清代音韵学家陈澧采用的研究方法

A. 方言是如何形成的

据《中国语言地图集》（朗文出版社，1988）的分类法，现代汉语方言第一层次分为十大方言，即官话、晋语、吴语、徽语、闽语、粤语、湘语、赣语、客家话和平话。对其中晋语和平话在方言系属上的地位，还是有争论的，反对者的意见认为，晋语是官话的次方言，而平话是粤语的次方言。先简略地谈谈汉语各大方言是如何形成的。

1）．吴语

据《史记�6�1吴太伯世家》，周太王的长子太伯和次子仲雍让贤，南奔至今江苏无锡、苏州一带。这是见于史籍的第一批移民吴地的北方汉人，他们带来的是三千年前渭水流域的汉语。吴语作为一种独立的方言，在《世说新语》、《颜氏家训》等南北朝时代的文献里，已经有明确的记载。吴语在地理上是从北向南扩发展的，最初形成于无锡苏州一带，然后扩散到浙北的宁绍平原、杭嘉湖平原，继而进入浙江中部、南部和西南部。历史上北方汉人移居吴语区有三次大浪潮：第一次在三国时代，孙吴时代对江南的开发和经营吸引了大批北方移民；第二次在两晋之交，北方人不仅因战乱逃难，大量移入江南的宁镇地区，而且越过钱塘江，深入到浙东；第三次是在两宋之交，北方移民不仅造成后世的杭州方言岛，而且继续大批南下，在浙南的温州地区定居。历代北方移民带来的方言与吴语区原住居民的方言相融合，逐渐形成现代吴语。

2）．湘语

先秦诸子、汉扬雄《方言》、汉许慎《说文解字》和晋郭璞《方言注》屡次提到楚语，楚语的使用地域：荆楚、南楚、东楚、荆汝江湘、江湘九嶷等。这些地方相当于今湖南、湖北。楚语在晋代以前的汉语方言中是非常突出的。据《世说新语》豪爽篇和轻诋篇的有关记载，对于当时的北方人来说，楚语的可懂度很差，听起来像鸟鸣，不知所云。古湘语的最早源头应该是古楚语，但是因受历代尤其是中唐北方移民带来的北方话的冲击，现代长沙一带的湘语，反而跟官话接近起来，较古老的湘语特征应保留在南片湘语中。

3）．赣语、客家话

赣方言和客方言的核心地区在江西以及与之邻接的闽东和粤北。今江西一带在汉扬雄《方言》、汉许慎《说文解字》和晋郭璞《方言注》里没有作为一个独立的方言地名出现过，其地在《方言》中包含在“南楚”或“吴越扬”之中，在《说文解字》中包含在“吴楚”之中，在《方言注》中包含在“江南”之中。可见其地独立的方言特征并不显着。古江西在地理上被称为“吴头楚尾”，在赣语和客家话形成以前，古江西方言可能是一种兼有吴语和湘语特征的混合型方言。唐初大量北方移民进入赣北鄱阳湖平原。这些移民的方言和古江西方言接触形成最原始的赣语。中唐和晚唐陆续到来的北方移民，从赣北深入到赣中和赣南，赣语进一步得到发展。北方来的客家人起初定居在赣语区，于宋元之际西移至闽西和粤北。他们原来所使用的赣语与赣东南、闽西和粤北的土着方言相交融，于元明之际，形成客家方言。

4）．粤语

据《淮南子》，秦略扬越，出兵五十万，越平，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处。东汉初马援出征南越，其士卒多留越不归。又据《通鉴》载，东汉末士燮为交趾太守，兄弟雄踞两粤，中国人士多往归之。宋代因北方辽金的侵袭，大量汉人南下广东避难。这些新来的移民被称为客户。据《北宋元丰九域志》载，客户占广东总人口的39%。看来正是宋代的移民带来的北方方言最后奠定现代粤语的基础。宋代朱熹《朱子语类》一百三十八云：“四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。”这说明宋代的粤语语音比较符合当时中原的标准音。清代音韵学家陈澧《广州音说》云：“广州方音合乎隋唐韵书切语，为他方所不及者约有数端，余广州人也，请略言之。”他指出广州音有五条特征与切韵音相合，如四声皆分清浊、咸摄韵尾不与山摄混读等。所言甚是。看起来正是宋代的移民带来的北方方言最后奠定现代粤语的基础。

B. 方言是如何形成的

据《中国语言地图集》（朗文出版社，1988）的分类法，现代汉语方言第一层次分为十大方言，即官话、晋语、吴语、徽语、闽语、粤语、湘语、赣语、客家话和平话。对其中晋语和平话在方言系属上的地位，还是有争论的，反对者的意见认为，晋语是官话的次方言，而平话是粤语的次方言。先简略地谈谈汉语各大方言是如何形成的。

1）．吴语

据《史记•吴太伯世家》，周太王的长子太伯和次子仲雍让贤，南奔至今江苏无锡、苏州一带。这是见于史籍的第一批移民吴地的北方汉人，他们带来的是三千年前渭水流域的汉语。吴语作为一种独立的方言，在《世说新语》、《颜氏家训》等南北朝时代的文献里，已经有明确的记载。吴语在地理上是从北向南扩发展的，最初形成于无锡苏州一带，然后扩散到浙北的宁绍平原、杭嘉湖平原，继而进入浙江中部、南部和西南部。历史上北方汉人移居吴语区有三次大浪潮：第一次在三国时代，孙吴时代对江南的开发和经营吸引了大批北方移民；第二次在两晋之交，北方人不仅因战乱逃难，大量移入江南的宁镇地区，而且越过钱塘江，深入到浙东；第三次是在两宋之交，北方移民不仅造成后世的杭州方言岛，而且继续大批南下，在浙南的温州地区定居。历代北方移民带来的方言与吴语区原住居民的方言相融合，逐渐形成现代吴语。

2）．湘语

先秦诸子、汉扬雄《方言》、汉许慎《说文解字》和晋郭璞《方言注》屡次提到楚语，楚语的使用地域：荆楚、南楚、东楚、荆汝江湘、江湘九嶷等。这些地方相当于今湖南、湖北。楚语在晋代以前的汉语方言中是非常突出的。据《世说新语》豪爽篇和轻诋篇的有关记载，对于当时的北方人来说，楚语的可懂度很差，听起来像鸟鸣，不知所云。古湘语的最早源头应该是古楚语，但是因受历代尤其是中唐北方移民带来的北方话的冲击，现代长沙一带的湘语，反而跟官话接近起来，较古老的湘语特征应保留在南片湘语中。

3）．赣语、客家话

赣方言和客方言的核心地区在江西以及与之邻接的闽东和粤北。今江西一带在汉扬雄《方言》、汉许慎《说文解字》和晋郭璞《方言注》里没有作为一个独立的方言地名出现过，其地在《方言》中包含在“南楚”或“吴越扬”之中，在《说文解字》中包含在“吴楚”之中，在《方言注》中包含在“江南”之中。可见其地独立的方言特征并不显着。古江西在地理上被称为“吴头楚尾”，在赣语和客家话形成以前，古江西方言可能是一种兼有吴语和湘语特征的混合型方言。唐初大量北方移民进入赣北鄱阳湖平原。这些移民的方言和古江西方言接触形成最原始的赣语。中唐和晚唐陆续到来的北方移民，从赣北深入到赣中和赣南，赣语进一步得到发展。北方来的客家人起初定居在赣语区，于宋元之际西移至闽西和粤北。他们原来所使用的赣语与赣东南、闽西和粤北的土着方言相交融，于元明之际，形成客家方言。

4）．粤语

据《淮南子》，秦略扬越，出兵五十万，越平，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处。东汉初马援出征南越，其士卒多留越不归。又据《通鉴》载，东汉末士燮为交趾太守，兄弟雄踞两粤，中国人士多往归之。宋代因北方辽金的侵袭，大量汉人南下广东避难。这些新来的移民被称为客户。据《北宋元丰九域志》载，客户占广东总人口的39%。看来正是宋代的移民带来的北方方言最后奠定现代粤语的基础。宋代朱熹《朱子语类》一百三十八云：“四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。”这说明宋代的粤语语音比较符合当时中原的标准音。清代音韵学家陈澧《广州音说》云：“广州方音合乎隋唐韵书切语，为他方所不及者约有数端，余广州人也，请略言之。”他指出广州音有五条特征与切韵音相合，如四声皆分清浊、咸摄韵尾不与山摄混读等。所言甚是。看起来正是宋代的移民带来的北方方言最后奠定现代粤语的基础。

5）．闽语

第一批汉人入闽时代应是西汉末，当时中原政权在闽地设置了第一个县，即冶县，地当今福州。两汉间第一批入闽的汉人可能是从吴地去的。吴地人民大规模入闽应在汉末、三国、晋初的百年之间。移民入闽有两条路线，一是从海路以冶县为中途港在沿海地带登陆；二是从陆路移入闽西北。为了安置移民和行政管理，政府在沿海地区新置罗江（今福鼎）、原丰（今福州）、温麻（今霞浦）、东安（今泉州）、同安五县；在闽西北新置汉兴（今浦城）、建安（今建瓯）、南平、建平（今建阳）、邵武、将乐六县。由于沿海地带和闽西北的移民来源不同，加上长期以来沿海地区和闽西北交通不便，至今这两个地区的闽语还是有明显的差别。到了唐宋时代闽语作为一种具有明星特征的独立的大方言才最后明确起来，为人所注意。“福佬”这个代表闽语居民的民系名称，最早也是见于唐代文献。宋太宗时，福建泉州南安人刘昌言曾任右谏议大夫，时人“缺其闽语难晓”而不服。

关于徽语形成的历史，由于缺少研究资料，无从深入讨论。从方言的特征来看，大致可以认为它的底层是吴语，或者说它是从吴语发展而来的。

狭义的汉语方言可以不包括官话，所以上文未予讨论。从上文的讨论可知，中国南方的吴语、闽语、粤语、湘语、赣语、客家话这六大方言，从方言发生学的角度来看吴语、粤语、湘语、赣语是从北方方言直接分化出来的，闽语和客家话则是次生的，即是分别从吴语和赣语分化而来的。从方言形成的历史层次来看，吴语和湘语为最古老的一层，粤语其次，赣语最晚。

方言的据点式传播和蔓延式扩散
人口迁移是方言形成的最直接最重要的原因。原居一地的人民，其中有一部分人迁移到别地，久而久之形成与原居地不同的新方言，这是很常见的，例如部分闽人离开福建，移居海南岛，形成新的闽语（闽语琼文片）。
汉语的几大南方方言的初始原因即是北方人民迁徙南方。秦汉之前，长江以南是百越所居居地，《汉书·地理志》颜师古注曰：“自会稽至交趾，千八百里，百粤杂处，各有种姓。”“百粤”即“百越”。字异义同，《史记》写作“越”，《汉书》写作“粤”。
北方人民移居南方的方式大致是，先在交通要津建立大的居民点，然后在乡下合适的地点，建立较小的居民点，再向四野逐步蔓延扩散。北方汉语也随之向南方各地传播。起初只是在汉人居住的城邑里通行汉语，广大农村仍是当地土着民族语言的天下，后来才渐渐通过杂居等途径扩散。其情况正如《后汉书·西南夷传》所载：“凡交趾所统，虽置郡县，而言语各异，重译乃通。……后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。”唐代柳宗元贬官广西柳州，所着《柳州侗氓歌》载：“愁向公庭问重译”，可见当时柳州一带土着民族的语言还是相当流行的。这个渐进的过程从汉代开始连绵不断，至今在西南地区仍在继续。例如，就浙江而言，这个过程从秦代开始，一直到明末才结束。但就广西的大部分地区而言，这个过程远未结束。目前的一般情况是，在城市和县城里，使用官话或粤语，在城镇里使用平话（一种汉语方言），在广大乡村还是使用壮语。
从历史行政地理的角度来看，北方汉人移居南方的过程是分两大步，第一步是县的建置，即在汉人集中的居民点建立一个县（母县）；第二步是县的析置，母县人口增加到一定数量。就将部分人迁移到附近的地方，建立新的居民点，即子县。在一个县的内部，县城是最大的居民点，随着人口的增加，又在乡下建立较小的居民点，即镇，镇下则有村。北方的汉人和汉语就是随着县的建置和析置在南方落脚和扩散的。来源于同一母县的子县，其方言自然也较接近，甚至在现代仍属同一次方言区。因为一则方言来源相同，二则来自同一母县的子县，因人文和地理的关系，其人民往来较多，方言容易保持一致。例如西汉在浙江中部今台州一带建置回浦县，三国时代析置天台，东晋又从天台析置仙居，唐代再从回浦析置黄岩，明代再从黄岩析置温岭，三门则是1940年从台州（即古回浦）析置的。上述天台、仙居、黄岩、温岭、三门都是从同一个母县回浦析置的，至今这些地方的方言仍较接近，在吴语内部自成一个次方言区，即台州片。

历史行政地理与方言地理的关系
中国的地方行政区划及其管理制度，论历史之悠久、区划之严密、管理之有效，都是世所罕见。中国几千年来一直是农业社会，除非战乱或荒灾，一般人都视离井背乡为畏途，在升平时代活动范围大致限于本府之内。这样的文化背景使历史行政区划与汉语方言区划，尤其是次方言区划有极为密切的关系，这主要表现在两方面：一是以旧府、州（二级政区）为单位，方言内部有较大的一致性，各省都有这样的例子。如江苏省的徐州府、福建省、广东省内部的方言界线。就南方方言而言，方言区或次方言区的界线有一大部分甚至可以上溯到南宋时代二级政区的境界线。如从唐代开始，徽州（唐宋时称歙州）就下辖六县：绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门、婺源，一直到清末没有变动。今安徽和江西境内的徽语也就是分布在这几个县市。今江西的婺源，其方言属徽语，其行政区划唐代以来即属歙州（后称徽州）。行政区划对方言区划的形成所起的作用，远远超过别的人文地理现象。从普遍方言地理学的观点来看，行政地理对方言地理多少会有些影响。但是没有别的国家的行政地理对方言地理会有如此深刻的作用。
其中的原因主要有两方面。
第一，同属一府的县往往是从相同的母县析置的，方言的源流本来相同。例如浙江温州府的几个县，其最原始的母县都是西汉时的回浦（今临海）。由回浦析置永宁（东汉前期）和瑞安（三国），由永宁析置平阳（晋）和乐清（晋），由平阳和瑞安析置泰顺（明）。
第二，在中国古代农业社会里，“府”是一个不大不小的地域，在升平时代一般百姓常年生活在一府之内，不必涉足府外，即可安居乐业。除赴考、经商、游历之类不寻常的事外，稍大的事皆可在县城或府城解决。所以一府之内的方言容易自成体系，与外省有别。而府城是一府的政治、经济、文化、交通的中心，其方言自然是强势方言。在一般明清时代的县志里，常常会提到方言视府治为重。例如嘉靖《上海县志》说：“方言语音视华亭为重。”上海县属松江府，华亭为松江旧名。府城的强势方言具有向心力和凝聚力，是维系全府方言一致性的重要因素。

http://www.adracn.org/upload/article/a2004814190348.doc

C. 怎样学好音韵学

非天
尚书音韵学比较难学，这和音韵学的学科特点有很大的关系。音韵学是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问。语音在历史发展的过程中是不断变化的，加之古代也没有一套科学的记音工具，是用汉字拼合去标注语音和分析语音，因而给我们今天的学习带来了很多困难。但是只要有决心，有毅力，并且方法正确，坚持练习，就一定可以掌握这门比较陌生的学问。

首先，要真正弄懂音韵学的名词术语，牢记基本概念，并且要背诵一些重要的材料，这是学好音韵学的基础。

其次，要建立“历史”的观念，要认识到古今音是不同的，并把握住语音的演变规律，正象明代陈第在《毛诗古音考》中指出的那样，“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”学习音韵学，不仅要知道上古有多少声母韵母、中古有多少声母韵母等，更重要的是要清楚从上古到中古、从中古到现代的演变规律，只有这样才能正确把握汉语语音的特点和发展方向。

最后，学习音韵学要注重实践，除了要认真做一些音韵学作业外，还应将学的音韵学知识与方言调查、训诂、校勘、诗词格律等科研与创作活动联系起来，学以致用，这样既起到了巩固音韵学知识的作用，又可以从中感受到音韵学这门知识的实用价值。
四、音韵学的基本内容及学习要点
传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和等韵学。今音学是研究中古时期 (隋唐时代)汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学是研究上古时期(先秦两汉)汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学是用“等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。等韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表。到了元代以后，在传统音韵学三个部门之外，又兴起了一个新的部门“北音学”，北音学旨在研究元明清时代以北方中原话为基础的语音系统。

在学习中古音、近代音、和上古音之前，需要掌握一些音韵学的基本概念，这些概念主要有声纽、字母、声类、五音、七音、清浊、等呼、韵类、韵母、韵部、摄等。声纽、字母、声类都是关于声母的概念，五音、七音是关于声母发音部位的概念，清浊是关于声母发音方法的概念，等呼、韵类、韵母都是关于韵母的概念，韵部是对韵母的归纳，摄则是对韵部的归纳。

（一）中古音

中古音是指隋唐时期汉语的语音系统。研究中古音的材料主要有两项，一项是《广韵》，一项是反映《广韵》韵音系统的等韵图。

韵书是将同韵字编排在一起供写作韵文者查检的字典。现在所能看到的最早韵书是隋陆法言所撰的《切韵》。《切韵》成书于隋仁寿元年 (公元601年),全书分韵有193个之多。到了唐代,《切韵》被作为科举考试的标准韵书,其地位得到进一步的提高,因此,为《切韵》增字作注的人很多。到了北宋初年,陈彭年、丘雍等人奉皇帝的诏令据《切韵》及唐人的增订本对《切韵》进行了修订。修订本于真宗景德四年(公元1007年)完成，于真宗大中祥符元年(公元1008年)改名为《大宋重修广韵》,简称《广韵》。这是第一部官修性质的韵书,是《切韵》最重要的增订本。《广韵》分206韵，收有 26194字。《广韵》撰成后,一直流传到今天，《切韵》及唐人的增订本则在宋代以后的很长一段时间内失传，直到清代末年才陆续在敦煌石室、新疆吐鲁番及故宫等地被发现，且大多数都是一些残卷。《广韵》虽非《切韵》,但由于其未改变《切韵》的音系,所以在完整的《切韵》未出现之前,它就成了研究中古音最重要的材料。

《广韵》是一部韵书，它并没有直接展示中古的声母和韵母，但它所收的每个字都是用反切注音的，中古的各类声母和韵母自然就都包含在这些反切上下字中。所以通过对这些反切上下字进行研究，就可以得到中古的声母和韵母。清人陈澧第一个找到了通过《广韵》反切上下字求得《广韵》声母和韵母的方法——系联法，系联法的基本依据就是反切的原理，即反切上字与别切字声母相同，反切下字与被切字的韵母及声调相同。陈澧在《切韵考》一书中通过系联将《广韵》 452个切上字归纳为40个声类，将1195个切下字归纳为311个韵类。后来的学者又使用系联法对《广韵》的反切上下字进行了进一步的系联，并对系联结果进行了理论上的分析，最终研究出了《广韵》的声母和韵母。本书综合前人的研究结果，将《广韵》的声母确定为37个，韵母确定为142个。《广韵》的声调有四个，分别为平、上、去、入。《广韵》的列韵本身清楚的表明了这一点。

为了直接展示中古音的声韵面貌，古人在撰写韵书之外又专门编制了一种等韵书，这种等韵书大体上相当于现在的声韵配合表。《韵镜》就是其中最早并且是最重要的一种，可看作是《广韵》的姊妹篇，它与《广韵》互为补充，互相参证，是考察中古音的另一重要材料。《韵镜》以七音为经，通过“清、次清、浊、清浊”等术语将七音中所含的声母区分开来；以 206韵为纬，通过四个格子将韵中所含的韵母区分开来。在声、韵交叉处便是音节代表字。这样就将中古汉语的声韵调(韵本身包含声调)及其配合规律展示出来。《韵镜》将中古声母确定为38个，韵母确定为139个。

在《广韵》和《韵镜》之后，还出现了几种和《广韵》同属一个语音系统的韵书和韵图，其中颁行于北宋的《集韵》和南宋刘渊的《壬子新刊礼部韵略》以及南宋郑樵的《七音略》比较重要。《集韵》是《广韵》的增修本，由皇帝诏令修订，修订的宗旨是“务求该广”，共收字 53525个，比《广韵》多出一倍多；《新刊礼部韵略》将《广韵》注明同用的邻韵进行了合并，使206韵变成了107韵。在此以前，金人平水书籍（官名）王文郁着《平水韵略》，根据同样的原则将《广韵》合并为106韵，此后出现的各种诗韵，分韵都是106韵，简称“平水韵”。唐诗的用韵和平水韵是一致的。《七音略》是一部等韵书，在性质上与《韵镜》相同，基本上反映的是《广韵》的声韵系统，在体例上与《韵镜》大同小异。

中古音的知识除以上所介绍者外，还涉及到近体诗的用韵和平仄。近体诗用韵的特点是要合于“平水韵”，或者说要符合《广韵》独用、同用的规定，要使用平声韵，并且要一韵到底，不许中途换韵。清代所编的诗韵常见的有张书玉等人的《佩文韵府》、周兆基的《佩文诗韵释要》、汤文潞的《诗韵合璧》、余春亭的《诗韵集成》和汪幕杜的《诗韵合璧》等。近体诗平仄的特点是一句之中平仄相间，一联之间平仄相对，两联之间平仄相粘，押韵句末字用平声，非押韵句末字用仄声。所谓相间、相对和相粘都是以节拍为单位的。律诗的节拍除句末一字外均由两个字所构成。

中古音是学习音韵学的基础，学习中古音首先要掌握研究系联反切上下字的系联法，这是研究中古音的基本方法；其次要熟悉《韵镜》或《七音略》的体例，再其次要比较熟练的掌握 36字母、《广韵》的声母、韵部、韵母。除此以外还应对律诗的用韵和平仄以及《集韵》、《平水韵》等韵书的基本情况有所了解。

（二）近代音

近代音指元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语语音系统。反映近代音的韵书主要是元代周德清的《中原音韵》和明代兰茂的《韵略易通》。元代时，近代音的基础已经形成。元代以后，近代音虽有所发展，但没有发生大的变化。《中原音韵》是以元代中原实际语音为依据的一部韵书，因此，它所包含的声、韵、调大体上反映了近代音的面貌。《中原音韵》共含有 20个声母，46个韵母，四个调类，其中四个调类分别是阴平、阳平(周氏于平声中分阴、阳二类)、上声、去声，它与今天北京话的四声完全一致，只是具体的归字有所不同而已。

近代音的研究虽为时较晚，但非常重要，因为从中古音到今音的许多重要变化都是在近代发生的，近音的声韵系统在近代已基本完成，如全浊声母的消失、 [ f ]、[ t t ]、[ t t á ]、[ t ]、[ t § ]、[ t § á ]、[ § ]声母的产生、零声母的增加、四呼的出现、相近韵母的合并、[- m ]尾韵并入[- n ]尾韵、入声韵的消失、平声分化为阴平和阳平、全浊上声字变为去声字、入声字分别派入到其他声调等等。上述这些变化也正是学习近代音的重点所在。学习近代音不仅要掌握近代音的声韵调，同时更要掌握上述变化的结果和规律。此外，还应了解如何根据音变规律将古代反切转换成今音的常见方法。了解这些方法不仅有助于掌握学过的音韵学知识，而且还可以帮助我们正确切出古书上一些反切的今音。

（三）上古音

上古音是指以《诗经》、《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统。上古音或称古音 ,它是相对隋唐时期的中古音而言的。

研究上古声母主要依据的是先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等材料。其方法一般是通过这些材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在。研究上古声母的几项重要结论有：古无轻唇音；古无舌上音；娘、日二纽归泥说；喻三归匣；喻四归定；照二 (庄组)归精说等。

研究上古韵部的材料主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》为代表的先秦韵文；一个是《说文解字》中的谐声字。研究上古韵部的方法是首先通过系联方法归纳出先秦韵文的韵部，然后通过《说文》中的谐声字去印证先秦韵文归纳出来的韵部并扩大每一韵部的归字。清代是上古韵部研究的鼎盛时期，先后出现的古韵学家有二三十家之多，其中最着名的有顾炎武、江永、段玉裁、戴震、孔广森、王念孙和江有诰等。上古韵部主要就是由他们逐步建立、完善起来的。清代以后研究上古韵部的学者主要有章炳麟、黄侃、王力、罗常培、周祖谟等人。顾炎武研究上古韵部的结论是 10部，江永是13部，段玉裁是17部，戴震是25部，孔广森是18部，王念孙和江有诰都是21部，章炳麟是23部，黄侃是29部，王力是29部或30 部，罗常培和周祖谟是31部。

关于上古声调清人的观点主要可以分为三派：一派以顾炎武、江永为代表 ,他们都是用中古的四声去看待上古的声调；一派以段玉裁为代表,他认为上古没有去声；一派以王念孙、江有诰为代表,他们主张上古有平上去入四个调类。今人关于上古声调的观点主要可分为两派：一派以王力先生为代表,认为上古没有去声,一派以周祖谟先生为代表,主张平上去入四声在上古既已存在。

根据多数学者的研究结果，我们将上古的声母和韵部分别确定为 31个，将上古的调类确定为平上去入4个。

上古音的研究除了声、韵、调外，一般还涉及到“阴阳对转”和“因声求义”这两项内容。所谓“阴阳对转”是指汉语的一种演变规律，即阴声韵和阳声韵（也包括入声韵）在发展过程中会发生相互转化的现象。这一规律是由孔广森首先提出，由章太炎进一步发展完善的。“因声求义”是对音韵学知识的运用，它是透过字形的外表通过字音去探求字义的。这种方法所以能够成立，一方面是由于汉语特定的声音往往表达了特定的意义，另一方面是由于古籍中通假、声训、错字等现象的出现主要都是由于读音相同或相近所造成的。因声求义是清人对训诂学的重大发展，由于这一方法的出现，使古籍中的许多千年疑窦涣然冰释，怡然理顺。

学习上古音应熟练掌握前人关于上古声母的重要结论，牢记上古声母和韵部的名称，如古无轻唇音、古无舌上音、喻三归匣、喻四归定、王力及本书所确定的上古声母和韵部等。这些都是学习上古音的重点所在。除此以外，还应了解阴阳对转和因声求义的基本内容。

D. 汉语语音的语音研究

古代的语音研究 公元3世纪,中国就有了反切注音的办法，据传最早使用反切的是三国时孙炎，所着《尔雅音义》今已佚。反切的发明说明当时人已能够根据汉语语音特点把一个字（即一个音节）分为声母和韵母两部分。到南北朝时，沈约等人又注意到“平、上、去、入”四声的分别，从此奠定了汉语音节分为声、韵、调3部分的基础,揭示出汉语语音的基本特性。以《切韵》为代表的韵书就是在这个基础上逐步发展形成的。韵书根据声母、韵母和声调分析汉语语音,归纳出相当完整的语音系统，是汉语语音研究很重要的发展。中国历代都有韵书，虽然其中往往杂有古音和方音成分，但有不少韵书能够描写出当时语音系统的基本面貌，这在古代是非常难能可贵的。韵书编写的目的是为了便于读书人做诗押韵，到唐末宋初出现的三十六字母则完全是为了归纳当时的声母系统，已自觉地进入了语音研究的领域。宋元以后盛行韵图，韵图把韵书归纳出的韵母和三十六字母结合起来，根据发音特点各分为若干大类，整理成表格，便人查检，虽然所用名词术语纷繁芜杂，有的不易理解，但由于把语音系统简化成图表，汉语语音的系统性就表现得更加明显。
古代学者很早就发现了古今音的不同。公元 3世纪，汉末刘熙《释名》中就曾提到:“古者曰车,声如居……今曰车，声近舍。”但这种认识只限于个别的字音。对语音的历史发展有系统的认识开始于16世纪，明代陈第从历史观点出发提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”的主张，是正确认识语音发展变化的理论先驱。顾炎武在陈第的影响下，对上古音做出开创性的研究，他把上古韵分为10部，为上古音的研究方法奠定了基础。清代考据学盛行，一些着名学者如戴震、段玉裁、王念孙、钱大昕等人都对上古音的研究作出很大贡献,研究越精,韵部就分得越细。清代学者很少研究上古音的声母，只有钱大昕提出“古无轻唇音”、“古无舌上音”的主张,今天看起来仍是完全正确的。江有诰集各家之成，编成《音学十书》，把上古音分为21部,并列出谐声表,可以算是清代研究上古音的总结。20世纪初，章炳麟和黄侃又对江氏结论有所修正，清代研究上古音的方法和成就到此就告一段落。
清代学者研究语音是为考据学服务的，目的主要在于疏通先秦古籍，因此对上古音以后的语音发展不大重视，称《切韵》所代表的中古音为“今音”，很少有人专门研究。清末陈澧扭转这种偏向，所着《切韵考（内外篇）》用逐字系联的方法分析归纳《广韵》的反切上下字，考订中古音的声母和韵母。他所创的系联法虽有一些缺点，但方法比较严密，结论基本可信，至今为人所引用。

E. 关于 广韵 有谁听说过，怎么学

《广韵》的产生
到了北宋初年,陈彭年,丘雍等人奉皇帝的诏令据《切韵》及唐人的增订本对《切韵》进行了修订.修订本于真宗景德四年(公元1007年)完成,于真宗大中祥符元年(公元1008年)改名为《大宋重修广韵》,简称《广韵》.这是第一部官修性质的韵书,是《切韵》最重要的增订本.《广韵》虽距《切韵》成书时间已有四百多年,但其语音系统与《切韵》基本上是一致的,只是收字大为增加,计有26194字,比《切韵》的字数(11000余字)多出一倍以上,注释也较详细,共用了191692字.此外,《广韵》分韵为二○六韵,比《切韵》多出13韵,这是分韵粗细宽严的问题,并非语音系统有什么变化.这十三韵是:
(平) (上) (去) (入)
俨 酽
谆 准 稕 术
桓 缓 换 末
戈 果 过
其中上声俨韵,去声酽韵是依据王仁昫《刊谬补缺切韵》的成例增添的.其余11韵的多出是由于将《切韵》某些韵中所含开,合韵母分开独立成韵的结果.下面是其对应情形:
《切韵》 《广韵》
(平) (上) (去) (入) (平) (上) (去) (入)
真 轸 震 质 真 轸 震 质(开口)
谆 准 稕 术(合口)
寒 旱 翰 曷 寒 旱 翰 曷(开口)
桓 缓 换 末 (合口)
歌 哿 个 歌 哿 个 (开口)
戈 果 过 (合口)

《广韵》撰成后,一直流传到今天,《切韵》及唐人的增订本反而逐渐销声匿迹了.直到清代末年以前,人们始终未见到《切韵》.由于《广韵》未着明撰者,且书前有陆法言的《切韵·序》及唐孙愐的《唐韵·序》,致使一些学者误以为《广韵》就是《切韵》或《唐韵》,如顾炎武《音学五书》中《唐韵正》的定名就反映了这个问题.
《广韵》虽非《切韵》,但由于未改变《切韵》的音系,所以在完整的《切韵》未被发现之前,它就成了研究古音最重要的材料.不仅如此,研究上古音和近代音也需要根据《广韵》上推下演.在音韵学史上,《广韵》一直起着承前启后的作用,就象《说文解字》在汉字研究史上所起的作用那样重要.
第三节 《广韵》的体例
《广韵》的编写体例可归纳为以下几项:
一,《广韵》正文共收26194字,分属于二○六韵.此二○六韵按平上去入四声分置于五卷之中.其中平声57韵,置于第一,二卷;上声55韵,去声60韵,入声34韵,分别置于第三,四,五卷.平声韵独居两卷完全是由于所属字多的缘故,并无其他用意.其居于第一卷者28韵,称作上平声;居于第二卷者29韵,称作下平声.
二,每卷之中所列各韵用一个代表字作为名称, 叫做"韵目".韵的排列顺序用序数加上韵目表示,如一东,二冬,三钟等.
三,一韵之中所含各字按声母的不同分别排列.同声母的字唐人称之为"小韵", 小韵也称作"纽",小韵所含各字均属同音字.小韵与小韵之间用"○"相隔.
四,小韵中的第一字之下先注释字义,然后是反切注音,最后用数字标明该小韵所含字数.具体内容详见本节之后所附《宋本广韵》上平声"三钟"的第一页(影印).
第四节 《广韵》的四声配合
《广韵》有平上去入四个调类,这并不意味着每个音节都具备这四个调类,因为阳声韵和阴声韵各只有平上去三种调类,入声韵则只有一种调类.所谓平上去入四种调类是指阳声韵的三声与入声相配合而言.至于阴声韵,由于无所与配,只有平上去三个调类.为什么说与入声韵相配的是阳声韵而不是阴声韵 这可以从以下两个方面得到证明:
一,根据韵母的结构观察,阳声韵和入声韵都有辅音韵尾而阴声韵没有.阳声韵的韵尾分别为[m],[n],[],入声韵的韵尾分别为[p],[t],[k],正好都是三个.其中[p]与[m]同为双唇音,[t]与[n]同为舌尖音,[k]与[]同为舌根音,它们的发音部位分别都是相同的,差别仅仅是发音方法的不同.
二,根据"韵"的数目观察,《广韵》中有阳声韵35个,阴声韵26个,入声韵34个.阴声韵的数目与阳声韵相差甚远;而入声韵与阳声韵之数仅有一韵之差.实际上并不差,应都是35个,因为"痕"韵的入声字数太少而未独立设韵,将它们归到"魂"韵的入声韵"没"韵中去了(从押韵的角度看,韵母相近的字可归为一韵).此外,从[m],[n],[]尾韵与[p],[t],[k]尾韵的对应数来观察,也可以看出它们的配合极为规则:《广韵》中的[m]尾韵是9个,[p]尾韵也是9个;[]尾韵是12个, [k]尾韵也是12个;至于[n]尾韵与[t]尾韵的对应数本来也是相同的,只是由于上述的原因,[t]尾韵比[n]尾韵少了一个,[n]尾韵是14个,[t]尾韵则成了13个.
清人戴震根据四声相配的规则将《广韵》韵目编成《考定广韵独用同用四声表》(见《声韵考》卷二),现抄录并加说明如下:
《广韵》独用同用四声配合表
上平声 上声 去声 入声
1东独用 1董独用 1送独用 1屋独用
2冬钟同用 湩等字附见肿韵 2宋用同用 2沃烛同用
3钟 2肿 3用 3烛
4江独用 3讲独用 4绛独用 4觉独用
(以上平上去三声为阳声韵,[-]尾;入声韵,[-k]尾)
5支脂之同用 4纸旨止同用 5寘至志同用
6脂 5旨 6至
7之 6止 7志
8微独用 7尾独用 8未独用
9鱼独用 8语独用 9衘独用
10虞模同用 9麌姥同用 10遇暮同用
11模 10姥 11暮
12齐独用 11荠独用 12霁祭同用
13祭
14泰独用
13佳皆同用 12蟹骇同用 15卦骇同用
14皆 13骇 16怪
17夬
15灰咍同用 14贿海同用 18队代同用
16咍 15海 19代
20废
(以上平上去三声为阴声韵)
17真谆同用 16轸准同用 21震稕同用 5质术同用
18谆 17准 22稕 6术
19臻 龀等字附见隐韵 龀字附见焮韵 7栉
20文独用 18吻独用 23问独用 8物独用
21欣独用 19隐独用 24焮独用 9迄独用
22元魂痕同用 20阮混很同用 25愿慁恨同用 10月没同用
23魂 21混 26慁 11没
24痕 22很 27恨
25寒桓同用 23旱缓同用 28翰换同用 12曷末同用
26桓 24缓 29换 13末
27删山同用 25潸产同用 30谏裥同用 14黠鎋同用
28山 26产 31裥 15鎋
下平声 上声 去声 入声
1先 27铣 32霰 16屑
2仙 28狝 33线 17薛
(以上平上去三声为阳声韵,[-n]尾;入声韵,[-t]尾)
3萧宵同用 29筱小同用 34啸笑同用
4宵 30小 35笑
5肴独用 31巧独用 36效独用
6豪独用 32皓独用 37号独用
7歌戈同用 33哿果同用 38个过同用
8戈 34果 39过
9麻独用 35马独用 40祃独用
(以上平上去三声为阴声韵)
10阳唐同用 36养荡同用 41漾宕同用 18药铎同用
11唐 37荡 42宕 19铎
12庚耕清同用 38梗耿静同用 43映诤劲同用 20陌麦昔同用
13耕 39耿 44诤 21麦
14清 40静 45劲 22昔
15青独用 41迥独用 46径独用 23锡独用
16蒸登同用 42拯等同用 47证嶝同用 24职德同用
17登 43等 48嶝 25德
(以上平上去三声为阳声韵,[-]尾;入声韵,[-k]尾)
18尤侯幽同用 44有厚黝同用 49宥候幼同用
19侯 45厚 50候
20幽 46黝 51幼
(以上平上去三声为阴声韵)
21侵独用 47寝独用 52沁独用 26缉独用
22覃谈同用 48感敢同用 53勘阚同用 27合盍同用
23谈 49敢 54阚 28盍
24盐添同用 50琰忝同用 55艳同用 29叶帖同用
25添 51忝 56 30帖
26咸衔同用 52豏槛同用 57陷鉴同用 31洽狎同用
27衔 53槛 58鉴 32狎
28严凡同用 54俨范同用 59酽梵同用 33业乏同用
(以上平上去三声为阳声韵,[-m]尾;入声韵,[-p]尾)
表中平声韵共57个;上声韵55个,比平声韵少两个,原因是平声"冬"韵和"臻"韵的上声均未立韵;去声韵60个,比平声韵多了祭泰夬废四韵,又少了一个"臻"韵的去声韵,故为60个;入声韵34个,比与之相配的阳声韵少了一个"痕"韵的入声韵.

下面是广韵的具体内容

一东】东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫冲终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙蒙笼聋栊珑洪红鸿虹丛翁聪骢通蓬篷烘胧峒曈忡崧芃瞢恫逢窿朦盅<BR>
二冬】冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰蜂锋烽蛩筇慵恭供琮悰淙侬松茏凶溶秾喁邕壅纵龚淞匈汹噰丰彤
三江】江杠釭扛尨窗摐邦缸降双庞腔撞幢桩梆<BR>【四支】支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麾墀弥慈肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵笞羁颐资饥衰锥姨涯伊蓍追锱椎厘萎澌怡尼漪牺璃祁羲肢訾狮褵厮痍僖贻孜惟棰崎黎<BR>
【五微】微薇晖辉徽挥翚韦围帏闱违霏菲妃绯飞非扉肥威祈畿机几讥矶玑饥稀希晞衣依沂巍归欷<BR>
【六鱼】鱼渔初书舒居裾车渠蕖余予舆馀胥锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟琚欤于摅茹沮祛淤妤睢纾躇趄屠綀歔据<BR>
【七虞】虞愚娱隅无芜巫于盂癯衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢芦苏酥乌污枯粗都铺诬竽吁瞿需逾觎萸臾渝岖夫孚桴趺迂姝拘糊酤鸪垆徂芙<BR>
【八齐】齐脐黎犁藜梨璃妻萋凄凄堤羝低氐稊题提荑缔篦鸡稽笄兮奚蹊西栖犀梯鼙批跻迷泥圭闺携畦<BR>
【九佳】佳街鞋牌柴钗差崖阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋皆喈揩<BR>
【十灰】灰恢魁隈回徊槐枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台该才材财裁来莱栽哉灾猜胎腮洄莓崔裴培垓皑唉诙煨唉抬<BR>
【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍瞋尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民贫淳醇莼纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻宸寅嫔旻彬鹑皴遵循甄岷谆椿询峋莘堙屯呻粼濒逡泯湮夤荀竣蓁氤<BR>
【十二文】文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸棼汾濆氲员欣芹殷昕蕡纭<BR>
【十三元】元原源园猿辕垣烦繁蕃樊翻旙暄萱喧冤言轩藩魂浑裈温孙门尊樽存蹲敦墩昏婚阍痕根恩吞沅湲媛援爰授蘩幡番骞鸳掀昆鲲扪荪飧贲仑跟袁昆喷<BR>
【十四寒】寒韩翰丹殚单安难餐滩坛檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫汗郸叹摊姗珊�殇吖鬃犟E缩求炖雇臧?BR>
【十五删】删潸关弯湾还环鬟寰班斑颁般蛮颜奸攀顽山鳏艰闲娴悭孱潺奸斓</P>

下平声<BR>
【一先】先前千阡笺鞯天坚肩贤弦弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓边编玄悬泉迁仙鲜钱煎然延筵毡膻禅蝉缠连联涟篇偏绵便全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭铨筌专砖圆员干虔骞权拳椽传焉跹芊溅舷咽阗鹃邅翩扁荃畋<BR>【二萧】萧箫挑貂刁凋雕迢条髫跳蜩苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶桡烧遥荛傜姚摇谣瑶韶昭招飚标镳瓢苗描猫要腰邀鸮乔桥侨妖夭漂飘翘祧徼漻娆鹞橇潇骁逍<BR>
【三肴】肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤炮筲哮捎茭淆蛸泡跑聱教鞘剿<BR>
【四豪】豪毫操绦刀萄褒桃糟漕袍挠蒿涛皋号陶螯翱鳌敖曹遭糕篙羔高嘈搔毛滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨臊淘<BR>
【五歌】歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷何过磨螺禾窠哥娑沱峨苛那诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇酡俄哦呵么窝跎搓<BR>
【六麻】麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢琶衙赊夸巴加耶嗟遐笳差蛙酡哗虾葭茄挝呀枷娲爬爷芭娃哇洼丫些桠笆琊<BR>
【七阳】阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱狼床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄相湘缃箱厢创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航飏倡伥羌姜僵姜缰疆苌粮将墙桑刚祥详旸徉粱量羊伤汤彰铓商防筐煌篁凰徨惶璜廊浪沧纲吭钢丧簧忙茫傍汪琅当珰裳昂锵杭颃邙滂亡殃芗蔷孀彷<BR>
【八庚】庚更羹坑横彭棚亨英瑛烹平评枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲檠擎鲸黥迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈楹瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程酲声征正轻名令并倾萦琼鹒赓撑霙伧峥苹猩蘅铿嵘丁嘤鹦铮琤砰怦绷轰訇瞪蜻茔祯亸侦<BR>
【九青】青经泾形刑邢硎铏型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺俜娉灵棂醽龄铃泠苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟铭瓶屏軿萍荧萤荥扃坰暝<BR>
【十蒸】蒸烝承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳乘塍升升胜兴缯恁仍兢矜徵称登灯僧鬙崩增曾憎层嶒能棱朋鹏弘肱薨腾滕藤恒崚凭冯<BR>
【十一尤】尤邮优忧流留骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋楸周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘毬浮谋牟眸侔矛侯猴喉讴沤鸥楼陬偷头投钩沟幽虬疣訧耯绸遛浏瘤槱犹啾酋赒蹂揉搜搊䌷裯球逑桴欧兜妯惆篝抔呦呕缪<BR>
【十二侵】侵寻林霖临针箴斟沉碪深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛忧壬任纴霪愔嵚禁瘖森参苓淋郴妊<BR>
【十三覃】覃潭谭昙参骖南枬男谙庵含涵函岚蚕探贪耽躭湛龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝担憨毵婪颔<BR>
【十四盐】盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎幨粘淹甜恬拈詹歼詹厌蒹阽觇<BR>
【十五咸】咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋巉芟喃嵌掺</P>

仄部分上声/平声/去声</P>

<P>上声<BR>

【一董】董动孔总笼澒汞桶空蓊拢洞懂<BR>
【二肿】肿种踵宠陇垄拥冗重冢奉捧勇涌甬俑慂恐拱巩竦悚耸<BR>
【三讲】讲港棒蚌项<BR>
【四纸】纸只咫是砥抵靡彼毁委诡傀髓累妓绮此觜此泚蕊褫徙屣髀尔迩弭沵婢弛紫捶揣企旨指视美訾否几姊匕比妣水止市恃徵喜已纪跪技蚁迆鄙晷宄子梓矢洧雉死履垒诔揆癸沚趾芷以已苡似耜汜姒巳祀史使驶耳珥里理李鲤起杞士仕俟始峙齿矣拟耻祉滓迩逦痞痏倚你<BR>
【五尾】尾鬼苇卉几亹伟韪篚炜斐菲虮岂匪<BR>
【六语】语圉圄御龉吕侣旅苎抒杼伫与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚楮醑女许拒距炬钜所楚础阻俎举序绪屿墅<BR>【七麌】麌雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾蛊土吐圃谱户树尘煦卤努肚妩沪辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮庑斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜雇虏父甫黻腑俯怃估诂浒栩拄赌<BR>
【八荠】荠礼米启醴陛洗邸底诋抵弟悌娣递涕济蠡澧泚綮<BR>
【九蟹】蟹解骇买楷獬澥呆奶摆拐矮<BR>
【十贿】贿悔改采彩彩海在罪宰载铠恺待怠殆倍猥块儡寀每亥乃<BR>
【十一轸】轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯菌哂肾牝窘陨殒蠢紧狁<BR>
【十二吻】吻粉愤隐谨近恽忿槿坟卺<BR>
【十三阮】阮远晚苑返反阪损饭偃堰衮稳捆很恳垦棍<BR>【十四旱】旱暖管满短馆盥缓碗款懒伞伞卵散伴诞罕浣断蜑但坦杆纂<BR>
【十五潸】潸眼简版盏产限撰栈绾赧刬柬拣莞<BR>
【十六铣】铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩辨篆勉剪卷显践饯眄喘藓软蹇謇演岘栈舛扁脔谳阐兖娈跣鲜戬辫件耐泫畎褊殄腼缅湎愐燹<BR>
【十七筱】筱小表鸟了晓少扰绕娆绍杪秒沼眇矫蓼皎了杳窈袅窕掉肇慓摽渺缈藐淼悄缭僚赵兆<BR>
【十八巧】巧饱卯昴狡爪搅绞拗炒<BR>
【十九皓】皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒捣抱讨考燥扫嫂槁潦保葆堡褓鸨藁草皞昊颢镐懆缫澡灏媪杲缟燠<BR>【二十哿】哿火舸亸舵沱我娜荷可坷左果裹锁琐堕垛朵惰妥坐裸蓏跛簸颇叵祸夥颗<BR>
【二十一马】马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若姐哑灺且<BR>
【二十二养】养痒鞅怏像象仰朗奖浆敞昶氅枉颡强沅盈罔昉仿两昉緉帑谠傥曩杖响掌党想榜爽广享丈仗幌晃莽漭纺蒋攘盎脏长上网埌赏往滉抢厂慷响<BR>
【二十三梗】梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸眚颈郢猛炳杏丙哽绠秉鲠耿憬并皿冷靖<BR>
【二十四迥】迥炯茗挺梃艇町酊刭并等鼎顶肯拯<BR>
【二十五有】有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚叟走守否丑受牖偶耦阜九咎吼帚垢亩舅纽藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉瓿黝钮莠苟某玖纠绺陡<BR>
【二十六寝】寝饮锦品枕审甚廪衽饪稔禀沈凛懔渖谂朕荏婶<BR>
【二十七感】感览榄胆澹噉坎惨敢颔暗萏撼菡喊<BR>
【二十八俭】俭琰焰敛险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄奄玷忝潋闪歉<BR>
【二十九豏】豏槛范减舰犯湛斩黯喊</P>

去声<BR>

【一送】送梦凤洞众瓮弄贡冻痛栋仲中粽讽恸空哢哄瞢<BR>
【二宋】宋重用颂诵统纵讼种俸共从<BR>
【三绛】绛降憧憧幢虹巷<BR>
【四寘】寘置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致备肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避帜粹侍谊寄睡忌贰萃穗二帔臂嗣遂恣四骥季刺驷泗识痣志寐魅邃燧隧炽饲被芰悸觊冀暨泊愧匮馈篑恚比庇畀痹秘鸷挚踬渍徲祟示伺嗜自涖莉譬肄惴啻缒<BR>
【五未】未味气贵费尉畏慰蔚魏纬胃渭汇谓讳卉毅既芾佛翡<BR>
【六御】御处去虑署据驭曙助絮着豫翥箸恕与遽庶诅预倨踞沮瘀觑<BR>
【七遇】遇路赂露鹭树度渡赋布步固锢素具数务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注注驻祚裕误悟寤晤住戍库护诉蠹妒惧娶铸绔傅付妪捕哺污忤措醋仆赴互孺怖寓屡塑捂讣<BR>【八霁】霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕弊毙帝蔽敝髻锐戾袂系祭隶闭逝缀翳替砌细税例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆谛睿毳剂曳蒂憩睨贳枻褉弟赘俪帨唳<BR>
【九泰】泰会带外盖大旆濑赖籁蔡害最贝霭蔼沛艾兑奈绘桧脍会侩太汰癞霈蜕狈<BR>
【十卦】卦挂懈廨隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈话败稗晒瘵届疥瀣湃聩惫哙虿解<BR>
【十一队】队内爱辈佩代退载碎态背秽菜对废诲晦昧碍戴贷配妹喙溃黛赉吠逮岱埭肺溉耒慨忾块缋耐悖暧淬愦硙焙在再<BR>
【十二震】震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤仞殡迅瞬榇衬馑徇殉赈觐摈仅认瑾趁蕣<BR>
【十三问】问运晕韵奋忿酝郡分紊汶靳近缊<BR>
【十四愿】愿怨恨万献健寸困顿遯建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼艮褪<BR>
【十五翰】翰岸汉难断乱干散畔旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔粲换焕唤悍扞弹惮段看判叛腕绊惋锻瀚彖<BR>【十六谏】谏雁患涧间宦慢办盼豢惯串绽幻讪瓣篡扮<BR>【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚院练炼燕宴贱电荐绢彦掾甸便眷线倦羡奠遍恋啭眩钏蒨倩卞汴弁拚忭片谴绚谚颤擅佃钿淀缮旋茜楝<BR>
【十八啸】啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊少眺料肖剽骠哨<BR>
【十九效】效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵效较炮棹<BR>【二十号】号帽报导盗噪灶奥隩告诰暴好到蹈傲耄躁漕造冒悼懊澳犒靠<BR>
【二十一个】个贺佐作逻驮大饿过和挫课唾播磨座破卧货涴<BR>
【二十二祃】祃驾夜下谢榭罢夏暇霸嫁赦借藉炙蔗化舍价骂稼架诈亚罅跨麝咤帕怕讶诧迓蜡柘卸乍<BR>
【二十三漾】漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访贶酱嶂抗当酿亢况脏瘴纩谅亮妄怆丧怅圹宕伉傍恙吭炕创<BR>
【二十四敬】敬命正令政性镜圣咏姓映病柄劲竞净竟聘穽泳请硬证<BR>
【二十五径】径定听磬应乘媵赠佞秤罄甑孕兴锭饤剩亘<BR>
【二十六宥】宥候堠就授售寿秀绣奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂旧胄宙袖岫救厩臭幼佑祜右侑囿豆窦逗构媾觏购透瘦漱呪贸鹫走诟究凑谬缪籀疚柩骤首皱袤又逅蔻后<BR>
【二十七沁】沁饮禁任荫谶鸩枕衽赁<BR>
【二十八勘】勘暗啖憾缆瞰暂淡淦<BR>
【二十九艳】艳剑念验赡店占敛滟潋垫欠椠僭酽俺<BR>【三十陷】陷鉴监泛梵帆忏赚蘸站<BR>

入声<BR>

【一屋】屋木竹目服福禄熟谷肉族鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎毂粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卜馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆曲秃谷扑鬻辐瀑竺簇暴掬鞠郁矗簏蓿塾朴蹴碌毓舳昱夙匐觫孰<BR>
【二沃】沃俗玉足曲粟烛属录箓辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎笃浴酷缛瞩躅溽跼醁<BR>
【三觉】觉角珏榷岳乐捉朔卓汲诼琢剥驳邈扑朴确浊擢幄握搦荦学<BR>
【四质】质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜桔溢瑟膝匹栗黜跸弼七叱卒悉谧轶诘帙戌栉昵窒必侄苾蟀嫉唧篥桎茁溧汩尼拮<BR>
【五物】物佛拂屈郁乞掘讫吃绂黻弗祓勿熨厥迄屹倔<BR>【六月】月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽袜勃蹶鹘筏蕨掘阀讷殁粤悖几碣猝羯咄惚渤凸滑矻核饽屼曰讦<BR>【七曷】曷达末活钵脱夺褐割沫拔葛闼萨掇喝跋獭撮怛剌辣钹泼斡捋<BR>
【八黠】黠札猾八察杀刹轧戛秸嘎瞎刮刷<BR>
【九屑】屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设啮劣掣玦截窃缬缀阅瞥臬𫛞抉挈冽楔亵捏契涅颉撷撤跌蔑浙沏揭孑孽阕薛绁偈蘖<BR>
【十药】药薄恶略作乐落阁鹤爵弱约脚雀幕壑洛索郭博错若缚酌托削铎灼凿却钥着虐掠获泊搏藿绰莫箨铄谔恪箔鹗膜粕拓昨柝斫摸珞垩寞魄攉噩各<BR>
【十一陌】陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆百辟赤易革脊翮屐适帻剧厄碛隔益窄舄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择绎怿斥奕迫疫译昔瘠赫炙谪奭亦只珀啧帼擘汐摭百<BR>
【十二锡】锡壁历击绩绩笛敌滴镝檄激寂觌逖析晳溺觅摘狄荻幂鹢戚涤的沥雳惕踢剔汨适阗迪淅倜<BR>
【十三职】职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植饬棘惑默织匿亿臆忆特勒劾慝昃仄稷识逼克尅即弋陟测抑恻亟殛忒洫穑啬或翌<BR>
【十四缉】缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁笈蛰笠执汲吸葺褶浥熠揖廿挹<BR>
【十五合】合塔答纳榻合杂腊蜡匝阖蛤衲鸽踏飒搨拉遝盍搭靸<BR>
【十六叶】叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧涉捷颊楫摄蹑谍堞协侠荚厌惬睫浃慑蹀挟屧喋箑镊靥摺辄捻婕霎<BR>
【十七洽】洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎袷掐恰眨呷霅札

F. 汉语音韵学的研究内容

各民族在史前或有史的早期，即便没有文字，就有史诗了。这些史诗多数有半专业的人演唱或是念。和史诗同时或稍后又产生了抒情的民间小诗。有些诗可能押韵，汉族的最早的诗就大部是押韵的。最早结成集的就是《诗经》。先民多半迷信。有的故事，包括一部分史实；都在算卦的卦辞里保存着。这种卦辞也大半押韵，保存在《易经》里。
在开始结集的时候，这些押韵绝大多数是好听、顺口的。年代久了，语音变了，就有些地方不顺口了。比方《诗经》的第一首《关睢》第一章的 1、2、4句末字是“鸠 ”、“洲”、“逑”，很顺口，第三章的1、2、4句末字是“得”、“服”、“侧”，就不那么顺口了。这时候就有人出来研究。研究的结果，认为现代读音服念【-u夿】类音是错了，应当念【b?#91；夿】。出错儿由谁负责呢？由唐朝官方承认的《切韵》和它的修订本《唐韵》负责，因为他们把“服”和读“族”“屋的字收在一韵。用这个观点写成书的，就有顾炎武的《唐韵正》。虽然他也有所承受，不过他是第一个作得详尽的。有单讨论古四声的，就象江有诰的《唐韵四声正》。体例都是先列一个字，再说明“唐韵”注音怎么“错”了。
根据“正”的结果，有人把许多古书用来押韵的字标出来，有的加上自己认为对的音注。这么作的有顾炎武的《诗本音》等等。直到现在，还有人继续作。“正”了以后，把几千常用字分成多少类，或者叫“部”。作法常是列十几个格子，每个格子里写上本部包括《广韵》的哪几个韵。这样，除零星的例外字以外，大多数字该归入什么部就一目了然了。这种工作就叫分部的工作。如段玉裁的《六书音均表》一。为表示根据充足，还有单把入韵字列成谱的。例如《六书音均表》四。
从整理单个韵脚字到分部在方法上是跨进了一步：自然科学的方法总是从个体审查到分类的。不过韵脚字分类和自然界的动植物分类有些不同的地方：实例太少，使分类的界限不清。清代人给“阳唐”部【-ɑ嬜、 -iɑ嬜】分类界限相当清楚，例外不多。因为这个部字数多，押韵就容易遵守比较严格的规矩，提起“闭口九韵”（即现代粤、客、闽南文读里用【-m】收尾的部）来，因为字少，诗人们就往往漫出分部的界限──内容和形式有矛盾，内容总是冲破形式。把这九韵里哪些字分成两部，清代人从来没有统一的结论。段玉裁《答江晋三论韵》说：“九韵古人用者绝少，既难识别；其可分者，又犬牙错出，莫辨宾主：可勿论其短长也。”就反映了这个情况。这是材料少带来的先天缺陷。
分部定了以后，人们发现还有本属甲部的字押进乙部去的情形。一派人认为这是字少韵难押，偶然出韵。就给这种例子起了个名字叫“合韵”。最详细的还有给这样的字列出谱来的。比方王念孙就有《合韵谱》。
有人不赞成或不完全赞成合韵这个提法，就说某些字从原来的甲部流进乙部去了。从部说，这叫“通”；从字说，就叫“转”。讲“通转”是因为材料是汉字，和拼音文字里说句“a变成e”那么清楚的话比起来，困难得多，所以始终没有明确的定义。从戴震开始讲“相配互转”、“邻近递转”到孔广森（1752～1786）“阴阳对转”，再到章炳麟、《成均图》的对转、旁转、 ……六种“转”算发展到顶点了。
以上提到的人和着作都把注意力集中到《 诗 》上，《易》、《楚辞》就摆在次要的位置。后代人学会“分部”、“合韵”或“通转”两种方法，有人把它们应用来讲汉魏六朝诗赋的韵。罗常培、周祖谟就曾经列过这种谱。至于给唐诗、宋词列谱的人就多了。 《说文解字》收了9000多字，80%是谐声字，比方“工”字北京音念gong，韵是-ong。从“工”声，也就是说用“工”作主谐字来表示全字读音的有功、攻、红、空、邛、汞、贡、……后头全有-ong这样的音。段玉裁《六书音均表》说：“一声可谐万字，万字而必同部。”这么一来，研究谐声字可以用不到700个字作代表，正好象用一个“工”代表“功”等7个以上的字一样。虽然谐声字大量产生的年代，开始比《诗》、《易》早些，结尾晚得多，但是它们的音分起类来跟《诗》韵大致相合，所以有人把主谐字（像上文的“工”）列成表来和韵谱印证。段玉裁《六书音均表》二就是。有人把主谐字派生出来的字整个儿分层次列在底下。这样做的有好几个人。比较通用的是严可均(1762～1843）的《说文声类》。
“一声可谐万字，万字而必同部”只是说大势。“求”在《说文》是象形字，画了一件皮袄。“裘”只是加了个偏旁。可是“求” 在“尤幽”部，“裘”在“之咍”部。换句话说，谐声里也不真能“万字而必同部”，也有“通转”。所以严可均书后头有个十六部《声类出入表》。结果几乎没有一个部不跟另一个部有通转关系。
甲骨金文释读的多了，就有人比照《说文声类》来造表。现代人孙海波《古文声系》就是。《说文》以后还陆续产生了大量谐声字，也有人列谱，象沈兼士《广韵声系》。利用谐声研究声母的没有专书。 一部书传抄久了，不能保证一字不走样。秦始皇烧书，《诗》因为好背，汉初就又流行了。离烧书时间不过十几二十年。可是就有齐、鲁、韩三家，字句不完全一样。东汉灵帝熹平四年（175），蔡邕写石经，《公羊春秋》碑后有“颜氏言……”等字样，记下异文。世传《春秋经》三家文字就有差异。左氏《经》隐公元年：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”“邾”金文作“鼄”，《公羊》作“邾娄”。看来这个地名在《公羊》家是念【*tro】一类音。清代钱大昕利用古书异文证明古代没有某几个声母，比方《诗·邶·谷风》“匍匐救之”，《礼记·檀弓》引作“扶服”，结论说“古无奉纽”，扩大了说“古无轻唇”。这些异文里多数可以反映先秦两汉文字通借的情况，间接反映古代一些语音情况。《左传》昭公十五年“费无极”，《汉书·古今人表》作“费亡极”：这就是“鱼阳对转”的好例子，可以给讲“通转”的人提供旁证。清代人用得多。不过异文有起得比较晚的。不都可靠。读若读如等，汉代人给经书作注，经常用“×读若×”；“×读如×”。从字面看，“若”只能翻成现代话“像”。至于像到什么程度，那没法子肯定。有些“读若”简直暗示某个字是错字，该改成另一个字。《周礼·大卜》：“三曰‘咸陟’”，郑玄(127～200）说：“陟……读如王德翟人之‘德’，言梦之皆‘得’”。这就是等于把“陟”改成“德”。“德”是从“得”派生的词。
另外，说“若”不过是“像”，有人拿他来讲古韵分部，也不周全，还得加上不少讲“通转”的话。
除“读若”以外，还有《公羊》何休(129～182）注的“长言”、“短言”、“内而深”、“外而浅”，高诱（东汉人，生卒不详）注《淮南子》的“急气言”、“缓气言”等等，都因为材料太少，下定义各家意见不一，也没什么人利用。 反切出现，最早在汉末。历来相传是孙炎开始作的。章炳麟《国故论衡·音理论》说：“……是应劭时已有反语。”日本释安然《悉昙藏》一引《韵诠·反音例》云：“服虔始作反音，亦不诰定。”看起来反切是东汉末创始的。有了反切，汉族人才有了比较准确的注音方法。
如果有人为上千个字作了反切，人们就可以推测出来他的声韵有多少类。推测用系联的方法。这是清末陈澧创始的。这里又分 3种情况：①同用：冬都 宗 切、当都郎切同用“都”字，所以“冬”、“当”是一类。②互用：当都朗切、都当孤切两个字互用，所以是一类。③递用：冬都 宗 切、都当孤切原则是后一个字给前一个字作切，再后一个字又给第二个字作切，所以这一串字是一类。
除此以外，还有反证法。比如《广韵》支韵妫居为切、规居随切。既然切上字同类，那么“为”、“随”韵不同类。
靠这些方法，再加上别的一些补充手段，人们有研究专人专书用的反切上下字的。现代人黄淬伯《慧琳〈一切经音义〉反切考》可以算最早的这类着作。
有人把上万个常用字分成若干组，每组里的字音相同，在前头加一个○，在第一个字底下注上反切，若干组音节后半发音相同，放到一处就叫一个“韵”。每韵用第一个字作代表，比方所有某些组后半发-ong音的字抄到一起，用第一个字“东”作代表，就叫东韵。若干个韵总结集成一部书，就叫韵书。现存最有权威的韵书是隋代陆法言的《切韵》，本书残缺，有几种增修本，最通行的是宋代修的《广韵》。拿《广韵》作《切韵》的代表，用系联法推求它的声类韵类的第一个人是陈澧。他着有《切韵考》内、 外篇。从“照穿床审禅”里分出“庄初神山”，让流行的“正齿”音分成两组，从“喻”里分出“于”，让三四等分开，都是他创始的。把“支、 脂、……”等韵分成三、四类，让人们注意到“重纽”现象也是他的贡献。
从汉末到隋，作反切的人也有不完全一致的。这是时间地域的不同造成的。《广韵》“卑”字“府移切”，在现代大多数方言里可能切出一个像“飞”字的音。宋代修《广韵》，每卷后头就加一行“新添类隔今更音和切”，第一个字就是“卑必移切”。所谓“类隔”是说两类切上字历史上来源相近，互相代用。“音和”是类隔的反面，也就是正常的反切。有人就利用这种“类隔”反切作线索，加上别的材料，证明在古音里这两类不分。钱大昕《古无轻唇》、《舌音类隔之说不可信》两篇文章就是出名的开创工作。研究古韵的越分越细，研究古纽的越并越少。这是材料方法造成的，未必十足反映真相。
反切的方法是用切上字的声母，切下字的韵母合成一个新音节。有时候切上切下字连着念恰好就是要切的新音节， 像“雍”用“于用” 作切，只是偶然碰巧了。有一种改良者，想把一切切上字都改用 -e、-i、-u、-ü收尾的，一切切下字都用零声母字，让反切变成连读。这种人用心很好，效果可不好。明吕坤（1536～1618）的《交泰韵》就是这么作的。结果为符合上头的两个条件，像“空屋”切“酷”那样的例不易多得，就不得不找好多怪字来作切上下字。比方用“翁”给“终”字注音就是。改良方法是历史语音学方法论范围里的东西。
时代一久，语音变了。比方元代人演戏的语言就和《切韵》的大不相同，也就有人出来作新反切，编成新韵书。周德清（元代人，生卒不详）的《中原音韵》就是最有名的。那里切上下字、韵数变动很大。
用同一种书的不同本子互相校勘，也是音韵学的辅助部门。用古今两种以上韵书比较，是语音演变史的准备工作。陈澧就把这两种工作全作过。有些韵书亡佚，研究家从别的书引用他的字句并企图恢复原书面貌。最早的是清代纪容舒的 《唐韵考》。这本是辑佚工作的一部分。
韵书是给韵文押韵用的。这两项研究经常互相交叉。元代周德清的《中原音韵》本是从北曲用韵归纳出来的，后来也被作曲的人遵循。清代樊腾凤的《五方元音》是北方人的新韵书。 从武则天时代起，密教大量流行。密教掺杂着巫术，得大量念咒；咒音不准，引来恶果。人们就开始学悉昙。悉昙就是梵文的识字发音的入门读本，包括字母、拼读、连音规矩等等。汉族和尚学了它，得到分析语音的能力和术语。他们也利用这些知识分析汉语语音。最早的尝试是分出汉语的开头辅音。明吕维祺(1587～1641）《同文铎》说：“大唐舍利创字母三十，后温首座（守温）益以‘娘、床、邦、滂、微、奉’六母，是为三十六母。”叫“大唐舍利”可能为的是和日本着名尼僧舍利分开。但是历代高僧传里不见大唐舍利。敦煌出的“南梁汉比丘”《守温字母》残卷里可只有30个字母。可见早期和尚们是比照梵文来分析汉语的声母的。一是创造了三十六字母，并按发音部位把它们分成“喉牙舌齿唇”，每一个部位又按发音声带颤动不颤动分出“清、次清、浊、清浊”四个大类。二是把韵母分为开合两类和四个等，分开合这一点显然是汉族创造的。梵文悉昙章横行以ɑ、ā、i、ī等14个元音为次序排，和它们拼的字母写成竖行，按k、kh、ɡ等33个辅音分组排，粗分类可以说按发音部位排。中国和尚是把悉昙章转了一个顺时针90°角，横行是喉牙舌齿唇，竖行是一个（分平上去入）或一组韵。这样，就列出早期的音节总表来了，那就是等韵图。研究者从这种图表出发，对《切韵》和当时的语音能够有比较明确和细致的了解。宋代人开始允许“××同用”，和尚们因此也敢大胆归并。安然《悉昙藏》二说：“又如真旦《韵诠》五十韵头，今于天竺悉昙十六韵头皆悉摄尽，更无遗余；以彼罗卢何反家古牙反摄此阿、 阿引……。和尚们归并汉语韵成十六摄 (parigraha）是从武周开始的，为唐音分类提供了线索。凡在一摄里的韵彼此相像，后来有些书干脆就合并。
语音变了，韵图也逐渐随着变。到了明清的时候，有些人就大刀阔斧地描写方音，像《戚林八音》就是。到这个阶段，等韵就完全摆脱了《切韵》的旧框框，人们研究它们，宁可说把它作为研究近古通语或方音的材料。现代人陶燠民《闽音研究》就借助于《八音》。再底下的学者就受东西洋影响试拟新字母了。 从读若到反切，是在记音技术上一大进步。可是举个最好认的字来说明某个难字的音和它相等或相似这种方法也方便。《广韵》“拯”字注说“无韵切，音蒸上声”（故宫本王仁昫《切韵》字迹模糊，似亦即此语）就是个好例。因为这个韵里别的字全是怪字。这可以说明直音还有它的作用。唐代唐玄度作《九经字样》说：“避以‘反’言，但纽四声，定其音旨。”他注音“‘刊’，音‘渴平’”，就是利用讲四声八病的文艺理论家“刊、侃、看、渴”是“正纽”（两句里用两个同纽的字就算文病），倒过来给“刊”字注音。其余古注像东晋郭璞《山海经南山经》注说：“?音几。”早就有了。
碰上一组字同音，里头只有两个常用，直音就遇上困难。用难字帮不了读者的忙，用不十分常用的字常遇上“甲音乙”、“乙音甲”这类循环注音的例子。
研究家用直音，可以证明在某时某地两个字音相等。比如“‘屿’，音‘序’”。今天厦门人鼓浪屿的“屿”正念“序” 【su喰】。这两个字在《广韵》里本是同音字。
借词 近两个世纪，西欧北美的人跟汉族往来，从汉语借过去一些词。汉族是喝茶的发明者，别的民族就一面学这种习惯，一面学这个话。北方人茶念chá，俄罗斯人就学会说чай，日本人说チャ。南方出口茶的地方是厦门。厦门人茶念【te1】，荷兰人学说tee，英吉利人学说tea。从这里可以推测某一个时代汉语某些方言的个别字音。
国内少数民族也曾经大量地向汉族借过字，比方藏族学汉话“铜子”，就说do嬞tse。这方面的研究，搜集资料的有赵元任《广西傜歌记音》，分量很大。研究成果还比较零星。这种研究总跟民族交通史交叉。这种资料也是“古已有之”了。梵文里称中国为“支那”cīna，印度古史诗《摩诃波罗多》里已经有了，不过很零星。 现代方言绝大多数是从南北朝的音演变下来的。北齐颜之推在《家训·音辞》里评论各地方音，认为最淳正的数金陵和洛下两处。现代方言，除闽方言以外，都可以用《切韵》作起点讲它的演变。即便是闽方言，特别是闽南话白话音，虽然缺舌上，轻唇两组音，却并没出《切韵》的范围，更没出钱大昕学说（见古纽）的范围。闽南“老”字有上、浊去两种音。前者跟一切“官话”、粤等方言相合，后者正是“浊上变去”的好例，这是在唐代已经发生的现象。国内的学者从来没怀疑过：现代汉语方言包括闽方言都跟《切韵》音系有着直接或间接的历史渊源关系。调查明白了现代方言，可以倒推出来《切韵》的面目的轮廓。当然这种拟构法有缺点：瞄准差一点儿，中靶差几尺。拟构出来，免不了有些不着边际的成分在里头。这得靠别的材料来校正。只要不断进行修正，最后还是能够获得比较正确的结论的。高本汉《中国音韵学研究》就是利用这种方法的好例。
此外像利用汉语和同系语如藏语的词音比较来推测古汉语语音等新兴边缘学科，都还在萌芽状态，不详述。

G. 上古声母和广韵声母的异同

古汉语在几千年的发展历程中，发生了很大变化。从我们现有的资料来看，大致可以分为以下几个阶段:上古时期、中古时期、近代以及现代。这样的分期研究虽然说是不大精确的，但是从这几个发展阶段来看，我们基本上可以整理出汉语从上古到现代的发展概况。
基于我们现在说掌握的比较全面而且可靠的语音资料是以《广韵》为代表的中古时期的汉语语音状况。所以对于汉语语音史的研究基本上是以《广韵》为切入口，上推上古时期，下联近代和现代音。所以，这里我们要谈汉语声母从上古到现代的发展也是沿袭这种思路，先谈中古时期的汉语声母，然后往上追溯上古时期声母系统，往下探索近现代汉语声母的发展状况。我们不采取从上古到中古再到近现代的顺序，原因有三：
第一，上古声母研究的资料不如韵部和声调方面丰富。我们研究上古韵部和声调可以根据先秦的韵文，如《诗经》、 《楚辞》、《周易》、《老子》以及先秦其他书籍中的韵语。而关于声母方面，成绩就差多了。一般的根据是汉字的谐声偏旁，其次是异文。我们知道，声符和它所谐的字不一定完全同音。段玉裁说：“同声必同部。”这是指韵部说的。这只是一个原则，还容许有例外。
第二，关于上古声母的研究还存在着很大的分歧。如复辅音的存在与否、庄章两组声母的来原等都尚有争议。
第三，上古声母研究自今比较公认的成果基本上还只是一些原则性的结论。如清人钱大晰的“古无轻唇音和舌上音”说、章太炎的“娘、日二纽归泥”说等等。而全面构拟上古声母系统还有困难。
基于这些原因，我打算先从中古时期声母开始谈起。然后再对汉语声母从上古到现代的发展情况做一个简单的综述。

中古时期的音韵我们主要借助《切韵》、《广韵》、《归三十字母》以及《三十六字母》等。虽然他们之间还有一些差异，但是我们认为这几部书基本上还是代表了从隋唐到宋代汉语语音面貌。关于中古时期的声母系统研究的人很多，而且有现实的材料的佐证，因而意见比较统一。后人陈澧采取反切系联法来研究《广韵》的声母所得出的结论与《三十六字母》也基本一致。因此，这里我不想具体地归纳了。这里，就以《三十六字母》为基础展现中古时期汉语声母的发展状况，然后以此为基础，往上追溯上古时期声母系统，往下探索近现代汉语声母的发展状况。

《归三十字母》

唇音 不 芳 亚 明
舌音 舌头音 端 透 定 泥
舌上音 知 彻 澄 日
牙音 见 溪 群 来 疑
齿音 齿头音 精 清 从
正齿音 照 穿 床
喉音 清 心 邪 晓
浊 匣 喻 影

《三十六字母》

唇音 重唇音 帮 滂 并 明
轻唇音 非 敷 丰 微
舌音 舌头音 端 透 定 泥
舌上音 知 彻 澄 娘
齿音 齿头音 精 清 从 心 邪
正齿音 照 穿 床 审 禅
牙音 见 溪 群 疑
喉音 影 喻 晓 匣
半舌音 来
半齿音 日
从这两个声母表可以看出，重唇音分化出轻唇音已经开始，这说明汉语声母也一直是在演化着的。在这一时期，语音的音韵学着作已经自觉地将声母分为“五音”和“七音”，这种分析对于了解古代声母系统是非常有帮助的。

现在，我们再来看看上古声母的发展状况。关于上古声母的研究我们缺少材料，只能根汉字的谐声偏旁以及异文等零星而且有限的资料进行构拟。因此，各家意见还很分歧，要完整地构拟出一套上古声母系统非常困难。不过，很多音韵学家都作过这方面的尝试。这里，我们汲取他们的意见，根据《三十字母》所分的唇、舌、唇、牙、喉几组来谈谈上古声母的发展状况。
首先看看唇音。《切韵》轻唇音与重唇音大量相切，说明当时他们的音值是相似的。同时依据钱大晰的“古无轻唇音”说，我们可以知道轻唇音非、敷、奉、微一直到《切韵》时代尚未从上古重唇音中分化出来。因此，我们可以知道上古唇音只有重唇音帮、滂、并、明。
再来看看舌音，舌音即《三十六字母》中的舌头音端、透、定、泥和舌上音知、彻、澄、娘。钱大晰认为“古无舌上音”。他的《舌音类隔切之说不可信》一文中说：“古无舌头舌上之分，知、彻、澄三母以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音则与端、透、定无异”。那么，知、彻、澄、娘是如何从上古端、透、定、泥分化出来的呢？从较早韵书的反切上字来看，端、透、定、泥已经能够和知、彻、澄、娘互不混用，我们知道反切体系大概形成于东汉到南北朝之间。据此我们可以推断舌头音端、透、定、泥和舌上音知、彻、澄、日至少在东汉时期就已经分化了。如果拟定端、透、定、泥的上古音为[t, t‘,d‘n]，那么从端、透、定、泥分化出来的知、彻、澄、娘的读音就应该是[t, t‘, d‘]。又依据章太炎的“娘、日二母归泥说”提出的“古音有舌头泥纽，其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也”的说法，我们大致可以推断出舌音从上古到中古的演变，如下表：
（上古） （中古）
端（知）－－ － －－ － － － － － － 端（定）
知（澄）
透（彻）－－ － －－ － － － － － － 透（定）
定（澄） 彻 （澄）
泥

泥 娘
日

来 来
再来看看齿音。齿音即《三十六字母》中的齿头音精、清、从 、心 、邪和正齿音照、穿、床、审、禅。精、清、从 、心 、邪的音值大家一致认为是[t, t‘, dz‘, s, z]，这里我们不作分析。庄组在上古和精组不分，依据谐声关系大致也是可信的。依此我们可以大致推断出舌音从上古到中古的演变，如下表：
（上古） （中古）
端 端
知
照 照（庄）

精（庄） 精（庄）
最后，我们再来看看牙音。

关于上古有无复辅音的问题，学术界尚且存在争议，这里我们暂且不作分析。

谈完了汉语声母从上古到中古的演变情况，接下来我们就要来谈汉语声母从中古到近代的演变情况。近代语音由于有《中原音韵》作为依据，我们完全可以比较系统地构拟它的声母系统。从前人对《中原音韵》的研究，我们我们可以知道汉语声母从中古到近代发生了如下变化：
第一：全浊声母清化。这在宋代已经开始了，在《中原音韵》
中这种情况也得到了证明。例如:
以帮切并:
傍，逋旷切 鼻，兵迷切
被，邦妹切 白，巴埋切
勃，邦磨切 病，邦命切
以非切奉：
奉，夫贡切 吠，方闭切
以靖切从：
从，赍送闭 渍，资四切
罪．臧遂切 在，减赛切
以邪切心：
四，词恣切
以端切定：
代，当赖切
以知照切澄床：
住，张怒切
以见切群：
共，孤瓮切 忌， 江异切
以影切喻：
样，衣降切
以晓切匣：
系，兴计切
以心切邪：
象，西酱切
以匣切晓；
向，奚降切
以审切床；
士，诗至切
以审切禅；
是，诗至切
以庄切床：
骤，庄瘦切
总结一下，可以看出：
《广韵》十个全浊声母，浊塞音和塞擦音以声类为条件平声并归到送气清音，仄声并归到不送气清音，即：

／(平)滂透溪澈穿初清
并定群澄神床从
\ (仄)帮端见知照装精
浊擦音都并归到相应的送气清音里，即：
奉→敷 ， 匣→晓， 禅→审， 邪→心
第二，知、章、庄三组合流从历史上看，知、章、庄三组合流并不是同时发生的。在《三十字母》和《三十六字母》中都没有章、庄的区别。可见，章组与庄组很可能在唐末就先合流为 ，然后再和知组合流为 。
第三：轻唇音从重唇音了分化出来了。比如“帮”[p]母分化为[p]（兵）和[f]（分）；滂[p‘]母分化为[p‘]（普）和[f]（芳）；并母[b]分化为[p‘]（庞）、[p]（傍）、[f]（肥）。唇音的分化是有条件的，即在合口三等韵前变为轻唇，在其他韵前面仍读为重唇。
第四：零声母字大量的增加。《广韵》声母中只有影、喻两母可以算零声母字，可是到了《中原音韵》时代，匣母中的喻三，明母中分化出来的微母以及本来念 的疑母字已经读为零声母了
第五：其他一些字母的承袭关系。和三十六字母相比较，《中原音韵》中[m]来自于三十六字母的“明”母[m]；[n]来自于三十六字母的“泥”母和“娘”母；[l]来自于三十六字母的“来”母。
最后，我们谈谈汉语声母从近代到现代发生的变化。汉语声母从近代到现代发生的变化不大。将现代汉语声母系统与《中原音韵》声母系统相比较，我们可以清楚地发现汉语声母从近代到现代发生了如下变化。
第一：从见，精两组中分化出舌面音 [t, t‘, ]。现代汉语“精、清、星”的声母与“经、轻、兴”的声母在《中原音韵》里是不一样的，前者为[t, t‘, s]，后者为[k, k‘, x]，现在在同一条件下都变成了[t, t‘, ]。
第二：微母已经由[]转变为[]，但是它还没有和疑母、喻、影母合流成为零声母，但是到了现代微母已经进一步演变为零声母[]。
第三：元代审母读为[ ]，到了现代汉语里都演变为[ ]了。

综合上面的论述，我们可以将汉语声母从上古到现代发生的变化归纳为以下几点：
第一：发音方法的变化。发音方法最重要的是浊音的清化。浊音清化在汉语发展历程中持续了很长时间才完成，宋代已经就开始了，到元代才基本结束。全浊声母的清化是现代普通话声母简化的重要原因。浊音的消失，在汉语中也留下了一些痕迹，在声调上表现出来。
第二：发音部位的变化。
①从重唇音里分化出轻唇音是发音部位的变化。这也促使了汉语声母简化。
②见、精两组分化出 来。
③知、章、庄三组的合流

至此，关于汉语声母从上古到现代发生的变化的讨论就结束了。下面我们来谈讨一下，到底是那些因素促使汉语声母发生变化的。
汉语声母从上古到现代发生的变化是非常曲折的。有简化，如：浊音的清化和知、章、庄三组的合流。也有繁化，即语音的分化如：从重唇音里分化出轻唇音以及见、精两组分化出 来。并且这两者往往是交织在一起的。
那么，汉语声母的发展过程中为什么会出现这种情况呢？我们可以从普通语言学上得到解释。
语言是人类思维的一种高级表达方式，同时也是一种思维工具。人类在高层次上思维和表达思维时有两条基本的原则：一是周密性，一是简约性。这两者矛盾统一、相反相成：周密性导致繁化，简约性导致简化，两者在不同的发展阶段中交替起着主要作用；思维工具和表达方式就在这两者之间摇摆着取得平衡，而这摇摆就体现为繁与简的交替。语言发展的内部动力，从最基本的来说，就是源自这两条原则。当人类思维还很简单的时候，语言自然也很简单，而当人类思维复杂起来以后，语言为要越来越周密地为思维提供工具及表达方式，也就渐渐地繁复起来；然而过分的繁复也会妨碍思维和思维的表达，造成交际上的困难，这时，简约性原则——这大概跟许多语言学家常说的“省力原则”或“经济原则”（principle of economy）有相近之处——就会发挥作用，使语言趋于简约，当然是以不损于表述力为限。以唇音声为例：据学者们的研究，上古唇音可以跟其他一些辅音组合为复辅音声母（如pl-，sp-之类），还存在清化的唇部鼻音，总之肯定比中古唇音声母复杂。到了《切韵》前的某个时候，它们归为“帮、滂、并、明”4母，这是简化；隋唐以后，从这4母中分化出轻唇音“非、敷、奉、微”，成为8个声母，则是繁化；再往后归并、嬗变，先是非、敷合流，然后并、奉母清化，最后是微母消变，简化的结果是到现代普通话只剩下p，ph，m，f这4个唇音声母。至于当今北京话又有把w读为v（）的现象，这是否可以看作唇音声母的再次繁化，似乎也值得注意(3)。
介音影响声母的演变也是一个重要的原因，如古代见、精两组声母在现代开口呼和合口呼韵就保持 或 。而在齐撮两呼前，即在i，y之前就要演变为 。这在普通语音学上叫同化作用。因为 的舌位靠前，而i，y是舌面前元音，两者拼合在一起 由于受i，y的影响就往后靠，变成舌面前的 ；而 是舌根音，和i，y相拼就往前靠，也变成了 。