无法说明政治现象的本质。
3.结构分析法。这种方法主要受拉德克里夫—布朗社会结构论的影响，致力于探讨原始社会中政治关系和政治活动的结构模型。使用这种分析方法的政治人类学者认为，政治关系和政治活动是表现个人和团体之间权力关系的形式，政治结构和其它一切社会结构一样是一种抽象体系。这种方法所要做的就是梳理政治体系中各个不同要素及其相互之间的关系，然后建构这个政治体系的结构模式，籍以对这个政治体系作出说明。结构分析法和功能分析法都是政治人类学创立初期通常采用的方法。
4.类型分析法。这种方法建立在功能分析和结构分析的基础之上，把具有相同的功能或结构的体系归为一类。政治人类学研究首先就是从类型分析入手的，首倡者是埃文斯一普里乍得。它侧重于确定原始社会制度的类别，并对各种政治形式、政治关系和政治活动进行分类。例如，将各种原始社会分为有政治体系的和无政治体系的两类，或者将政治体系分为中央集权和非中央集权两类，或者分为政治充分分化和政治不分化两类。各种分类的标准不同，有的属于描述性分类，有的属于演绎性分类。他们想通过分类来确定各种不同原始社会之间的关系，以及原始社会与现代社会之间的关系。
5.术语分析法。这种方法是政治人类学作为一门独立的学科而形成的一种方法，它侧重于对政治人类学所使用的一些专门概念进行界定。政治人类学在研究中遇到许多现代国家社会所没有的特殊范畴，因而必须确立一些专门的术语来表述这些范畴，以说明原始社会中政治活动和政治关系的性质，同时为政治人类学研究提供一套概念工具。政治人类学所界定的术语包括武力、权力、权威、竞争、合法、支持、行政等等。此外，这项研究还包括怎样用合适的语言来翻译和表述异域社会所特有的政治概念。
6.过程分析法。这种方法由斯沃兹、特纳和图登首先提出来，它反对对政治体系作静态的结构—功能分析，主张对政治活动的过程包括对政治变迁、政治党派和政治策略等作动态的历时性分析，认为只有在动态的过程中才能真正揭示和说明原始社会的政治关系和政治活动。过程分析方法的引入，导致政治人类学研究发生一个极为重要的变化，即从对政治制度和政治活动的结构——功能分析，转向对政治过程和政治行为的动态分析。
7.行为分析法。这种方法是过程分析法的深化，它侧重研究原始社会中的个人或小团体是如何操作文化特别是象征体系来获得权力、保持权力和作出决策的。最早运用行为分析法的是特纳，他在《一个非洲社会分裂和延续》（1957）一书中，通过对一个特定的个案的分析，揭示出政治竞技场中的个人是如何操作社会的规范和价值体系的来竞争政治权力的。与过程分析法相比较，行为分析法更为深入、具体，所关注的政治活动范围更为狭小。
此外，当代政治学采用的一些新方法也被政治人类学所借鉴，系统论、博弈论在政治人类学领域中也得到广泛的运用。熵、信息、正反馈、负反馈、系统的自我发展和自我维持等概念在一些政治人类学着作中比比皆是。例如乔利((Jolly)和普洛克(Plog)在对墨西哥的原始民族社会所做的系统论研究中提出，在特定的情况下，人口增长可以成为原始的刺激，向均衡的系统施加压力，从而引起系统的变化。面对来自人口增长的压力，系统可以有多种选择：通过杀婴或其它文化手段来减少人口，一部分人向新的地区移民，或者提高生产力等等。在这些选择中，只有最后一种选择会导致国家的形成。系统要做出这一选择，还需要多方面的外部条件，如耕地、气候、心理、文化等因素。作出选择之后，其结果就会向系统做出反馈，导致系统的分层、分化和中央集权化，等等。

❼ 宗教人类学的研究方法是什么

主要内容简介：尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证，或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证，却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联，也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系，更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。因此，对于“宗教”的人类学研究的旨向，不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识，而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解，对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握，借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。

❽ 经济人类学中应用的最主要的人类学研究方法有哪些

生活在品牌爆炸的年代，我们身边如今随时随地地充斥着各类品牌，需要我们时时刻刻作出选择。“如何让我们成为消费者的首选？”也就成了每位品牌经理需要考虑的问题。郭莉博士指出，从便利商超到餐饮酒水，从出行到服饰，你的产品特性和产品体验或许只和竞对有0.01%的差异，但对消费者来说，一分一厘的不同都可能意味着100%的选择。

如何找到品牌间真正的差异？如何真正洞察消费者？这正是睿丛文化在做的事。

郭莉博士提出，要做到以上两点，只能通过寻找“真正的”目标群体、“真正”理解消费者、找到他们“真正的”张力等三个关键步骤。

而要发现并进而阐释表象背后的“真相”、收集并洞察消费者偏好及行业趋势，社科积淀深厚的睿丛选择采用质性研究方法中的文化人类学路径——田野调查、“民族志”（引申为“生活志”）与文化解码。

郭莉博士笑称，除了获得新知，对于人类学家（研究员）而言，在由“outsider”变为“insider”的田野调查过程中，最有趣也最有吸引力的地方就在于，他们可以通过对受访者的参与式观察，体验到多种不同的人生，自己的人生也能够因此丰富起来。

除此之外，郭莉博士还介绍了生活志的几大优势。

首先，事实的真。“眼见为实”，与访谈相比，研究者可以还原真实情境，进入消费者真实的场景中，更加全息地获取真实生动的信息，同时还能发现消费者言行不一致之处，由此还能看出他们对品牌、价值观的偏好，由此归结出品牌的族群特征

❾ 人类学的研究方法

人类学的研究方法主要有： 对不同的文化进行广泛的比较研究。

❿ 历史人类学研究中如何使用“深描”方法”举例说明

摘要 与“深描”相对的传统民族志方法被格尔兹称为“浅描”，笔者认为将“浅描”称为“细描”更为恰当。因为这种方法是如同照相机般地将人类学者观察到的细节一一拍摄下来，力求客观与细致。在“眨眼”的案例中，格尔兹显然将两种方法对立起来了，认为只有“深描”的方法能够区分出四种不同的眨眼，判别出其中蕴含的不同意义，而“细描”会将四种眨眼看作不带有意义的同样的动作。诚然如是，但是笔者认为“深描”是建立在“细描”的基础之上的，没有“细描”的细致观察无法发展出“深描”的解释方法。格尔兹同样将巴厘岛上的仪式、气质等等特征一一刻画下来。因此二者并非对立而是传承关系。