文言文任务式教学方法

Ⅰ 小学文言文教学四步法是什么

如下：

1、 粗读课文，熟悉字词和段落结构。第一步属于学习前的朗读，基本在1-2遍，主要是粗读课文，先把文言文中的字词、段落结构熟悉一下。

2、 学习断句，解决文言文课文难点。朗读法第二步，主要是学习和理解，通过老师的带读和讲课，我们可以把在第一步中产生的问题解决掉，再细读课文，学习断句，理解文言文的朗读方式，把握好语调轻重。

3、 精读课文，体会作者的感情。通过朗读课文，精读理解，体会作者的情感，读出语气、语调和节奏，把握文言文的深意。

4、 熟读文言文，加深理解，深化课文。要对课文有一个整体的把握，能够更深刻地理解了课文，解决了所有在第一、二、三步之中的学习问题。此时再朗读课文就不是照本宣科了，而是有感情，把口、耳、心都调动起来的朗读行为。

小学语文言文教学：读准字音注意节奏

大部分的文言文都会有一些生僻字，这就要求学生在开始学习文言文时先看注释、查工具书或听老师读来帮助其正音。字音读准之后，还要让学生把握好文章的节奏。如果把握不好，便很难把握文意。

Ⅱ 初中文言文教学技巧

课程标准对整个初中阶段的文言文教学提出了一个总的阶段目标：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。”但是，初中阶段文言文教学不能只是简单地当作一个整体，而应该针对不同年级的教材特点和学生特点，分年级采用不同的教学方法，以落实文言文教学的有效性。

一、七年级段的文言文教学

部编人教版七年级语文教材共选编了12篇文言文，有《咏雪》《陈太丘与友期》《<论语>十二章》《诫子书》《狼》《塞翁失马》《杞人忧天》《孙权劝学》《卖油翁》《陋室铭》《爱莲说》《河中石兽》。这些文章大都篇幅短小，语言浅显易懂，作品形象鲜明，故事性强。因此，七年级的文言文教学应该关注以下三个方面：

第一，培养学习兴趣。课堂上首先要设计好导入语：可以是热情洋溢的谈话，有趣的故事，有关作者的逸事;也可以运用形象直观的多媒体视频、图片、歌曲;还可以采用直观形象的方式推进教学活动，例如：演出式、绘画式、讲述式、演唱式、朗诵会、欣赏视频等形式。让学生带着高涨的情绪进行文言文的学习与思考，穿越时空，在叩响阅读文学经典的大门。

第二，教给学生诵读、理解、背诵的方法。诵读是核心，学习文言文就要指导学生敢于读、坚持读、喜欢读。理解即疏通文字，感知课文。我们要引导学生逐步摆脱依赖教师讲解的思想，教会学生使用工具书，在此基础上举一反三，循序渐进，逐步培养学生的自学能力。还要让学生学会找出疑难词句，课堂上运用自主、合作、探究的方式，师生合作找到问题的答案。熟读成诵就是培养文言文语感重要的方法。在背诵时要指导学生，集中精力，要做到嘴念、耳听、心想，边读边体会文章的内容、意境。还要教给学生背诵文言文的一些方法，例如：参照译文、化整为零、边抄边读以及“抓三点”（抓住段落首字，段落首句和尾句，段落思路和中心三个关键点）背诵法。

第三，要养成良好的习惯。要围绕学习的各个环节，“预习——听课——复习——作业”，对学生进行教育，改变学生喜欢直观形象，依赖教师详细讲授的学习态度，让学生明确学习目标，培养理性思维，磨练意志品质，增强学习的主动性，真正成为学习的主人。

二、八年级段的文言文教学

从八年级开始教材改变了编排系统，将文言诗文的编排由七年级每单元一课的编排方式，改为每册集中两个单元的编排方式。八年级共选编了16篇文言文。除了4篇写景散文《三峡》《与谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》之外;其余12篇都是表现志趣与情操的古文，有《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》《愚公移山》《周亚夫军细柳》《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》《虽有嘉肴》《大道之行也》《马说》，这些文章有情趣，有理趣，从不同方面表现了古人的哲思与情怀。

在整个初中阶段，八年级文言文篇数是最多的，阅读难度明显增大，知识点也变得更多了。因此，这一阶段的文言文教学应该向广度和深度拓展。

第一，培养积累文言实词和虚词的意识。可教给学生一些积累的方法。比如：前后勾连，积累常用实词和虚词;借助现代汉语，积累文言词语义项;积累一些词语在古代汉语中的常见义项等。这一阶段的另一重要学习方法是适当的讲解文言文的阅读规律，剖析典型文言现象，对学生进行文言语法教学。

第二，恰当运用多媒体辅助教学。八年级编排了4篇文质兼美的写景美文，可以通过图文、声像并茂的多媒体辅助教学，调动学生的联想和想象，使文章或优美或雄壮，或空灵或清新的山水景物，能够在学生的头脑中还原重现。进而使学生如身临其境，感受景物的特点与神韵，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会文言文独特的审美情趣。

第三，注重知识迁移。文言文蕴含着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。教师应鼓励学生大量阅读优秀的文言作品，要由课内迁移到课外，布置学生广泛阅读自己感兴趣的文言作品，如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《孟子》、《聊斋志异》等，并适当作些读书笔记，写一些心得，提高学生对文言文的分析、鉴赏能力。

Ⅲ 怎样有效地进行文言文教学

怎样有效地进行文言文教学？笔者一直很困惑，直到看了岳西中学王静老师上了《六国论》后，心里才豁然开朗了。王老师告诉我们，只有正确处理好引导学生理解课文内容与积累文言词语及知识两方面的关系，文言文教学才是有效的，甚至高效的。为了达到理解文意、分析思路和探究主旨这三个教学目标，王老师在教《六国论》时主要采用了以诵读为主的教学方法。
一、 通过诵读，学生积累了文言词语
王老师让学生齐读课文，在诵读中，学生掌握了许多关键的文言词语，特别是一些重要的多音字，如“暴霜露”“暴秦”中的“暴”，又如“为国者无使为积威之所劫哉”中的“为”。在诵读中，学生掌握了一些古今异议词，如“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”中的“其实”，又如“至于颠覆，理固宜然”中的“至于”。
二、 通过诵读，学生感知了文意、结构
王老师让学生再读课文，在诵读中，学生感知了文意。明白了《六国论》的中心论点是“六国破灭，弊在赂秦”，分论点是“赂秦而力亏，破灭知道也”和“不赂者以赂者丧，该市强援，不能独完”。在诵读中，学生理解了各段的大意，懂得了作者为了论证自己的观点，采用了对比论证、事例论证、假设论证等论证方法。
三、 通过诵读，学生领悟了写作目的
生活在北宋时期的苏洵为什么要写《六国论》这篇文章呢？王老师又让学生去读课文，而且是让不同的学生有感情地读，读出自己的领悟。如读“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”要求学生读出苏洵对赂秦的不满和对“赂秦”错误的有力否定。又如读“呜呼，以赂秦之地，封天下之谋臣，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”，要求学生读出惋惜之情。还如“悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，要求学生读出讽谏规劝之意。通过诵读，学生明确了作者的写作目的是借古讽今，即借六国赂秦之错误来讽谏北宋贿赂辽、西夏等的事实。
总之，王老师这节展示课是很成功的，无论是教师还是学生，都会从中获益匪浅。当然，教无止境，王老师这节课也还能进一步地完善。笔者认为可以对文中文言实词和文言虚词加以分类总结，文言实词有“与”（与嬴而不助五国）、“速”（始速祸焉）；文言虚词有“以”：①不赂者以赂者丧。②秦以攻取之外。③以有尺寸之地。④举以予人。⑤以地事秦。⑥至丹以荆卿为计。⑦以赂秦之地。⑧而犹有可以不赂而胜之之势。⑨苟以天下之大。还有文言句式“苟以天下之大”（定语后置）等也可以总结归纳。

Ⅳ 如何教学文言文

文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。
因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。
一、准备阶段：
在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。
二、实施过程：
第一，学生活动。
全班按座位分为甲乙两组，举行课堂竞赛。每组各给底分100分，两组轮流质疑和答疑，质疑组的同学可以任意提问答疑组的同学，提出一个问题加5分，回答正确加10分，反之扣10分。整个比赛过程中，可以查看各种工具书、参考书和参考资料。答疑组的同学可以群策群力，互相帮助，只要在规定的1分钟之内回答出问题，即可加分。这样做，让学生由原来被动接受知识，变为主动展示自己的知识和能力。既调动了学习热情，又锻炼了表达能力，还可以增强集体意识。多数学生有很强的自我表现欲，这种课堂竞赛正好给了他们一个机会，在为集体挣分的同时，体现个人价值。
于是，课堂上出现了热烈精彩的场面。看吧，面对一个个意想不到甚至故意为难的问题，抓耳挠腮者有之；巧言诡辩者有之；各持己见者有之；向本方同学求助者有之。同学们时而怀疑，时而议论，时而发出赞叹之声。而问住了对方的同学，往往就成了本方的英雄，得意洋洋，溢于言表。有些善于提问的同学一开口，全班就安静下来，把期待的目光投向答方，看他们或出丑或作出精彩的回答。例如一位同学提出：“‘句读之不知’与‘师道之不传也久矣’，这两个‘之’有什么区别呢？”他提问的那名同学认为两个“之”都是取消句子独立性。同组的另一位同学当即站起来说：“我认为，‘句读之不知’中的‘之’ 是宾语前置的标志，而‘师道之不传也久矣’中的‘之’才是取消句子独立性。”经过这样的争议和讨论，后一位同学的正确回答不仅为本组挣得了10分，还为自己赢得了热烈的掌声。又如，通过质疑答疑，比较分析，学生自己就归纳出了“师”的用法：(1)古之学者必有师（名词，老师）(2)吾师道也（名词用作动词，学习） (3)吾从而师之（名词用作意动，以他为师） (4)则耻师焉 （名词用作动词，从师学习）
第二，教师评判。
（1）整个竞赛过程中，教师负责评判双方的表现，进行打分。打分时既要公正，又要注意调动双方的积极性。因为学生们都很在意比赛分数，所以打分对学生的情绪具有调节作用，即在低潮时可给予鼓励，在忘乎所以时可给予警示。又因为教师的肯定对学生的学习具有指导作用，所以有必要具体指出得分点，用以明确同学的努力方向。
（2）在双方发生争执时，要肯定正确答案。在没有答案时，负责给出正确答案。这时最能体现教师的权威性，一切以教师的答案为准（字词类的答案一般是唯一的）。有的学生为了多得分，拼命维护自己的看法，教师就要给出确凿的证据，让学生信服。遇到学生没见过的语法现象或拿不准的问题，教师负责讲解清楚。
三、教学效果：
这样改进教学后，由于学生对教学内容挖掘深入，教学设计新颖独特，充分调动起了学生学习的积极性，激发了学生对文言文的阅读热情，课堂气氛活跃起来了，课堂上出现了前所未有的热烈场面。学生们唇枪舌剑，争辩质疑。有些思维活跃的学生更是妙语连珠，鞭辟入里。这样表面上看好像是为了多得分，实际上是锻炼了学生的学习能力和表达能力，使学生从被动的接受知识转变为主动的探求知识，在知识的探讨中发展智力和能力，从而提高了文言文教学的质量，教学效果基本达到了预期的目的。
四、教学体会：
我教《师说》的字词用了两课时（八十分钟），而学生活动时间累计达六十分钟以上。学生踊跃发言，彼伏此起，课堂气氛十分活跃，学生发言达四十人次以上，有的同学发言达四次之多，形成了争相发议，探讨学问的民主教学气氛，为学生智力和能力的发展提供了广阔的天地。这种教学方法，对于发展学生的敏捷性思维和创造性思维，对于培养学生的自学能力、质疑能力都是行之有效的。
但是改革后的文言文字词教学虽然效果很好，却大大超出了教学计划所规定的课时，往往计划2课时完成的课文要4课时才能完成。怎样使课堂内容再精炼些，是需要解决的问题。对此，我会继续进行探索，也希望能得到各位同行的指点

Ⅳ 小学文言文教学四步法是什么

小学文言文教学四步法：

一、夯实基础，重视诵读积累。

要让学生积累文言基础知识，并教给学生阅读文言文的方法。文言课文中关键实词的含义、常见的通假字、词类活用、古今异义、常见虚词的含义和文言句式等，这些是阅读文言文的钥匙，应让学生积累掌握。

二、以任务为驱动，开展主题化学习。

不断改进文言文教学模式，开展多样化教学，创新中激发学生学的热情。以任务为驱动的教学模式，且不断变更学习主题，有利于调动学生的学习积极性。如开设以表演为任务的演读课，以《孙权劝学》为例，表演前备好“剧本”，即写好舞台提示，备注表情、心情、体态，深人文本体会人物形象。

三、文言还原法。

教师在教读文言文时大致疏通完文意后，不妨让学生看着课件上出示的译文，让学生将其还原为文言文。看似简单，其实不易，学生很容易添字漏字改字，这个过程就是准确遣词造句的过程，就是品味语言、感受作品语言魅力的过程。

四、仿写运用。

赏读完一篇文言文的写作特色后，让学生模仿其手法来写作。如《孙权劝学》的写作特色是:对自传神，以“话”塑人;侧面烘托，展示变化;言简意赅，表现有力。让学生仿照其写作手法，可布置“以身边同学、亲人为例，讲述其学画画、演讲……的故事，题目自拟”的写作练习。

攻克文言文的六步法：

读：学文言这一定要读，应该在理解句意和正确断句的基础上多朗读。因为文言文的语感培养很重要。

译：根据课下注释或课外资料准确、流畅地翻译课文。这样可以利用意义记忆的方式，加深对课文的理解，这样便于记忆诵。

诵：背诵是培养文言文语感的最佳方式。背诵最好的方式就是把内容分为几个组块，比方《过秦论》最后一段，共有六句话，可以分为三个组块，只要理解了意思，背下来是很容易的。析就是对课文的大意、思想、人物进行挖掘。

析：分析过程中，首先结合当时的历史背景，比方《信陵君窃符救赵》中侯赢为什么要自杀，联系当时士人的追求和立身之本，这个问题才得到合理的解释。其次，要注意古为今用。文言文教学强调加强人文教育，古为今用，同学们要对其中的故事、人物有创新的理解和评价。

结：即积累文言文基础知识。把零散的知识分为八项:通假字、活用词、特殊句式、一词多义、虚词用法、双音词古今异义、成语名句、生字生词。做一个表格，对每一课的基础知识进行总结。练。指学完本课后为强化学生的学习效果，往往出一些题进行测试，练的环节也是必不可少的。

Ⅵ 小学文言文的教学方法

小学文言文教学。对小学生进行文言文教学，对于继承祖国出色文化，提高学生的语文能力，培养学生的思想道德观及人文主义思想都有十分重要的作用。下面小编为大家带来了小学语文言文教学方法，供大家参考。

第一步：读准字音注意节奏
大部分的文言文都会有一些生僻字，这就要求学生在开始学习文言文时先看注释、查工具书或听老师读来帮助其正音。字音读准之后，还要让学生把握好文章的节奏。如果把握不好，便很难把握文意。例如：“学而时习之，不亦说乎?”“说”应该读“悦”音，是愉快的意思。这样，学生在理解课文的时候就能准确的理解“说”的意思。。

语文言文教学方法

第二步：理解重点词语翻译句子
这一步阅读教学，应该让学生结合注释或查找资料弄懂词义、句义。其中包括通假字、词类的活用、各种句式等文言知识，然后书面译出意思。以达到初步感知课文的目的。例如：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”中的“恕”书上的解释是：儒家的推己及人，人爱待人。

学生并不能真正的理解其意思。这时教师帮助学生理解，告诉学生“恕”的意思是宽容、用仁爱之心去对待别人。这样，学生才能真正理解句子的意思。

第三步：深入理解重点品味
在理解了句义、课文大意的基础上，再让学生抓住重点语段理解文章的中心、主旨。例如：学习《论语十则》时，学生在理解了课文意思的基础上，教师应让学生思考：在孔子及弟子谈论的学习方法、学习态度及修身做人几个方面，哪句话或哪几句话给你的印象最深?谈谈你的见解。这样，学生就会抓住重点的语段去分析课文，深入理解文章的主旨。

第四步：升华感情、重新感悟
一篇文言文，我们弄懂了课文的意思、理解了文章的主旨之后，还应该再深层次的感悟，让学生联系历史故事中、现实生活中的人和事来进行讨论，让他们在讨论中受到人文主义的教育，得到感情上的升华。例如，学完课文之后，让学生思考：从历史上或我们的生活中找出文章中说的“士”(士不可以不弘毅，任重而道远)这样的人，并说说你从他们的身上学到了哪些高尚的品质。

学生可能会想到李时珍二十七年如一日，历尽千辛万苦，最终写成了举世闻名的《本草纲目》。还可以让学生思考：我们应该学习松柏(岁寒，然后知松柏之后凋也)的哪些品质，在以后的学习生活中我们应该怎么去做?这样，让学生的感情得到升华，从生活感悟了语文。

Ⅶ 文言文教学中有哪些方法

可以看课件，用图片吸引学生注意力。
可以讲带点字内容，然学生串联
可以当堂测验
可以让学生简述文章大致内容
让学生了解作者的背景
字字落实，句句翻译
等等

Ⅷ 文言文有效教学模式有哪些

常见模式
一、诵读模式
笔者曾有幸在浙江金华听了一堂语文界老前辈钱梦龙老师的文言文教学公开课,当时是借班授课,钱老是在应邀讲学结束后作示范教学的,讲的是刘禹锡《陋室铭》.记得在整节课上,钱老都是在引导学生诵读,板书也只有几个字；快结束时,学生硬是一齐把课文背下来了,博得全场长时间掌声.钱老的课,就是一种诵读模式.
这种传统教学方式,其实质是： 1、 把教师的讲解转化为学生练习诵读为主； 2、 把立足点从讲翻译、看译文、谈语法、作归纳转移到指导诵读上来； 3、 把实词义项与虚词用法意义的归纳转移到例句诵读、读诵上来 4、 把重点句式的分析转移到有代表性句式的诵读和背诵上来.
具体步骤可分四步走： 1、诵读——未成曲调先有情 课堂伊始,或教师范读,或录音带读,让课文的音韵之美如泉水一样潺潺流入学生的心田,继而让学生依照自己的理解自由朗读,要求读准字音,读出节奏,初步建构起对文本的整体认知.在教学中,这一环节以激趣为主,意在唤醒学生学习热情. 2、译读——工欲善其事,必先利其器 文言文相较于现代文本,最大的不同在于语言表述上的差异.因此实施好“译读”一节,其意义至关重大. 由于学生个体学情的差异,我们可将全班同学以四人一组分为若干组,每组按优、中等和后进的学习差异进行搭配.开始译读,每组由优等生当组长确定轮流译读顺序,即每个小组成员轮流翻译一句,有异议的地方也由小组内共同思辨解决,实在难以取得共识的问题则由组长记录下来,教师巡视指导时注意搜集整理,一般的问题则当场予以解决,特别有争鸣有代表性的问题则等下全班交流时再予以共同讨论解决. 3、悟读——旧书不厌百回读,熟读深思子自知 “悟读”是一堂课在反复的山重水尽似的质疑思辨后,终于迎来柳暗花明的豁然开朗. “悟读”一般又包含 “析、品、思”三个教学步骤.“析”即分析文章的整体结构或是把握故事情节；“品”即品味文章关键词语、语句,以此领悟全文的主旨,作者的思想倾向；“思”则在完成对全文的学习后,反观整个教学流程,总结出学法、规律性知识,用以指导以后的学生,同时还允许学生将心中还未尽解的疑惑提出,并引入全班讨论. 在此环节中,老师最应致力于唤醒学生的思维,鼓励学生的质疑,肯定学生的思辨.此环节中最具价值处在于学生的积极参与,而不是授予学生一个多么完美的现成答案. 4、背读——书读百遍,其义自见 当堂背读要求老师要注重背诵方法的指导：可以依据课文写作思路背诵,也可以根据关键语句背诵,还可以根据写作特色来背诵.长时间坚持背诵,学生不仅能更好地把握文本,对其写作、阅读的提高都有不可估量的影响. 以“背读”收束整个课堂,这既是对整个学习过程的内化升华,又是关注学生可持续发展与终身学习的有力举措. 这种教学模式突出诵读方面的培养,注重朗读方法及试题演练相结合.最终实现以读懂为目的,以自主设计问题为深化,以主动解决问题为目的的文言文教学新模式.要求课堂先是学生动口诵读,会其声韵,领其节奏,进而动心译读,力求咬文嚼字以求甚解,做到准确无碍地游弋于字里行间,接下来便从“析、品、思”三个层面来悟读全文,实现学生从感性跨入理性,又从理性回归感性的精神顿悟,最后是要求学生背读全文.背读若能长久坚持下去,就能达到自读浅易文言文目的.
二、“五环节”课堂学习指导模式
所谓“五环节”是指：自主学习——朗读感知——疏通文意——探究探讨——积累拓展. 这种模式特点是：以探究性学习为特征,重视学生对文言文词语层面的理解与掌握,更注重学生的学习过程. 环节一：激发学生兴趣,指导学生自主学习
注意指导： （1）搜集信息,激发学生的学习兴趣丰富学生的学习. （2）指导学生正确运用工具书,正确对待辅导书,避免不动脑筋、全盘接受的学习. （3）引导学生主动发现问题,获取新知识,明确所碰到的问题,做好提出问题的准备. 环节二：朗读训练,感知文章 培养语感,不破读,不改读,通畅、连贯,吐字清晰发音准确,把握感情基调. 环节三：群体合力,疏通文意 帮助解决翻译中的疑难 探讨、归纳段意 落实实词、虚词常规性用法,积累知识 环节四：探究研讨,把握主旨. （问题教学法）提出问题——解决问题 环节五：练习巩固,积累拓展
三、跨越文言文教学模式（跨越式）
1、自读课文,解字 2、分译课文,解构 3、深问中解意促思 4、共读中感悟情感 5、拓展中深化认知 6、课堂随笔中共鸣 7、在线测试中巩固
四、导入法
激趣导入——诵读感悟——鉴赏品析——拓展深化——迁移运用 情景导入.这是课堂教学的良好开端.有人这样说过：“成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣.”的确,兴趣是学生学习的动力和能源,有了它,学生就可以积极地汲取知识完善自己的能力,极大地提高教学效果.改变以往老师激情导入的模式,由学生自己精心设计课堂的导语,让课堂成为学生彰显自己个性的舞台.附学生在学习《廉颇与蔺相如》时设计的精彩导语. 示例1： 两千年风云变幻、沧海桑田、逝者如斯,沉淀至今的是人间永远熠熠生辉的至真至纯至美.论勇,他挺身而出完璧归赵；论智,他机巧聪敏胜于渑池；论德,他胸怀宽广促将相和；论本,一切源于那颗赤诚的爱国心.今天就让我们一起走近这位集大智大勇大德于一身的真伟人! 示例2:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”.中国,自古以来讲求忠孝礼义,更有大批仁人志士视国家利益为自己的最高信仰,甘愿为之抛头颅、洒热血.那今天让我们一同拨开春秋战国弥漫的硝烟,欣赏一文一武,将相上演的慷慨悲歌. 《卡尔·威特的教育》中有这么一段话：“孩子的心灵是一块奇怪的土地,播上思想的种子,就会有行为的收获；播上行为的种子,就会有习惯的收获；播上习惯的种子,就会有品德的收获；播上品德的收获,就会有命运的收获.”那么我们现在就要做好第一步,给孩子们播上自主学习的思想种子,在课堂情境中通过问题的发现与解决来促进知识的迁移,同时让学生在学习的实践活动中体验成功的喜悦、感受学习的乐趣,从而促进兴趣、态度的迁移,激活文言文教学的课堂.
五、“听——说”式
针对比较浅显的文言文,为提高学生兴趣,提高课堂效益,可以采取这一方式： 1、“听”教师讲述故事,“说”学生复述故事 教师有感情的背诵课文,要求学生仔细听,听完后,根据故事内容自己的理解,用自己的话复述故事大意,让学生养成专心听讲的习惯,又锻炼了他们的概括能力,还能提高学生阅读文言文的兴趣. 2、“听”填词语 3、“听”故事内容,情节.师生问答 熟悉了文章的内容后,要求学生用自己的话理清情节,师生之间在听的过程中互相提问,并要求用文中的原句回答,加强对字词和文意的理解. 4、“听”学生表演,“说”表演评价 以学习小组为单位,进行分角色朗读,或课本剧的表演.要求其他同学或表演者对朗诵或表演的情况作评价.可以从语气、感情、表情、动作、情节、配合等多方面评价,让学生感受到古典文化的魅力.感到学习文言文其实轻松有趣,不再害怕文言文,能够积极主动地进行文言文的阅读.
六、讨论式阅读教学
初步感知——互动感悟——局部突破——鉴赏创新 以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读,边读边想边记,获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法. 把阅读所得以及产生的联想和想象在课前或课始向大家宣示,生生、师生之间相互补充,相互提高,形成对文章内容、结构等全面深刻的认识,同时要能通过复读印证别人的见解,完善自己的认识,或提出更新更深的感悟. 教师总结学生的感受后,针对学生异议或重难点,对解决问题的关键和突破口进行引导分析,可以抓住时机,灵活采用多种方法.这既是阅读技巧的指导,又是阅读能力的练兵. 文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识,达到阅读浅显文言文的目的,而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理,以至培养审美鉴赏能力.
七、“四步走”模式（即探究式）
理论依据：1、高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累,发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务. 2、阅读浅易文言文,养成初步的文言语感.能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容.了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三. 3、学习应当是“接受”和“探究”的和谐统一.不能忽视对必要的知识的传授和基本技能的训练；针对我国学生目前的实际情况和教育发展的需求,特别要重视探究学习. 4、指导学生学会使用有关工具书,自行解决古诗文阅读中的障碍,教师可适当点拨.教师对文言常识作必要的讲解,要注意“少而精”,重在启发学生自主学习,自行探讨,切实提高学生阅读古诗文的能力. 第一步：自读自疑 学生依据问题自学探究,可以参照工具书,课本注释,手头资料.老师巡回辅导,一方面督促学生抓紧解决问题,另一方面随时解答学生疑难.） 第二步：互问互答 第三步：提问解答 通过提问演板等方式检查合作探究学习的效果,同时发现问题及时解决.老师通过解决学生共性疑难,让学生对当堂所学准确掌握.在解答问题过程中老师要启发学生思维,让学生掌握规律,老师交给解决问题的技巧.该补充的补充,该示范的示范,该点拨的点拨,该归总的归总. 第四步：提示拓展 课内所学为的是解决课外问题,当学生能够独立解决课外问题时,才算有了能力.拓展正是进一步训练学生独立解决问题的能力.拓展必须和当堂所学有关.
八、课外文言文阅读法
这种方法一般是老师先布置阅读任务,或先讲情节激发兴趣,放手让学生课外阅读,再集中让学生谈体会. 理念支撑：1、心理学研究表明,低年级学生学习的依赖性强,中高年级学生随着年级的升高,知识的不断积累,学习自主性有了发展,依赖性逐渐减弱,初步有了自主学习的能力.2、苏霍姆林斯基认为：“教师是思考力的培育者,不是知识的注入者.”3、随着知识社会的到来,学习成为人们的生存方式和终身追求,人们必须学习,终身学习.4、一个人一生知识的大部分是在学校外获得而不是在学校内. 讨论交流：学习需要独立,也需要合作.在带问题有目的的自学过程中一定有疑难的地方,在合作小组中提出问题大家互帮互助,这样问题解决了团结友爱的精神也形成了.当然老师要巡查督促好,防止学生谈天说笑浪费时间.

Ⅸ 文言文该怎样教

黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入，新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现。但相对而言，文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题。那么，新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢？一、文言文教学必须重视文言知识的积累．但重视积累不等于就是孤立的宇词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。在进行高中新教材培训时，不少教师问：文言文不集中安排，如何进行系统的古汉语知识教学？如何进行扎实的词语训练?也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识，不训练字词，文言文教什么?文言文怎么教?”考察我们的课堂教学，毋庸讳言，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体。实词的一词多义、虚词的不同用法、通假字、古今词，充塞课堂，词类活用、句式倒装，更是重中之重。重视积累的确是文言文学习的基本规律。但到底应该怎样积累昵？重视积累就仅指字词训练和语法知识吗？这样做真的能达到积累的目的吗？l．孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式。文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是个整体提高的过程，一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累才会有比较好的效果。孤立的字词训练，只能是死记硬背，没有一定阅读量为基础．死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的。如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗?学习实践证明，并不是如此。判定词语在具体语言环境中的意义和用法，是一种能力和素养，绝不是简单的对号入座就能解决问题的。更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的，语言的具体运用是丰富灵活的。2．适当了解一些古汉语知识，可以帮助学生了解文言文的基本特点，但绝不能代替对文本的阅读。古汉语知识，是后人对文言文特点的归纳，而不是前人自觉执行的语言规则。所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的，比如词的活用，比如句子的倒装，比如虚词的用法，都常常讲不清楚。“句读之不知，惑之不解”是否倒装，“道之所存，师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休，“以”同样作“由于”讲，在什么情况下是介词，什么情况下是连词，也很难说清楚(说清楚了对中学生也没有多大意义)。即使有些知识讲得清楚而且的确有用，也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解，而其目的是为了帮助理解文本，而不是掌握这些古汉语知识本身。必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务，而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务。尤其不能追求古汉语知识的系统学习，比如名词动化和名词作状语，都有很多小的类型，一讲解，十分烦琐，而且没有价值。3．古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承。这个规律就是重视诵读，就是以一定的阅读量为基础，就是在整体阅读中感悟。因此，先阅读后梳理，先分散后集中，才是符合文言文学习规律的积累方法。即使要进行实词、虚词的整理和小结，也必须以一定的文本阅读量为基础，才会有良好的效果。学习文言文，其核心就是“读”。这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读。现在似乎对诵读已经有了足够重视，但真正有效的“读”还不是很多。有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的只听名家读，没有学生的读，更没有教师的读。有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容。教师要敢于范读，要领着学生读，要有效地指导学生的读。而过分追求所谓美读，是一个颇为流行的毛病，也是对文言文学习规律的误解和背离。不重视阅读，试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累，是缘木求鱼的做法。有教师说，这都是高考逼的。其实，这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的。更何况现在的高考试卷，还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢?二、文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲，培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲，学生学得实在；不串讲，学生脑子里就一片空白。应该说，这位教师说出了很多教师想说的话。逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值，但一律采用串讲式教学，其危害不可轻估。首先是导致教学的低效。凡是串讲的课堂，教师所讲的内容，有一半甚至三分之二是注释上已经有的，有很多内容对学生是没有价值的。二是扼杀了学生学习文言文的兴趣，消弭了学生学习的主动意识。串讲式教学，教师字字落实，句句翻译，学生几乎没有思考的空间，要做的就是记下教师讲的内容。单调乏味的教学形式，使学习的内容失去了应有的趣味，也扼杀了学生学习的内在需要。学生不喜欢学习文言文，与教师普遍的串讲式教学不能说没有关系。三是容易陷入知识中心。串讲式教学中，教师为了落实到位、讲得清楚，便引入较多的古汉语知识；在现代文阅读教学已经不再强调语法知识更不进行语法分析的情况下．文言文教学语法讲解却大行其道。甚至有教师认为．不讲文言知识就没有办法进行文言文教学，就没有办法把学生讲懂。四是学习过程和能力培养的缺失。由于学生只是被动的接受，没有自己的学习过程，既感受不到文言文的独特魅力，也体验不到文言文学习的乐趣，更不可能培养文言文的阅读能力，获得的只是一些僵死的知识和孤立的字词。文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力。首先要让学生学会借助注释和工具书解读文本。这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。课程标准对此有明确的要求。遗憾的是我们常常不重视这一点，学生只记教师讲的内容，不看注释、更不查检工具书的情况十分普遍。其次是教师要引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点，认识文言文阅读的规律，掌握解读文本的方法。比如《谏太宗十思疏》第一段中“臣闻求木之长者，必固其根本”的“长”，是读chāng好还是读zhǎnq好，一直是一个有不同看法的问题。教师可以引导学生从前后句的关系、上下文的关系、文章的中心论点等多个角度进行分析。也许这样的探究，最后未必有一个一致的结论，但学生却可以从中获得文言文阅读的方法和能力。要培养学生阅读文言文的能力，最主要的是保证学生自己学习的过程。自己阅读，自己体验，自己发现问题，自己解决问题；教师的作用在于激发兴趣，在于教给方法，在于引导过程，绝不可越俎代庖替代学生的阅读过程。这是新课程理念和文言文学习规律所共同要求的。三、借鉴文章写作方法，提高文学素养，获得文化熏陶都是文言文教学的基本内容，但重视人文绝不能是架空的文章分析，“四文”融合才是新课程理念的真正体现，提高学生的语文综合素养是文言文教学的根本追求。应该说，有“言”无“文”是文言文教学比较普遍的问题(尽管对“言”的理解也未必正确，方法也未必恰当)。这既与狭隘的应考意识有关，也与对文言文阅读价值不正确不全面的认识有关。很多教师并不清楚文言文教学的基本内涵，或者说不了解语文学科“工具性和人文性统一”的特征在教学中应该怎样体现．不知道文言文应该如何体现语文学科的“三维目标”，往往认为文言文的教学目的就只在于让学生理解文义，以为中学生学习文言文，会翻译就完成了全部任务。而传统的命题，考查文言文也就只是考查词语的解释和句子的翻译。在教学和考试中，都很少着眼于“语文”的全面内涵理解文言文的教学。对文言文教学目的不全面的理解，导致文言文教学仅仅关注语言的理解(即完成由文言到白话的转换)，而对古代汉语独有的语言魅力，学习古代汉语对提高语言素养的价值，文言文中强烈的文学因素、文化因素都极为漠视．重视的就是所谓的文言积累。而这个积累其实也是很狭隘的理解，仅仅是实词词义和虚词用法之类。前些年有一次高考作文的话题是“感情亲疏和对事物的认知”，就很少有学生想到《邹忌讽齐王纳谏》这样个非常典型的材料。但也有些课堂，却又走到了男一个极端，或者是“工具”和“人文”的生硬结合，或者是进行架空的分析。有教师教学《劝学》先逐句串讲，然后讨论荀子终身学习的思想；教学《师说》，先词句理解，然后结构分析，再进行说理方法分析，最后是韩愈从师思想的讨论。“言”与“文”分开，“工具”和“人文”剥离。面面俱到，花时多，效率低。也有教师教学《赤壁赋》主要就是和学生讨论分析苏轼的儒道释思想，还有位教师一节课就完成了《鸿门宴》的教学，仅仅分析欣赏刻画人物的方法。两种极端的做法，都违背了新课程理念的要求。文言文的学习，价值是多方面的。文言文教学的内容应该包括四方面内容：一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言入手，达到四者的统一。一是从诵读人手。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。《谏太宗十思疏》的诵读到底该平缓还是应该感情比较强烈呢?这是和对作者的精神品格、文章情感的理解紧密联系在一起的。《烛之武退秦师》中蹇叔的两处对话应该怎么读，更是对人物内心世界的准确把握。二是从关键词句的理解切入。如在理解“学不可以已”这个句子的意思的同时就可以理解荀子先进的学习观念；在理解“师者，传道受业解惑也”、“闻道有先后，术业有专攻”这些句子时，就可以认识到韩愈“求师问道”的思想比其他人高明的地方；苏轼的思想也完全可以在对“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之．则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风．与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色．取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”等句子的理解中得到认识，无须大加发挥，专门集中讨论。三是从文本的语言特点切入。如《劝学》中比喻句的理解，《师说》中对比作用的认识，都可以是语言理解和文化感受的很好的结合点。四是可以通过丰富的学习活动达到四者的统一。教学《谏太宗十思疏》，我设计了让学生根据自己的性格特点从文中摘引语句作为座右铭等活动，教学《阿房宫赋》，我设计了缩写课文让学生填写关键词，再根据关键词摘引文句，改写结尾让学生比较优劣等学习活动，都是追求达到一石三鸟、“四文”统一的效果。四、文言文教学也必须注重学生自主、合作、探究式学习方式的培养，但又不能背离文言文学习的基本规律。有一次，某地组织同题教学活动，教学的内容是《劝学》，很多教师都采用了自主、合作、探究式的学习方式，具体做法却很值得讨论。有的教师让学生讨论的问题是：很多教材都选了《劝学》这篇文章，可是有的教材标题下面的作者标注为“荀子”，有的教材则标注为《荀子》，哪一种标注是正确的?有的教师则让学生上网搜集资料讨论“风雨到底是如何形成的”、“龙到底生活在哪里”、“蛇鳝到底会不会作穴”等问题。有位教师竟让学生讨论“荀子主张‘性本恶’，《三字经》中却说‘人之初，性本善’，哪种说法有道理”。还有一位教师，先让学生自己阅读，然后提出不懂的问题展开讨论。这样的做法无疑是值得肯定的。可是其讨论却围绕一位同学提出的“《论语》里说‘思而不学则殆，学而不思则罔’，而荀子却说‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也’，孔子和荀子都是儒家，为什么孔子重视思而不重视学，荀子重视学而不重视思呢？”学生的讨论不可谓不热烈，可始终是各执一词，莫衷一是。最后老师也显得很无奈地说：“这个问题的确很有价值，可是的确说不清楚荀子为什么要轻视思考，就这个问题看这两位大家的思想是矛盾的。”老师不仅不引导学生分析问题的真伪，也不引导学生关注文本。以上这些探究式的教学，讨论的问题，探究的过程，也脱离了课堂教学的中心，背离文言文阅读的基本规律，很值得讨论。我们以为，文言文教学中的自主、合作、探究式学习，首先也是保证学生的学习过程，让学生自己在阅读中发现问题，解决问题，认识文言文的特点和阅读规律。其次是要选择体现文言文学习特点的问题．围绕这些问题展开深入的合作探究。学生在学习过程中总会发现很多问题，文言文尤其如此，需要展开重点探究的问题必须切合中学生文言文学习的实际，紧扣文本主要内容的理解，符合文言文学习规律。还要选择适当的探究方式。不能追求表面形式的合作，不能追求时尚的探究方式。文言文学习的探究主要是认识文言文的表达规律，立足文本探究解读文义的基本方法。很多教师热衷于用表演的方式感受文本(如教学《邹忌讽齐王纳谏》、《鸿门宴》)，常常流于形式，虽然体现了学生学习的“自主”性，却脱离了文本的实际，也没有体现文言文学习的规律。我们以为，一切以形式本身为目的的做法，在文言文教学中尤不可取。 从培养能力到传承文化——评析教学大纲和课程标准对文言文教学的不同要求及教学策略文言文是我国传统文化的瑰宝。文言文教学是中学语文教学的重要组成部分。作为一种时代久远的书面语，文言文已经永远地退出了口语交际舞台。关于文言文教学的争论，近百年来一直绵延不绝。文言文在中学里到底要不要学，学多少，学什么内容，用什么方法教学，这些问题尽管因每个人都可以发表见解而结论一直悬而未决，但作为国家政策性文件的教学大纲和课程标准却都旗帜鲜明地主张必须要学，而且份量颇重。然而细观这两种文件，它们对文言文教学的要求却有较大差异。这种差异必然导致教学目标、内容、方法的变革，笔者尝试加以阐述。一、文件表述和评析1、90年代以来中学语文教学大纲中文言文教学要求，见下表：年份学段初中高中1990能顺畅地朗读文言文课文，理解基本内容复习常见的文言实词、虚词和句式，能把文言句式翻译成现代汉语，能借助工具书阅读浅易的文言文，理解文章的基本内容。1992读文言文，要了解内容，通顺畅朗读，背诵一些基本课文。 1996 掌握一定数量文言实词、虚词和文言句式，诵读浅易的文言文，理解词句含义，把握思想内容，背诵一定数量的文言文名篇。2000诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇。诵读古代诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，重点掌握150个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。2、在《普通高中语文课程标准》的“必修课程·阅读与鉴赏”中提出两点要求：“(8)学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。(9)阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。(可参考附录一《关于诵读篇目和课外读物的建议》)”在“选修课程·散文和诗歌”部分，提出：“(2)阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。(3)借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文(与附录一所建议的古诗文程度相当)，背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”从以上的文件表述中可以看出，从大纲到课程的演变在文言文教学要求上出现了一些较大的改变。由于教育的价值取向和培养目标的不同，文言文教学出现了以下的变化：1、教学目标的转移大纲虽经几次变化，始终不变的是对文言文教学目标的要求，即“培养学生阅读浅易文言文的能力”。了解一些文言常用实词、常用虚词的含义和用法，了解若干有明显特点的文言句式，具备借助工具书阅读浅易文言文的能力，为以后阅读古籍打下基础。“学习古人语文中有生命的东西”，古为今用，以提高现代文的读写能力。在上述要求中，是将文言文课文处理成“例文”，即课文作为学习古代语言文化知识的一个范例，指导学生掌握有关的字、词、句，语、修、逻。新课程标准关于文言文教学目标的阐述中，除了要求“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”外，则对文言文教学价值定位为“提高学生的文化素养”，“重视优秀文化遗产的传承”。在选文类型上更倾向于把文言课文看成“定篇”[“定篇”和“例文”的概念见王荣生《语文科课程课基础》第八章]，即学习课文本身就是课程目的，不承担任何附加的任务。朱自清明确指出：“文言文的诵读，该只是了解和欣赏而止。”教学目标就是在了解和欣赏中增进有关中国古代社会的各方面的知识，借以提高学生思想水平，增强民族自豪感，激发爱国主义精神。2、教学内容的变化教学大纲要求下的文言文教学内容强调“字词，段落，篇章”。以普通高中为例，对字词教学的要求，是“复习”、“掌握”或“重点掌握”在附录中具体列出的应该重点掌握的150个文言实词，18个文言虚词。对文章内容，要求“阅读”或“诵读”文章，“把握”或“理解”文章内容。但由于考试指挥棒的作用，大量的教学时间用来对付字、词、句，篇章内容占的比重很小，审美和鉴赏更是退到极其次要的地位。中学教材中的文言文是历代各种文体名篇佳作的荟萃，最能代表中国语言与文化的辉煌历史。文言文的语言精炼工整，简洁高雅，内蕴丰厚，应该成为中学生朗读记诵的对象。文言文的内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体，对今天的中学生来说，更是难得的精神食粮，能够陶冶他们的心灵与思想。但作为文言课文的教材并不等于教学内容，“教材只是教学内容的载体，真正的教学内容潜藏在教材中”，需要由师生双方在教学过程中共同生成。因此，随着“作为经典文化传承”的文言文教学理念的逐渐成为共识，文言文的教学内容逐步得到拓展。新课程标准下的文言文教学内容不仅包括语言文字，还必须包括古典哲学思想、古典文学、古代风土人情等。3、教学方法的差异在大纲的要求下，多年以来，文言文的教学方法大体是逐词解说，即“对号入座”法、朗读背诵法、文学欣赏法相结合运用。虽然是三者结合运用，但由于教师单调、长时间逐词讲解，学生机械被动地听、记、练，老师讲得口干舌燥，学生听得厌烦疲倦。在新课标的指引下，文言文的教学方法逐渐丰富更新。由微观分析或宏观透视，由纵向梳理到横向比较，由强调教师的主导性到培养学生的主体性。在教学实践中一些教师积累了新的经验，摸索出一些新的教学方法，如“和谐教学法”“背景契合法”“审美赏析法”“多元比较法”等等。尤其值得一提的是，一些新的教育理论引进，与文言文教学相结合，极大地拓宽了文言文教学的视野。如系统论介入文言文复习，建构主义学习理论对教学的启示，对话理论让学生更深入地领会文言文的思想内容，多媒体教学和网络学习模式启发学生以现代意识观照古人，等等。二、新课程标准下的文言文教学策略长期以来，关于文言文教学内容和方法的探讨从未停止，但多数争论基本上还局限在语言文字层面，未能从文化传承的层面展开论证。新课标明确提出“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。基于这样的认识，笔者认为文言文教学肩负着双重任务，一是古汉语的学习，一是古代文化的传承。前者是手段，后者是目的，二者不可偏废，在新课标的理念下，后者甚至更重要。朱自清认为：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。”那么，培养学生成为经典文化传承者的文言文教学有哪些途径呢？(一)文化传承要求拓展文言文教学的内容文言课文不是例子，文言教学也不是工具，它的目的并不单单指向考试。在以往的教学中，为了培养学生阅读课外文言文的能力，教师把一篇篇经典的名篇佳作肢解成为一个个知识点，目的仅仅为了掌握其中的几个实词，几个虚词，或是几个特殊句式的用法，这实在是舍本逐末的做法，为此还弄得师生都痛苦不堪，既降低了学习生活的质量，也严重影响了学生对文言的亲近热爱。试问，这样教出来的学生，还有几个能在课外阅读文言文，即便达到了教学目标——即培养成了“阅读浅易文言文的能力”，学生没有主动阅读的内驱力，所谓“能力”也不过是无源之水，无本之木。因此，作为文化传承的文言文教学要求拓展教学内容。不仅要包括语言文字知识，更要有文史知识和人文精神。历史文化知识细分起来很多，基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其他等等。了解了文中相关的文史知识，对于疏通文句、理解文意、知本探源都有好处。如《孔雀东南飞》就展现了当时社会丰富多彩的社会风貌，包括区域、职官、历法、称谓、婚丧礼仪，衣饰住用、阴阳八卦等，简直是古代文化的大荟萃。此外，文言文章内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体。作为文化传承的文言文教学还应该弘扬民族精神，如“国家兴亡，匹夫有责”的社会责任感，“自强不息”的文化精神，“重义轻利”的无私精神，“居安思危”的忧患意识，“见贤思齐”的修身意识，“乐观豁达”的文化心态，“尊老敬贤”的传统美德等等。(二)文化传承要求变革文言文教学的方法目前，文言文教学方法存在许多弊病，最突出的问题是教学模式的呆板单一，课堂上总是那套固定的程序：教师逐字逐句的串讲，然后进行课文思想内容的分析。其中字词句的落实就“杀”掉了大量的课堂时间。随着新课本的启用，新大纲新课标的陆续出台，文言文教学方法改革的呼声日益强烈。作为文化传承的文言文教学要求打破教师在课堂上一统天下的局面，尽量运用民主、合作、激励的原则，革新教学观念，丰富教学模式，突出学生的主体地位。在教学过程中，体验朗读法、知识积累法、古今联系法、文白回译法都是行之有效的传统方法，对学生文言语感的培养，阅读能力的提高都能起着很大的作用。但近义比较法、点评鉴赏法、多媒体教学法可能更贴近学生的心灵，从而更易激发他们参与课堂的积极性，从而更深入地玩索语言，品味文化。(三)文化传承要求丰富文言文教学的内涵作为文化传承的文言文教学不再只见“文”、“言”，不见“人”了。继承文化遗产，应该把人，即继承者提到相当重要的地位。鲁迅认为，对于文化遗产，应该按照自己的需要，放出眼光，自己来拿。因此，在教学中要重视作为现代人的学生的主体需要，挖掘经典文化更丰富的内涵。首先是读者理论的介入。人是一种有思想、有感情的社会化动物，除了有物质需要以外，还有对健康的精神和美好的感情的追求，文言文的学习，对于培养和陶冶学生的情感，有着非常重要的作用。通过古文，远古的人们穿越时空向人们走来，与学生展开了一场心灵的对话。教师在引导学生与古人对话的时候，要教会学生学会欣赏古人，理解古人，宽容古人，学习古人，从而提高他们的精神素质，塑造他们的健全人格。其次是历史和现实的互动。学习文言文一方面要用古代文化思想的精华观照当代现实，从中感受中华民族文化的源远流长、博大精深；另一方面也要用当代的观念方法解读古代的思想文化，从而给传统文化注入新的生命。前者着重强调学习古人对人、对己的态度，如用“天人合一、物我两忘”的态度对待自然，用“路漫漫其修长兮，吾将上下而求索”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神对待事业、国家，用“推己及人”“仁者爱人”的观念处理人际关系。后者指用现代意识反省古人的价值取向、人生悲剧，批判性地认识古人的思想观念。尤其是对一些失败的英雄，如屈原、项羽、诸葛亮等，既赞赏他们才能出众、品行高洁，又能认识他们因人格缺陷，违背历史发展规律而惨败。当然，普通高中语文课程标准本身还存在很多有待完善的地方，诸如安排不严密，表述不明确，可操作性不够强等等。但它的出台给陷入困境的文言文教学指点了一个新的方向，深入地理解它，研究它，实践它，也许能找到一条更宽更好的中学文言文教学实践之道。参考文献：1、中华人民共和国教育部《全日制普通高中语文教学大纲(试用版)》2000。2、中华人民共和国教育部《普通高中语文课程标准(实验)》20033、冯旭洋《九十年代以来中学语文教学大纲中文言文教学要求的深化探析》，载《广西师范大学学报·2002研究生专栏》4、王荣生《语文科课程课基础》上海教育出版社20035、朱自清《经典常谈·序》，见《经典常谈》1999年版6、王鹏伟《文言文教学与民族文化传承》，载《湖南教育》2000年第16

Ⅹ 文言文教学方法有哪些

1.要学会圈圈点点，因为第I卷使用答题卡，圈点是可以的。把人物、主要事件划一划。
2.要先读文言文的最后一题，即内容的概括分析题。这个题实质上可称为“文言文的白话译文”，它对人物、对全文内容、对事件的分析都十分清楚明了。所以先读了此文．就相当于读了译文之后，再去看原文，事半而功倍。
3.要借助原文推断词义。不要想当然，要调动自己头脑中的知识储备。
4.文言文的翻译，要先看此句前面的文字含意．因为上下文是最好的提示。前面的句子理解了，后面的句子自然会水到渠成。
5.除了常见的文言实词以外(大纲规定的120个)，还要在考前看一看课本中注释的其他文言实词。