学记教学方法口诀

1. 考教师资格证笔试德育方法有记忆口诀吗实在背不下去了！

德育原则顺口溜记忆法

德育原则是根据教育目的、德育目标和德育过程规律提出的，是学校和教师进行德育工作必须遵循的基本要求。需要注意与教学原则相区别。

德育原则包括：导向性原则、疏导原则、尊重学生与严格要求学生想结合的原则、知行统一原则、正面教育与纪律约束相结合的原则、依靠积极因素克服消极因素的原则、教育影响的一致性与连贯性原则、因材施教原则。而因材施教原则在教学原则里也有。可以通过顺口溜：“向导至尊，正因机智”来记忆。

1.导向性原则

导向性原则是指进行德育时要有一定的理想性和方向性，以指导学生向正确的方向发展。

基本要求包括：(1)坚持正确的政治方向;(2)德育目标必须符合新时期的方针、政策和总任务的要求;(3)要把德育的理想性与现实性结合起来。

2.疏导原则

疏导原则也称因势利导原则，与导向性原则不同，疏导原则指的是进行德育要循循善诱，以理服人，从提高学生的认识入手，调动学生的积极性，使他们积极向上。比如：夫子循循然善诱人，博我以文你，约我以礼，欲罢不能。所以基本要求有：(1)讲明道理，疏导思想;(2)因势利导，循循善诱;(3)以表扬激励为主，坚持正面教育。

3.尊重学生与严格要求学生想结合的原则

这一原则即严慈相济原则，苏联教育家马卡连柯说：“要尽量多的要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”，所以在对学生的教育中要把爱与严有机结合起来。所以要求：(1)教育者要关心和爱护每一个学生;(2)教育者也要根据教育目的和德育目标对学生一个要求，认真管理，对学生要有合理而严格的道德要求。

4.知行统一原则

这个原则也就是言行一致、表里如一的意思。比如广告：妈妈我给您洗脚。所以在实施此原则时要求：(1)要加强对学生思想道德的认识;(2)要组织一定的社会实践活动，加深学生的情感体验，养成良好的行为习惯;(3)对学生的评价和要求要坚持此原则;(4)教师也要以身作则，做好示范。

5.正面教育与纪律约束相结合的原则

此原则要求教育者：(1)坚持正面教育原则;(2)坚持摆事实、讲道理，以理服人;(3)学校要建立健全的学校规章制度和集体组织的公约、守则等。即德育工作要正面引导学生，要能调动学生接受驾驭的内在动力，又要辅之以必要的纪律约束，并使两者有机结合起来，要疏堵结合。

6.依靠积极因素，克服消极因素的原则(长善救失原则)

《学记》中提到：“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”所以要求教师在运用这一原则的时候要注意：(1)要用一分为二的眼光、客观得评价学生;(2)要有意识地创造条件，将学生思想里的消极因素转化为积极因素;(3)要提高学生的自我认识自我评价的能力，启发他们自觉思考，克服缺点发扬优点。

7.教育影响一致性与连贯性原则

教育影响的一致性也就是教育合力，教师要注意运用家庭社会的教育，实现教育合力。连贯性是指在时间上的连续，比如在小学时学习品德与社会，初中是思想品德，高中时政治，大学学习毛概和马列等。要求教育者：(1)充分发挥教师集体的作用;(2)争取家长和社会的配合;(3)保持德育工作的经常化和制度化，处理好衔接工作。

8.因材施教原则

因材施教是指教育者在进行德育教育时要从学生的实际出发，针对不同年龄段和不同个性的学生进行不同的教育，使学生得到更好的发展。要求教育者：要深入了解学生的内心，根据学生的不同特点和年龄特征进行教育。俗语常说：(1)视其所以，视其所由，察其所安;(2)夫子施教，各应其材;(3)一把钥匙开一把锁。

德育原则备考指导：一句话巧记德育原则

下面中公讲师通过一个故事和一句顺口溜带领考生快速掌握记忆方法。

一、德育原则

1、导向性原则：坚持正确政治方向，德育目标要符合新时期的方针、政策和总任务的要求，把德育的理想性和现实性结合。

2、疏导原则：讲明道理，疏导思想，因势利导，循循善诱，表扬激励、正面教育，肯定学生的进步。

3、尊重学生与严格要求学生相结合的原则：教育者要有责任感，尊重、关心爱护学生，根据教育目的和德育目标，对学生严格要求，认真管理。

4、知行统一原则：理论教育提高学生思想道德认识，引导学生参加各种社会实践活动，促使他们加深情感体验，养成良好行为习惯。评价学生坚持知行统一，教育者要以身作则、严于律己。

5、正面教育与纪律约束想结合的原则：坚持正面教育，摆事实、讲道理，以理服人，健全学校规章制度和集体组织的公约、守则，严格管理，认真执行。

6、依靠积极因素，克服消极因素的原则：要一分为二、全面分析、客观评价学生的优点和不足。

7、教育影响的一致性与连贯性原则：发挥教师集体作用，争取家长、社会的配合，保持德育经常性和制度化，处理好衔接工作。

8、因材施教原则：了解学生的个性特点和内心世界，有的放矢地进行教育，根据年龄特征有计划进行教育。

二、陶行知四颗糖的故事

陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”(导向原则、知行统一原则)男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”(正面教育与纪律约束相结合原则、尊重学生与严格要求学生的原则)男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊!”(依靠积极因素克服消极因素原则、因材施教原则)男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”(疏导原则)

陶行知用四颗糖就令这个男生自觉愧疚，充满悔改之意，这个故事里充分体现了德育原则其中的疏导、导向原则，正面教育与纪律约束原则，尊重学生与严格要求原则，知行统一原则，依靠积极因素克服消极因素原则，因材施教原则等。可见灵活运用道德教育的原则，会让教师的德育工作开展地更加顺利，对学生的品德培养大有裨益。下面，教考生用一句话就记住这八个德育原则。

三、一句顺口溜巧记德育原则

顺口溜：“陶行知正面疏导一连的学生：积极守纪律，才有尊严。”这句顺口溜来记忆这八大原则，“陶行知”即知行统一原则，“正面”和“守纪律”即正面教育与纪律约束相结合的原则，“疏”即疏导原则，“导”即导向原则，“一连”即教育影响的一致性与连贯性原则，“积极”即依靠积极因素、克服消极因素的原则，“才”即因材施教原则，“学生”和“尊严”即尊重学生与严格要求学生相结合的原则。

2. 学记中提出哪些教育教学的原则和方法

一、教育教学原则

1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。

2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。

3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。

4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

5、长善就失原则 《学记》认为，“学者有四失，教者必知之”。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。“这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”---个体的心里差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长亦”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

6、启发性原则 “君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以为学习为苦差事，甚至怨恨，并很快把所学的东西丢的一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“导而佛牵”，教师引导，但又不能牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路又不给现成的答案。《学记》以为，懂得启发的教师，才算懂得教学的教师。

7、藏息相辅原则 “藏焉修焉，息焉游焉”，时教必有正业，退息必有居学”。这是说既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成为学生的一种内在需要。

二、教学方法

《学记》对一些教学方法也有精当的阐述。

1、讲解法 它提出：“约而达”（语言简约意思通达），“微而藏”（义理微妙而说的精善），“罕譬而喻”（举少量典型的例证而使道理明白易晓）。

2、问答法 教师的提问应先简易，后难坚，要循着问题的内在逻辑。而答问则应随着其所问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。

3、练习法 如学诗须多读吟唱，学乐则须多操琴拨弦，学礼则多按规矩去做。根据学习的内容来安排必要的练习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。

拓展资料：

一，《学记》

《学记》，是古代中国典章制度专着《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论着。

二、内容简介

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。

资料链接：网络--学记

3. 教学方法的记忆口诀

记忆技巧：
培根首提出(首次指出应该把“教育学”作为一门独立的学科)
纽斯来实现(《大教学论》(1632)标志着教育学成为一门独立的学科)
巴特去规范(《普通教育学》(1806)标志教育学作为一门规范、独立的学科正式诞生)
康德大学讲(最早在大学(1776，德国柯尼斯堡大学)里讲授教育学这门课程)
洛克画白板(代表作《教育漫画》、白板说)
卢梭爱自然(代表作《爱弥儿》、自然主义教育)
裴斯要心理(教育学心理学化)
杜威来三即(教育即生活、教育即生长、教育即经验的改组或改造)
2.教育目的个人本位论代表人物卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐、孟轲(孟子)
记忆技巧1：最近股市很孟，不断跌停，很多人赔洛，陈奕迅就站在卢子上唱福夸。
记忆技巧2：卢洛浮夸，太过苛求
3.教育目的社会本位论代表人物孔子、斯宾塞、涂尔干、孔德、赫尔巴特。
记忆技巧：双孔特干涩
4.教学原则直观性、启发性、循序渐进性、因材施教、理论联系实际、量力性原则
记忆技巧：直起弓，寻找一英(因)里外的狐狸当粮食。
5.德育方法说服教育法、榜样示范法、锻炼法、陶冶法、品德评价法。
记忆技巧：淘宝在唯品会上讲段(锻)子，这给奇葩说起到了榜样作用。
6.教学方法：
a..语言性教学方法：讲授法、谈话法、读书指导法;
b.直观性教学方法：演示法、参观法;
c.实践性教学方法：练习法、实验法、实习法;
d.研究性教学方法：讨论法、发现法。
记忆技巧：动嘴(语言)、动眼(直观)、动手(实践)、动脑(研究)
动嘴：教授在讲坛(谈)读书
动眼：眼馋(参)
动手：2次实战演练
动脑：武王思考如何讨伐(发)纣
7.外铄论代表人物荀子、洛克、华生
记忆技巧：外出寻找落花生
8.内发论代表人物：孟子、弗洛伊德、威尔逊、格塞尔、高尔顿、霍尔、董仲舒
记忆技巧：梦见佛给四个儿子
9.学校教育在影响人的发展上的独特功能
a学校教育对个体发展作出社会性规范
b学校教育具有加速个体发展的特殊功能
c学校教育对个体发展的影响具有即时和延时的价值
d学校具有开发个体特殊才能和发展个性的功能
记忆技巧：关键词(规、加、即、延、特殊、个)快递公司规定：加急快件不得延误，必须满足每个人的特殊需求。

4. 学记中的教学原则

简介
《学记》在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上，总结了一套教育教学的原则。

具体内容
（1）豫、时、孙、摩。《学记》总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训，概括出“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发而后禁，则扦格而不胜，时过然后学，则勤苦而难成，杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”

（2）长善救失。孔子曾经提出过“改过迁善”的思想，偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点，学习他人的长处。《学记》则把这—思想发展为教育和教学的一项比较普遍的原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。”

（3）启发诱导。《学记》继承和发展了孔子启发教学思想，进一步概括了如何进行启发式教学的宝贵经验，指出“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”

（4）藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。故君子之学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”

（5）教学相长。教与学是教学过程的两个方面，教与学是紧密联系的，互相促进的。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”这里主要是从教师的角度提出的，要求教师在教人的过程中不断地加强自身的学习，从而推动自身素养的不断发展。后人则把教学相长进一步引申为教师的教和学生的学双向活动。

5. 《学记》中所涉及的教育教学原则

《学记》是《礼记》中的一篇，它是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论着，其主要教学原则有：
<1> 预防性原则：“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能产生的种种不良倾向，预先采取预防措施。
<2> 及时施教原则：“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，学生适时而学，教师要适时而教。否则就会“时过而后学，则勤苦而难学”。
<3> 循序渐进原则：“不陵节而施之谓孙”，即教学必须遵循一定的顺序。
<4> 学习观摩原则：“相关而善之谓摩”，即学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习。（
<5> 长善救失原则：“教也者，长善而救其失者也”，即注重学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。
<6> 启发诱导原则：“君子之教，喻也”，即教学要注重启发，不能让学生一味地死记硬背。
<7> 藏息相辅原则：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，即是说既有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛。

6. 《学记》的教育教学原则

原则：

1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。

2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。

3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。

4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

(6)学记教学方法口诀扩展阅读：

《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。

《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。

另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。

《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。

7. 《学记》中提出哪些教育教学的原则和方法

所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准.教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理.（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：
一、 教学相长的原则
《学记》说：“学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.”（6）《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则,这是它对教学理论的杰出贡献.
教
学相长有本义和引申义之分.本义仅指教这一方的以教为学,它说明了教师本身的学习是一种学习,而他教导他人的过程更是一种学习,通过教发现自己的困惑.正
是这两种不同形式的学习相互推动,使教师不断进步.因此,《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”.（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申,将其
视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进,共同提高的过程.并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则.教学相长原则反映了教与学的辩证法,它
是我国古代教学原则中最为重要的一条,我们民族教育的最可宝贵的精神,“即在现代世界教育论着中亦属罕见”.（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作
用.
二、 预防性原则
《学记》说：“禁于未发之谓预”.预防性原则的提出是针对大学教育的.一般的
说,
教师教育学生无非两个方面：一是传授知识,使之形成良好的学习习惯；或品德教育,使之形成优良的道德品质,二是在传授知识和品德教育过程中,帮助学生克服
不良的学习习惯和纠正不好的道德品质.但是,不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成,或积习已深,克服纠正就会格格不入,倍感困难.就象《学记》所说
的：“发然后禁,则捍格而不胜”.这就要求教师做好调查工作,从各个方面了解学生,以便作到防患于未然,尽量把问题消灭在萌芽之中.现在,预防性原则已被
各行各业广泛采用.
三、《学记》主张及时施教.
“当其可之谓时”,要掌握学习的最佳时机,适时而学,适时而教.从教师教的方面说,抓
住一切施教的机会对学生进行教育,特别是学生已有的学习的欲望、动机.当他们心求通,口欲言,急切需求知、排疑、解惑时,教师必须抓住这个时机及时施教,
这就抓住了可告之机,如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育.就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育,不能错
过应该受教学习的时机,这就是适时受教.如清人孙希旦解释说：“八岁入小学,十五岁入大学,时之谓也”.（9）否则,“时过而后学,则勤苦而难成”.这已
涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题,要求寻找诸因素的最佳结合点,使教学显见成效,在现代,不少教育家对此也进行了研究,他们
认为不同的年龄阶段,学习的最佳内容不同,错过以后接受的速度就慢了.所以,他们也主张及时施教. 四、循序渐进原则
《学记》总结了孔孟的循
序渐进思想,提出了“不陵节而施之谓孙”,“学不躐等”,“敬孙”,反对“杂施而不孙”,“及于数进”等教学中杂乱无章,急于求成的做法,主张“先其易
者,后其节目”,重视“先河后海”,求其本末.只有循序渐进,教学才会取得成功,否则,就会失败.
《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的
学两个主要方面作了全面的总结.一是指教的对象学生,要按照学生年龄的顺序,而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发,从正反两个方面
进行了阐述.而学生的学,具体一切过程也要按照一定的顺序来进行.循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律.
五、观摩性原则
儒
家的教育传统,历来都注重群体意识,主张“群育”,强调群体相互影响的教育作用.特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节.孔子最早在教育中就
提出“以文会友”,“以友辅仁”,“择善而从”.（10）另外,荀子、《易》、《大学》等都提出了类似观点.《学记》在全面继承总结这些思想的基础上,并
予以了一定的发展,特别强调了在“群育”中,要求大家的相互影响教育都必须以“善”为前提.突出了正面教育的作用.“相观而善之谓摩”学习中要相互观摩,
相互学习,取长补短,在集体中学习,借助集体的力量进行学习.相互的学习切磋琢磨,都要以好的方面影响,以达到“善”,这就是“相观而善”的实质.

《学记》强调,教师不仅要教育好学生“论学取友”,引导学生接近“益友”,而且还要争取使“损友”转化为“益友”.这正是“相观而善“另一方面的积极意
义.否则,“独学而无友,则孤陋而寡闻”.可见,观摩性原则对学生的学习起着非常重要的作用.其中的交友标准至今仍适用于我们的生活.
六、启发性原则

《学记》反复强调：“君子之教,喻也：道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻也.”（11）
“喻”,就是启发诱导.如南宋戴溪说：“教者有善诱之功,学者有欲罢不能之意”.（12）明代姚舜牧亦说：“喻,有不言自契之意”.（13）喻是一条极其
重要的教学原则.是对孔孟启发诱导思想的总结概括.
教师在教学过程中想很好地完成教学任务,提高教学质量,开发学生的智力,发展学生的能力,最根本的一条,要按“喻”的原则教学,就要用启发式,这是教学成功的根本保证.教师如何喻,《学记》提出了三项要求：
一
是“道而弗牵”.道即导,引导,指导.也就是教师引导学生而不牵着他们走.教师只有很好的启发诱导,认真指导,学生一定会乐意而且能够很好地接受的.这
样,教与学之间,教师与学生之间关系自然就会和睦友善,这就是“道而弗牵则和”.达到了“和”,就是说学生产生了乐学、愿学的喜悦的心理倾向.这样,学习
起来就轻松愉快,从而也就会取得最佳的效果.学生的主体地位也就会得以充分发挥.
二是“强而弗抑”.强是严格要求,认真督促；抑即强制、压抑.
教师教学对学生必须严格要求,认真督促,但要把握分寸,掌握限度,不至于过度而成强制,让学生感到压抑.这样不仅达不到教育目的,也得不到预期效果,甚至
造成学生的逆反心理,厌学,畏学.清学者方苞注此说得非常透切：“强之犹恐其不能进取,而或抑之,则重以为难,而自沮丧矣.”（14）只有真正做到了“强
而弗抑”,学生学习的积极性、自觉性、主动性才能很好发挥,决不会视学业为畏途.因为没有思想负担,心理压力,所以学起来自然会心情舒畅,轻松愉快,而且
会信心十足,困难也易于克服.这就是所说的“强而弗抑则易”.
三是开而弗达.开,开启,使露其端倪.教师给学生讲解问题,必须把握要领,抓住重
点,突破难点,讲清带有启发性的关键,不必把所有一切全盘托出.这样,学生便可得到老师的某种启发,充分发挥自己的主观能动性,充分体现其主体地位与作
用.所以,启发的主要目的就在于调动学生的学习积极性,根本一点就是促进学生的积极的思维活动.
针对当时教学的弊端：“呻其占毕,多其讯言；及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其才”,学生就会以学习为苦差事,甚至埋怨老师,并很快地把所学的东西丢弃得一干二净.因此,教学要重启发诱导.
正因为启发诱导原则重在学生智力的开发、能力的培养.是教师不断改进教学,进行教学改革、完成教学任务、提高教学质量的重要保证.所以,它很适合当前社会发展的实际,教学改革的需要.启发性克原则在当前的教学改革中被普遍地运用,并大力倡导,原因就在于此.
七、长善救失原则
教
学很可能会有得有失,得与失就是教学结果这个矛盾中的两个方面.失,可分教之失和学之失.《学记》认为：“学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,
或失则寡,或失则易,或失则止.此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.”指出了学生学习中存在的四种缺点.而这四种缺点,又是“心之莫同”——个
体的心理差异造成的.
对教师来说,要起主导作用,必须善教,就要克服自身的“失”,发扬其“善”.对学生的“失”,教师只有深入了解学生的心理,摸透学生的内心世界,对学生施教,才能做到“长善救失”,这就是《学记》说的:”知其心然后能救其失也”.
得
和失并不是绝对的,永远固定不变的,而是辨证的.学生学习中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情况下是“失”,教师必须尽一切努力去救之.但另一方
面,失中又蕴藏着得,即转化成得.正如王夫之说“多、寡、易、止虽各有失,而多者便于博,寡者易以专,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉.救其失,则善
长矣.”如果能正确地做到这一点,在教学过程中便能正确地做到“长善救失”.
八、藏息相辅原则
藏息相辅原则就是“正业”（正课）与
“居学”（课外作业、课外活动）相结合,学习进修
与游戏休息相结合,也就是课内外劳逸结合.教学的这个过程,决不可能永远处于紧张、兴奋或者绝对松散的状态.总要有一张一弛的合理安排,师生都必须有劳有
逸,课内外各项教学活动必须相互结合,辨证统一.
首先,必须安排按时的正课教学,当正课完毕后,学生便可离校休息,但必须布置一定的课外作业,
“大学之教也,明教必有正业,退息必有居学.”课内外必须紧密结合,它们可互相补充相互促进.因为从复习的角度说,“居学”是“正业”的复习、巩固,又是
使正业转化为能力的必要途径,即《学记》所说的“不学操缦,
不能安弦；不学博依,不能安诗；不学杂服,不能安礼”.从预习的角度说.“居学”既是学习正业的准备,又能增进“正业”的兴趣.即“不兴其艺,不能乐
学”.
“正业”的弦、乐、诗、礼是学的主要内容,而居学的操缦、博依、杂服是艺,是练,是掌握正业的重要保证,二者相辅相成,不可或缺.同时,
“藏修”与“息游”偏重于课内外的劳逸结合,意为学习应有张有弛.学生既可以在游息中消除学习中的疲劳,发展爱好特长,又可以扩大视野,培养兴趣,增长智
慧,学得愉快又有信心.自然容易达到安学、亲师、乐友和信道的目的.正如清人姜兆锡所说“藏焉修焉之,谓正业专习而志不分；息焉游焉之,谓居学养纯而义愈
熟”.（15）从心理学的角度看,藏息结合的原则,抓住了人生理机制的紧张与疲劳和心理活动的兴奋与抑制等基本特点及其相互作用的规律,有其科学依据.合
理而辨证地处理好这种关系,既保证正常的
教学活动的顺利进行,也促进学生自学能力和独立思维能力的提高,更有利于学生身心健康的发展,符合教学规律,就今天来看也是完全正确的.当今,语文教学中
对课内语文训练与课外语文活动相结合的教学原则的强调,语文第二课堂活动的开展乃至“大语文教育”的倡导,同这一原则可以说是一脉相承的.何况“不学博
依,不能安诗”等是对古代语文教学实践经验的总结.

作为世界教育史上第一部专门论述教育、教学活动的论着,先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括,《学记》为中国教育理论的发展树立了典范,其历史意义
和理论价值十分显着.它的出现意味着中国古代教、预防性原则、及时施教原则、循序渐进原则、观摩性原则、启发性原则、长善救失原则和藏息相等辅原则,是以
当时的教学实践为基础,是当时教学活动客观规律的反映和教学实践经验的总结与概括.它对以后历代的教育教学活动起着很好的指导作用.

教学原则是对师生教学行为的基本要求.因此,教学原则的提出和发展必须以教学实践为基础,离不开教学实践的支持.同时还必须接受教学实践的检验,在实践中
不断修正、充实和完善.而《学记》中所总结出来的实践经验早已经过了实践的检验是正确的,它从先秦的教学实践中来,又指导了以后历代的教学实践.经实践检
验和历史证实,这些教学原则对今天的教学实践仍有积极的指导意义.
但时代发展了,社会进步了,教育内容、过程、手段和过去相比已发生了很大变化,所以,这些教学原则的应用,要紧密结合当前的教学实践,以便更好地为当前的教育服务.