孟子教学方法如何借鉴

A. 《三字经》当中有什么值得借鉴的教育方法

《三字经》在格式上十分特殊，因此而得名，每三个字为一句，能够很好地朗读以及背诵。这样的文章形式其实十分易于学习，这种格式易于背诵，而且便于理解。即使没有学习过《三字经》，也可以通过多次朗读来明白其中的内涵。在这本读物当中所涵盖的知识面非常的广泛，通过学习也能够从中获取很多。因此，这也是非常宝贵的历史文化遗产，在教育方面也具有很大的学习价值，在其中也有许多值得借鉴的教育方法。

亲师友，习礼仪

当孩子小的时候就可以亲近老师或者朋友，这样就能够与他们熟悉，并且从他们的身上学习到一些优秀的品质和礼仪。孩子都具有很强的模仿能力，因此大人都是孩子的榜样，孩子们也能够通过这样的渠道来获取知识，学习礼仪。

B. 孟子的教育方法有什么

孟子在教学原则和方法上，虽然在有些方面(例如因材施教)继承了孔子，但在长期的教学实践中，也总结出了自己的一套独有的教育方法，例如“言近指远，守约施博”，是说教育者要由近及远、由浅入深地展开教学；要能够以简单易懂的道理去驾驭、分析复杂的事物。

C. 孟子的学说对今天的我们有什么借鉴意义

孟子中心思想为“义”，仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。三个学说：民本思想； 仁政学说；伦理道德。 孟子基本继承了孔子的思想，并有所发展。主张民贵君轻，实行仁政，礼制
借鉴意义有主张和平，反对战争，德治，民本，伦理道德礼制。

D. 孟子和荀子对语文教学又有哪些帮助和启示

荀子发展了孔子思想中的唯物主义因素，是先秦时期最杰出的新兴地主阶级思想家和教育家。 他说，\"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也\"。·学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，\"知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的\"大儒\"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力，\"知类\"和\"通道\"。\"道者，治之经理也”。\"礼者，人道之极也\"。\"知道\"的实质涵义就是\"知礼\"，思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非，反对不求本义和纲领的杂乱识记。
首先，荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担;教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。\"天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也\"。天地君亲师是礼之本，\"礼者，所以正身也;师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?\"教师是国家政治生活中举足轻重的，因此他告诫统治者应当特别记住，\"国将兴，必贵师而重傅，„¨国将衰，必贱师而轻傅\"。是否重视教师，是关系到国家政治命运的一件大事。教师应当受到统治者的崇敬与信用。
其二，荀子十分强调教师的尊严，以为教师具有绝对的权威。他说:\"言而不称师，谓之畔;教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内(纳)，朝士大夫遇诸途不与言\"。又说，\"非礼是无法也，非师是无师也\"。教师是礼义的化身，必须绝对服从，统治者决不能容许有人背叛、怀疑、非议教师，否则就要以刑法问罪。荀子进一步修证了孔子\"当仁不让于师\"的民主精神，把\"尊严而惮\"作为教师必备的条件之一，使教师成为统治阶级意志的体现者。 其三，荀子认为教师在教学过程具有主导作用，这种主导作用表现为教师对教学内容、方法、手段的选择与采用的决定作用。深奥渊博的儒家经典经教师讲解与阐发，学生才能原原本本地理解与掌握。通过教师的教授与指点，可以大大缩短学习过程。他说:\"人有师法而知，则速通\"。因此，荀子要求学生隆师、亲师、尊师、忠师。 其四，作为教师条件，荀子有严格的要求，他说:\"师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;首艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。这是说，教师除了有渊博学问之外，应具备四个基本条件:一要有尊严的威信;二要有丰富的阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力，能够根据教材的内在逻辑，循序渐进，诵说时有条有理，不凌不乱;四要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。
荀子认为，教师应当具有善喻的讲解能力，\"臂称以喻之，分别以明之\"。此外还要善于辩论，批评不仁之言，做到\"小辩而察见端而明，本分而理”。这些思想均为《学记》继承与发挥，成了对封建社会教师的教授能力的基本要求。 孟子对教育问题的论述，对后世也有很深远的影响。 孟子的教育思想有继承孔子教育思想的一面，也有其个人独特的想法。而这些真知灼见，直到今天，依旧为我们所使用，依旧在现代教育建设中发挥着不可缺少的作用。
一、 孟子认为人性是善的，道德观念是先验存在的。同时孟子用一句话概括了这个观点：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”基于此，孟子又提出了：“良知”、“良能”之说。虽 说 是唯心主义 ，但是孟子却也强调了主观能动性的作用和重要性。孟子说：良知、良能、道德伦理，可以通过道德教育寻找回来。即所谓“学问之道无他，求其放心而已矣。” 这是在教育心理学的上建立起来的性善说实质上是教育的基础。
二、强调立志除了目标大以外，还应该对志向、理想的标准要高。孟子就认为“大丈夫”应当做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“得志，与民由之；不得志，独行其道”。②“穷则独善起身，达则兼善天下”，坚信道义，矢志不渝。认为挫折、打击只是磨练意志，增长才干的一种良机。这可以从孟子的《孟子。告子下》中看出。这篇文章中写到：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
三、承认客观环境的影响作用孟子是一个唯心主义者，也经常夸大主观能动性对人的作用，甚至到达了不适当的地步。但是在论及人的性格培养和心理状态的形成时，却没有忽略环境的影响，也没有忘记物质条件对人的制约。 四、 孟子认为身教重于言教，教育者假如不能做学生的楷模，就不能做到“上好之，下必有甚焉者矣。”学校的教育者应该以身作则，做榜样。又主张因材施教，随学者人品高下，时地远近、先后，选择不同教授方法。 可以看出孟子的教育思想是具有一定的科学性的。同时兼具了原则性、灵活性、启发性、具体性和针对性。教学方法上要求博学反约、言近旨远 。严格以求，深入浅出，循循诱导 。孟子为了让别人清楚正确地理解深奥难懂的问题，常运用比喻，深入浅出，让人一目了然。对于启发诱导，他说：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”⑩意思是说善于学习的人就能从而得到其中的妙处。因此自求自得的教学方法也具有一定的科学性。
孟子的教育思想与教学方法值得深入探讨。尽管二千年过去了,它仍然在知道和影响着我们今天的教育, 继承和发扬就是每一个教育工作者的任务.

E. 孔子的教学与孟子的教学不同有哪些

孔子与孟子是春秋战国时期儒家最重要的代表人物，也是中国古代早期的教育家。孔子的因材施教、启发诱导、学思结合的教学思想与孟子的不教之教、深造自得、独立思考的教学思想深深影响了后世的教育，即使是在两千多年之后的当今教育仍能从他们的思想中获得教益。孟子不仅在思想上继承了孔子的学说，也对其进行了创新与发展，展示了其独立人格和鲜明的个性。虽然孟子与孔子在思想上是一脉相承的，在教学思想上有很多相同点，但是两者在教学思想上还是有区别的，而从中也给予当今的教育工作者以新的思考与启示。
一教育目的：君子、治世贤才与大丈夫、明人伦
教学往往是有教育目的而出发，围绕教育目的而展开的。“教育目的，是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。”当今社会教育工作者更注重的是从学校教育出发，偏重于社会对人的制约性。处于春秋战国时期的孔子与孟子虽然是主观地表达了对所要培养的人的设想与规定，但也反映了当时社会对人的要求，礼崩乐坏的乱世需要培养怎样的人才哪？孔子与孟子都讲到要培养君子，但他们两人的教育目的还是较主观地反映了他们不同的思想观点。
孔子的教育目的是培养君子，治世的贤才。在孔子看来，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的是君子，“行己有耻，使于四方，不辱君命”的是君子，既能治千乘之国，也能长百乘之家的也是君子。子路问孔子什么是君子，孔子回答：“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓。”修己是君子进行自我修养，而修身则是为了治国，平天下。孔子所说的君子更是从社会需求的层面来讲的治世的贤才。孔子希望通过教育来改变天下无道的局面，因此他需要培养治世的贤才君子。
相比较而言，孟子也处于天下无道的乱世。他也主张培养君子，但他最为欣赏的是有天地浩然正气的大丈夫。孟子更注重的是一种内在的修养，“非由外烁我也，我固有之也。”他更注重的是一种内发的思想品格，一种人格的培养。另外，孟子认为“学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子的教育目的是培养出明人伦的君子，而孔子的教育目的是培养出治世的贤才君子。孟子并不是不主张治世，他也曾说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”并同孔子一样主张仁的学说，在各国之间奔走，宣扬自己的主张。孔子的阐述是从社会需求，治世的方面来说的，注重社会的要求，而孟子则是注重内发的，将外在的社会要求规定化为一种内在的精神的自我修养。
二教学原则、方法之比较
不同的教育目的必然会在教学方法上有所不同。虽然孟子从孔子那继承了诸多思想，教育方法，教育原则上有很多相似之处，但还是围绕教育目的而展开有一些区别。孔子与孟子的教学原则与方法虽然有很多相同的地方，但同中有异，表现在以下几个方面：
1因材施教与不教之教
孔子对于自己的弟子了若指掌，他不仅们进行了分类：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”而且也了解他们的缺点“柴也，愚；参也，鲁；师也，辟；由也，喭。”对于同一件事情，孔子给予不同的弟子以不同的回答。子路问听到就行动吗，孔子因为子路凡事总想超过别人，要他收敛而要他问问父兄的意思再行动，而冉有难以下做决定，疑虑太多，遇事退缩，孔子为了促其进取而鼓励他听到就行动。
2启发诱导与自学、深造自得
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为学生到了一定的学习状态：心求通而未得之意，口欲言而未能之，老师便可开其意，达其辞，使学生经过启发有一定的感悟。通常说的启发式教育就是从孔子这里来的。孔子的启发诱导注重的是教师在学习过程中对学生的引导作用，但孟子则注重地是学生在学习过程中的自学自得。因为“明人伦”的教育目的是内发的，不可能由他人达成，所以孟子主张自学与深造自得。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”孟子主张的深造自得注重的是自身的修养，相比较而言，孔子侧重与教师在教学过程中的作用，而孟子侧重于学生在教学过程中的主体作用，并且注重学生主观能动性的发挥，“君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。”前者对教师的启示颇多，而后者有助于学生自觉自得的醒悟。孟子的这一教学主张与当今的以学生为主体的教学思想比较相近。他以学生为主体的教学方式是对传统的师为主体的教学方式的创新，体现了鲜明的个性特征。
3学思结合与独立思考
孔子不仅认为学习要思考，而且也认为不能只思考而不学习。他对终日的思考是不主张的，他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子将学与思结合起来，更注重学习。这与他的教育目的培养治世贤才是有关的。孔子以礼乐射御书数为教学内容并贯之以仁勇智三德来培养治国平天下的贤才。这种贤才需要学习很多实用的知识来治世，而不是一味地进行思考。而孟子则认为教师并不能传授知识的全部，只能传授基本知识，学生要获得其中的精髓必须自己去思考，琢磨与体会。孟子以后裔教人射箭和做木匠教人做木工活为例，来说明即使是最好的老师也不能完全使学生学会所教的知识，学生要在教师传授的基本知识的基础上独立思考，融会贯通，掌握知识的“巧”。相比于孔子的学思结合，孟子更注重的是独立思考，尤其是学习者自身的思考。这也是源于“明人伦”的内发教育目的。这种内发的精神境界旁人是难以使其达到的，需要自身进行思考，琢磨与领悟。
孟子对于孔子的教学思想多有创新。他强调“尽信书，不如无书”，应以怀疑的精神来看待书籍。这种怀疑精神有助于学生的创新。而且对于孔子的“欲速则不达”变通为“其进锐者，其退速”，直陈了欲速则不达的后果，强调了为学之序。
三总结与启示
虽然孟子的教学思想与孔子的教学思想对于今天的教学有诸多启示与借鉴的地方，但是将两者进行比较一是为了说明教育目的对于教学工作的重要性。教学活动是围绕教育目的而展开的，教学方法与教学原则的采用是为了更好地达到教育目的。在当今的教育改革中，不仅要制定符合实际的教育目的，而且也要切实地采取有效的教学原则去规范教学双方，采取有效的教学方法去达到教育目的。二是为了表明孟子对于孔子的教学思想的创新精神。孟子的教学思想不仅是对孔子教学思想的继承，而且也以革新的精神，创造了具有个体本位色彩的教学思想，对于传统教学的一种革新。
在当今的教育的改革中，我们仍可以从前人的脚步中的得到启示。当今的教育改革不仅需要贴合实际的教育目的，而且也需要行之有效的方法原则，并且更需要一种革新与创造的精神去进行教育改革。

F. 在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴

中国古代有一些教育方式是值得我们借鉴的。

第一种：环境熏陶对教育的重要性。

孟母三迁的故事大家都知道。战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血，先后从墓地旁边，集市旁边搬到了学校附近，从此，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

第四种：因材施教。

因材施教是指在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，现今，因材施教对于教师、家长、学校等都具有现实意义，不同的受教群体采取不同的方式方法，能在最大程度上激发人的潜能，充分利用教学资源。