符号学引申出来的分析方法有哪些

A. 用设计学分析结构主义和解构主义的区别

1、结构主义的概念
结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最着名的结构主义倡导者是法国人类学家列维-施特劳斯，他是法国只是运动的重要成员之一。结构主义者认为，所有社会中，因人们的信仰与人们的日常经济相冲突而导致的矛盾，只有通过发明神话才能得以解决。设计不像那些短暂的媒介宣传，设计能够使神话变为恒久的、坚实的、可触的形式，因此设计可以使神话看来如同现实本身。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。
2、解构主义的概念
解构主义理论自20世纪60年代后期由法国哲学家德里达在其《论语法学》一书中确立，之后便作为一种批评类型被理论家们用于对一切研究领域里方法论问题的全面探讨。一般认为解构主义揭露传统的偏见和自相矛盾，注重详细解读，具有浓厚的哲学兴趣。而解构方法也是从符号学引申出来的一种分析方法，它所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别，地位的流行套语。解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序,然后再创造更为合理的秩序。解构的概念针对的是理论上的专制,意味着一种对某种结构进行解构以使其骨架显现出来的方式。

B. 怎样辨别词的引申义

1）分析字形
词的本义,一般可以在字形上得到反映.一个词用一个什么形体的字来记录它,是按照造字时代词所表示的意义拟定的.
例如：“诛”字从言,朱声,字义与言语行为有关.“诛”有诛杀、谴责、责求等意义.根据字形,可确定谴责为本义,其余是引申义.
（2） 引证文献用例
探求词的本义,更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的.字形只是词的书写符号,它不能脱离语言而直接表达词义.只有在组词成句的具体语言中,词义才能显示出来.
例如：“愤”有烦闷义和愤怒义,字从心,贲声.但是根据古书的用例,烦闷义出现较早,可以确定本义应是烦闷.
又如：“毙”的本义是仆倒,而不是死.“多行不义必自毙.” “射其右,毙于车中.”“毙”表示向前倒下.人被杀死则倒下,所以又引申为死,这个意义后来写作“毙”,从文献看,古书里“毙”多表示仆倒义.
二、词的引申义
1、 什么是词的引申义
在多义词的几个意义中,由本义派生出来的意义叫引申义.
例如“道”的本义是道路,由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义.
又如“纲”的本义是网上的总绳,由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义.
2、 引申义的特点
（1）引申义和本义的联系方式
相近：引申义和本义所指的对象相似.
如 “维北有斗,不可以挹酒浆.”“斗”本义酌酒器,由于形状相似而引申为斗星.
如《 “孟尝君出关,关法鸡鸣而出客.”“关”,本指门闩,由于作用相似引申为关卡.
相因：引申义和本义之间具有条件、因果关系.
例如：
“危”本义为陡峭、高峻,引申为不稳定、危急、危险.
“虚”本义为大丘,引申为空虚的意思.
相关：引申义和本义所指的对象概念彼此牵联.
例如：
“陵”由大土山引申为帝冢.
“宗”由祖庙引申为祖宗.
“齿”本指门牙或牙齿,由此引申为年龄.
“年”本义为稻谷成熟.古代每年只收获一次或一季,引申为时间单位.
“官”由官府、行政机关引申为官职、官长.
（2） 词义引申的趋势
从本义和引申义所表示的内容范围看,词义引申是通过由此及彼的联想实现的.词义引申的基本趋势是：
①从具体到抽象
“析”由劈木头引申为分析、辨析.
“术”由道路引申为途径、方法.
②从个别到一般
“匠”由专指木匠引申为泛指工匠.
“江”、本来专指长江,后来引申泛指河流.
3、 引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义,通常是用形音全同.但有些词在词义引申之后改变了读音.
例如：
语由言语、说话引申为告诉,改读yù.
说是由陈述、解说引申为劝说改读shuì
有的引申义还另造了新字.
例如：
弟由弟弟引申为敬顺兄长,造了“悌”字.
解由分割引申为懈怠,造了“懈”字.

C. 语法结构的分析方法有哪些

（1）替换法。把语言切分成若干单位，使用这种方法，主要用来切分语素。
(2)分布分析法。根据语言单位出现的语境(包括上下文)加以归类。例如：分析“吃、喝、抽”等动词。
(3)直接成分分析法。分布分析法考察语言单位的外部关系，直接成分分析法考察语言单位的内部结构。这种
分析法切分语段的层次。语言可以从大到小，层层切分，也可以先确定单位(语素或词)，层层归纳。
(4)变换分析法。用来说明语句之间的关系，如主动句与被动句、肯定句与否定句的关系等等;也可以用来说明形式相同而实际上有差异的语句。
结构主义语法学还有一些其他的分析方法。例如：把词组分为向心结构和离心结构。
向心结构中至少有一个直接成分跟整个词组的功能相同，如“新书”、“很好”;离心结构中所有的直接成分跟整个词组的功能都不相同，如“今天晴天”。德州 这种分析可以用来区分同形结构。例如“出租汽车”代表两种不同的向心结构：一种是以“汽车”为核心(即通常所说的偏正结构)，一种是以“出租”为核心(即通常所说的动宾结构)。
正因为单划分层次还不能完全说明词组之间的内部关系，所以要区分向心结构和离心结构，同时又认为向心结构的核心可以有不同位置。
语言是社会的产物，语言作为社会交际工具的传递信息、交流思想的工具，它的性质决定了语言的运用必然牵连到整个社会，牵连到每一个人。社会的变化发展推动了语言的发展，语言的变化发展又反过来折射出社会的变化发展。语言和思维是同劳动一起在人的社会化过程中产生的，其社会性几乎可以说是与生俱来。
语言是一种社会现象，而不是自然现象。过去有一些家把生物相比附，认为语言也要经历生。老死的生物生命史的过程，于是断定语言是一种自然现象，这种看法是错误的。语言虽然也有产生、发展和可能死亡的过程，但与生物的生、长老、死有本质的区别。生物的生、长、老、死是生物个体的可见的变易。一种语言分化为许多方言，或是演变为另一些语言，都是全社会的语言行为的逐渐的演变，语言的“死”与“活”，这是比喻的说法，只是说有这种可能性，能否变为现实，决定于具体的社会条件，决定于它是否为全社会服务，为人们所运用。语言是一种既不属于基础，也不属于上层建筑的特殊社会现象。所谓“特殊”，是说语言区别于其他社会现象的本质特点在于：语言是作为人们交际的工具、一视同仁地为全社会服务的，这种工具能使人们相互了解并调整他们在人类活动的一切范围中的共同工作。
语言是一种符号，因为它能代表或指称现实现象。
语言符号是由音、义的结合构成的。"音"是语言符号的物质表现形式，"义"是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。例如"人"这个符号，rén是它的语音形式，"会说话、用两条腿走路、会制造和使用生产工具进行劳动"是和这个音结合在一起的意义，构成符号的内容。德州论坛音与义是语言符号的两个"面"，彼此依存，犹如一张纸有正反两面，我们不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；语言符号的音义关系与此一样，只有和特定意义相结合的声音才能叫做语音，由特定语音表达出来的意义才能成为交际所需要的语义。
语言系统的组成规则主要表现为结构的层次性，就是说，语言是一种分层的装置，可以从低到高、或者从下到上分出若干个层次，使音、义以及由音义相结合而组成的符号"各就各位"，各得其所，但每一种现象又不是孤立的，相互之间处于一种互相依存、彼此制约的关系之中，形成一个严密的系统。我们可以从下到上去观察语言系统的结构层次。

D. 文本分析的三种方法

文本分析法
文本分析法
方法
方法介绍
文本分析法是指从文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义。方法有“新批评”法、文化研究法、互文法。

基本信息
中文名
文本分析法

拼音
wenbenfenxifa

定义
指从文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义

出处
文学

类型
文学术语

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方法
“新批评”法

“新批评”的方法很基础，但也很实用，即从文本中“细读”出那些语言的非日常化运用，如“反讽”、“张力”等。“细读”现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。“新批评”对诗与短篇小说等文本的分析，非常有用，但对于长篇小说就有些不知从何处下嘴了，只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。

符号学分析法

符号学其实是个相当宽泛的概念，我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法，也就是格雷马斯的方法，主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然，罗兰·巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法，但原理基本上都是一样的。所谓“结构主义”的分析方法，基本上也就是这些方法。

叙述学分析法

主要是故事分析（包括故事序列分析，故事类型分析等等），与叙述视角分析（包括叙述者的人称、位置、可信度；叙述者的声音、叙述的速度等）。当然，叙述学也同样关注人物的话语分析，看他说的话是直接引语还是间接引语，亦或是自由间接引语。因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的，所以分析一篇小说就犹如分析一个句子，人物相当于主语，人物的行动相当于谓语，而人物的品质则相当于定语或状语。

解构主义法

解构主义的方法，代表人物是法国人德里达和美国人德·曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入，从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴，解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。

互文、对话理论分析

此方法起源于巴赫金，成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。结构主义一直视文本为相对封闭的系统，从而忽视了现实和社会的因素，而传统批评又只看到了社会忽略了文本，各有弊端。互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题，因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的，是对话关系的，于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。

E. 人物分析理论有哪些

新批评"法

"新批评"的方法很基础，但也很实用，即从文本中"细读"出那些语言的非日常化运用，如"反讽"、"张力"等。"细读"现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。"新批评"对诗与短篇小说等文本的分析，非常有用，但对于长篇小说就有些不知从何处下嘴了，只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。

符号学分析法

符号学其实是个相当宽泛的概念，我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法，也就是格雷马斯的方法，主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然，罗兰·巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法，但原理基本上都是一样的。所谓"结构主义"的分析方法，基本上也就是这些方法。

解构主义

解构主义的方法，代表人物是法国人德里达和美国人德·曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入，从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说:千里之堤，溃于蚁穴，解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。

互文、对话理论分析

此方法起源于巴赫金，成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。结构主义一直视文本为相对封闭的系统，从而忽视了现实和社会的因素，而传统批评又只看到了社会忽略了文本，各有弊端。互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题，因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的，是对话关系的，于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。

文本社会学方法

这是一种综合性的分析方法，是将结构主义等形式主义的方法与社会学方法结合起来的产物，而且与西方马克思主义也关系密切。

文化研究

文化研究，从传统文学批评到现代文学批评，史称"语言学转向"，而文学批评向大众文化批评的转向，史称"文化转向"或"意识形态转向"。文化研究是个非常复杂的话题，说来话长，不提也罢。只说两点，首先文化研究将以往文学研究的研究对象和研究视野大大地拓展了，以前只研究所谓的经典文本，而文化研究则更针对当代消费社会的当下语境，将大众文化(包括电视、广告、娱乐等等)也纳入了研究的范围。其次就是特别注重意识形态分析，葛兰西、阿尔图塞等人的理论有着举足轻重的位置。如果说文化研究还有什么特点的话，那就是"左"，基本上都是西方左派知识分子的人在搞，比如大师级的人物杰姆逊。

叙述学分析法

主要是故事分析(包括故事序列分析，故事类型分析等等)，与叙述视角分析(包括叙述者的人称、位置、可信度;叙述者的声音、叙述的速度等)。当然，叙述学也同样关注人物的话语分析，看他说的话是直接引语还是间接引语，亦或是自由间接引语。因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的，所以分析一篇小说就犹如分析一个句子，人物相当于主语，人物的行动相当于谓语，而人物的品质则相当于定语或状语。

F. 解构主义与结构主义区别

1、结构主义的概念

结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最着名的结构主义倡导者是法国人类学家列维-施特劳斯，他是法国只是运动的重要成员之一。结构主义者认为，所有社会中，因人们的信仰与人们的日常经济相冲突而导致的矛盾，只有通过发明神话才能得以解决。设计不像那些短暂的媒介宣传，设计能够使神话变为恒久的、坚实的、可触的形式，因此设计可以使神话看来如同现实本身。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。

2、解构主义的概念

解构主义理论自20世纪60年代后期由法国哲学家德里达在其《论语法学》一书中确立，之后便作为一种批评类型被理论家们用于对一切研究领域里方法论问题的全面探讨。一般认为解构主义揭露传统的偏见和自相矛盾，注重详细解读，具有浓厚的哲学兴趣。而解构方法也是从符号学引申出来的一种分析方法，它所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别，地位的流行套语。解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序,然后再创造更为合理的秩序。解构的概念针对的是理论上的专制,意味着一种对某种结构进行解构以使其骨架显现出来的方式。解构看重的是差异和重复,而不是对立和矛盾

3、结构主义与解构主义在服装上的应用

结构主义服装风格，也可被称为建筑主义或构成主义服装风格，它以人的肢体造型为基础，强调服装造型的立体感、扩张感、比例感与层次感，并具有极强的秩序感，充分反映了西方传统服装的审美理念。

而解构主义与西方传统的窄衣结构截然不同，解构主义服装风格不再强调服装的适体、塑型。它建立在东方及现代服装审美理念的基础上，以逆向思维进行服装设计构思，将服装造型的基本构成元素进行拆分、组合，形成奇突的外形结构特征。

【总结】结构主义与解构主义之间是一种既延续又断裂的关系,前者主要表现在语言论、形式研究、跨学科研究等方面,后者则主要表现在它们不同的哲学基础、研究方法及逻辑等方面。

G. 什么是符号有何特征

符号首先是一种象征物，用来指称和代表其他事物。其次符号是一种载体，它承载着交流双方发出的信息。特征是抽象性、普遍性和多变性。

在符号中，既有感觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。例如，十字路口红绿灯已不是为了给人照明，而是表示一种交通规则。

符号与被反映物之间的这种联系是通过意义来实现的。符号总是具有意义的符号，意义也总是以一定符号形式来表现的。符号的建构作用就是在知觉符号与其意义之间建立联系，并把这种联系呈现在我们的意识之中。

基本功能

交际是符号的基本功能之一，符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力从符号学的意义上说，人类的交际行为是指人们运用符号传情达意，进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程。

在这一过程中，不同的符号具有不同的编码和解码规则，符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境，它在交际中主要起限制作用和解释作用。

H. 符号论的引申至社会学，产生了“符号互动论”

西方学术界曾有人把符号互动论分为两派：（1）以布鲁默为代表的芝加哥学派；（2）以M·库恩为首的艾奥瓦学派。1930～1 950年，布鲁默及其同事、学生们出版的一系列着作确定了该理论的主要观点。符号互动论的基本假定是：（1）人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础的；（2）这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存在于这些事物本身之中；（3）当个体在应付他所遇到的事物时，他通过自己的解释去运用和修改这些意义。
符号互动论的方法论特征是：倾向于自然主义的、描述性的和解释性的方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，强调研究过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查研究来构成人造情境。符号互动论不运用正式的数据搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重”态度。

I. 小学语文文本分析包括哪些方面

1、符号学分析法

符号学其实是个相当宽泛的概念，我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法，也就是格雷马斯的方法，主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然，罗兰·巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法，但原理基本上都是一样的。所谓“结构主义”的分析方法，基本上也就是这些方法。

2、叙述学分析法

主要是故事分析（包括故事序列分析，故事类型分析等等），与叙述视角分析（包括叙述者的人称、位置、可信度；叙述者的声音、叙述的速度等）。当然，叙述学也同样关注人物的话语分析，看他说的话是直接引语还是间接引语，亦或是自由间接引语。

因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的，所以分析一篇小说就犹如分析一个句子，人物相当于主语，人物的行动相当于谓语，而人物的品质则相当于定语或状语。

3、解构主义法

解构主义的方法，代表人物是法国人德里达和美国人德·曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入，从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴，解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。

4、互文、对话理论分析

此方法起源于巴赫金，成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。结构主义一直视文本为相对封闭的系统，从而忽视了现实和社会的因素，而传统批评又只看到了社会忽略了文本，各有弊端。

互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题，因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的，是对话关系的，于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。