A. 如何学好文言虚词，我总是搞不清楚表顺承、因果、修饰以及什么助词、取独之类的。。。
别指望别人告诉你什么秘诀，没用，还得自己下功夫！
《考试大纲》要求掌握的18个文言虚词
1．而，ér
（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系
①表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）
——螃蟹有六条腿，两只大钳，除了蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方寄居托身，是因为心思浮躁啊。
②表示递进关系，相当于“而且”、“并且”
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。
③表示承接关系，相当于“就”、“接着”或不翻译
置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
——（把玉斗）放在地上，拔出剑来击打它，把它打破了。
④表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。
⑤表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
——各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。
⑥表示因果关系，相当于“因而”
遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（《病梅馆记》）
——阻碍它的生机，来谋求高价，因而江浙一带的梅都成了病态的。
⑦表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译
视成所蓄，掩口胡卢而笑。（《促织》）
——看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来。
（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语
而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
——你父亲回来，自然会跟你再算帐的！
（3）动词，如，如同
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（《察今》）
——淹死的有一千多人，士卒惊呼的声音如同大房子倒塌一样。
（4）复音虚词
①而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
——懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。
②而后，相当于“才”，“方才”
如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）
——要像优孟那样摇着头唱歌，才能够达到自己的目的。
③而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》）
——现在把钟磬之类的东西放在水中，即使再大的风浪也不能使它发出声音，何况是石头呢？
2．乎，hū
（1）语气助词
①表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”
丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
——男子汉也疼爱她的小儿子吗？
②表示测度语气，相当于“吧”
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
——圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？
③表示反问语气，相当于“吗”、“呢”
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
——我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？
④表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”
嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）
——唉呀！燕雀怎能知道鸿鹄的志向啊！
⑤用在句中，表示停顿语气
胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
——为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？
⑥形容词词尾，有时相当于“地”
故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）
——所以如今墓中是完完整整的五个人了。
（2）介词。相当于“于”
①表示动作发生的时间，在，从
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
——出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早。
②表示动作涉及的对象，对，向
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。
③表示动作行为发生的处所，在
千乘之国，摄乎大国之间。（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间。
④表示比较，比，跟……相比
以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
——因为我比您们年龄大一点，不要因为我（年龄大这一点就不说了）。
3．其，qí
（1）代词
①用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”
郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
——郯子这一类人，他们的才能赶不上孔子。
②用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”
秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王怕他撞破宝玉，就婉言道歉，坚决请求（蔺相如不要撞璧）。
③活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）”
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
——我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那出游的乐趣。
④指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”
问其深，则其好游者不能穷也。（《游褒禅山记》）
——问到洞的深度，就是那些喜欢游览的人也没能走到尽头。
⑤指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的”
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
——在乱石中间选择其中的一两块敲打。
（2）副词
①在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
——用尽了我的主观努力却不能达到，也可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑我吗？
②在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”
王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
——大王非常喜爱音乐的话，那么齐国大概就治理得差不多了吧？
③在句中表示祈使语气，相当于“一定”
与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
——给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。
④在句中表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《肴之战》）
——攻它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。
（3）连词
①表示选择关系，相当于“是……还是”
其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
——是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？
②表示假设关系，相当于“如果”
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）
——如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。
（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（《涉江》）
——大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。
4．且，qiě
（1）连词
①连接两个形容词，表示并列关系，“又……又……”
河水清且涟猗。（《伐檀》）
——河水又清又泛着一圈圈波纹。
②连接两个动词，表示并列关系，“一边……一边……”
又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》）
——又有像老人一样，在山谷中一边咳嗽一边笑的。
③表示递进关系，而且，况且
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。
④表示让步关系，相当于“尚且”
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
——我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？
⑤表示承接关系，那么
闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（《项脊轩志》）
——听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？
（2）副词
①表示动作行为的时间状态，暂且，姑且
存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）
——活着的人暂且偷生，死去的人就算永远完了。
②表示动作行为即将出现，将，将要
以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）
——认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。
③用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约
北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
——北山的愚公，年龄将近九十岁了。
（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论
且庸人尚羞之，况于将相乎！（《廉颇蔺相如列传》）
—— 一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？
有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。（《过秦论》）
——而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，肴山、函谷关的险固，还和原来一样。
5．然，rán
（1）代词，这样
虽有槁暴不复挺者，𫐓使之然也。（《劝学》）
——即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，是因为𫐓制使它这样的啊。
（2）连词，表示转折关系，相当于“可是”“但是”“然而”
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
——然而看洞的左右，到这里来并且留下标记的人已经减少了。
（3）助词，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“地”“着”“……的样子”等
①大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（《石钟山记》）
——大石头侧立着有千尺高，像凶猛的野兽奇异的鬼怪，阴森森地像要扑人。
②公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）
——忠肃公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，封口的记号还和原来一样。
（4）副词，表示应对，常单独成句，可译作“对”“是”等
然，诚有百姓者。（《齐桓晋文之事》）
——是的，确实有这样的百姓。
（5）形容词，正确，对
吴广以为然。乃行卜。（《陈涉起义》）
——吴广认为他说得对，就去进行占卜。
（6）动词，认为……正确
“不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（《促织》）
——“不如自己去寻找，或许能有万一的收获。”成名认为她说的对。
（7）复音虚词
①然后，相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接
权，然后知轻重；度，然后知长短。（《齐桓晋文之事》）
——称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。
②然则，相当于现代汉语“既然这样，那么……”，起承上启下的作用
然则王之所大欲可知已。（《齐桓晋文之事》）
——既然这样，那么您最想要得到的东西就可以知道了。
③然而，相当于现代汉语“（虽然）这样，可是……”表示转折
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）
——老年人穿上丝织品的衣服，吃上肉食，一般百姓不挨饿受冻，这样却不能实现王道的，没有听说过。
6．所，suǒ
（1）助词
①“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（《鱼我所欲也》）
——鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。
②与“为”相呼应，构成“为……所”格式，表示被动
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
——如果不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。
（2）名词，处所
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
——成名自己反复思量，莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？
（3）表概数
将未到匈奴陈二里所，止。（《史记•李将军列传》）
——到了距离匈奴阵地还不到二里的地方，停下来。
（4）复音虚词，所以
①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
——老师，是靠他来传播道理讲授学业解答疑难的。
②表示原因，相当于“……的原因（缘故）”
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
——我们离开亲人来事奉您的原因，只不过是仰慕您高尚的道义。
7．为，读音一：wéi
（1）动词
①做，干
且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）
——并且在他们的坟墓前立了石碑，用来表彰他们所做的事情。
②引申为“治理”“管理”
为国者，无使为积威之所劫哉！（《六国论》）
——治理国家的人啊，不要使自己被敌人积久的威势所胁迫吧！
③成为，变成
卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
——两人终于和好，成为誓同生死的朋友。
④担任
陈胜吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》）
——陈胜吴广都按照征发的次序被编在队伍中，担任屯长。
⑤作为，当作
然后践华为城，因河为池。（《过秦论》）
——然后凭着华山当作城墙，就着黄河作为护城河。
⑥是，算是
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
——现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？
⑦以为，认为
窃为大王不取也！（《鸿门宴》）
——我私下认为您不应该采取这样的做法啊！
（2）介词，表示被动语气
身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）
——本人死在他人的手里，被天下人耻笑的原因是什么呢？
（3）助词，放在句尾，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
——为什么要保持高洁美好的节操志向使自己被放逐呢？
读音二：wèi
（1）介词
①表示动作行为的对象，给，替
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
——于是替长安君准备了一百辆车，送到齐国做人质。
②表示动作行为的目的，为，为了
愿为市鞍马，从此替爷征。（《木兰诗》）
——木兰愿意为此去买鞍马，从今以后替父亲去从军。
③表示动作行为的原因，因为
百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）
——百姓不能受到保护，是因为您不肯使用您的恩惠啊。
④表示动作行为的朝向，对、向
不足为外人道也。（《桃花源记》）
——不值得对外人说啊。
⑤表示动作行为发生的时间，在，当
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
——当他来的时候，请让我绑着一个人从您面前走过。
8．焉，yān
（1）语气助词
①常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译
可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）
——可以远看却不能轻慢戏耍它啊。
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
——您如果可怜它毫无罪过就走向受死的地方，那么宰牛何宰羊又有什么区别呢？
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
——到太子丹把荆轲刺秦王当作办法，才招致祸患了。
②用于句中，表示停顿，不翻译
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。
——不懂得句读，不能解答疑难，有的从师学习，有的就不从师学习。
③用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（《阿房宫赋》）
——那曲折盘结的，环绕回旋的，像蜂房，像水涡。
（2）代词
①表第三人称，他，他们；它，它们
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
——所以我写了这篇说，用来等待那些考察民情的官吏看到它。
②表疑问，哪里，什么，怎么
且焉置土石？（《愚公移山》）
——况且在哪里放置土石？
（3）兼词，可理解为“于是”，“是”代人、事或处所
必死是间，余收尔骨焉。（《肴之战》）
——你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。
9．也，yě
语气助词，经常放在句末，表示各种语气
①表示判断语气
不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）
——不用作战就是对方军队屈服，这是高明中最高明的（策略）。
②表示陈述或解释语气
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
——我上惟恐辜负了朝廷，下恐怕对不起我的老师。
③表示疑问语气
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
——您怕死了吗？为什么哭泣呢？
④表示感叹语气
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公哪里能比得上您呢！
⑤用在句中，表示舒缓语气
是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
——这种说法，人们常常怀疑它。
10．以，yǐ
（1）介词
①表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦也不把城给赵国，赵也始终没有把宝玉给秦国。
②表示动作行为凭借的工具，可译为“拿”“用”等
必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
——一定要用长安君作人质，救兵才会派出。
③表示动作行为凭借的身份，可译为“凭借（用）……身份”
于是辞相印不拜，以资政殿学士行。（《指南录后序》）
——于是辞去宰相的职务，凭借资政殿学士的身份前往。
④表示动作行为发生的原因，可译为“因”“因为”
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。
⑤表示动作行为发生的时间，可译为“在”
余以干隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。（《登泰山记》）
——我在干隆三十九年十二月，从京城……到达泰安。
（2）连词，和“而”有很多相似点，只是不能表示转折
①表示并列或递进关系，相当于“而”“又”“而且”“并且”等
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）
——大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多；（道路）险要而且距离远（的地方），那么到那里（游览）的人就少。
②表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去
余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
——我和四个人拿着火把进入（洞内）。
③表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等
东临碣石，以观沧海。（《观沧海》）
——登上东方的碣石山，来观看大海。
④表示因果关系，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
——诸侯因为公子有才能，又多门客，十几年不敢派兵攻打魏国。
⑤表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”或省去
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）
——树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。
（3）副词，通“已”，已经
得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）
——发现与肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得奇怪了。
（4）复音虚词
①“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果
以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）
——因此人们大多肯把书借给我。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
——我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。
②“以为”，相当于“把……当作”；有时也可以作“认为”讲，动词
医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）
——医生就喜欢给没病的人治病用来当作自己的功劳。
臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（《廉颇蔺相如列传》）
——我私下认为这个人是勇士，有智谋，应该可以出使。
（5）动词
①用
忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
——忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。
②以为，认为
老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）
——我认为您替长安君打算的太短浅了。
11．矣，yǐ
语气词
①用于陈述句末，相当于“了”
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（《肴之战》）
——郑穆公派人到客馆查看，（发觉他们）已经装好车辆，磨锋利了武器，喂饱了战马了。
②用于感叹句末，相当于“啊”“呀”“啦”等
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
——你太不聪明了啊！
③用于祈使句末，相当于“吧”
公子勉之矣！老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）
——您努力吧！我不能跟随您前往了。
④用于句中，多在分句末，表示停顿
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）
——我曾经一天到晚的沉思默想，不如在片刻之内用功学习的收获大。
12．因，yīn
（1）用作介词
①表示动作行为发生的原因，相当于“因为”
恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）
——施恩于人，就要考虑不要因为私心喜爱而错误的奖赏。
②表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着”
寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
——敬酒过后，（你就）请求舞剑助兴，趁机在座位上刺死刘邦。
③表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
——到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。
④表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
——廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。
（2）连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等
祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）
——祥符年间，因为建造玉清宫，到山上砍伐木材，才有人见到了它。
（3）副词
①表示两件事前后相承，可译为“继续”
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接连下来国内又遇到饥荒。
②表示顺接上文，可译为“于是”“就”
因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
——于是拔刀砍了面前放置奏章的几案。
（4）动词
①依靠，凭借
益州险塞，……高祖因之以成帝业。（《隆中对》）
——益州有险要的关塞，……高祖依靠它而成就了帝业。
②遵循，沿袭
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
——秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。
（5）名词，机会
留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）
——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。
13．于，yú
介词
（1）介进动作行为发生的时间，可译为“到”“在”“从”等
留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）
——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。
（2）介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《指南录后序》）
——大大小小的官员聚集在左丞相府，没有人知道办法从哪里想出来。
（3）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”
业精于勤荒于嬉。（《进学解》）
——学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐。
（4）介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
——不如派亲信主动和东吴结盟，共同完成传世的大业。
（5）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
——疼爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻。
（6）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”
事急矣，请求救于孙将军。（《赤壁之战》）
——事情很危急了，请允许我去向孙权将军求救。
（7）介进动作行为到达的地点，可译为“到”
从径道亡，归璧于赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——从小路逃走，把宝玉送回到赵国。
（8）介进事物比较的对象，可译为“比”
孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）
——孔子说，残酷的政治压迫比老虎还要凶猛。
（9）介进动作行为的主动者，可译为“被”
故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
——所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。
（10）复音虚词“于是”
①放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
——吴郡的百姓正在内心痛恨他，于是乘他厉声呵斥的时候，就大声呼喊着追逐他。
②放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这件事上”“对此”“从此”等
于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
——在这种情况下，秦王才很不高兴的为赵王敲了一下瓦盆。
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（《肴之战》）
——于是穿着黑色的衣服埋葬了文公。晋国从此才开始穿黑色的丧服。
14．与，yǔ
（1）介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等
陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）
——陈胜年轻的时候，曾经跟人一起受雇佣耕田。
（2）连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可以为“和”
独卿与子敬与孤同耳。（《赤壁之战》）
——只有你和鲁肃跟我的想法一样。
（3）通“欤”，语气词，可译为“吗”“吧”等。此时读yú
求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
——冉有，这恐怕是你的过错吧？
（4）动词
①给与
我持……玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
——我拿了……一双玉杯，想要送给亚父。
②结交
失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）
——失去所结交的同盟者，不明智。
③赞同
上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（《屈原列传》）
——上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。
④参加，参与，此时读yù
蹇叔之子与师。（《肴之战》）
——蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。
B. 文言文有效教学模式有哪些
常见模式
一、诵读模式
笔者曾有幸在浙江金华听了一堂语文界老前辈钱梦龙老师的文言文教学公开课,当时是借班授课,钱老是在应邀讲学结束后作示范教学的,讲的是刘禹锡《陋室铭》.记得在整节课上,钱老都是在引导学生诵读,板书也只有几个字；快结束时,学生硬是一齐把课文背下来了,博得全场长时间掌声.钱老的课,就是一种诵读模式.
这种传统教学方式,其实质是： 1、 把教师的讲解转化为学生练习诵读为主； 2、 把立足点从讲翻译、看译文、谈语法、作归纳转移到指导诵读上来； 3、 把实词义项与虚词用法意义的归纳转移到例句诵读、读诵上来 4、 把重点句式的分析转移到有代表性句式的诵读和背诵上来.
具体步骤可分四步走： 1、诵读——未成曲调先有情 课堂伊始,或教师范读,或录音带读,让课文的音韵之美如泉水一样潺潺流入学生的心田,继而让学生依照自己的理解自由朗读,要求读准字音,读出节奏,初步建构起对文本的整体认知.在教学中,这一环节以激趣为主,意在唤醒学生学习热情. 2、译读——工欲善其事,必先利其器 文言文相较于现代文本,最大的不同在于语言表述上的差异.因此实施好“译读”一节,其意义至关重大. 由于学生个体学情的差异,我们可将全班同学以四人一组分为若干组,每组按优、中等和后进的学习差异进行搭配.开始译读,每组由优等生当组长确定轮流译读顺序,即每个小组成员轮流翻译一句,有异议的地方也由小组内共同思辨解决,实在难以取得共识的问题则由组长记录下来,教师巡视指导时注意搜集整理,一般的问题则当场予以解决,特别有争鸣有代表性的问题则等下全班交流时再予以共同讨论解决. 3、悟读——旧书不厌百回读,熟读深思子自知 “悟读”是一堂课在反复的山重水尽似的质疑思辨后,终于迎来柳暗花明的豁然开朗. “悟读”一般又包含 “析、品、思”三个教学步骤.“析”即分析文章的整体结构或是把握故事情节；“品”即品味文章关键词语、语句,以此领悟全文的主旨,作者的思想倾向；“思”则在完成对全文的学习后,反观整个教学流程,总结出学法、规律性知识,用以指导以后的学生,同时还允许学生将心中还未尽解的疑惑提出,并引入全班讨论. 在此环节中,老师最应致力于唤醒学生的思维,鼓励学生的质疑,肯定学生的思辨.此环节中最具价值处在于学生的积极参与,而不是授予学生一个多么完美的现成答案. 4、背读——书读百遍,其义自见 当堂背读要求老师要注重背诵方法的指导：可以依据课文写作思路背诵,也可以根据关键语句背诵,还可以根据写作特色来背诵.长时间坚持背诵,学生不仅能更好地把握文本,对其写作、阅读的提高都有不可估量的影响. 以“背读”收束整个课堂,这既是对整个学习过程的内化升华,又是关注学生可持续发展与终身学习的有力举措. 这种教学模式突出诵读方面的培养,注重朗读方法及试题演练相结合.最终实现以读懂为目的,以自主设计问题为深化,以主动解决问题为目的的文言文教学新模式.要求课堂先是学生动口诵读,会其声韵,领其节奏,进而动心译读,力求咬文嚼字以求甚解,做到准确无碍地游弋于字里行间,接下来便从“析、品、思”三个层面来悟读全文,实现学生从感性跨入理性,又从理性回归感性的精神顿悟,最后是要求学生背读全文.背读若能长久坚持下去,就能达到自读浅易文言文目的.
二、“五环节”课堂学习指导模式
所谓“五环节”是指：自主学习——朗读感知——疏通文意——探究探讨——积累拓展. 这种模式特点是：以探究性学习为特征,重视学生对文言文词语层面的理解与掌握,更注重学生的学习过程. 环节一：激发学生兴趣,指导学生自主学习
注意指导： （1）搜集信息,激发学生的学习兴趣丰富学生的学习. （2）指导学生正确运用工具书,正确对待辅导书,避免不动脑筋、全盘接受的学习. （3）引导学生主动发现问题,获取新知识,明确所碰到的问题,做好提出问题的准备. 环节二：朗读训练,感知文章 培养语感,不破读,不改读,通畅、连贯,吐字清晰发音准确,把握感情基调. 环节三：群体合力,疏通文意 帮助解决翻译中的疑难 探讨、归纳段意 落实实词、虚词常规性用法,积累知识 环节四：探究研讨,把握主旨. （问题教学法）提出问题——解决问题 环节五：练习巩固,积累拓展
三、跨越文言文教学模式（跨越式）
1、自读课文,解字 2、分译课文,解构 3、深问中解意促思 4、共读中感悟情感 5、拓展中深化认知 6、课堂随笔中共鸣 7、在线测试中巩固
四、导入法
激趣导入——诵读感悟——鉴赏品析——拓展深化——迁移运用 情景导入.这是课堂教学的良好开端.有人这样说过：“成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣.”的确,兴趣是学生学习的动力和能源,有了它,学生就可以积极地汲取知识完善自己的能力,极大地提高教学效果.改变以往老师激情导入的模式,由学生自己精心设计课堂的导语,让课堂成为学生彰显自己个性的舞台.附学生在学习《廉颇与蔺相如》时设计的精彩导语. 示例1： 两千年风云变幻、沧海桑田、逝者如斯,沉淀至今的是人间永远熠熠生辉的至真至纯至美.论勇,他挺身而出完璧归赵；论智,他机巧聪敏胜于渑池；论德,他胸怀宽广促将相和；论本,一切源于那颗赤诚的爱国心.今天就让我们一起走近这位集大智大勇大德于一身的真伟人! 示例2:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”.中国,自古以来讲求忠孝礼义,更有大批仁人志士视国家利益为自己的最高信仰,甘愿为之抛头颅、洒热血.那今天让我们一同拨开春秋战国弥漫的硝烟,欣赏一文一武,将相上演的慷慨悲歌. 《卡尔·威特的教育》中有这么一段话：“孩子的心灵是一块奇怪的土地,播上思想的种子,就会有行为的收获；播上行为的种子,就会有习惯的收获；播上习惯的种子,就会有品德的收获；播上品德的收获,就会有命运的收获.”那么我们现在就要做好第一步,给孩子们播上自主学习的思想种子,在课堂情境中通过问题的发现与解决来促进知识的迁移,同时让学生在学习的实践活动中体验成功的喜悦、感受学习的乐趣,从而促进兴趣、态度的迁移,激活文言文教学的课堂.
五、“听——说”式
针对比较浅显的文言文,为提高学生兴趣,提高课堂效益,可以采取这一方式： 1、“听”教师讲述故事,“说”学生复述故事 教师有感情的背诵课文,要求学生仔细听,听完后,根据故事内容自己的理解,用自己的话复述故事大意,让学生养成专心听讲的习惯,又锻炼了他们的概括能力,还能提高学生阅读文言文的兴趣. 2、“听”填词语 3、“听”故事内容,情节.师生问答 熟悉了文章的内容后,要求学生用自己的话理清情节,师生之间在听的过程中互相提问,并要求用文中的原句回答,加强对字词和文意的理解. 4、“听”学生表演,“说”表演评价 以学习小组为单位,进行分角色朗读,或课本剧的表演.要求其他同学或表演者对朗诵或表演的情况作评价.可以从语气、感情、表情、动作、情节、配合等多方面评价,让学生感受到古典文化的魅力.感到学习文言文其实轻松有趣,不再害怕文言文,能够积极主动地进行文言文的阅读.
六、讨论式阅读教学
初步感知——互动感悟——局部突破——鉴赏创新 以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读,边读边想边记,获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法. 把阅读所得以及产生的联想和想象在课前或课始向大家宣示,生生、师生之间相互补充,相互提高,形成对文章内容、结构等全面深刻的认识,同时要能通过复读印证别人的见解,完善自己的认识,或提出更新更深的感悟. 教师总结学生的感受后,针对学生异议或重难点,对解决问题的关键和突破口进行引导分析,可以抓住时机,灵活采用多种方法.这既是阅读技巧的指导,又是阅读能力的练兵. 文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识,达到阅读浅显文言文的目的,而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理,以至培养审美鉴赏能力.
七、“四步走”模式（即探究式）
理论依据：1、高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累,发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务. 2、阅读浅易文言文,养成初步的文言语感.能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容.了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三. 3、学习应当是“接受”和“探究”的和谐统一.不能忽视对必要的知识的传授和基本技能的训练；针对我国学生目前的实际情况和教育发展的需求,特别要重视探究学习. 4、指导学生学会使用有关工具书,自行解决古诗文阅读中的障碍,教师可适当点拨.教师对文言常识作必要的讲解,要注意“少而精”,重在启发学生自主学习,自行探讨,切实提高学生阅读古诗文的能力. 第一步：自读自疑 学生依据问题自学探究,可以参照工具书,课本注释,手头资料.老师巡回辅导,一方面督促学生抓紧解决问题,另一方面随时解答学生疑难.） 第二步：互问互答 第三步：提问解答 通过提问演板等方式检查合作探究学习的效果,同时发现问题及时解决.老师通过解决学生共性疑难,让学生对当堂所学准确掌握.在解答问题过程中老师要启发学生思维,让学生掌握规律,老师交给解决问题的技巧.该补充的补充,该示范的示范,该点拨的点拨,该归总的归总. 第四步：提示拓展 课内所学为的是解决课外问题,当学生能够独立解决课外问题时,才算有了能力.拓展正是进一步训练学生独立解决问题的能力.拓展必须和当堂所学有关.
八、课外文言文阅读法
这种方法一般是老师先布置阅读任务,或先讲情节激发兴趣,放手让学生课外阅读,再集中让学生谈体会. 理念支撑：1、心理学研究表明,低年级学生学习的依赖性强,中高年级学生随着年级的升高,知识的不断积累,学习自主性有了发展,依赖性逐渐减弱,初步有了自主学习的能力.2、苏霍姆林斯基认为：“教师是思考力的培育者,不是知识的注入者.”3、随着知识社会的到来,学习成为人们的生存方式和终身追求,人们必须学习,终身学习.4、一个人一生知识的大部分是在学校外获得而不是在学校内. 讨论交流：学习需要独立,也需要合作.在带问题有目的的自学过程中一定有疑难的地方,在合作小组中提出问题大家互帮互助,这样问题解决了团结友爱的精神也形成了.当然老师要巡查督促好,防止学生谈天说笑浪费时间.
C. 文言文教学中有哪些方法
可以看课件，用图片吸引学生注意力。
可以讲带点字内容，然学生串联
可以当堂测验
可以让学生简述文章大致内容
让学生了解作者的背景
字字落实，句句翻译
等等
D. 如何提高文言文的教学效果
文言文教学一直沿用“解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的传统模式，高耗低效。那么，如何提高初中文言文教学的有效性呢？我根据自己的实践经验总结出以下几点教学策略：
一、“书读百遍，其义自见”
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。姚姬传也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终生作外行也。”读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情。进而抓住作者的情趣、气势或神韵。从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。
诵读，首先要“明读音”。文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读或学生听多媒体朗读，以加深学生的记忆。如《桃花源记》的“便要还家”一句中的“要”不读“yào”而应读“yāo”。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。另外，还要“明句读”。中学文言文教材都已断句、标点，句子停顿易于掌握，难的在于一些复杂的句子内部的语法停顿问题。例如《论语》中“温故而知新，可以为师矣。”古文中一个字就是一个词。“可以”古义是：可以凭借，而“以为”中间省略了“之”。因此这句应读为“温故∕而知新，可∕以为师矣。”而不可误读为“温故∕而知新，可以∕为师矣。”通过范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解并体会语言中的思想感情。并且将朗读贯串于整个教学过程中,不可孤立地把它当作某一个教学环节。其所谓“书读百遍，其义自见”。
二，激发兴趣。
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，兴趣是促进学生学习知识、发展创新思维的内驱力。因此，教师在教学古言文时应首先调动学生学习的积极性，这样才能提高课堂的时效性。除了上面的朗读方法外，在引导、激发学生学习文言文的兴趣方面我还归纳以下几种方法：
1、适当的导入，创设情境，把学生领到文言文的课堂中来，让学生感到走进去的乐趣。例如在学习《木兰诗》时，先把电影《花木兰》里面的精彩片段播放给学生看，以此激发起他们学习此文的兴趣。
2、在具体的课文教学中，精选或加播与课文或作者人物有关的故事，激发学生的学习兴趣。例如在学习《孙权劝学》时，就适当的讲几个与孙权，吕蒙有关的历史小故事。在学习《论语》时，就简要讲孔子周游列国的故事。使学生受到触动，活跃起来，提高课堂教学效果。
3、课堂情景剧，对于一些故事性比较强的文言文课文，可以让学生依据文本内容自主编排情景剧，然后表演，这样也可以激发学生的学习兴趣。我在讲《细柳营》这篇课文时，就尝试了一下，出乎我的意料，学生们表现出极高的热情，并且运用适当的内心独白，略微夸张的表演将周亚夫将军的性格，表演得十分的到位，使整个课堂气氛达到了一个新的高潮。
4、复习文言文可以搞知识竞赛形式。以“开心100”的形式举行知识竞赛。利用学生竞争的心理巩固知识点。
总之，在每节课的具体设计上，或者创设情境、引人入胜，或者设置悬念、促人探索，或者……，教师需要找到一定的方法来提升学生的兴趣，才能提高古文教学的实效性。
三、改老师串讲为学生研讨
教学中要使学生有一种意识——主动学习，在学习中遇到困难要主动去解决。
笔者认为，应该把培养学生的参与意识，真正让学生动起来作为突破口。“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，苏霍姆林斯基如是说。因此教师应打破一言堂的沉闷局面，通过启发、引导、让学生主动、全面地动起来，使其不再视学习文言文为畏途。引导学生深入思考是实现文言文课堂教学有效性的显着手段。
在文言文教学中，我牢记“阅读是学生的个性化行为”，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生去自主阅读、自主参与、自主体验、自求理解，不让教师的分析代替学生的阅读实践。叶圣陶先生也说：“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要啰里啰嗦，能给他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。《新课标》指出学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合初中学生。因为他们有课文下的注释和《古汉语常用字字典》的帮助或课外参考书的帮助，可以粗略地读懂文言课文。
读前，教师先教给学生阅读、翻译、分析文言文的方法。例如，翻译时要遵循“信、达、雅”的原则：信，就是要求译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增加意思；达，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语表达习惯，没有语病；雅，就是要求译文用词造句比较考究，能体现原文的语言特色，文笔优美，富有表现力。翻译要以“直译”为主，“意译”为辅等。学生掌握了方法后，每次在讲课前，都要书面翻译出所要学习的篇目或段落，先行理解。自己解决不了的问题分小组讨论，小组内存在的“疑难杂症”再上缴老师。讲授过程中，每个小组推选一名中心发言人串讲课文(不准看任何资料),本组成员则边听边看参考资料,遇到中心发言人讲错的地方予以指正。有争议的地方共同研讨,疑难问题可当堂向教师询问。这种变教师讲为学生讲的教学方法,让学生尝到了参与教学的滋味,可提高学生的学习兴趣,增强学生自主自觉学习的意识,让其无形中养成钻研的习惯。
四、综合比较，触类旁通
学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异义词、通假字等等。教师在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如《桃花源记》中有两个句子出现到“寻”字，即“寻向所志”、“寻病终”，这两个“寻”词义各不相同，前者是“寻找”的意思，后者是“不久”的意思。这样加以综合，使学生能一目了然，便于理解。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。
文言文虚词教学更是难点，这就需要帮助学生找出规律，促其牢固掌握。虚词中出现频率较高的有“之、而、其、为、以、乃”等字，这些虚词其实也是多义词。在教学中可以把这些字词列成表格加以归类，分用法和词义两部分，以加深学生对这些虚词的理解和记忆。复习时这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。
注意：初一时，不要讲太多。遇到一个讲一个，两个就归纳两个。初三时再总的归纳。遵循由浅入深，由易到难的原则。
五、内外拓展，突破文本，确保有效性
教师应该根据学生已有的生活经验，整合教学资源，引导学生进行有效的课内与课外拓展。王荣生教授对文本有一个很恰当的比喻，他说：“教材就像一块未经雕琢的璞玉，其中蕴含着杂质，因而，这块‘璞玉’需要教师精心雕琢。雕琢，即从教材中开发出适合自己以及学生的‘教学内容’，这是一门学问。”文言文这种文学形式，是前人情感的抒发、智慧的结晶。所要传达的声音也是他们那个时代的命运遭际和灵魂世界，但这并不是说和我们今天的生活是毫无关系，否则我们不会通过文字从屈原、李白、杜甫、苏轼、等古人身上透视出人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，甚至看到整个民族的症结所在。因此，在文言文教学上，不能因为要满足考试等短期目标的需要，就把绝大部分精力放在文言文语法和反复做题的层面上，而应把相当的精力放在学生对传统文化的了解和探求每篇古文包含的深层意义上面。让学生充分了解文章中所体现出来的人情世故和思想感情。这样学生才能认识到，古文学习不只是学会一些文言词语，而是要发现古人的生活情趣，与今人息息相关。引导学生在与古人进行思想交流的同时启迪他们的思维。教师应带领学生打开思路，向课内纵深拓展，向课外横向延伸，在广泛涉足前期积累的知识的同时，对文本进行了多角度的解读，增添了课堂的厚实感。
总之，文言文有效教学的教学方法还有很多。但不管哪种方法，都应着眼于激发学生的求知欲，提高文言文的有效教学效果。只要我们能针对学生的实际情况，在教学实践中积极探索，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在新课程改革中，在文言文有效教学方面取得可喜成绩。
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E. 如何解决文言文虚词的枯燥难懂
文言虚词不再“虚”
文言虚词只是文言文阅读其中的一个知识点，看似微不足道，但它在文言文的理解上却起着举足轻重的作用。仔细分析文言文阅读题，你会发现不少句子的翻译和句式辨析也涉及到虚词，由此可见虚词的重要性。所以，解决了文言虚词这个拦路虎，文言文阅读将不再是学生心中永远的痛。在实践教学中，我归纳了一些学习文言虚词的方法，用于教学当中，取得了不错的效果。
一、分层记忆，阅读实训
高考大纲里要求掌握的文言虚词只有18个，加上其它的虚词，文言文中的虚词大概有五六十个，对于要掌握的几百个实词来说，虚词实在算不上多。解题，不能只靠技巧取胜，而应是“知识点+技巧”，才能百战百胜，所以，第一步，必须先掌握好每个虚词的常见用法和意义。五六十个的虚词虽说不多，但对普通高中的学生来说，全部熟练掌握还是有一定的难度。如何才能做到少记忆却有强效果呢？我给出的方法是：分层记忆，阅读实训。
分层记忆，即是让学生先记住每个虚词的词性，再记住每个虚词的一些独特意义，对每个虚词的具体的意义只需大概了解。比如说“而”， 它的意义有十几个，如何简化？先让学生记住“而”的三大词性：代词、连词、助词。因为“而”作为代词（翻译成你、你的）的意义与现代汉语区别较大，所以也要求学生强化记忆。作为连词，它包含了常见的八种逻辑关系，其中的“修饰关系”较为特别，也需强化记忆。这样，“而”的意义便被“简化”了，记忆也简单了。再比如说“为”，它的意义有二十几个，要一一记住太难。它只需这样记忆：词性（动词、介词、连词、语气助词），动词的“修建、创作”等特别意义，介词的“表被动”，连词的“如果”，语气助词的“表反问”，等等这些独特的含义。
阅读实训，即是让学生在课文中实践，从而达到强化记忆的效果，以及提高解题能力。死记硬背的东西是记不长久的，但由于学生学习时间有限，不可能花大量的时间去做相应的习题。所以我要求学生在学习课内文言文的时候加强虚词的学习，在课文讲解的时候对虚词也进行归纳分析，并让学生做好笔记，学习了三个“文言文阅读”单元及《唐宋散文选读》下来，加上一些补充，也基本囊括了常见虚词的所有意义和用法。
二、分清词性，明其用法
文言虚词大多是从实词借用或由实词虚化而来，因此有的词兼有虚实两种词性，实词虚词往往集于一身，应分清其词性。如“之”，其本义是“到“的意思，但也可以作代词、助词等。所以一个词究竟是实词还是虚词，无需分清，只需知道它有多少种词性。不同词性在句子中的用法是不一样的，它的意义也就不一样。而普通高中的学生，往往连词性也分不清楚，更别说知道各词性的用法了。了解了词性，掌握了其用法，辨析文言虚词的能力则能得到很大的提高。
三、技巧辅助，灵活运用
文言虚词的用法变化多端，单靠记住意义是不行的，正如前面所说“知识点+技巧”才能百战百胜。灵活运用相应的解题技巧，将能大大提高解题效果。
（一）位置推断法
词性不同，用法就不一样，那么它所在的位置也不一样。通过判断虚词所在的位置，我们就可以很容易分辨出它的意义。“之、夫、焉、与、乎”等虚词就适合用位置推断法来辨析它们的用法。比如说“乎”，句末的肯定是语气词，句中的且后面跟着名词或代词的则多是介词。
（二）搭配分析法（词性分析法、语法分析法）
词性不同，用法意义就不一样，也说明它搭配的对象是不一样的。那么通过比较它搭配的对象，就可判断它的意义和用法了。像“之”，前面是动词的话，它应是代词，再结合语意，就能找出所指代的对象；后面若是处所性名词的话，那它则是动词“到”；若跟在“所”后面，则是动词“到”；若是放在句子的主谓之间，那它便是助词“取消句子独立性”；若放在名词和名词或形容词和名词之间，则是助词“的”。
（三）数学代入法（语境推断法）
任何虚词的意义和用法，都不能离开具体的语境。新课改之前虚词这道题的每个选项的两句话中有一项是来自课内，新课改之后，则全部来自试卷选段的内容。但不管哪种类型，两个句子中选择出你认为最准确的一项，然后代入另一项，结合语境具体分析。比如2007年广东高考题，其中A项“心恚愤而无如何”/“何前是而今非”中的“而”， “何前是而今非”中“前是”和“今非”可以较容易判断出“而”应是连词“表转折”，把这个意义代入“心恚愤而无如何”，结合具体语境“郭生所作的作品被狐狸泼墨，只剩下六七十首”，则就可以得出意义和用法相同的答案。
除此之外，还有许多其他的方法，比如“删除观察法”、“对应分析法”等，这里就不再一一展开。对虚词的记忆和辨析，都不是靠一种方法就可以做到的，我们要灵活运用，举一反三。综合运用各种的记忆和辨析方法，不断训练，那么，文言虚词将不再是“虚无缥缈难以捉摸”的，而是可以掌控的。
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F. 怎样有效地进行文言文教学
怎样有效地进行文言文教学？笔者一直很困惑，直到看了岳西中学王静老师上了《六国论》后，心里才豁然开朗了。王老师告诉我们，只有正确处理好引导学生理解课文内容与积累文言词语及知识两方面的关系，文言文教学才是有效的，甚至高效的。为了达到理解文意、分析思路和探究主旨这三个教学目标，王老师在教《六国论》时主要采用了以诵读为主的教学方法。
一、 通过诵读，学生积累了文言词语
王老师让学生齐读课文，在诵读中，学生掌握了许多关键的文言词语，特别是一些重要的多音字，如“暴霜露”“暴秦”中的“暴”，又如“为国者无使为积威之所劫哉”中的“为”。在诵读中，学生掌握了一些古今异议词，如“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”中的“其实”，又如“至于颠覆，理固宜然”中的“至于”。
二、 通过诵读，学生感知了文意、结构
王老师让学生再读课文，在诵读中，学生感知了文意。明白了《六国论》的中心论点是“六国破灭，弊在赂秦”，分论点是“赂秦而力亏，破灭知道也”和“不赂者以赂者丧，该市强援，不能独完”。在诵读中，学生理解了各段的大意，懂得了作者为了论证自己的观点，采用了对比论证、事例论证、假设论证等论证方法。
三、 通过诵读，学生领悟了写作目的
生活在北宋时期的苏洵为什么要写《六国论》这篇文章呢？王老师又让学生去读课文，而且是让不同的学生有感情地读，读出自己的领悟。如读“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”要求学生读出苏洵对赂秦的不满和对“赂秦”错误的有力否定。又如读“呜呼，以赂秦之地，封天下之谋臣，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”，要求学生读出惋惜之情。还如“悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，要求学生读出讽谏规劝之意。通过诵读，学生明确了作者的写作目的是借古讽今，即借六国赂秦之错误来讽谏北宋贿赂辽、西夏等的事实。
总之，王老师这节展示课是很成功的，无论是教师还是学生，都会从中获益匪浅。当然，教无止境，王老师这节课也还能进一步地完善。笔者认为可以对文中文言实词和文言虚词加以分类总结，文言实词有“与”（与嬴而不助五国）、“速”（始速祸焉）；文言虚词有“以”：①不赂者以赂者丧。②秦以攻取之外。③以有尺寸之地。④举以予人。⑤以地事秦。⑥至丹以荆卿为计。⑦以赂秦之地。⑧而犹有可以不赂而胜之之势。⑨苟以天下之大。还有文言句式“苟以天下之大”（定语后置）等也可以总结归纳。
G. 文言文学习方法教案
文言文学习方法教案：
纵观近十几年的文言文试题，除了在选材方面注重史传类，文质兼美，命题点多，适
合高中生阅读外，还具有如下几个特点。
1．从考试内容看，文言文测试是“言”“文”并重。这里的“言”，即文言知识，
如实词虚词理解、古今词辨析等；“文”主要指对文意的理解。近三年(1999年)以来的文言文试题，题量
一般是6道，6道题的测试内容分工明确，基本上是前三题注重测试“言”，后三题注重测试“文”，分数
“平分秋色”，各占9分。文言文测试“言文”并重的特点，改变了过去重“言”不重文，实质上仅仅是
古汉语测试的不良倾向，对中学文言文教学起到了积极的导向作用，受到了广大中学语文教师的好评。故
这一命题特点一直在文言文命题中保留着。2002年虽然有调整，但阅读部分的命题不会出现大的变化。
2．从测试能力看，文言文测试着重考查文言知识的迁移能力和对文意的理解、分析
、概括能力。可能考虑到考生答卷的总书写量和阅卷等多种因素，在题型方面，文言文测试一直采用选择
题，命题的指导思想一直定位在“能够阅读浅易文言文”。而这必须掌握一定的文言知识，这是阅读的“
阶梯”。因此，从测试能力看，对“言”的重视，实质上是考文言知识的迁移能力，即利用有关文言知识
解决实际问题的能力。对“文”的重视，主要是考文意的理解能力，只有个别题目(一般是最后一道题)考
分析、概括能力。能力层级分别是B级或C级。这就使考生在掌握较扎实的文言文知识的前提下，感到文言
文试题相对简单，心中有“底”。因而，文言文整体得分情况相对稳定，区分度较好。文言文测试能力的
相对稳定，对中学文言文教学改革也起到了积极的作用。
3．从答案的编制看，文言文测试是题目出在“课外”，答案在“课内”。这里“课
外”的含义一般指“选材”是学生没学过的，题目是没做过的；“课内”的含义可从两个方面理解：一是
指测试的知识是学生“课内”学过的，二是学生可以利用学过的知识加以推断。近几年的文言文选材多出
自封建社会官修的所谓“正史”，如2001年选自《史记·田单列传》，2000年选自《三国志·胡质传》“
裴松之注”，1999年苏琼选自《北齐书·苏琼传》，1998年李若水选自《宋史·忠义一·李若水》等，以
上史书都列在“二十四史”中。选文内容或忠孝，或法制，或处事高明，或英勇有智谋，或清正廉洁……
这些都是教材没有出现过的，其包含着的弘扬中华民族的传统美德等积极因素，有一定的教益作用，适合
中学生阅读。高考把学生没学过的内容和课内学过的内容结合起来，非常巧妙地测试出学生课内文言文学
习的水平。例如2001年《田单列传》11题中的实词“拔、附、乘、龙”和12题中的古今词，“反间、南面
、鼓噪、扰乱”等都是课内学过或涉及的，只不过换了一下语境而已。学生可以利用学过的知识推断的题
目，如1991年第18题“顽鲁者亦当矜怜”中“顽鲁”的意思，如果注意到上文的“贤俊者自可赏爱”，二
者是对举比较，则不难据“贤俊”一词推断出“顽鲁”的意思是“愚昧而蠢笨”。
4．文言句子翻译由辨析改为笔译，即由选择题改为语言操作题。如前所述，这是
2002年将增加的新要求，说其“新”，只是与近十几年的高考相对而言，在1990年以前的高考中，文言文
笔译的题目并不少见。增加文言文笔译的好处，一方面体现命题“稳中有变”的原则，另一方面，从测试
的目的看，既考了理解文意，又考了语言表达，可以说一举多得，导向良好。
（二）、怎样有效地进行文言文复习
文言文复习，不同的考生，不同的基础，不同的学习习惯，自然复习方式也不能强求
一律，从教学实践看，一般应从以下几个方面着手。
1．要有熟练地整体把握文章的能力。实践证明，有效地训练文言文的阅读能力，或
准确地解答文言文试题，最重要的就是要善于从整体上把握文意，或叫整体把握文章，理解大意。否则就
会犯望文生义或断章取义的错误。
怎样整体把握文意?常用的方法有两种：
一是提取主要信息法。即拿来一篇文言文，通过整读，应能快速准确地把握如下的信
息：写的是什么人，其生活在什么时代(朝代)，干了什么事(起因、经过、结果)，这些事有什么意义，文
中还涉及了什么人，他与主要人物之间是什么关系等等。
把握了上述信息，可以说基本上解决了文章的“大意”。在这个前提下再读题、做题
，也许仍会有小的偏差，但一般不会有大的失误。如果不能整体把握文意，有时不仅会搞错了主要人物，
搞错了人物之间的关系，还会混淆是非，如2001年第16题，如果不把握文意，就极易作出错误选择。
二是倒啖甘蔗法。这是根据试题的测试特点，利用试题题面快捷地帮助我们把握文章
的方法。考生速读了一篇文章，有时受理解能力限制，可能不会迅速获取文中的主要信息，便可试用此法
：当考生速读了一段文字，也已提取文中的主要信息，但不能判断自己提取的信息是否正确，也可使用此
法印证。
文言文试题的最后两个题，近年来的考点一般都是信息筛选和文意把握，前者设问点
定在把文中能表现人物某一方面特点的若干信息抽出让考生辨析，据此可判定文中写的是什么样的人物，
有怎样的性格，或有怎样的品质，或行为有何特征等等。如2001年《田单列传》，考了能表现田单“兵不
厌诈”手段的问题；2000年考了能说明胡质父子“清慎”的问题；1999年考了苏琼善于“处事”的问题；
1998年考了郭永刚直抗上的问题等等。而最后一个题目则考查对文言文文意的概述或分析，所给的几个选
肢正是命题人对文意的概括，其中虽有一项“不正确”，但却有三项是正确的，这正是给我们整体把握文
意的“提示”，把读过原文获取的信息与此相对应，便可印证自己的阅读结果，有时自己想说而说不出的
话，一读最后一题的题面便可豁然开朗。
2．理解词语含义必须结合语境。文言文中“言”的试题，由于侧重考理解能力，非
常注重语境因素。特定语境中的词语往往有特定的含义。尤其是文言实词，由于其具有多义性，离开语境
可能会做出完全错误的判断。如1990年第15题，“上车弗谢而去”中的“谢”，有以下几个义项：A．急
欲B告诉C．感谢D．告辞，不联系语境就弄不清是“谁上车”，“谢”是什么意思。联系语境
，知道“上车”的是田单，因另一个人鲁仲子跟他说了他不喜欢听的话，于是他生气而去，所以这里的“
谢”是“告辞”的意思。又如1992年第12题的“除”，1993年第12题的“勤”等都是结合语境考一词多义
。近年来，这一考点的考查面逐渐扩大，由考一个词扩展到考几个词，如2000年、2001年的第11题，就分
别考了“省、审、樵、信”和“拔、附、乘、北”几个实词。对这些词语的理解都必须结合语境。
至于文意整体把握方面的考查，就更离不开原文，离不开语境。
3．认真细致地做好文言文翻译题。如前所述，2002年翻译文言句子将在第Ⅱ卷单独
设题，文言文翻译的三字原则“信”(忠实原文)、“达”(文意通达流畅)、“雅”(语言富有文采)当然是
应追求的目标，但这毕竟是对专业翻译的要求。作为高考，应特别注意一个“信”字，即以直译为主，按
照原文用词造句的特点甚至表达方式译成现代汉语，只有难以直译或用直译表达不了原文意思的句子，再
酌情采用意译(只翻译原文基本意思，不拘于原文词句特点)。特别要注意译出重点实、虚词和有活用的词
语。因为，文言文翻译测试的目的除了考查理解能力外，也包含对文言知识的考查。如果重点实、虚词或
活用的词语译不出，当然句意的表达要受到损害，这自然要影响得分。如1997年第16题，理解“徒流及死
，具有等差”一句，就必须注意辨析“徒、流、等、差”等词是否译出，否则就没法做出正确判断。
其次，要灵活运用“留(保留)、补(增补)、删(删除)、换(替换)、调(调整)”等文言
文翻译的基本方法，以提高翻译效率。
4．考查把握文意或分析概括方面的题目，不仅考查考生能不能读懂原文，更重要的
是考查考生思维细致、严密的品质。应在整体把握文意的前提下，对原文细加分析，将选项中的表述与原
文一一对照，方可保证没有疏漏。例如，1998年高考第22题：下列叙述不符合原文意思的一项是A项。其
他三项BCD都没失误，只有A项“皇上当即接受他的意见，不再为高俅挂服举哀”，原文实际是在李若水“
章再上”，而后“乃止”的，并非当即接受他的意见。这一题目的设计，若不细致推究，必然会做出错误
判断。
（三）、解答文言文试题应注意的问题
文言文试题以其较高的分值在高考中占居重要位置。由于试题平稳，得分相对较易，
因而不可忽视。可以说，一个考生语文试题的总分能否进入高分段，在很大程度上取决于第Ⅰ卷，而文言
文又是第Ⅰ卷的重要组成部分。如果文言文失分太多，第Ⅰ卷的分数上不去，进入高分段则很难，这是许
多考生多年的答卷实践证明了的。而作为选择题的15分文言文题目，如果细心推敲，实际极有希望得满分
。
那么，解答文言文试题应注意哪些具体问题呢?
1．切忌读不懂原文就急着做题。语文试卷文字多，容量大，除了语言知识运用题，
还有阅读、写作等；又加上其在整个考试过程中处于首场考的地位，因而极易造成考生的紧张心理，致使
许多考生在做文言文题目时，读不懂甚至读不完原文就急着做题。在这种情况下，要想答好题目是很困难
的。所以，考生必须克服心理障碍，安排好时间，一定要读懂读完原文再做题，要牢记“磨刀不误砍柴功
”，“读”就是磨刀，是“砍柴”的基础。
2．克服轻“敌”麻痹心理。文言文试题选材稳定，题型稳定，测试点稳定，致使许
多考生产生错觉，认为文言文题目真的简单，分数唾手可得。其实，高考任何层次、任何测试点的题目既
有较易的题，也有较难的题，实在轻视不得，麻痹不得。事实上近几年的文言文试题得分率虽然由1997年
的0.48到2001年的0.6以上，逐年提高，但从文言文测试的特点和学生实际的水平看仍不十分理想，所以
应指导他们努力做好每一道题，以提高得分率。
3．做书面翻译题除了注意准确体现原文的意思外，还应注意语言通顺、无病句，注
意书写大方、工整、清晰。有的考生或许认为文言文翻译考的是“翻译”，只要意思对即可得分，其他方
面“差点”无伤大雅。孰不知每年考生多，阅卷的时间短，考生答卷的整体质量一定会影响阅卷人的印象
和情绪，可以肯定地说，如果题目翻译得好，但答卷态度不严肃，不认真，书写潦草，一定会影响文言文
的得分。
4．注意选择题中障碍的设置。与自然科学、社会科学方面的文章一样，文言文阅读
由于采用选择题，命题人在选项的编制方面必然也会设置一些障碍，以检验考生知识掌握得是否牢固。
文言文试题中常设的障碍主要有：
①用已知的干扰未知的，例如文言文实词的考查，又如古今词的考查。
②在对文意的综合考查时，常常采用混淆是非的方式。如2001年第16题，题干要求选
“下列叙述不符合原文意思的一项是”，所给的四个选项，ABD在文意的概括与分析上没有错误，C项“田
单深谙战略艺术，他诱使燕军犯下令即墨民众发指的罪行，以激发己方同仇敌忾；又假装投降，派遣富豪
打入敌军以作内应，麻痹对方，瓦解了敌军斗志”之所以错误，主要在于他是否“派遣富豪打入敌军以作
内应”，原文中的表述是“田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕军”，这里送给燕军的是金千镒，而
并非富豪自身打入敌军作内应。同样，1999年第16题错项设置也采取了混淆是非的方式。
③断章取义，即有意将原文有关事件的经过搞乱，做出一种错误的结论。如前所述的
1998年第22题的考查。
二、文言文阅读要善于借助
文言文阅读历来是高考易丢分的一项。高考的文言文阅读，应分为两个阶段：第一个
阶段先扫读一遍，大致了解文言段是什么文体，如果是记叙文，那么要知道写的是谁，大致是怎么一回事
。这时，一定不要把注意力过多地放在具体语句上，要把有些看不懂的地方暂时放过去，顺着往下读，借
助文段的题目，借助文段的注解和出处，借助设题和选择支，先弄懂文段的大致意思。然后，借助这个大
致意思，反过去读第二遍，由于前边的粗读已经理出一点头绪，有了思考的方向，所以再读的时候，原来
没弄懂的地方就变得比较好懂了。如果碰到比较难的文段，就要反复这样“串”几遍。“词不离句，句不
离篇，前后推敲，整体把握。”有些同学在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在
个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。考生应该知道，所选文言段
一定不会容易到一看即懂的地步，第一二遍看不大懂是很正常的。所以要保持良好心态，调动各种手段，
借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。
第二个阶段是解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句的阶段。在这一阶段也要
善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这
一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本
知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推
出新知。
从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“
全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”
这样的重要词语，造成所答非所问。高考临近，在做文言练习时，要注意多积累考试经验。
三、夯实基础，课本复习三遍
新教材文言文篇目数量增多，课文难度增大。即便将古诗、古代戏剧单元除去，还有
十一个单元。高中生在两年半时间里（一般高三上学期就结束课本教学了），需要学习这么多古诗文，其
记忆理解背诵的难度，可想而知。如果复习不及时，巩固不理想，学生对于所学的文言文只能留下浅淡的
痕迹，课上出现不
知所云、答非所问的现象是丝毫不足为奇的。然而，分析历年高考试题，我们就会发
现，文言文的考查，无论是实词虚词、特殊句式、文句理解，还是翻译语段、默写名篇，无一不是源自于
课内，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点（这里，我就不再举例了），尤其是辨
析虚词意义和用法以及名篇默写，其中例句和考查内容，全部都是课文原句。可见，学好课本，巩固基础
知识，是关键。那么，知识如何得到有效的巩固？如何做到迁移，转化成能力？归根结底，没有量的积累
，就没有质的飞跃，不能有三隅在胸，便不能以一隅反之，只有基础扎实，才能触类旁通。
针对这种情况，需要加强对课本的复习。那么为什么要复习三遍呢？这是遵循
艾宾浩斯的遗忘曲线规律而确定的，为了真正做到“温故而知新”。三遍复习
法，采取由浅入深、由零散到集中、由个体到群体的方式。
第一步，从高一开始，每学完一册书，利用寒暑假，要求学生将所有要求背诵的篇目
（这里也有老师要求的），在假日里，复习背诵并且默写在作业本上，三年一贯，“学而时习之”。这是
疏通重点的一步，旨在熟记要点，形成口笔交互
效果，增强记忆。
第二步，在高三上半年，利用晨读，将1---6册课本所有文言篇目（这时，最好不包
括古诗与戏剧，这两部分单独复习，效果会更好），采取5、4、3、2、1、6的先后顺序，每周三节晨读，
一周一个单元，十一周可以复习完。要求学生每篇必读两遍，第一遍连注释一起读，重点读注释，解义；
第二遍，通读全篇，如有背诵，复习背诵。之所以照前面顺序安排，是为了提高复习的效率（一般高三先
讲第五册，大约两个月后能讲到第六册，如此安排这两册就可以及时复习）。这一步，是以学生个体的活
动为主，教师仅指导而已，目的在于熟悉课文内容，
在浅表意义上，力图增强语感和熟悉程度。
第三步，在高三上学期末，利用一个月的课上时间，师生共同逐篇复习课文。这一步
，是最关键的一步，尤其是对于第二步的深化与提高。要求教师必须认真备课，形式上，好象是在串讲文
言文，而实质上，教师一定要对全套教材每篇文言文的知识要点烂熟于胸，在课上复习时，要拎出要领，
触类旁通，注意知识前后联系，总结规律，授之以渔。所以，这一复习过程中，一定要突出重点，做到每
课有得，充分体现知识体系的连续性相关性和取法于课内、应用于课外的精神。只有如此，才能从量的积
累达到质的飞跃，才能从浅表的熟识达到深层的理
解进而从容的运用。
三、加强针对训练，复习稳扎稳打
前面的三步复习，如果缺乏有力的督导措施，极容易半途而废或者事倍功半。
第一步，检查作业即可。而对于二、三两步，则必须加强针对训练。以考核来
促进复习，以成绩来检验效果。
第二步，一单元一测，命题侧重课本中的实词虚词、特殊句式以及词类活用和文学文
化常识，加上课文重点句子的翻译、名句名篇的默写。测试时间以一
课时为宜。
第三步，一册一测，时间以两课时为宜。除了以上内容以外，再加入课外考查，翻译
和阅读一律选自课外（最好选用最近六年来的高考文言文阅读，翻译也从中命题，这样可以一举两得，节
约复习时间），考查要点要与本册知识点衔接，
体现知识的迁移和能力的转化。
这种检测题，必须教师自己命题，针对课本，针对学生，针对自己的教学。备课组里
，几个老师最好分工合作，根据具体情况，各分一部分命题任务，
便于集体备课脑力资源共享，也避免重复考查无效劳作。
四、高考文言文阅读题的解答技巧
（一）、以题知文法
为体现“能阅读浅易文言文”的检测目标，文言文试题重点考查迁移能力和实际运用
能力，因而可以用“题源在课外，答案在课内”来概括命题的指导思想。作为“题源”的文言文段，多出
自教材之外的所谓“正史”的二十四史；同时又为保证答案在课内，保证考查范围不“超纲”，所选文段
一般不是节选其中一个现成的片断，而是缀联写人叙事纪传体史传文的若干片断而成的一篇完整文段。
H. 文言文重点虚词该如何教授
高中不要将太细，不要面面俱到
例如，“之”的用法很多，用在人名中间作烛之武、介之推、佚之狐 的这类，就可以不讲，
淡化语法，体验式教学，多读范文，多记例子，让学生自己体会总结。切忌列出来一条一条的，很吓人，更讲数学似的，更不能不能凭空讲解，要不及空洞又乏味，并且难以记住，五四以前不讲语法的，都是靠读。
I. 文言文虚词的学习方法
如何学习文言虚词
http://wenku..com/view/f9fe0a42336c1eb91a375d8b.html
文库中的讲义~~
文言文复习与应试的方法和技巧（虚词）
http://hi..com/%D6%D0%D1%A7%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D1%A7%CF%B0%CD%F8/blog/item/72a7f9f8f7e1330cd8f9fdf1.html
这里的关于文言文的资料到蛮多的~~~
2006年全国17套高考试卷共有14套试卷考查了虚词，涉及词语个，其中教学大约规定的18个中考到了16个（焉、所未考到），出现频率最高的是“以”，有8套试卷考到，“而、乃”有5套试卷考到。需要引起注意的是，除此之外还考到了一些教学大纲没有规定的虚词，有北京卷的“见、已”，福建卷的“若、且”。考生应该扩大复习的范围。
以下是大纲规定的18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之；
以下是教材常见的17个：安、但、耳、夫、盖、故、或、即、既、然、遂、惟、已、矣、犹、哉、见。
一、复习方法
1、分清虚实。
文言虚词大多是从实词借用和虚化而来的，许多词既可作虚词用也可作实词用。
如06年考得比较多的“以”字，就要区分其虚实。
皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纲谏》）
欲以客往赴秦军（《信陵君窃符救赵》）
操以肃还付乡党（《赤壁之战》
愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》）
这四个句子中的“以”就分作实词“率领”“认为”和虚词“把”“用”讲。
区分是实词还是虚词，主要从语法角度进行分析，第一句“以”是整个句子的谓语（句前省略了主语妻、妾、客），没有其他词语可以作谓语了；第二句是“以”和“往赴”这连续的两个动词构成的连动句；第三句“以肃”是介宾短语作句子的状语；第四句“以十五城”也是介宾短语作句子的状语。
2、辨明词义和用法。
虚词大多是多义的，要根据它在句中的作用来确定它的词义。我们在复习中要注意对虚词进行一个一个的整理、归纳，从词性、使用方法上加以辨析。
例如，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（《师说》）前后两个“乎”都相当于介词“于”，但前一个应翻译为“在”，后一个应翻译为“比”（“乎、于”的前面如果是一个形容词，那么就翻译成“比）。“故今之墓中全乎为五人也”（《五人墓碑记》）中“乎”是一个形容词词尾，不译。
3、通晓古今。
有的文言虚词尤其是双音节词虽然在形式上被保留了下来，出现在现代汉语里，但其意义和作用已经发生了很大的变化。
如“所以”在文言文里表示原因、依据，如“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”（《廉蔺列传》）“师者，所以传道、受业、解惑也”（《师说》），而现在则用来表示结果。
再如“于是”在古文里更多的是两个单词，现在则是一个双音词。
这样的词语还有“可以”“以为”“至于”“指示”“其实”“以及”“因为”等，要做好系统的复习。只有通晓古今，才可避免“以今释古”。
4、重视课文
今年14套考查文言虚词的试卷中，最多的形式是与课文结合，共有套。
例如：下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（天津卷）
A． 乃戮之于市
侯生视公子色终不变，乃谢客就车
B． 询遣谷崇以状闻
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧
C． 卿今为吾行也
吾社之行为士先者
D． 吾因士大夫以致此，其可独享之乎．
尔其无忘乃父之志
共8个句子，4个句子来自于语段，4个句子来自于教材，如果对课文缺少了解，这种题目的得分率肯定不高。
二、应试技巧
1、语境推断法
虚词大多有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。例如《廉蔺列传》中有这样一个句子：“王必无人，臣愿奉璧往使。”“必”应该解释成什么，人教版的教材有过变更，有解释成“一定、实在”的，也有解释成“如果”的，抛开句子的语言环境，这两个似乎都能说得通。但如果能够从语境角度加以分析，实际上不难分辨。这是当时尚为门客的蔺相如对赵王说的一句话，如果解释成“一定、实在”，不符合蔺相如的身份。退一步讲，即使后来蔺相如“拜为上卿”，也不可能这样说，无论如何，这包括着对赵王的不敬，如果蔺相如真这样说，那么蔺相如就不是智勇双全的蔺相如了。这实在是一个脱离语境的解释。解释成“如果”语气就委婉得多了。
又如：下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（四川卷）
A、隐于壶山之阳 室西连于中闺
B、乃为英设坛席 而陋者乃以斧斤考击而求之
C、待以师傅之礼 仆以口语遇遭此祸
D、怪而问之 拔剑撞而破之
该题答案是D，B项两个“乃”的意义就要根据语境来作分析。“乃为英设坛席”是樊英屡次不应安帝征诏，安帝就在在多年礼待樊英之后，设坛席，待以师傅之礼，“乃”应该解释为“就”。“而陋者乃以斧斤考击而求之”语出《石钟山记》，苏轼对以斧斤考击而去探寻石钟山命名的方式极不理解，在文章开头就说对这个方法“余尤疑之”，在“寺僧以小童持斧”时，他又“固笑而不信也”，所以，这个“乃”应该解释为“竟然”，表示出乎意料之外。
2、全句关照法
判断虚词的意义和用法要有全句意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此只有依*对全句的分析和把握才能准确理解它。如作语助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句语气“息息相关”。作语气副词的“其”可作感叹、揣测、反问、希望、命令等多种语气，必须与整个句子结合起来分析。
例如：下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（湖南卷）
A．逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？
B．亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙
C．不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
D．上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下
该题答案为B，A项前“乎”相当于“于”，后“乎”与句子整个语气配合，表疑问语气。C项第一个“而”解释成“但是”，后一个“而”表并列关系，不译。“不言法而法未始或紊”这个句子中，“不言法”与“法未紊”之间显然存在着转折关系；“所谓忠者不忠”与“所谓贤者不贤”无论从语法结构还是从语意上分析，都极其相似，从全句来看，是并列关系的连词，在这里可以不译。
3、句位分析法
一些虚词在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。再如“其”，在句首一般是语气副词，如“其李广将军之谓乎”，因为“其”不能作主语；在句中，动词后一般是代词，如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，在名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（语气副词，一定）无忘乃父之志”。
例如：下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是（ ）（江西卷）
A．以 研墨及丹铅，饱饮墨以俟
遂自投汨罗以死
B．者 而内子及婢辈罔不窃笑者
期年之后，虽欲言，无可进者
C．之 余倘然久之
念悲其远也，亦哀之矣
D．与 仍挟一册与俱
郦远之所见闻，殆与余同
答案为C。“余倘然久之”之“之”，用在时间名词“久”之后，起凑足音节之用，而“念悲其远也，亦哀之矣”句末语气助词是“矣”，“之”是“哀”的宾语，显然是一个代词。
4、语法分析法
一个词在句子中的语法作用是不一样的，如果作主语，就是名词或代词，作谓语就是动词或形容词，如果作状语，就是副词、形容词或介宾短语。虚词也是如此。比如有虚词“以”的四个句子：
① 俅以幸臣躐跻其位；②得全首领以没；③扈从以行；④至以刃裂颈断舌而死。
“以”字用法有一个规律，即“以”字的后面是名词，“以”为介词；“以”后面是动词，“以”为连词。由此可知，题中①、④两句是介词，用于名词之前，与名词构成介宾短语，但一用在身份前，一用在工具前，意义不同；②、③同为连词，都是用于状语和中心语之间，表示修饰和被修饰关系，用法意义相同（表目的，用来）。
又如：下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）（北京卷）
A. 三请，不见许
徒行见公曰
B. 令国致乐不已
狗马室妾，不已厚乎
C. 公驱，及之康内
愿夫子之幸存寡人
D. 晏子乃返
断其喉，尽其肉，乃去
答案是D，A项“见”分别解释为“被”和“拜见”，“见”后分别是动词“许“和名词“公”。B项“已”分别解释成动词“停止”和副词“太、过分”，两句“已”前都有副词“不”，但前句“已”后已经没有其他词语充当谓语，而后一句有形容词“厚”充当句子谓语。我们可以从不同的语法结构来判断其意义。
5、代入检验法
将判断出来的意义代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。如〃而、且〃都有表承接、转折的意义，若判断为承接关系，可用〃就、随后、那么〃替代，若判断为转折关系，则可用〃可是、但是〃替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（重庆卷）
A、其人已去，追而还之
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
B、昼则默诵，夜则闭户
贾人夏则资皮，冬则资𫄨
C、不得已而为盗耳
位尊而无功，奉厚而无劳
D、为之大恸，出私钱以济之
身客死于秦，为天下笑
答案为B，两个句子都是两个则连用，表并列关系。A项的“其”，分别是“那”和“他的”，单纯从结构上看，似乎差不多，但仔细推敲，如果采用代入法，就会发现，“其人”不能解释为“他的人”，而“其妻”不能解释为“那个妻”。同样，C项两个“而”，前一个表顺承，相当于“就”“才”，后一个表转折，相当于“但是”， D项两个“为”分别是“因为”和表被动。如果代入尝试一下，立马可以作出判断。
文言文常见虚词的用法、意义
http://gkxx.com/news/2009-09-10/20090910142905.shtml
而：
1、连词，表示前后两个词或词组之间的并列、转折、相承等关系。如：
⑴学而时习之，不亦说乎。（《论语》）
⑵不敢言而敢怒。（《阿房宫赋》）
⑶君将哀而生之乎。（《捕蛇者说》）
⑷饮少辄醉，而年又最高。（《醉翁亭记》）
2、连词，连接状语和中心语，即表修饰。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
3、连词，连接主语和谓语，含有“如果”、“却”的意思。如：
子产而死，谁其嗣乎？（《左传》，子产：人名；嗣：继承）
4、如，像。如：
黭（yān）然而雷击之，如墙厌（yà）之。（《荀子·强国》，“黭”通“奄”，突然，急速；厌：压）
5、第二人称代词，你、你的。如：
余之而无罪也。（《左传》）
乎：
1、介词，相当于“于”。如：
吾尝疑乎是（《捕蛇者说》）
2、语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。如：
⑴夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
⑵日饮食得无衰乎？（《触龙说赵太后》）
3、语气词，用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊”，“呀”。如：
美哉乎，山水之固（《史记·吴起传》）。
4、形容词词尾。如：
汩乎混流，顺阿而下。（司马相如《上林赋》）
其：
1、连词，相当于“如果”、“假使”。如：
兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ）君子不近，庶之不服（《荀子·劝学》）
2、句中语气词，表示揣测、反问、期望或者命令。如：
⑴其皆出于此乎？（《师说》）
⑵其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》
⑶其可怪也欤。（《师说》）
⑷吾其还也。（《左传》）
3、形容词词头。如：
北风其凉，雨雪其雱（páng）（《诗经》）。
4、副词，“一定”的意思。
5、代词，指自己。如：
余亦悔其随之而未穷夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
为：
1、wéi，介词，“被”。如：
其印为予群从所得（《活板》）：被。
2、wèi，介词，“替”、“给”。如：
爱其子，必为之计深远（《触龙说赵太后》）：替。
3、wèi，介词，“因为”（引申为“为了”）。如：
天有常行，不为尧存，不为桀亡（《荀子》）：因为。
4、句末语气词。读wéi，表示反问或感叹。如：
⑴死何含珠为？（《庄子·外物》）
⑵今故告之，反怒为！（《汉书》）
焉：
1、“于何”，在哪里。如：
且焉置土石？（《愚公移山》）
2、“于此”，在这里，在那里。如：
积土成山，风雨兴焉。（《荀子·劝学》）
3、连词，相当于“乃”，“则”、“就”。如：
若赴水火，入焉没耳。（《荀子·议兵》）
4、语气词，无义。如：
始一反焉。（《愚公移山》）
5、“怎么”。如：
焉用亡郑以倍邻？（《左传》）
6、形容词、副词词尾，“……的样子”。如：
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）
然：
1、表示转折，不过、但是、然而。如：
然力不足者，亦不能至。（《游褒禅山记》）
2、形容词词尾，“……的样子”。如：
杂然相许。（《愚公移山》）
所：
1、量词，“套”、“座”，用于房屋。如：
离宫别馆，三十六所。（班固《西都赋》）
2、为……所，表示被动。如：
其印为予群从所得。（《活板》）
3、表示大概的数目。如：
父去里所。（《史记·留侯世家》）
4、代词，放在动词前，组成名词性的词组，表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等。如：
恩所加，则思无因喜而谬赏。（《谏太宗十思疏》）
也：
1、句末语气词，表示判断或肯定。如：
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
2、句末语气词，与“何”相应，表示疑问语气。如：
何也？
3、句中语气词，表语气停顿，以引起下文。如：
人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语》，回：颜回）
且：
1、连词，“而且”、“并且”。如：
余悲之，且曰。（《捕蛇者说》）
该意义下，常用句式中的“且”：
①既……且……：表示“又……又……”。如：
三军既惑且疑。（《孙子兵法》）
②且……且……：表示“又……又……”，或“一边……一边……”。
2、连词，“况且”。如：
且北方之人，不习水战。（《三国志》）
3、连词，“尚且”，“还”。如：
臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记》）
4、语气词，读jū。如：
匪我思且。（《诗经》）
5、副词，“苟且”。如：
存者且偷生，死者长已矣。
6、副词，“暂且”，“姑且”。如：
县官且顺群臣言。（《汉书》）
7、副词，“将要”，“快要”。如：
不者，若属皆且为所虏。（《史记》）
8、应当。如：
穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）
从：
1、由，自。如：
从小丘西行百二十步。
2、堂房亲属。如：
谢安，字安石，尚从弟也。（《晋书》）
3、副，与“正”相对。如：
从二品官员。
4、跟从，引申为“追赶”、“使……随从”。
5、顺从，听从，引申为“任凭”、“听凭”。
（以上意义中“从”都读cóng）
6、参与。如：
及使之从政，则茫然不知其方。（王安石《上皇帝万言书》）
7、南北方向。如：
衡从其亩。（《诗经》）
8、放纵，纵容。
（以上意义中“从”都读zòng）
9、从容，不慌不忙。如：
张良尝闲从容步游下邳圯上。（《史记》）
10、怂恿。如：
日夜从容王密谋反事。（《史记》）
（以上意义中“从”读cōng）
矣：
1、语气词，相当于“了”。如：
是又在六国下矣。（《六国论》）
2、语气词，表感叹。如：
定霸王之业，难矣。
3、语气词，表示命令或请求。
因：
1、凭借，依靠。如：
因人之利而敝之，不仁。（《左传》）
又：介词，依照，根据。
又：介词，趁着。
2、介词，由于。
又：介词，由，从。
3、副词，于是，就。
于：
1、介词，引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”、“到”、“向”、“对于”等。如：
⑴不求闻达于诸侯。（《出师表》）
⑵达于汉阴。（《愚公移山》）
⑶赵氏求救于齐。（《触龙说赵太后》）
⑷渐闻水声潺潺，而泻于两峰之间这，酿泉也。（《醉翁亭记》）
⑸余于仆碑。（《游褒禅山记》）
2、介词，表示比较，相当于“过”。如：
苛政猛于虎也。（《论语》）
3、介词，在被动句中引出动作的主动者。如：
智勇多困于所溺。（《伶官传序》）
4、动词词头。如：
黄鸟于飞。（《诗经》）
5、wū，叹词，表示呼声或赞叹。如：
禹曰：“于，帝念哉！”（念：常常想）（《尚书》）
与：
1.yǔ，给与，授予。如：
与斗卮酒。（《史记》）
2.yǔ，结交，亲附。如：
相与为一。（《过秦论》）
3.yǔ，对付。如：
庞火爰易与耳。（《史记》）
4.yǔ，和，跟，同。如：
六国与秦皆诸侯。（《过秦论》）
5.yǔ，赞许。如：
朝过夕改，君子与之。（《汉书》）
6.yù，参与，参加。如：
蹇叔之子与师。（《左传》，蹇叔：人名；军：军队）
7.yú，句末语气词，表示疑问或感叹。如：
管仲非仁者与？（《论语》）。这个意义后来写作“欤”。
哉：
1.语气词，表示感叹，相当于现代汉语的“啊”。如：
嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记》）
2.语气词，表示反问，相当于现在汉语的“呢”，“吗”。如：、
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语》）
又：表示疑问，相当于现代汉语的“呢”，“吗”。如：
轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
则：
1.准则，法则。如：
以身作则
（该意义可以引申为“效法”，作动词。）
2.乃，就是，是。如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
3.连词，相当于现代汉语的“就”，“便”，“那么”。如：
居庙堂之高则忧其民。（《岳阳楼记》）
4.连词，用在对比句中。如：
内则百姓疾之，外则诸侯叛之。（《荀子·正论》）
5.连词，表示假设，相当于现代汉语的“假如”。如：
今则来，沛公恐不得有此。（《史记》）
之
1.动词，到……去，往。如：
子将安之？（《说苑》）
2.第三人称代词。如：
学而时习之（《论语》）
3.指示代词，这，这个，此。如：
郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
4.第一人称代词，我。如：
君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》）
5.助词，相当于现代汉语的“的”。如：
古之学者必有师。（《师说》）
6.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。如：
夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
7.结构助词，宾语前置的标志。如：
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
8.结构助词，定语后置的标志。如：
蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》）
9.无义，起调节音节的作用。如：
久之，蛇竟死。（《螳螂捕蝉》）
J. 文言文虚词教学如何进行
中国古文学讲的是心境和感情，虚词就是作者与读者沟通的介质，相当于白话文的：唉！啊？呀？呢！呵