1. 文学方面的研究性学习如何开展
开展研究性阅读培养创新能力
为了适应素质教育培养学生的创新精神和实践能力的要求，更好地贯彻新大纲，“研究性学习”和“研究型课程”应运而生。在高中阶段，我们组织“研究性阅读”。
研究性阅读，是一种研究型课程。它不同于学科课程，它定位在拓展型课程层次之上，注重培养发展性学力。它以学生的自主阅读、探索性学习为基础，通过亲身的阅读实践获取直接经验，养成科学精神和科学态度，掌握研究文本的基本方法，提高发现和解决问题的能力。它没有固定的阅读教材，没有固定的研究课题，鼓励讨论切磋，鼓励创造“一家之言”。
研究性阅读，也是一种方法。长期以来，高中学生的阅读以语文课堂教学为主渠道，而语文阅读教学盛行以文章学为理论指导的“文章学阅读教学法”，这种教学法重视文章结构知识，淡化阅读信息筛选和处理，有悖于阅读的根本目的和阅读能力的培养目标。研究性阅读以阅读目的为前提，以信息论理论指导，以围绕阅读目的准确、快速、有效把握文章的相关信息为基本原则，不断提高筛选、认知、处理语言信息的能力。而培养学生的创造性，这是一种终身受用的基本生存能力，对人的成长、成才、成就关系重大。
一、学生研究性阅读的组织管理策略
高中学生的研究性阅读中，教师是组织者、参与者和指导者，在整个活动过程中，教师的介入要把握好尺度，本着“以学生为本”的原则，注重发展学生的主动精神和健康个性，并着眼于学生的终身可持续发展。教师的组织管理主要有以下几个方面：
1.动员
高中学生对于科学研究是陌生的和遥不可及的，认为那是大学或研究生的事，教师要向他们讲清楚研究性阅读的性质、背景和目的，分析高中生进行研究性阅读的可行性，消除顾虑。
只要我们广泛阅读，睁大发现的眼睛，做个有心人，就可能有成果。在动员过程中，还要让学生明白，研究成果的评价，也凸显过程，还要请专家鉴定，综合评奖，编辑论文集，学生有了兴趣和信心，就为整个研究性阅读活动奠定了良好的基础。
2.学生研究活动的组织形式
一是个人活动。这是由阅读活动的性质决定的，读解学和接受美学理论告诉我们，阅读活动是作者、读者、文本之间的互动过程。研究性决定了发现、创造主体的不可替代性。本体论的研究原理告诉我们，研究者必须占有第一手资料，才能保证研究的科学性。因此，研究性阅读活动的组织形式以个人活动为主。
二是集体活动。在个人选题进行研究的基础上，也可让学生自由结合，组成课题组。老师可根据学生个人选题内容，做适当调整，学生团结协作，互相切磋。亦可跨班级或跨年级活动，或参与多课题阅读研究
3.提醒寻求指导
学生在阅读活动过程的某个阶段遇到了困难，老师应及时提供帮助，也可提醒其在广泛范围内寻求指导，争取家长或有关专家的指导，老师尽量不越俎代庖。
二、研究性阅读过程中的指导策略
1.选题的指导
选题的原则是以人为本，突出开放性。选题是研究性阅读的开始，也是研究性阅读成功的关键一环，选题不强调对现成知识的承袭学习，不因循课本的知识框架，学生根据自已的兴趣和条件，选择研究的课题，注意培养捕捉问题的能力。
指导学生选题由易到难，与课内语文学习相结合。学生已有义务教育的语文学习积累，特别是课内课文知识的积累，研究性阅读应从课内到课外再课内外结合，从单元内到全册，再跨课本综合阅读选择研究问题，然后延伸到课外文学作品、科普读物，哲学理论读物等。比如，高中学了鲁迅的好几篇小说，有的学生就选了“鲁迅小说研究”这样的课题，课内外结合，较容易把握。
指导学生选题要关注社会、关注人生。注重知识的迁移能力培养，关心时代发展，敏锐感受社会生活。培养创新能力和综合实践能力的同时，还要兼顾双纲，并与高考接轨，使之突出高中阶段的实施价值。
教师参与优化选题。选题虽然以学生为主体，充分依据个人爱好和专长，但教师的参与可以帮助学生优化课题内容，比如，有的学生选了一个“中国古代文学的特点”作为阅读研究的课题，就不合适，教师可及时纠正选题过大、选题无价值、选题不好操作之类的现象，提高研究成功率。同时，师生相互交流，也为选题困难的学生提供参考和帮助
2.学生研究活动中收集、处理课题信息的指导
首先是鼓励占有资料。阅读材料是信息的来源，阅读量的积累是研究成功的前提条件。介绍资料知识，开设讲座或个别谈活，帮助学生了解资料信息的领域和来源，相关资料组成等知识，掌握获取资料信息的基本方法。列举可供利用的资料信息及其分布特点。
其次是适当介绍信息论知识，帮助学生把握信息价值判断原则，如①针对性；②科学性；③先进性。提取、筛选与课题有关的信息。
3.研究成果表达的指导
最佳成果表达方式相对的，应根据课题内容和自身特长选择。研究性阅读成果的一般表达方式是小论文。教师可开设论文写作讲座，推荐研究论文范例，以提高论文写作质量。之后还要帮助学生反复进行自我论证，做好答辩准备。
三、研究性阅读方法的指导策略
1.帮助学生确定研究性阅读的目的：以对阅读的确切理解为基础，通过收集资料，整理观点，分析研究来创新，提出新观点，建立新思想。
2.帮助学生建立研究的思路和阅读研究的一般方法：a.确切理解，提取信息。b.筛选加工信息，归纳和概括。c.引申和发展。d.否定和批判。e.消化和应用。
四、评价策略
研究性阅读具有多侧面、多层次的教育价值，它的成果不与高考升学直接挂钩。阅读视野开拓与阅读能力的提高与其研究成果的质量同等重要。研究性阅读的评价可从几个方面进行：
1.学生的研究能力的评价(全过程研究阅读的水平评价)；
2.成果鉴定(集体评价或教师、相关研究领域专业人员评价)；
3.阅读能力测试(研究性阅读水平的直接影响指标)；
4.综合实践能力测评，(研究性阅读水平的间接影响指标)。
研究性阅读指导是本人当前正在研究的课题，没有成功的经验借鉴，经过一年的初步实践，我认为，在高中学生中组织研究性阅读活动，打破固定教材的限制，有助于学生开拓知识视野，提高阅读能力，进而重新设想阅读教学的境界，实在是一种好方法。研究性阅读也增强了高中学生的科学研究意识和研究能力，从而培养其创新精神和实践能力，更好地推进素质教育。
2. 现代文学史的大纲
中国现代文学史课程大纲
The History of Modern Chinese Literature
【课程编号】070354 【课程类别】专业必修课
【学分数】4 【适用专业】中国语言文学
【学时数】72 【编写日期】2008年9月
一、教学目标：
本课程的内容主要包括现代文学史上发生的重大文学运动、文学论争、文艺思潮和本阶段出现的文学社团流派以及不同类型作家的文学创作等。通过对该课程的学习，让学生在熟悉了解作家作品等的基础上，整体把握中国现代文学历史的发展进程及其各阶段的主要特点，并进一步提高学生分析和鉴赏中国现代文学作品和洞悉文学发展原因的能力。
二、教学内容和学时分配
绪 论 中国现代文学的历史进程及主要特征 学时：2
主要内容：掌握现代文学发展的三个阶段，包括分期时间、阶段性特征、代表作家作品。
教学要求：掌握中国现代文学的历史发展过程及主要特征。
重点：中国现代文学的主要特征及其承前启后的独特地位。
难点：中国现代文学发展的阶段性特征。
第一章 从晚清到五四：中国现代文学的发生 学时：4
主要内容：[识记]黄遵宪等倡导的诗界革命。梁启超倡导的小说界革命、文界革命。裘廷梁等倡导的白话文运动。
[理解]“没有晚清，何来五四”的说法。五四文学革命的深远的历史意义。
[应用]分析晚清小说的繁荣对五四新小说的发展的具体影响。分析晚清白话文运动对五四新文学兴起的推动作用。
教学要求：让学生认识到五四新文学运动与晚清一系列文学运动有着重要关系。
重点：晚清文学运动是如何推动五四新文学运动的发生的。
难点：外国文学思潮对中国现代文学的特殊影响。
第二章 五四新文学的理论探讨与创作实践 学时：4
主要内容：[识记]胡适、陈独秀、周作人等人的新文学观念。新文学运动与文化保守主义者之间的论战。胡适对白话诗的尝试，自由诗，新月派的诗。“问题小说”、乡土小说。周作人的“美文”，《语丝》杂文。春柳社与“文明新戏”。五四时期兴起的社团名称、成立时间、代表作家及作品、创作特点、文学史价值等。
[理解]白话新诗的尝试最重要的价值。白话新小说的现代意义。五四时期散文创作的特点。
[应用]分析现代文学观念的确立在整个新文学运动中的理论意义。
教学要求：掌握五四新文学初期的重要理论，以及各种文体的创作实践。
重点：如何评价胡适等人的文学尝试。
难点：新文学观念与传统观念的分歧。白话新小说的现代意义。
第三章 鲁迅创作的文学史意义 学时：6
主要内容：
[识记]鲁迅生平与思想发展阶段。《呐喊》、《彷徨》小说集中所包含的篇目，以及人物形象分类。《阿Q正传》的深刻性。鲁迅杂文创作阶段及主要代表篇目、作品集。
[理解]理解《呐喊》、《彷徨》小说集的重要意义。阿Q形象的不朽意义。《野草》主要抒发了鲁迅怎样的心绪与感情。
[应用]鲁迅前期与后期思想经历了怎样的发展变化。
教学要求：掌握鲁迅创作阶段。小说、散文、杂文等代表作品的思想意蕴及艺术特色。
重点：《呐喊》、《彷徨》的思想意义。
难点：理解鲁迅思想的发展脉络及后期杂文创作的独特成就。
第四章 茅盾及文学研究会 学时：4
主要内容：
[识记]文学研究会成立时间、地点、发起人、文学主张、代表作品。掌握以下作品的创作时间、主要内容：茅盾的《蚀》三部曲、《子夜》、等长篇小说，“农村三部曲”等短篇小说；叶圣陶的小说集《隔膜》、《潘先生在难中》。“乡土文学”代表作家和作品。
[理解]文学研究会诸作家所呈现的总体风格。《子夜》标志着现代长篇小说的成熟。冰心与许地山在文学研究会的作家中的独特之处。
[应用]茅盾从理论到创作实践对中国现实主义文学的发展有哪些重要贡献。
教学要求：掌握文学研究会的主要理论主张，及代表作家的创作情况。
重点：茅盾长篇小说的思想、艺术特色。朱自清散文风格。
难点：叶圣陶教育小说与教育题材小说的异同。
第五章 郭沫若及创造社 学时：4
主要内容：
[识记]郭沫若生平及其创作概况。郁达夫及其代表作。郑伯奇及其代表作。后期创造社倾向于法国象征派的三个诗人是穆木天、王独清、冯乃超。
[理解]《女神》真正开创了现代新诗的格局。《屈原》代表了现代历
史剧的最高成就。郁达夫小说在文体上的独创之处。
[应用]分析郭沫若创作诗剧合一的重要特色。创造社诸作家的创作在总体上体现了什么样的审美追求。
教学要求：掌握郭沫若创作特色及其突出贡献。创造社主要代表人物的创作情况。
重点：郭沫若《女神》诗集的独特意义。创造社作家共同的审美追求。
难点：文学研究会与创造社文学主张及审美追求的不同之处。
第六章 “新月”与“语丝”等社团流派的创作 学时：4
主要内容：
[识记]语丝社是“五四”以来最大的以散文创作为主的作家群体。《语丝》主要撰稿人。沉钟社及其代表人物。冯至及其代表作。“新月诗派”的构成及其创作概况。
[理解]周作人小品散文的艺术风格及主要贡献。闻一多的新诗格律化理论主张。徐志摩诗歌的艺术风格。李金发诗歌的艺术特色及得失。
[应用]语丝社及语丝文体在现代散文创作中的重要影响。分析废名小说散文化和诗化风格。早期象征诗派在理论和实践上对现代新诗的发展意义。
教学要求：掌握“新月”与“语丝”等社团流派的创作情况。
重点：徐志摩及“新月”诗人对新诗格律化的贡献。周作人小品散文的主要特色和独特魅力。
难点：“语丝”社及“语丝问题”对现代散文发展起到的作用。周作人小品散文对现代散文创作的影响。
第七章 革命文学的倡导与左翼文学的创作 学时：4
主要内容：
[识记]革命文学运动。蒋光慈及其代表作。瞿秋白、华汉、洪灵菲、丁玲及其代表作。
[理解]分析瞿秋白散文创作的风格特色。“左联”成立的积极意义和创作上的主要贡献。
[应用]理解并把握蒋光慈创作对早期革命文学的主要贡献和历史局限。分析“自由人”和“第三种人”与革命文学的分歧和论争。
教学要求：掌握左翼文学创作的成就及局限。
重点：从文学革命到革命文学，显示了现代文学发生了怎样的深刻变动。
难点：“左联”的历史贡献及其局限。如何评价左翼文学创作的思想和艺术。
第八章 巴金与老舍等人的创作 学时：4
主要内容：
[识记]巴金生平及创作概况，老舍的生平及创作概况。
[理解]无政府主义对巴金思想和早期创作的影响。第一部小说《灭亡》的思想内容和主人公杜大心形象的性格特征及其意义。《家》对封建大家庭罪恶的揭露和控诉。《老张的哲学》的思想内容和艺术特色。寓言体小说《猫城记》思想的复杂性。老舍创作的三个阶段及各阶段的主要特点。《骆驼祥子》的思想内容和艺术特色。
[应用]结合《家》分析巴金小说的创作特色和审美追求。分析祥子形象的典型意义和虎妞性格的复杂性。把握老舍小说创作的总体特点。
教学要求：掌握巴金文学创作的整体风格，掌握老舍文学创作的整体风格。
重点：理解《家》在巴金创作及现代文学史上的地位。以《骆驼祥子》为代表的反应北京底层社会的小说，如何体现老舍对底层市民命运的思考。
难点：从《家》到《寒夜》，巴金创作的风格显示了怎样的变化。老舍作品独有的文化底蕴与京味特征体现在哪些方面。
第九章 沈从文与“京派”文学创作 学时：4
主要内容：
[识记]沈从文生平及其创作概况。30年代京派批评家朱光潜、李健吾、梁宗岱的文艺批评言论。
[理解]“边城”世界的理想色彩。《边城》的艺术特色。
[应用]以《边城》为例，分析沈从文小说的审美追求。
教学要求：掌握沈从文创作的美学意境。“京派”作家的整体风貌及文化品位。
重点：理解“湘西世界”与沈从文的文化选择之间的关系。
难点：沈从文“外乡人”的创作心态。
第十章 新感觉派及其他小说作家的创作 学时：4
主要内容：
[识记]“新感觉派”小说的创作概况。李劼人“大河小说”、张天翼讽刺小说，和沙汀、艾芜小说的创作情况。
[理解]“新感觉派”小说创作的特征。李劼人“大河小说”的思想意蕴。
[应用]“新感觉派”小说产生的时代背景及文学渊源。
教学要求：掌握“新感觉派”小说创作的代表人物及其创作，评价其作品的艺术价值。
重点：“新感觉派”小说创作的艺术特色。沙汀与艾芜的小说创作的异同。
难点：“新感觉派”小说对西方文学思潮的借鉴和中国化发挥。
第十一章 曹禺与现代话剧地位的确立 学时：4
主要内容：
[识记]曹禺的生平及其创作概况。左翼戏剧的创作概况及在思想艺术上体现出的总体倾向。“左翼戏剧家联盟”。欧阳予倩、洪深、田汉、夏衍、丁西林、李健吾的创作概况。
[理解]曹禺剧作在现代文学史上的重要地位和意义。《雷雨》的思想蕴涵和艺术特色。《日出》的思想内涵和艺术特色。分析曹禺剧作成功的主要原因。
[应用]举例分析并总结曹禺剧作的总体艺术特色。
教学要求：掌握现代话剧发展成熟过程中有突出贡献的剧作家及其创作实践。
重点：《雷雨》在曹禺乃至整个现代话剧创作中的重要地位。
难点：从《日出》、《原野》到《北京人》，曹禺剧作所显示的发展和新追求。夏衍剧作的戏剧冲突与曹禺相比有何不同。
第十二章 诗歌与散文的新发展 学时：4
主要内容：
[识记]30年代中国诗坛概况。杂文、小品散文、报告文学发展概况。
[理解]戴望舒诗作《雨巷》的思想内涵及其艺术特征。卞之琳诗歌创作的艺术风格。周作人创作倾向的转变。何其芳《画梦录》的艺术价值。
[应用]作为现代派诗歌的重要代表，戴望舒及其诗作对现代新诗的主要贡献。杂文在20世纪30年代再度兴盛的主要原因。
教学要求：掌握30年代的社会环境，以及诗歌、散文发展变化的原因、影响。
重点：中国现代派诗歌在20世纪30年代兴起的时代背景和文学原因。
难点：戴望舒诗歌创作的独特风格。何其芳《画梦录》的艺术价值。
第十三章 抗战文艺运动与解放区文艺运动 学时：4
主要内容：
[识记]中华全国文艺界抗敌协会。《在延安文艺座谈会上的讲话》
[理解]抗战文艺运动的主要特点。把握抗战爆发给中国现代文学的发展带来的根本性变化。延安文艺座谈会的主要内容及其历史意义。延安文艺座谈会后解放区文艺出现的新面貌。
[应用]国统区抗战文艺运动的主要特点。解放区文学的主要特点和成就。
教学要求：掌握抗战文艺运动和延安文艺座谈会对中国现代文学发展的影响。
重点：抗战文艺运动在中国现代文学的发展进程中的重要意义。延安文艺座谈会对其后中国文学的发展产生的重大影响。
难点：国统区与解放区两大不同区域的文学中存在哪些共同的审美追求。上海“孤岛”及沦陷区文学呈现出怎样的风貌及特色。
第十四章 艾青及现代新诗的又一次高潮 学时：4
主要内容：
[识记]艾青、田间、臧克家、胡风、穆旦等诗人的创作情况。
[理解]艾青诗作《大堰河——我的保姆》的思想蕴涵。田间诗歌创作的思想主题和艺术特色。臧克家诗集《烙印》《罪恶的黑手》的思想内容。胡风诗歌理论的特点。
[应用]分析艾青诗歌何以成为五四以来现代新诗的又一座高峰。分析田间及街头诗歌运动的历史意义。臧克家诗作在表现农民方面的特色。
教学要求：掌握艾青、田间、臧克家、胡风、穆旦等诗人各自的创作特色及历史价值。
重点：关注以上述诗人为代表的一群诗人的生存状态，比较贴切地理解他们诗歌中的心声。
难点：胡风及“七月派”对中国新诗理论和实践的贡献。“中国新诗派”在新诗发展中的地位。
第十五章 解放区的文学创作 学时：4
主要内容：
[识记]赵树理、孙犁、丁玲、周立波等创作概况。李季《王贵与李香香》的思想内容。《白毛女》中喜儿、杨白劳形象的艺术特征。
[理解]赵树理《小二黑结婚》的思想主题。孙犁《荷花淀》的思想价值。《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》的思想蕴涵和艺术特色。
[应用]结合作品论述赵树理小说的民族化风格。分析孙犁小说体现出的独特审美追求和鲜明艺术风格。
教学要求：掌握解放区重要作家的创作背景，及其作品的思想、艺术价值。
重点：理解赵树理创作的民族特色，孙犁创作的审美意蕴。
难点：比较赵树理和孙犁小说创作风格上的异同。比较丁玲《太阳照在桑干河上》与周立波《暴风骤雨》在思想和艺术上的异同。
第十六章 沦陷区与国统区的文学创作 学时：6
[识记]国统区文学的创作概况。张爱玲、钱钟书、路翎、陈白尘、张恨水等在40年代的创作概况。
[理解]结合作品分析张爱玲小说创作的独特风格。分析钱钟书在《围城》中塑造的知识分子形象的典型意义。理解路翎《财主底女儿们》的思想主题。陈白尘《升官图》的思想主题。理解《马凡陀的山歌》等政治讽刺诗的思想意蕴。
[应用]总结“孤岛”文学的突出成就。归纳东北沦陷区的文学创作成就。论析张爱玲《金锁记》的思想内容。分析陈白尘《升官图》的讽刺喜剧特色。
教学要求：要求学生了解沦陷区和国统区的创作概貌，并掌握重点作家的创作情况，及其作品的思想、艺术蕴涵。
重点：重点作家作品的分析。
难点：将沦陷区与国统区的创作环境与作家创作情况联系起来，理解作品的思想意义和艺术价值。
结 语 中国现代文学的历史经验与现实启示 学时：2
主要内容：总结现代文学发展的历史经验与现实启示。
教学要求：让学生理解现代文学发展的经验价值，感受其对当下文学潮流的影响。
重点：中国现代文学的历史经验总结。
难点：中国现代文学历史经验与当下文学发展的关系。
三、教材与学习资源
[教材]
刘勇、邹红主编：《中国现代文学史》，北京师范大学出版社，2006年。
[学习资源]
唐弢主编：《中国现代文学史》，人民文学出版社，1999年。
郭志刚、孙中田主编：《中国现代文学史》，高等教育出版社，1993年。
钱理群、吴福辉、温儒敏着：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年。
程光炜、刘勇等着：《中国现代文学史》，人民大学出版社，2007年。
刘勇主编：《插图本百年中国文学史•中卷（1917-1949）》，2002年。
赵家璧主编：《中国新文学大系（第一个十年）》，良友图书公司出版，1935—1936。
四、必修课要求及教学策略与方法建议
本课程属于中国现代文学基础课，建议开设于大学本科一年级，用两个学期进行讲授。
在教学上应着重梳理中国现代文学史的整体发展脉络和几个具体阶段的主要特征，这是准确把握具体文学现象的根本参照系。此外，还要让学生多读作家传记、作品，让学生了解作家创作的独特风格和艺术价值。可以开展课堂讨论课，观看改编自作品的影视剧，也可以参观作家纪念馆。
考试不宜以机械的概念术语为重点，应该鼓励学生积极思维，谈出对作品的真实体会，建议以考查学生的鉴赏能力为主。
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3. 如何文学革命
塑造未来世界的15种主要趋势
一场革命正在改变着你的生活和你的世界。
你是生活在新时代的第一代人，这个时代在一个差不多一切都会发生的纪元里提供了对未来无限的选择。
除非我们能够知道变化的范围，看到它们的潜力，并抓住机遇，我们每一个人才能作出选择，并在一生中继续不断地作出选择。
你孩子的世界不会与从前一样。他们的未来，也依赖于他们一生中掌握新概念、作出新选择、不断学习不断适应的能力。
发达国家已经开始从工业社会向信息时代的飞跃。在信息时代，人的智能和知识将作为社会主要资本不断代替机器和厂房。
这个新时代充满残酷的替代选择。对于那些拥有新知识的人来说，新时代意味着一个充满机遇的世界；对于那些没有新知识的人来说，新时代则意味着，当旧工作消失、旧体制崩溃时，他们将面临失业、贫穷、绝望的前景。
这本书主要讲的是为让大多数人获益而追切需要的一些新的学习方法。此书并不只为
年轻一代而写，同样也适合早已成年的人们。
但是，只有当学习能帮助我们每一个人直接与新时代的需要相连，它才会是完全有效的。在所有趋势中，我们相信至少15种主要趋势可以决定我们新的学习体系和学习方法： 1.即时通讯时代
世界已经发展了一种惊人的能力，它能储存信息并能马上以各种不同形式把它展现给几乎是任何一个人。这种能力会给商务、教育、家庭生活、就业、管理以及我们所习以为常的一切带来革命。
我们的家庭将再次演化成为学习、工作和娱乐的极其重要的中心。单单这一主张就将改变我们的学校、商业、购物中心、办公室、城市--以多种方式改变我们整个的工作概念。
交流能力是我们作为人具有的主要特性之一。大多数科学家指出，世界已经存在了45亿年，接近现在形态的人类已经存在了200万年，而"现代人"不过存在了3.5万至5万年。但是，我们的祖先--关于他们的起源存在着各种各样的说法--直到6000年以前才发明了文字。
又过了两千年，人类才创造了最早的拼写字母，它惊人的发展是：最终使知识通过对26个字母的重新排列得到了记录。但直到公元11世纪中国人才开始印刷书籍；直到1451年，德国发明家约翰尼斯?谷登堡(JohannesGutenburg)才印刷了欧洲第一本书，通过使数百万人能接触印刷文字，大大改变了我们储存和交流知识的能力。"在谷登堡之前，整个欧洲大陆只有3万本书，到1500年则有900多万本了。" 直到最近的一百年，我们才开始加快了这一进程：1872年第一台打字机诞生，1876年传送了第一则电话信息，1884年出现了第一台排字机器，1894年无声电影面世，1895年发送了第一个无线电信号，1922年有声电影问世，1926年诞生了电视雏形，1971年出现计算机微型处理器和袖珍计算器。
世界正在成为一个巨大的信息交流场。1988年，一根光纤电缆能同时传送3000个电子信息；l996年，则能传送150万个电子信息；到2000年预计能传送1000万个电子信息。
本世纪80年代末、90年代初，《世界手册》是销量最大的网络全书，这套24卷本网络全书的年销售量超过60万套。《大不列颠网络全书》销量名列第二。到1994年，电子网络全书的销量在历史上第一次超过印刷的网络全书。一套24卷本网络全书的全部内容现在可以储存在一张廉价的CD-ROM(只读存储光盘)上。 通常，全世界一年有80多万种不同的书籍面世。如果你一天读一本，你得花2000多年才能读完所有这些书。但是，如果当你需要信息，你能够自动地只选择你想要的信息，并通过光纤电缆获得，一根电缆不久将能同时传输1000万个信息，情况又会怎样呢？
如果你能够将这些信息在家里以任何方式复制--复制在电脑上、录像带上、光盘上或在你家用打印机上，情况会怎么样呢？这种技术已经出现了。
在过去4年中，全球性国际互联网(Intemet)的使用急剧上升。到1996年，大约5000万人上了网，每个人可以直接与其他5000万人联络。到2000年，许多人预测，5亿到10忆人将通过国际互联网和与互联网相连的全球网(WorldMideWeb)相互进行即时联络。在美国，1995年在国际互联网上发送的电子邮件比通过邮政发送的邮件来得多。
在英国，经过几年的争论之后，第五个全国性电视频道刚刚要开辟。但同时到1997年底数字有线频道和卫星频道将达到200个，到2000年将达到大约500个。这将有可能根本改变娱乐、购物和教育。超市巨头J.圣斯伯雷(sainsbury)将用其中一个频道，通过卫星将节目定期向所有364家店铺中11万5千多名员工播放。 CD-ROM、电子游戏和国际互联网本身的发展，对将要出现的情况提供了显着的例子。
本书第一版l993年面世时，电子游戏业已经规模很大了，但CD-ROM还只处于初创阶段。到1995年有1万多种CD-ROM上市，大多数是一定形式的教育类CD-ROM。今天，CD-ROM的总量正在激增，质量大多很好。CD-ROM正改变着出版模式，软件的自由散布就像它有力量革新教育一样正在革新着通讯工业。
以下几个突破已成为最大的成功模式：
1979年，加利福尼亚州一位教师简?戴维森(JanDavidson)在能俯瞰到洛杉矶南部的帕洛斯维第斯(RanchOPalosVerdes)农庄上建立了一个教学中心。不久，她花3000美元购置了一台苹果Ⅱ型电脑，和一位朋友一起编制对学生进行词汇和数学训练的程序。她的公司起先发展很慢，但到1991年寓教于娱乐时兴后便快速发展。3年后，她和丈夫鲍勃一起将戴维森伙伴公司(Davidson＆Associates)上市，到1994年中他们的股资达2.9亿美元。
现在，你会在一系列高质量、精心研制的交互式CD-ROM程序盘上看到戴维森(Davidson)标志和玩具厂商费锡-普赖斯(Fisher-Pnce)标志。它们将数以百万的家庭变成了学前、小学、中学学习中心。适合于4-12岁儿童的《儿童发声法》(kidPhonics)、《儿童作业》(KidWorks)、《儿童钥匙》(Kidkeys)、《儿童吟诵文》(Kidkad)、《数学解疑之王》(MathBlaster)和《阅读解疑之王》(ReadingBlaster)系列，是戴维森产品中的拳头产品，而费锡-普赖斯则有适合更小年龄儿童的学习产品。 1981年，一位25岁的美国人用7万5千美元买下了Q-DOS系统(9)，将它发展成了个人电脑领域的标准。今天，40岁的微软公司(Microsoft)总裁比尔?盖茨(BillGates)是世界上最富的商人之一。盖茨童年的梦想是"在每张书桌上、在每个人的家里都有一台电脑"。现在，他又在策划着另一个时代：各地方的人在自己家中就能学习最好的课程、学习任何科目，由世界上最好的老师讲授。他的交互式网络全书《英卡塔》(Encarta)显示了未来另一重要的领域，即把这一网络全书实际上随电脑免费赠送，以使微软视窗系统成为世界上最重要的电脑操作系统。 1982年，一位得克萨斯州18岁大学生开始摆弄比尔?盖茨第一次卖给IBM公司的MS-DOS系统。用其他一些现成配件，他开始为客户定制电脑。后来，他首创了定制电脑的直效营销方法，通过世界上训练最好的电话服务小组为电脑客户提供服务，并销售升级软件。到1995年迈克尔?德尔(MichaelDell)的电脑公司营业额达53亿美元，并成为世界四大电脑公司之一。1996年第一季度，德尔公司的销售额达16亿美元。
1991年，一家原致力于扑克牌生产的公司，其收入比规模巨大的索尼公司多4亿美元。l992年，这家拥有892人的公司销售额达到了55亿美元，税前利润达13亿美元，人均销售额达600万美元。这家公司叫任天堂(Nintendo)，它的产品是电子游戏，它的领导人是山内弘志(HiroshiYamanchi)。他对面向新世纪的工作要求真是无与伦比。当他的第一个设计师横井群平(GunpeiYokoi)
问他："我应该设计什么？"山内回答说："伟大的东西。"
今天，任天堂、胜家(Sega)和索尼在与许许多多其他的公司争夺着每年150亿美元的电子游戏市场。 1993年，一位22岁的美国学生以每小时6美元的薪水创造了第一个国际互联网"浏览器"。两年后，他的公司仍未产生利润。但当该公司1995年8月上市时，它创造了历史上最大的投资轰动。在第一个交易日，售价为28美元的股票被交易到71美元。到1995年年底，24岁的马可?安德里森(Mark Andreessen)个人持股价值达1.37亿美元，而他的高级企业投资合伙人吉姆?克拉克(JimClark)个人持股价值达13亿美元。
这就是网景通信公司，1996年中其市场价值达31亿美元，它的产品是网络导航器。它的产品作用绝妙但单纯，然而它的销售理念却推翻了商业成规：将产品免费送出去，以此建立了世界范围的产业标准，并通过销售附件赚钱。
到1996年9月，全世界4000万人使用导航器的鼠标点触工具在国际互联网上漫游，从大量的信息数据库中查找图表、文本内容和影像资料。总经理吉姆?巴克斯代尔(JimBar
ksdale)曾预测，到2000年将有5亿用户；与此同时，比尔?盖茨的属下则利用他们新型的国际互联网探索器来分享和拓展这一市场--或许垄断这一市场。
雷?哈蒙德(RayHammond)在《数字化商业》(DigitalBusiness)中写道："股市资金涌入信息网络系统的重要性在于，市场突然掌握了国际互联网将不可逆转地成为全新的通讯方式，超越其他所有方式的总和，将同时成为全球的、个人的、交互的、低消费的和永远发展的通道。然而，即使这些话也不足于道尽国际互联网及其后继者的发展和它们将对商业和社会结构产生的影响。" 哈蒙德指出，单个电脑能力相当有限；但把它放在网络之上，与数百万台其他电脑相连，"孤独的电脑就会成为智能中枢网络的一部分，这种智能在整体上具有巨大的力量。"麻省理工学院媒介实验室主任、创始人尼古拉斯?尼葛洛庞帝(NicolasNegroponte)指出："托马斯?杰弗逊提出了图书馆的概念和免费查阅图书的权利。但这位伟大的先父从未想到过2000万人有可能通过电子媒介进入数字图书馆并免费调出内容。"
一张只读存储CD可容纳50亿比特(字节)的信息，这相当于大约500本经典书籍，"或者即使以那些每周读两本小说的人来说相当于5年的阅读量。"尼葛洛庞帝指出，在两年之内，一张普通的CD将能容纳10倍的信息，相当于5000本书。 在美国，CD-ROM现在可以批量生产，每张光盘成本大约为1美元；在中国为15美分。这15美分可以得到500本交互式书籍，很快会上升到5000本！事实上，现在出售的每台个人电脑几乎都配有CD-ROM驱动器。
也许更为重要的是，现在甚至没有必要买许多CD-ROM盘。CD-ROM的交互式内容可由全世界数百万人在任何想用的时候使用国际互联网下载。更为复杂的软件程序可以存储在某中心点(不然家用电脑配置需更复杂)，国际互联网用户可以进入他们想用的任何程序。这一过程使家用电脑几乎与使用电视机一样简便。
《商业周刊》指出："大规模的信息应用竞赛正在进行，目标是建立与电视机一样简便但能马上与数字世界连接的电子装置。"预计到1997年初，各类廉价的电子装置会开始进入市场。
Oracle公司总裁、董事长劳伦斯?埃利森(LawrenceJ.Ellison)说，在不久的将来，一台网络电脑的售价权为300美元。它将配置最基本的配件，通过电视屏幕，漫游全球网。 全球网创立者提姆?巴纳斯?李(TimBemere-Lee)指出，新的"信息应用装置"甚至会出现在谷类食品包装盒中。他说："我的孩子会像通常那样在盒里找奖品，摸出一管状的玩意儿，将它铺开成平坦、有弹性并有磁性的东西，贴在冰箱上，开始漫游全球网。"
《商业周刊》指出："问题是，这些应用装置将会到处可见。"该刊列举了索尼和松下等从不涉足个人电脑市场的巨头，它们也加速准备向消费者提供包括网络测览游戏机和同时又可成为国际互联网漫游器的数字电视机等各种应用装置。
这些概念与分期忖款方法相结合，将可能带来电子消费品领域下一个重大的突破--这对教育和学习具有巨大的潜力。
不久，电话公司、电力公司或者有线电视公司能通过光纤电话线和电视机让你马上进入国际互联网和全球网。它会让你选择付款方式，或付300美元现金或每周付1.5美元，无需交压金。这样，每个家庭将有机会廉价地获得世界上最优秀的教师和世界上各
种各样最重要的信息。
2.没有经济疆界的世界 我们正不可避免地迈向一个大部分贸易就像国际互联网那样不受限制的世界。除了为保护某些国家农产品而采取的短期措施外，魔鬼已经出了瓶子：全球货币的即时流动已经改变了贸易和世界商业的性质--到1996年中期每日流动量达1万3千亿美元。
《2000年大趋势》作者之一约翰?奈斯比将全球经济一体化列为他对90年代的主要预测。"世界走向一个单一市场的世界经济，那是不容置疑的方向。当然，在这一道路上我们会遭遇保护主义的逆流，但主要的、支配一切的趋势，是迈向一个在所有国家之间进行自由贸易的世界。"
克林顿总统的首任劳工部长罗伯特?赖希在他着名的《国家任务--迎接二十一世纪》一书的开头写道："我们正经历一场转变，这一转变将重组下一世纪的政治和经济。将会没有一国的产品或技术，没有一国的公司，没有一国的工业。至少将不再有我们通常所知的一国的经济。留存于国家界限之内的一切，是组成国家的公民。每一国家的重要财富
将是其公民的技能。"
那些财富将首先依赖于一个国家的人民学习新技能的能力，特别是确定问题、找出新的解决方法和增添新价值的能力。 一个国家的教育体制再也不能只建立在对有限的、主要信息的记忆之上。
3.迈向世界经济一体化的四个步骤
当跨国金融推动世界经济向一体化发展之时，四个辽阔的贸易地区便成了世界经济一体化发展的台阶，这四个地区是：更融为一体的欧洲、南北美洲和亚洲-太平洋地区。
欧洲联盟已经形成，它连接起了15个国家、3.7亿人。加拿大、美国和墨西哥三国间签订的《北美自由贸易协议》将3.7亿人汇集在一起来。阿根廷、巴西、巴拉圭和乌拉圭正计划到2000年将南美南锥集团(South American Mercosur group)内的2亿人更为紧密地连接起来。但是，毫无疑问，下一世纪主要活力之一就是亚洲一太平洋地区的崛起，日本成为该地区头号领先者，而中国现在正上升成为一个大有潜力的巨人。如果说19世纪是英国人的世纪、20世纪是美国人的世纪，许多人这样预测：我们现在正进入了亚洲-太平洋时代，甚至无需要有一个形式上
的"亚洲太平洋联盟"了。到2000年，除日本外，亚洲"中产阶级"将有大约5亿人；到2010年，人数将达到8亿到10亿。
居住在中国以外的5700万中国人，就其整体而言，是当今世界第三大富裕市场。 约翰?奈斯比定期到亚洲旅行，他热情洋溢地谈论正在转变着韩国、台湾、香港、新加坡、马来西亚和泰国的生产革命、消费革命和教育革命。他说："到2000年，欧洲人口将占世界人口的6％，他们在90年代将只增加1100万人。但亚洲最富裕的国家--消费型国家--将会增加2亿个消费者。因而，亚洲-太平洋地区是将来经济引力的中心所在。"
你没有必要成为一个巨人再去参与。"新加坡是个极好的例子。"奈斯比说，"新加坡只有260万人，面积差不多只有曼哈顿岛那么大。但瞧瞧他们的纪录：他们初创新加坡航空公司时，新加坡只有190万人--但现在该公司已是世界上最大的航空公司之一，是世界上最受欢迎的航空公司之一，而且也是世界上最赚钱的航空公司之一。因此，你没有必要成为一个大国或大公司再去参与全球经济。"
"需要强调指出的是，美国是世界上最大的出口国，但我们50％的出口商品是由只有19人或更少人组成的公司创造的。只有7％的美国出口商品是由500人或500人以上的公司创造的。在德国--这个世界上第二大出口国，其出口商品的情形也几乎完全一样。" 有影响力的日本管理顾问大前健一(Kenichiohmae)在《无疆界的世界》(The Borderless World)一书中强调了另一个因素："如果你看看当今繁荣的国家--瑞士、新加坡、韩国和日本，你会发现它们有着共同的特点：国土小，没有资源，接受了良好教育的勤劳人民都有参与全球经济的雄心。拥有丰富的资源确实减缓了一个国家的发展，因为那里的官僚们仍然以为金钱能解决一切问题。在真正相互关联的全球经济中，成功的主要因素从资源转移到了市场，为了繁荣，你不得不在市场上参与。这也意味着人是创造财富的唯一真正的工具。"
罗伯特?赖希认为，美国人和其他富裕工业国在新的世界市场上的竞争力，不再依靠那些称雄一方的公司或工业，而是依靠其公民在世界经济中为增添价值而起的新的作用。
所有人，特别是发达国家人的生活水平将越来越多地依赖于他们的企业家找到能增添价值的工作并将其发展至全球的能力。 例如，亚洲商界杰出领袖之一，台湾宏碁集团总经理施振荣(stanShih)已经预测：廉价的交互式电子多媒体系统将使发展中国家的管理跳过工业革命--直接跃入信息时代。
宏碁本身，就是施振荣所说的国际贸易中"第四种方法"的范例。从1976年该公司成立开始，到1995年底它取得了全球电脑销售额58亿美元的成绩--其雇员为1.5万人。1996年中期，它推出了售价为500美元的基础国际互联网电脑和售价为200美元的"儿童电脑"，这将成为该公司的核心产品，并计划到世纪之交获得150亿美元的销售额。
但是这一销售额不会来源于低成本的组装劳动，外界许多人都将亚洲工业与低成本组装劳动联系起来。在强调他改编自麦当劳的"新型快餐"式电脑工业模式的重要性时，施振荣指出："低成本组装劳动没有前途。"宏碁一直设计自己的电脑，因此许多变化最快的核心元件可以从台湾空运到100个国家的任何一个市场--而且安装上去不消
一分钟，不需任何装配工具。
有了这种设计和效率，无论市场是在高价格的纽约还是在低成本的墨西哥，电脑的核心部分都可以以一致的最终价格组装起来。更为重要的是，"快餐"模式确保了客户用上最新技术，而且使宏碁避免了在全球积压价值数百万美元的核心元件，无法卖出。 奈斯比把教育称作"亚洲-太平洋地区的竞争优势"，并且他指出了几个标志：日本人获得科学学位的人数比例是世界各国中最高的--有69％的人被授予科学学位，而美国的比例为25％(尽管如此，日本的教育体制，像其他许多国家一样，仍在计划进行许多大的、实质性的改革)。日本人一年上学257天，而美国人则为180天。汉城半数的成年人，或在上大学，或已经大学毕了业。韩国是世界上人均获得博士学位数目最高的国家，它每年有3.2万名诸如工程学等应用科学的大学毕业生--其比例比美国高，几乎与日本相当。奈斯比还指出了一个将来可能的发展趋势：韩国256所大学中，有206所由像现代、大宇和大韩航空这样的公司所拥有。
4.新型的服务性社会 彼得?德拉克(PeterDrucker)、奈斯比、大前、赖希和其他许多预测专家都同意下一个趋势：从工业社会向服务社会的过渡。
奈斯比指出："50年代我大学毕业时，美国劳动力队伍的65％是蓝领工人。现在，这一比例已下降到大约13％，并且还在下降。这并不意味我们比以前生产得少了。事实上，美国国民生产总值的24％左右产生于制造业，在过去40年的每一年里差不多都保持着这一比例。所不同的是，40年前，65％的劳动力生产着这些产品，而今天只要13％。显然，随着我们经济的巨大发展，那个24％的比例代表了更多的产品。变化巨大的是：我们现在用信息进行制造，而不是用人；我们用电脑、自动化技术和机器人代替人。"
"工业劳动力队伍将继续缩小，正如农业劳动力已经缩小了一样。几百年前北美90％的人是农民，十几年前就已降至3.5％左右，现在则更大大低于这个数字了。"
奈斯比和德拉克都预测，到2000年，在像美
国这样的富裕、发达国家将只有10％的劳动力在直接制造领域工作。有数据可以对此加以佐证：1974至l988年间，美国钢铁制造业所有普通工作职位几乎消失了一半，从48万人降至26万人；单单通用汽车公司在80年代就裁掉了15万美国生产工人。
因此，如果一个发达国家所有的制造业能由10％的工人来完成，所有的农产品能由2％的人来生产，其余88％的人将干什么呢？ 有些人把我们的未来称为"新型的服务性经济"。但是，"制造"和"服务"这两个术语正逐渐过时。制造业将越来越多地与服务业交织在一起，即按照个人的具体要求进行制造，这种方式就像现在电脑硬件体现着电脑公司所提供全部服务中的一小部分一样。从大范围来说，最大的范围部分则为专家咨询，即按照顾客的具体要求设计软件系统和进行培训。
对教育体制的要求会相当突出。全世界大多数学校教育方式都是用来为极其僵化的工业经济结构服务的。大多数发达国家在为人口中大约20％最优秀的人提供基本训练方面做得相当出色，使他们成为经理、律师、医生、会计、学者和其他专业人员。我们在培养另外大约30％的人方面同样做得很好，使他们成为贸易人员、熟练工和半熟练工。在国家的帮助下，我们的小学给所有儿童提供了对阅读、写作和算术的基本了解，这些儿童包括了将来走出校门、做不熟练工作的50％以上的人。
今天，那些不熟练工作大部分已不再存在。赖希直截了当地指出："世界人口每小时增加1.2万人，其中大多数人最终既使只挣相当于美国普通工人工资一小部分的钱也会开开心心。他认为，全世界正在产生三个大类的工作：普通生产服务、直接服务和符号一分析服务。 普通生产服务包括旧式工业特有的重复工作：工业生产线上的工作和低层、中层经理们的日常管理工作。
现在，那些日常制造和组装服务中的许多工作在发达国家由机器人承担了，在劳动力成本低的国家则运用更为传统的方式进行。对于富裕国家的不熟练工，特别对于某些少数民族群体来说，随即产生的结果是灾难性的。在工业繁荣顶峰时期的许多年里，一批批移民涌进美国、英国、欧洲部分国家、澳大利亚和新西兰的城市之中。他们中的许多人，在一个非机械化或半机械化的经济中，从手工劳动做起。这是他们通向更好未来梯子的第一档。但现在，当许多不熟练工准备抓住梯子最后一档的时候，梯子却被抽掉了。
直接服务通常也是重复性的：在快餐店、酒吧和饭店里服务或在超市工作。这些服务工作会持续不断地提供厨师、侍者、付帐台服务员、出租车司机、女服务员、托儿所管理员和其他许多工作机会。通常这些工作是低薪和非全日的--除非这些"服务人员"能掌握其他可以提供额外服务的技术。 符号一分析服务者包括使用信息符号"解决、确定和安排"问题的人：从事研究工作的科学家、设计工程师、软件工程师、土木工程师、生物技术工程师、音响工程师、公共关系人员、投资银行家、律师、房地产发展商甚至一些有创造性的会计师、管理顾问和税务顾问。
这是一个在美国已占社会20％之众并赚取年薪总额约50％的群体。像苹果电脑创办者斯蒂夫?乔布斯(SieveJobs)之类的少数人，也许是失学者，但极其成功的符号-分析家们大都毕业于一流的学院和大学。
赖希指出，发达国家的高薪和不断增长的职业选择主要是围绕着这第三类工作。他详细说明了这些不断变化的机遇会对教育提出的一些要求："每一个具有创新意识的科学家、律师、工程师、设计师、管理顾问、电视剧作家或广告商正不断地寻找新的方式去说明现实，这些新的方式将比旧的方式更能激发人们的兴趣或更具揭示性。他们使用的工具会各不一样，但将原始数据组合成最初形式的抽象过程
是一样的。"他认为，我们都需要学会怎样用至少四种基本技巧--抽象、系统思维、实验和协作--将问题和解决方法概念化。
赖希说："对于美国和全世界大多数儿童来说，正规教育给予的恰恰是与学习对立的东西。不是让他们自己构筑意义，而是将意义强加给他们。该学的东西，都被包装进了课程计划、讲座和课本之中。事实已被简化，乖顺的学生只需死记硬背就行了。有效的教育过程成了在生产线上安装零件般地知识灌输。" 事实上，教育在很大程度上仍然类似于不断衰微的工业生产方式：分成各个科目、按单元进行教学、按年级排列并由标准化考试控制的标准装配线式课程。这不再反映我们生存其中的这个世界，传统教育体制不再应付得了现实提出的新要求。
5.由大变小
在传统工业经济中，总是大的公司居于统治地位。通用汽车(GM)、福特(Ford)和克莱斯勒(Chrysler)垄断了世界汽车生产差不多有半个世纪；IBM(国际商用机器公司)是计算机领域的巨人，其他十几个不同工业领域中也是如此。
即使25年前，只有大公司才买得起大型计算机，那时大型计算机是电子成就的顶峰。那种技术对刺激社会朝向中央集权官僚体制、吸收兼并、购置和合并企业起了推动作用。今天，那些巨型计算机大多数已遭淘汰，微型电脑的时代已经来临。诚然，许多大公司依然存在。诸如美国通用电气公司这样的许多最具效率的公司仍然蓬勃发展，像微软公司、宏碁、韩国四大集团公司这样的新巨头正在崛起，但早期装有空调的宽敞计算机房已经闲置不用或改建了。 大公司的组织结构也正在飞速变化。尽管大公司仍在繁荣发展，但它们一般都分成了十几个项目小组，每个项目小组由自己操作、自己管理，克服了旧的专业分工、旧的金字塔型的经营方式和旧的军队式管理。
4. 如何进行中学语文作文教学
作文作文就是作出的文章
很多同学怕写作文，常常为此苦恼。究其原因，主要表现在三个方面：有的苦于没有东西写，有的不知道怎样串成文章，有的担心写不具体。
我认为，要解决这些长期困扰同学的问题，必须从积累材料和训练表达这两方面入手。
古人云："不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江河。"要写好作文，语言材料和生活感悟的积累是基础。只有厚积，才能薄发。同学们积累材料，主要有以下途径： 一，阅读与摘记 这里的阅读不仅仅是指语文课内的阅读，更不等同于语文课本的学习，还包括大量的课外阅读。只凭借语文课内的阅读，是难以满足积累语言材料的需要的。早在50多年前，叶圣陶先生就指出："国文课本为了要供同学试去理解，试去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太长;太多太长了，不适宜做细琢细摩的研讨工夫。但是要养成一种习惯，必须经过反复的历练。单凭一本语文书，是够不上说反复的历练的。所以必须在国文教本以外再看其他的书，越多越好。" 要进行大量的课外阅读，首先要有阅读的条件，同学们可在图书室借书，也可以自己订课外书，或者同学之间互相交流。对于一本好书，反复诵读，在读中自悟，在读中自得，记住其中的要点，自己的感受以及好词佳句，古诗名句和名人名言等，分门别类地摘在笔记本上。再对这本书其他内容进行快速的浏览，得到想要的要点或具体的信息，就停下来，把它们记下。读完全书以后，回顾全文内容，根据要点列成提纲，从而整体把握。而我校的读书笔记，这个时候是最能派上用场的了。 二，观察与思考 作文源于生活。我们身边每天都在发生着不计其数的新鲜事，可惜，有些同学对此视而不见，听而不闻。可见，无材可写的根源是不善于观察。同学们观察时应调动一切感官，充分运用视觉，听觉，触觉，味觉，嗅觉，进行细致的观察。对观察到的现象，要给自己多提几个问题，多问几个为什么，并勇于向别人请教，要进一步分析，综合，比较，判断，以获取更全面更深刻的认识，觉得很有收获的就记下来。 同学掌握了大量的语言材料与生活素材，就为写作做好了准备。剩下要做的，就是实践，实践，再实践，也就是反复多次地进行习作训练。 三，每日一忆，每周一记 坚持写日记确实能有效地提高同学的作文能力，但也会给同学造成较重的课业负担。"每日一忆"改"记"为"忆"，只要求同学在入睡前，把一天中经历的事回想一下，把有意义的事情挑选出来，想想可以写成什么作文。第二天在课堂上交流，比比谁是生活中的有心人，最有"慧眼"，最会发现。如果碰到自己特别感兴趣又有把握写好的素材，就写成周记。 同时还要注意，积累要持之以恒，锲而不舍。英国着名科幻小说作家儒勒·凡尔纳为了积累写作材料，曾写了几百本读书笔记，摘录了两万多张卡片。 四，作文的修改 作文自己改，进步更显着。好作文是改出来的，"改错先于求美"，作文之道总是"先求其通次求其美"，同学学会自改作文则更是有益一生的事。 写作上必须努力通过各种途径，培养同学的主体意识，提高同学自主作文的能力和创新能力。兴趣是最好的老师，同学一旦对作文产生了浓厚的兴趣，就会"乐此不疲"。自由是作文的生命，让同学敞开自己的心怀，拥抱自己的天空，写出感情，写出个性。通过写作，从现实走向未来，从未知走向已知。
多看优秀文章，积累好的词句
学习下他们的构思，文章结构，写作手法等
然后多练，多写文章，可以交给老师批改，
让老师指出你的毛病并改正
还可以上网或买写书籍，看下上面教的写作技巧
语文这东西不可能速成的，是需要时间一点一点积累的
重视作者的全面修养，从根本上增强写作主体对于客体的理解、把握能力。
在写作活动中，作者对于客观事物的反映总是能动的、积极的。一篇文章的思想内容和艺术特色，不仅是作者某种写作意图和写作能力的直接体现，也是他整个人的思想、感情、阅历、个性特征、文化水平和个人风格的折光。所以人们常用“文如其人”来说明作者和文章写作的关系。加强作者自身的修养，全面地锻炼自己正是学好写作的根本条件。
首先，要锻炼思想，陶冶感情。鲁迅先生早在20年代就指出：“我以为根本问题是在作者可是一个’革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是’革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里流出的都是血。”这就是说，作者的理想、情操和审美眼光，对文章的特色和价值是起决定作用的。对我们初学者来说，首先应该认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，树立科学的世界观和崇高的人生理想，积极自觉地参加各种有益于国家、集体或他人的实践活动，在广阔的社会生活中锻炼思想，陶冶感情，更好地增强自己的写作激情以及发现新事物、看出新问题的能力。
其次要积累生活，拓展知识。文章是客观事物的反映，生活是文章写作的源泉。文章的内容及其表达，和作者的生活知识储备有着密切的关系。生活阅历浅，知识贫乏，很难写出好文章。丰富的生活经验和广博的知识，不仅给作者提供了大量的写作信息，而且可以激发作者的写作欲望，充分调动作者的创造力和想象力，使文章写得更充实，更准确，更生动，更优美。我们要积极地投身生活，在生活的感知中积累经验，拓展知识，不断更新自己的知识结构，充实自己的头脑，为灵感的触发和文思的活跃提供更多的水源或燃料。
再次，要训练思维，提高智能。文章是客观事物的反映，但要根据客观事物制作成文章，还需要有多方面的智能。比如在认识和摄取客观事物时，作者需要有观察能力，发现能力，采集能力；在构思过程中，需要有综合、分析能力，筛选加工能力，想象能力和创造能力；在表达时，需要有结构能力，语言运用能力和修改能力。写作还需要有一定的技巧，技巧也是能力的体现。整个写作，要靠诸种智能和技巧的综合运用。在运用各种智能和技能的过程中，思维贯串于始终。写作正是以思维为核心组织各种能力和技巧的一种综合性智力活动。没有积极而富有创造性的思维，诸种智能和技巧难以发挥，写作对象也主很难如意地转化成理想的文章形式。为此，培养和发展思维品质，提高思维能力，正是发展智能、开拓思路、写好文章的重要一环，也是作者全面修养的一个重要组成方面。
多读、多写、多改，“在游泳中学会游泳”。
1、 博览，精读，从范文和例文中体会和学习各种写法。
写作和阅读不可分割。读写结合，从范文中借鉴，极有助于提高写作能力。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“劳于读书，逸于作文”，这些经验之谈，是有道理的。
阅读对于写作的作用是多方面的。首先，博览群书，可以开阔思维，活跃文思。陆机说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”他认为观察事物可激发文思，研读古籍也可以丰富文思。有些人写文章如行云流水，笔到之处，文意丰富，言辞自然，这和他读书多有极大关系。其次，阅读还可以吸取和丰富写作材料。从根本上说，写作中的材料都是取自社会生活，但一个人的阅历有限，不可能对宇宙间过去和现在的所有事物都去直接观察和感受。广泛阅读，则可以帮助我们了解自己不可能亲自去接触、认知的生活和知识，从而丰富自己的写作材料。第三，阅读又是掌握写作规律、学习写作方法的有效途径。别人的好文章读得多了，耳濡目染，便会懂得文章作法。鲁迅先生也特别提倡这一点。他说：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。”他称这为“实物教授法”。熟读名篇佳作，往往会从写法上加以效仿。读多了，效仿的次数多了，慢慢主会变成自己的方法，并能有所改进和创造。第四，阅读又可以丰富我们的词汇，提高运用语言的能力。一切古今中外名着，都是语言巨匠用提炼加工而成成的规范化的语言写成的，阅读名作，可以帮助我们更好地丰富语汇，了解更多的句式和修辞手法掌握运用评议的基本规律，提高运用评议的技巧。
2、 多写多练，勇于实践，不断摸索
写作方法和技巧的掌握，最主要的途径还是要靠自己的实践。凡是有成就的作者在谈写作经验时，没有一个不强调“做”字。清人唐彪对此有一段精辟的论述，他说：“学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃藉人之功夫，多做乃切实求已功夫，其曾益相去远也。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒蔬之后作文艰难，每日即一篇半篇无不可；渐演至熟，自然易矣。”他在另一段话里又说：“谚云，’读十篇不如作一篇’。盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽易，为之则难。沈虹野云：’文章硬涩由于不熟，不熟由于不做。’”这些话讲得都是极为中肯的。
练习写作，要端正态度，防止和克服一些不正确的思想。首先要有信心。初学写作，可能写不好，如同小孩子学走路，开始时总是要摔跤的，但走着走着，也就学会了。写作也是一样，开始写不好是正常的，关键是不要因此失掉信心。只要持之以恒，慢慢就会上路。一些写作上很有成就的文章家、作家，他们的文化程度原来并不高，开始时也写不好。但他们不怕失败，不怕别人讥笑，能从实践中总结经验教训，不断摸索，终而取得成功。
练习写作，要防止自卑或自负心理。有些人开始时劲头很大，但写一段之后就停下来，不是由于失败而自卑，就是由于自满而止步。这些都是提高写作能力的大障碍。鲁迅先生就：“一个作者，’自卑’固然不好，’自负’也不好；容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干，但也不可自满，仍旧总是用功。”写作是一种相当复杂的精神劳动，想要一蹴而就，一下子就写出好文章是不可能的。“自卑”和“自负”都容易停滞、倒退，只有总是“用功”，不停的“干”，才能有所长进。
初学写作往往还有一种急躁情绪，一下子就想写长篇大作，而不注重基本功的训练。殊不知做任何事情都要注意打基础和练基本功。基础不牢，功底不厚，事情就很难办好，只有脚踏实地，由小到大，由简至繁，由粗到精，才能逐步掌握写作要领，真正有所成就。
3、 多听意见，深入思考，反复修改
文章是客观事物的反映。客观事物是复杂的，人们对客观事物的认识也要有个过程。只有深入思考，反复加工，才能正确、恰当地反映客观实际，表达好自己的思想感情。
修改是写作中的一个重要环节，是保证文章质量、提高写作水平的重要途径。有些人信奉所谓“一挥而就，文不加点”，写完后自己不看，不改，也不请教别人，这样就很难发现问题，更谈不到精益求精。有人是为了怕麻烦，写完了事，至于写得如何，他就不管了，这是一种不负责任的表现。它们都是提高写作水平的拦路虎、绊脚石。
修改文章，还要虚心求教，多听别人的意见。因为一个人的认识和能力总是有限的，只有躬身求教，博采众长，文章方能长进。古今中外许多大作家，不但善于向作家学习，还能向师友以及一般读者求教。相传唐代大诗人白居易“每作诗，令老妪解之，问曰：’解否？’妪曰：’解’，则录之，’不解’，则又复易之。”法国大作家莫里哀常把自己的作品读给女仆吃后悔药，每读完一部新作，女仆都称赞说写得好，莫里哀以为她文化低，是有意讨好主人。有一次，莫里哀故意把写失败了的剧本念给她听，结果女仆瞪大眼睛说：“这不是先生写的。”莫里哀听后非常震惊。可见文化低的人同样也能够鉴别文章的好坏。这里的关键是虚心，要有群众观点，放得下架子，才能得到有益的帮助。
重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。
前面说过，写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。
有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛泽东同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。
学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。
正因为如此，我们在重视学习科学的理论知识与前人成功经验的同时，还须与发挥自己独立的创造精神有机地结合起来。古人云：“文有大法无定法。观前人之法而自为之，而自立其法……不死，文自新而法无穷矣。”又说：“所谓法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，刚死法也。”今天我们同样需要有这样的学习态度和写作态度。
5. 为什么说五四文学革命是中国历史上前所未有的文学革新运动
1935 年胡适在香港华侨教育会曾做了一个题为《新文化运动与教育》的演讲， 一开头即声明“我对于教育还是一个门外汉，并没有专门的研究。不过， 我们讲文学革命， 提倡用语体文， 这些问题， 时常与教育问题发生了关系。也往往我们看到的问题，而在教育专门家反会看不到的”。①我们由此而产生了研究的兴趣：五四新文化运动的先驱倡导的文学革命， 与教育发生了怎样的关系？ 他们看到并提出了怎样的教育问题？ 并有过怎样的讨论？ 这些讨论对于我们今天有什么启示意义？ ——这也正是本文所要讨论的。
1917 年1 月1 日发行出版的《新青年》2 卷5 号发表了胡适的《文学改良刍议》， 提出了文学改良的“八事”， 即“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套话”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗字俗语”。文章首次提出以白话文代替文言文作为文学写作的工具， 强调白话文学“为中国文学之正宗， 又为将来文学必用之利器”， “今日作文作诗， 宜采用俗语俗字。与其用三千年前之死字， 不如用20 世纪之活字， 与其用不能行远、不能普及之秦汉六朝文字， 不如作家喻户晓之《水浒》、《西游》文字也”。文章另外两个重点， 一是强调“言之有物”， 即以“情感”与“思想”为文学的“灵魂”，反对“沾沾于声调字句之间， 既无高远之思想， 又无真挚之情感”的形式主义倾向。其次是强调文学写作要摆脱“奴性”， “不作古人的诗， 而惟作我自己的诗”， “人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物， 一一自己铸词， 以形容描写之。但求其不失其真， 但求能达其状物写真之目的， 即是功夫”。②
胡适的这篇文章是被公认为五四文学革命的开创之作的， 它提供了一种具有战略意义的选择， 即以“文学革命”作为新文化运动的突破口， 又以“文的形式”的变革作为文学革命的突破口。胡适后来有过更明确的说明： “我们认定文字是文学的基础，故文学革命的第一步就是文字问题的解决”， ③“这一次中国文学的革命运动， 也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言是白话的， 新文学的文体是自由的， 是不拘格律的”， “形式上的束缚， 使精神不能自由发展， 使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神， 不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”。④这里说得很清楚： 这是一个解放运动， 文字与文体的解放背后， 是精神的解放与思想的自由。
由胡适的文章引发了《新青年》关于文学革命的持续讨论，后来又有了陈独秀的《文学革命论》(2 卷6 号) 、钱玄同的《寄陈独秀》(3 卷1 号) 等文， 予以响应与发挥。我们感兴趣的是，讨论的开始还限于“文学”， 后来， 刘半农在《我之文学改良观》里， 与陈独秀讨论“文学之界说”问题， 提出了“文学”与“文字”之辨， 主张以“诗歌、戏曲、小说、杂文、历史传记”为文学， 而将“科学上应用之文字”， 包括“新闻纸之通信”、“官署之文牍告令”、“私人之日记信札”等均列入“文字”范畴；陈独秀在附识中则强调他的“文学之文”与“应用之文”的区分， 认为刘半农的“文字”即是他所说的“应用之文”。⑤紧接着钱玄同就在《新青年》3 卷5 号上的《通信》中发出了“应用之文亟宜改良”的呼吁， 并引发出了刘半农的《应用文之教授》一文(载《新青年》4 卷1 号) 。这样， 就由文学写作的讨论引向了应用文写作的讨论， 或者说将文学革命、文学解放的要求扩展到了写作的解放。如刘半农、钱玄同的文章中反复强调“吾辈做事， 当处处不忘有一个我， 作文亦然。如不顾自己， 只是学着古人， 便是古人的子孙； 如学今人， 便是今人的奴隶。若欲不做他人之子孙与奴隶， 非从破除迷信做起不可”， “言为心声， 文为言之代表。吾辈心灵所至， 尽可随意发挥， 万不宜以至灵活之一物， 受此至无谓之死格式之束缚”， ⑥“今日作文， 无论深浅高下， 总要叫别人看得懂， 故老老实实讲话， 最佳”， ⑦“要用老实的文章， 去表明文章是人人会做的， 做文章是直写自己脑筋里的思想， 或直叙外面的事物， 并没有什么一定的格式”， ⑧这些要求当然都不局限于文学， 而是指向整个的思想与写作的。后来， 钱玄同在《随感录》里更是直接向年轻一代发言： “我要敬告青年学生：诸君是二十世纪的‘人’， 不是古人的‘话匣子’。我们所以要做文章，并不是因为古文不够， 要替他添上几篇； 是因为要把我们的意思写他出来。所以应该用我们自己的话， 写成我们自己的文章。我们的话怎样说， 我们的文章就该怎样做”。⑨同一期《新青年》还发表了一篇读者来信， 讨论五四新文化运动所要建立的“新文体”， 提出其最基本的特质就是“用现在的意思， 说现在的言语，写现在的文字， 做现在的文体”。[10]胡适也把他的“八事”概括为“四条”， 即“要有话说， 方才说话”， “有什么话， 说什么话； 话怎么说， 就怎么说”，“要说我自己的话， 别说别人的话”， “是什么时代的人， 说什么时代的话”。[11]时隔八年以后， 鲁迅在香港青年会的演讲中， 谈及五四文学革命的目标时， 也将其归结为“要说现代的， 自己的话； 用活着的白话， 将自己的思想、感情直白地说出来”； 并且号召青年“先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话， 勇敢地进行， 忘掉了一切利害， 推开了古人， 将自己的真心的话发表出来”，“只有真的声音， 才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音， 才能和世界的人同在世界上生活”。[12]这样， 五四新文化运动的先驱者们， 就将他们所提倡的思想的启蒙(解放) 与文字、文学的启蒙(解放) ， 落实为“说现代中国人的话， 而不是古人或外国人的话”， “说自己的话， 而不是他人的话”，“发出真的声音， 而不是瞒和骗的虚假的声音”这样三个基本要求上， 而他们显然是将实现这样的理想的希望寄托在年轻的一代身上。
这样， 他们对教育， 特别是中小学教育的关注， 就是必然的： 要实现前述启蒙要求， 教育是一个关键环节。于是， 我们又注意到刘半农的《应用文之教授》一文的副题， 即表明要“商榷于教育界诸君及文学革命诸同志”， 而且以其所特有的明快尖锐地提出问题：“现在学校中的生徒， 往往有读书数年， 能做‘今夫’‘且夫’或‘天下者天下之天下也’的滥调文章， 而不能写通畅之家信， 看普通之报纸杂志文章者， 这是谁害他的？ 是谁造的孽？”后来《新青年》6 卷1 号还专门发表了一位读者来信， 说自己“自七岁入国民小学， 十一岁入高等小学， 十五岁入师范学校， 二十一岁任小学教职”， 深感“我国青年教育， 大都不能摆脱奴隶性”。而另一位中学生来信， 更是力陈当时国文教育的弊端：“每读一文， 老师必讲此文之起承转合， 于‘若夫’‘然则’诸字， 不惮反复解说， 往往上课一句钟， 即专讲此类虚字；但我等听了许久， 还是莫名其妙。前年秋， 来了一位讲桐城派文章的老先生， 专选苏东坡、归有光诸人之文， 而于每文之后加上一千字左右之评语； 讲解之时， 于本文文字不甚注意， 即取此评语细细讲说， 他老人家越讲得津津有味， 我们越是不懂。所以同学诸人最厌恶的功课， 就是国文， 不特仆一人存此想也。”这封来信还抄录了一份“某校国文部修辞学试题”， 单是题目就有420 余字。编者陈独秀看了以后大发感慨：“这试题， 不是现代学校试验国文题目， 仍然是古代科场策问的老套头”， “我想全班学生总有一大半不知道这题目问的是什么”， “今天才晓得中学学生多半作文还不能通顺的缘故。这班国文教习， 真是‘误人子弟’了”。[13]这里， 实际上已经发出了中小学国文教育必须改革的呼声。而刘半农的《应用文之教授》在某种程度上正是《新青年》同人所提出的一个中小学国文教育改革的方案。在文章里， 刘半农特意列表将“昔之所重而今当痛改者”与“昔之所轻而今当注意者”做了对比， 其中最重要的， 就是昔之旧国文教育以“摹仿古人”、“依附古人(即所谓‘文以载道’及‘代圣人立言’也) “为宗旨， 而今之新国文教育则强调”以自身为主体， 而以古人(或他人) 之说为参证， 且不主一家言”。这可以说是抓住了要害的。刘文还用十分平实的语言提出了新国文教育的目标：“只求在短时间内， 使学生人人能看通人应看之书， 及其职业上所必看之书；人人能作通人应作之文， 及其职业上所必作之文”， 他强调在这一目标背后贯穿了一种“实事求是”的精神。刘文对选文标准、讲授方法、作文要求、出题与批改原则， 都提出了具体的意见。其要点是：“凡文笔自然， 与语言之辞气相近者选； 矫揉造作者， 不选”，“极意模仿古人者， 不选”， “故为深刻怪僻之文以欺世骇俗者， 亦不选”，“凡思想过于顽固， 不合现代生活， 或迷信鬼神， 不脱神权时代之气息者， 均不选”；“作文要有独立之精神， 阔大的眼光， 勿落前人窠臼， 勿主一家言， 勿作道学语及禅语”，“以记事明畅， 说理透彻， 为习文第一趣旨”等。不难看出， 这一改革方案的基本指导思想就是自觉地将前述文学革命的启蒙精神与理念贯穿、落实于国文教育之中。后来陈独秀曾专门着文讨论“新文化运动是什么”，[14]其实， 文学革命与作为教育革命的一个方面的国文教育改革， 都是构成了五四新文化运动的有机组成部分的， 它们之间的相通也是必然的。
《新青年》在2 卷5 号(1917 年1 月1 日发行) 上发表了胡适《文学改良刍议》这篇发难文章， 倡导以白话文“为将来文学必用之利器”以后， 在3 卷1 号(1917 年3 月1 日发行) 发表了一条“国语研究会讨论进行”的消息， 并公布了蔡元培领衔的《征求会员书》， 宣称“同人等以为国民学校之教科书必改用白话文体， 此断断乎无可疑者”， 进一步把白话文作为国民教育的工具，并将白话文进入中学教科书的问题， 提上了议事日程。这关系着“以白话文代替文言文”的文学革命目标的落实，《新青年》对此展开了热烈的讨论。在3 卷2 号“通信”的编者附记中， 陈独秀提出：“白话文学之推行，有三要件。首有比较统一之国语。其次则须创造国语文典。再其次国之闻人多以国语着书立说。兹事非易， 未可一蹴而几者。”这里还没有提到教科书的问题， 到3卷3 号就有读者来信建议商诸书局， “请其延聘长于国学而有新文学思想之人， 刻选自古至今之文， 不论文言白话散文韵文， 但须确有可取， 即采入书中”； 同期发表的另一封读者来信则提出：“凡事破坏易而建设难。愿先生今后之论调， 当稍趋于积极的建设一方面至学校课本宜如何编撰， 自修书籍宜如何厘定， 此皆今日所急应研究者也。”[15]值得注意的是， 陈独秀在回答读者提出的“建设”问题时， 特意提出“鄙意欲创造新文学， ‘国语研究’当与‘文学研究’并重”。[16]陈独秀如此重视“国语研究”是与前引他的推行白话文“三要件”直接相关的， 这其实也是当时相当多的学者的意见， 即是先要通过国语研究确立“统一之国语”标准， 再据此编成“国语文典”， 再推广到具体写作实践中。对这样一条建设与推行国语的思路， 提出挑战的是胡适。他在发表于《新青年》4 卷4 号(1918 年4 月15 日发行) 上的《建设的文学革命论》中， 提出了另一个思路。他把文学革命的“宗旨”概括成十个大字：“国语的文学， 文学的国语”， 即一方面要用国语(白话) 做“国语的文学”， 另一方面惟有通过国语文学的创造， 才能建立起真正的现代民族国家的统一的语言(国语) 。针对陈独秀等大多数学者的前述思路， 他指出：“国语不是单靠几位语言学的专门家就能造得成的；也不是单靠几本国语教科书和几部国语字典就能造成的。若要造国语， 先须造国语的文学天下的人谁肯从国语教科书和国语字典里面学习国语？ 所以国语教科书和国语字典， 虽是很要紧， 决不是造国语的利器。真正有功效有势力的国语教科书， 便是国语的文学；便是国语的小说，诗文， 戏本。国语的小说， 诗文， 戏本通行之日， 便是中国国语成立之时。”[17]在紧接着的《新青年》4 卷5 号与一位读者的通信讨论中， 胡适对他的思路又做了进一步的阐述。讨论的是“文学改革的进行程序”问题。这位读者提出：“要想实行新文字， 必定要从大学做起”， 而且从大学的招考入手“大学里招考的时候， 倘然说一律要做白话文字， 那么， 中等学校里自然要注重白话文字了。小学校里又因为中等学校有革新的动机， 也就可以放胆进行了。”胡适认为这“不是几个人用强硬手段所能规定的”，“我的意思， 以为进行的次序， 在于极力提倡白话文学。先要造成一些有价值的国语文学， 养成一种信仰新文学的国民心理， 然后可望改革的普及”， 而普及的关键在“学校教育”， 而且要“从低级学校做起”，“进行的方法， 在一律用国语编纂中小学校的教科书”。胡适同时提出，“现在新文学既不曾发达， 国语教科书又不曾成立， 救急的办法只有鼓励中小学学生看小说。”[18]可以看出，胡适的思路有两个关键环节， 首先是创造具有生命活力的白话文学即所谓“国语的文学”， 然后将这样的新创造的白话文学作品大量引入中小学国语教材， 成为新的国语典范， 先在中小学生中普及， 经过一代又一代的积淀与传递， 白话文就能够真正在国民中扎根， 成为名副其实的“国语”， 即现代民族国家统一的语言。
胡适的新思路， 很快就产生了很大影响。白话文教科书的编写， 一时成为《新青年》与教育界议论的热门话题。《新青年》5卷2 号发表钱玄同与刘半农的讨论， 明确提出“国文科必须改为国语科。十岁以内的小孩子， 绝对应该专读白话的书; 什么‘古文’， 一句也用不着读”。[19]接着5 卷3 号胡适又在一封通信中提出：“现在的一切教科书， 自国民学校到大学， 都该用国语编成。”[20]《新青年》6 卷2 号又发表一篇读者来信， 提出“对于未受旧文学传染的小国民， 应当可怜他， 别叫他再受传染病了。鄙见以为从速编新文学教科书， 正是改革新文学的急务”。钱玄同在回信中则说：“编新文学教科书一事， 同人都有此意， 现在方在着手进行。但此事不甚容易做。不但文章要改革， 思想更要改革， 所以不能一时三刻就拿出许多成绩品来。”[21]钱玄同这里所说的同人正在着手编写的新文学教科书， 指的是在蔡元培主持下的孔德学校自行编写的白话文教科书《国语读本》；[22]这是1918 年春， 蔡元培召集孔德学校教员举行教育研究会， 在会上作出的决定， 与会者说：“今日所议之教科书， 决非专为孔德学校， 而为全国各学校计。”有学者认为这是预示着关于教科书的改革的议论将进入“实质性”的“新的阶段”的。[23]正是一年以后， 1919 年4 月， 国语统一筹备委员会召开成立大会。该委员会是教育部的附设机关， 自然格外引人注目。在这次会议上， 周作人、胡适、钱玄同、刘半农等提出了一个《国语统一进行方法的议案》， 主张“统一国语既然要从小学校入手， 就应当把小学校所用的各种课本看做传播国语的大本营， 其中国文一项尤为重要， 如今打算把《国文读本》改作《国语读本》， 国民学校全用国语， 不杂文言， 高等小学酌加文言， 仍以国语为主体”。[24]这样， 白话文进入中小学课本就从民间的呼吁开始进入了国家体制内的操作， 时机也日趋成熟。到了1919 年11 月1 日出版的《新青年》6 卷6 号， 钱玄同就以更加迫切的口气， 指出：“改良小学校国文教科书，实在是‘当务之急’。该古文为今语， 一方面固然靠着若干新文学家制造许多‘国语的文学’；一方面也靠小学校改用‘国语教科书’。要是小学校学生人人都会说国语， 则国语普及， 绝非难事。”有意思的是， 在这篇通信里， 钱玄同特意指出：“《新青年》里的几篇较好的白话论文， 新体诗， 和鲁迅君的小说， 这都是同人做白话文学的成绩品”， 而“周启明君翻译外国小说”， “在中国近来的翻译界中， 却是开新纪元的”。[25]显然在他看来， 这些白话文学的实绩都是有资格进入白话文教科书的。两个星期以后，即1919 年11 月17 日， 蔡元培在北京女子高等师范学校做《国文之将来》的演讲， 指出“国文的问题， 最重要的， 就是白话和文言的竞争。我想将来白话派一定占优胜的”。[26]这个预言很快就得到了证实：1920 年1 月， 教育部正式通令全国：“自本年秋季起，凡国民学校一二年级， 先改国文为语体文， 以期收言文一致之效。”并以部令修改学校有关法规。同年4 月， 教育部又发出通告， 规定截至1922 年止， 凡用文言文编的教科书一律废止， 要求各学校逐步采用经审定的语体文教科书， 其他各科教科书也相应改用语体文。[27]就在教育部通告颁布的同时， 商务印书馆出版《新体国语教科书》(八册) ， 这是中国第一部小学国语教科书。接着， 商务印书馆又出版了《中等学校用白话文范》(四册) ， 这是中国第一部中学国语教科书。此后， 国语教科书大增。据历届国语统一会审查工作的报告， 仅1920 年就审定了173 册国语教科书， 1921 年又审定了118 册。[28]白话文教科书的地位终于得到了正式的确认。
这真是一个历史的巨变时期: 从理论的设计， 探讨； 到媒体的呼吁， 讨论， 形成社会舆论；到政府权力的运作，[29]不过短短的几年时间，从此五四时期中小学国文教育改革，以及整个教育改革跨出了决定性的一步，如胡适所说：“这个命令是几十年来第一件大事。它的影响和结果， 我们现在很难预先计算。但我们可以说: 这一道命令把中国教育的革新至少提早了二十年。”[30]其意义其实是超出了教育范围的， 它不仅是中国现代汉语发展史， 更是中国现代文学发展史上的一个划时代的事件。在某种意义上，它是五四文学革命最具有实质性与决定意义的成果。且不说它的深远影响：五四文学革命所创造的现代文学是通过进入中小学教科书而真正在国民中扎根的；在当时就取得了出人意料的效果：白话文作为新思想的载体进入课堂， 成为青少年思维、表达、交流的工具， 这是一次空前的精神的大解放， 于是被压抑的创造力就得到了空前的释放， 如胡适所说， 很短的几年间，“全国的青年皆活跃起来了， 不只是大学生， 纵是中学生也居然要办些小型报刊来发表意见。只要他们在任何地方找到一架活字印刷机， 他们都要利用它来出版小报。找不到印刷机， 他们就用油印”。[31]茅盾在《中国新文学大系·小说一集·导言》里， 曾谈到1922 年到1925 年间“青年的文学团体和小型的文艺定期刊物蓬勃滋生”的盛况， 其中就有许多是由中学生和师范生(也包括他们的老师)主办的， 如河北冀县第六师范的文学研究会出版《微笑周刊》，陕西榆林中学所办的《姊妹旬刊》和《榆林旬刊》， 南京第四师范的无名作家社， 徐州许东中学的春社出版的《春的花》， 宁波第四中学的曦社、飞娥社， 台州第六中学的知社出版的半月刊《知》， 潮州金山中学的晨光文学社， 长沙一中鸡鸣社出版的《鸡鸣》， 川南师范星星文艺社出版的《星星》， 昆明联合中学办的《孤星周刊》， 东北文会中学的东光社主办的《东光周刊》等。《新青年》6 卷3 号曾以《欢迎“新声”》为题， 发表了胡适和武昌中华大学中学部新声社的同学的一封通信， 胡适在回信中谈道：“北京有一个中学的学生做了一篇文章， 对于孔丘颇不很满意。他的先生看了大怒， 加了一个长批， 内中有‘出辞荒谬， 狂悖绝伦’八个大字的断语；又说， ‘有如此之才气， 有如此之笔仗， 而不为正规之文， 惜哉! 惜哉!’”胡适遂将这位老先生的批语略改几个字， 赠给新声社的年轻朋友：“诸君有如此之才气，有如此之笔仗， 甚望努力勿为正规之文；甚望勿畏‘出辞荒谬，狂悖绝伦’的批评；甚望时时以这八个字自豪！”其实这样的开始觉醒、才华洋溢， 因为白话文的使用而发出了自己的声音的中学生几乎是遍布全国的， 而且越是边远的地区， 中学生们所发挥的作用越大， 往往成为当地新思想文化的中心。也正如茅盾描述的那样， 这“好比是尼罗河的大泛滥， 跟着来的是大群的有希望的青年作家， 他们在那狂猛的文学大活动的洪水中已经练得一副好身手， 他们的出现使得新文学史上第一个‘十年’的后半期顿然有声有色!”[32]这是一个良性的互动： 新文学哺育了年轻一代的同时， 也为自己的发展培育了后备力量， 从而获得了新的活力。
先驱者们深知， 要使已经迈出决定性的一步的中小学国文教育改革， 真正健康、持续的发展下去， 就必须加强国文教育理论的建设， 使教育改革真正建立在科学的基础上。于是， 《新青年》8 卷1 号(1920 年9 月) 、4 号(1920 年12 月1 日) 引人注目地发表了胡适的《中学国文的教授》与周作人的《儿童的文学》。
为了叙述的方便， 我们先说周作人的《儿童的文学》。这是他在北京孔德学校的一次演讲， 一开头即声明：“今天所讲儿童的文学， 换一句话便是‘小学校里的文学’”， 因此所要讨论的正是小学的文学教育。周作人的论述有两点很值得注意。一是他把“如何理解儿童”作为讨论的基础， 一开始就提出“以前的人对于儿童多不能正当理解， 不是将他当做缩小的成人， 拿‘圣经贤传’尽量的灌下去， 便将他当做不完全的小人， 说小孩懂得甚么， 一笔抹杀， 不去理他。近来才知道儿童在生理上， 虽然和大人有点不同， 但他仍是完全的个人， 有他自己的内外两面的生活。儿童期的二十几年的生活， 一面固然是成人生活的预备， 但一面也自有独立的意义与价值”。这里所强调的“儿童是人， 是有自己独立意义与价值的完全的个人”， 这正是五四新文化运动的基本理念， 也就是说， 周作人将五四“人的发现， 个性的发现”运用、扩大到小学教育上， 强调“儿童教育， 是应当依了他内外两面的生活的需要， 适如其分的供给他， 使他生活满足丰富”， 一切以儿童的个体生命的健全发展为出发点与归宿， 这就把中小学教育改革(包括国文教育改革) 提到了一个新的思想与理论的高度， 其意义是不可低估的。在周作人看来， 小学里的文学教育也必须建立在对儿童的理解与尊重上， 据此他提出“小学校里的正当的文学教育， 有这样三种作用：(1) 顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味； (2) 培养并指导那些趣味； (3) 唤起以前没有的新的兴趣和趣味”。并主张按照儿童生理发育与心理发展的程序来选择、安排教材和相应的教学方法。这些意见直到今天也不失其意义；更重要的是， 它启示我们：要把语文教育改革真正建立在“科学地认识儿童”的基础上， 就必须有多学科——不仅是教育学， 还有心理学、生理学、人类学(周作人的文章对这几方面都有涉及) 等等——的通力合作与共同努力。
胡适的《中学国文的教授》一开始也是声明自己是“门外汉”来谈中学国文教育; 不过他强调的是“门外汉有时也有一点用处”：“内行”的教育家往往“跳不出习惯法的范围”， “不免被成见拘束住了”；而“门外旁观的人， 因为思想比较自由些， 也许有时还能供给一点新鲜的意见， 意外的参考材料” ——当然，也只是“参考”而已。胡适在文章结束时， 还强调他的意见“完全是理想的”， 因此， 他“希望现在的和将来的中学教育家肯给我一个试验的机会， 使我这个理想的计划随时得用试验来证明哪一部分可行， 哪一部分不可行， 哪一部分应该修正”。——既坚持理想， 又采取试验的科学态度; 既坚持独立思考， 不为成见所拘， 大胆提出“新鲜的意见”， 又随时准备根据试验的结果来“修正”自己的意见：这都显示了五四那一代人的风范和民主、科学精神。胡适的主张， 有的我们将在下文再作讨论， 这里先谈两点。一是他对旧国文教育的批评集中在”不许学生自由发表思想”这一点上， 而把“中学国文的理想标准”首先定为“人人能用国语(白话) 自由发表思想——作文、演说、谈话——都能明白晓畅， 没有文法上的错误”。这样， 也就把中小学国文教育改革提到了“自由发表思想”的高度， 这与周作人对“人的个性的健全发展”的强调是具有同样重大意义的。胡适文章的另一值得注意之处是他对“教授法”的重视。他提出了“用‘看书’来代替‘讲读’”的主张。无论是国语文的教学， 还是古文的教学，他都强调学生“自己准备”， “自己阅看”， 教员指导下的课堂“学生讨论”与课外“自修”， 在作文上他也强调学生“自己出题目”， 自己“去搜集材料”，“应该鼓励学生写长信， 作有系统的笔记， 自由发表意见”， 并特别提倡“演说与辩论”这两种“国语和国语文的实用的教法”。这背后是一个教育观念的转变： 由“教师本位”转向“学生本位”， 由“外在的强制灌输”转向“自觉的学习能力的培养”。而其中的一个重要关键仍然是要正确地认识学生， 相信他们潜在的巨大的学习能力和创造力；胡适为此而大声疾呼：“请大家不要把中学生当做小孩子看待。现在学制的大弊就是把学生求知识的能力看得太低了。”[33]
6. 详细教案
郭沫若， 原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等，人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年、他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。
新中阳成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、《武则天》、《李白与杜甫》等。在这期间，郭沫若写了许多迎合时代的文字，因此受到后人诟病，理论专着《李白与杜甫》一书更是令人齿冷。因此郭沫若其人在中国文化界成为人格方面的反面例证。
一、整体把握
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想象、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：
(一)选取神话传说为题材。
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想象中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。
(二)运用联想和想象。
诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。
后3节中，作者运用想象，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想象构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想象一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。
二、问题研究
(一)本诗是怎样逐步展开想象的?诗人想象的目的是什么?
提示：逐步展开想象的过程是：
街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由
(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?
提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想象的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。
(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想象是否过于夸张?诗人为什么这样写?
提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想象，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。
静夜
课文研讨
一、整体把握
《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。
诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想象。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想象的确已穿过了那茫茫的海雾，想象着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想象，这就是郭沫若的想象!如果没有后一节的想象，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想象，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想象的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。
二、问题研究
(一)诗的结构
《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。
(二)写景——想象的基础
读完这两首诗就会发现，诗人的想象都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想象，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想象，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想象，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想象，才能写出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”
引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
练习说明
一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想象世界。
诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想象世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想象能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。
答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。
二 仿照示例，发挥你的想象和联想，续写下边的句子。(任选两题)
例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
1．牵牛花开放了，……
2．笼中的小鹦鹉，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身边的时候，……
发挥联想、想象续写句子，目的是引导学生作联想、想象的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想象联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。
答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。
三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。
要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。
教学建议
一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。
二、适当介绍联想和想象两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想象出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想象的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想象是怎么回事，了解诗歌中联想和想象运用的重要性。
三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想象能力，积累创造思维的体验。
四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：
天上的街市
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
静夜
月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。
天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？
有关资料
一、作者简介
郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，着有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学着作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。
(选自《中国小网络全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)
二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)
1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。
2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。
(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)
三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)
在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。
在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想象力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想象世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想象，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)
四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)
20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想象两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。
“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想象为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想象丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想象的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想象投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)
本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想象于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想象更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。
语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想象。
至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。
7. 孙犁资料
孙犁（1913.4.6-2002.7.11）
现、当代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。1942年加入中国共产党。1944年在延安发表《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。此外，还有长篇小说《风云初记》（三集），中篇小说《铁木前传》，文学评论集《文学短评》。《白洋淀纪事》是作者最负盛名的一部小说和散文合集，其中的《荷花淀》《芦花荡》等作品，成为“荷花淀派”的主要代表作品。1949年后历任天津日报社副刊科副科长、报社编委，中国作家协会天津分会主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国作家协会第四届顾问、第五届名誉副主席，中国文联荣誉委员。孙犁、赵树理、周立波和柳青四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。他的小说被称为“诗体小说”。
[编辑本段]生平
12岁在安国县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一直相信艺术为人生的主张。孙犁14岁考入保定育德中学。学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论着作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为后来的创作和评论奠定了很好的基础。高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用“芸夫”的笔名在《大公报》上发表文章。还先后在市政机关和小学当过职员。
1936年暑假后，孙犁到河北安新县的小学教书，在这里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。
1937年抗日战争爆发后，他主要在中国共产党领导的冀中区从事革命文化工作，曾编印出版革命诗抄《海燕之歌》，在《红星》杂志和《冀中导报》副刊上发表过《现实主义文学论》《鲁迅论》等论文。
1938年秋，在冀中区办的抗战学院任教，1939年春调阜平，在晋察冀通讯社工作。此后，在晋察冀文联、《晋察冀日报》、华北联大做过编辑和教员，同时进行文学创作。
1941年回冀中区参加编辑群众性的大型报告文学集《冀中一日》，并写成《区村和连队的文学写作课本》（后改名《写作入门》《文艺学习》，多次重印）。
1944年去延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习。在延安，他发表了《荷花淀》《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。1945年抗日战争胜利后，回冀中农村从事写作，直至解放。这一时期，他参加了土地改革工作，写有《钟》《碑》《嘱咐》等短篇小说和一些散文。
中华人民共和国成立后，孙犁在《天津日报》工作，同时继续文学创作。长篇小说《风云初记》写于50年代初，以滹沱河沿岸两个村庄为背景，围绕着高、吴、田、蒋四姓五家在抗战初期的生活史，细致地勾勒了冀中平原各个社会阶层的生活状况和精神面貌，展现了七七事变后，冀中人民在中国共产党领导下组织人民武装、建立抗日根据地的壮丽画卷。作者用谈笑从容的态度描摹抗日根据地的风云变幻，虽语多风趣而不落轻佻。中篇小说《铁木前传》写成于1956年。小说通过铁（匠）、木（匠）两家十几年间友谊的建立和破裂的过程，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。作品成功地塑造了小满儿这个处在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在读者中间留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病长期搁笔，但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地，发现和培养了不少青年作家。这个时期，他还写有散文集《津门小集》、论文集《文学短论》等。
孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。它主要反映抗日战争、解放战争和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代文学的一种风格流派的标帜，视为“荷花淀派”的主要代表作。
[编辑本段]评价
孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是着名文学流派“荷花淀派”的创立者。在改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。 他的作品有：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合。
作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代编辑典范。
孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。
[编辑本段]着作
《荷花淀》(小说、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文
《芦花荡》(短篇小说集)1949，群益
《嘱咐》(短篇小说集)1949，天下
《村歌》(中篇小说)1949，天下
《农村速写》(散文、小说集)1950，读者
《采蒲台》(短篇小说集)1950，三联
《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店
《风云初记》(长篇小说) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家
《白洋淀纪事》(小说、散文集)1958，中青
《铁木前传》(中篇小说)1959，天津人民
《津门小集》(散文集)1962，百花
《白洋淀之曲》(诗集)1964，百花
《晚华集》(散文集)1979，百花
《秀露集》(散文、小说集)1981，百花
《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民
《疆定集》(散文集)1981，百花
《琴和箫》(小说、散文集)1982，花山
《孙犁小说选》1982，四川人民
《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花
《耕堂散文》1982，花城
《尺泽集》(散文集)1982，百花
《孙犁文论集》1983，人文
《书林秋草》(杂文集)1983，三联
《孙犁散文选》1984，人文
《远道集》(散文)1984，百花
《老荒集》(散文集)1985，上海文艺
《陋巷集》(散文集)1987，百花
《耕堂序跋》1988，湖南人民
《无为集》(散文)1989，人文
《芸斋小说》1990，人民日报出版社
[编辑本段]散文
《识字班》
《第一个洞》
《游击区生活一星期 》
《三烈士事略并后记 》
《塔记 》
《王凤岗坑杀抗属》
《采蒲台的苇》
《安新看卖席记 》
《张秋阁 》
《光复唐官屯之战》
《学习》
《宿舍》
《节约》
《小刘庄》
《挂甲寺渡口 》
《厂景 》
《访旧 》
《婚俗》
《一天日记》
《回忆沙可夫同志》
《黄鹂 》
《石子 》
《善暗室纪年》序
《伙伴的回忆》
《服装的故事》
《悼画家马达》
《删去的文字》
《童年漫忆》
《谈赵树理》
《谈柳宗元》
《吃粥有感》
《红楼梦》杂说
《方纪散文集》序
《书的梦》
《画的梦》
《戏的梦》
《夜思》
《悼念李季同志》
《乡里旧闻》
《同口旧事》
《新年悬旧照》
《报纸的故事》
《亡人逸事》
《芸斋琐谈》
《母亲的记忆》
《青春余梦》
《芸斋梦余》
《猫鼠的故事》
《夜晚的故事》
…
报纸的故事（作者：孙犁）（北师大版小学六年级课文）
（教学设计）
一、教学目标：
1、阅读课文，体会作者对《大公报》的喜爱之情和对文学、真理等不懈追求的精神。
2、学习心理描写，体会其作用。
二、教学重点：理清文章的叙事线索，把握作者的情感。
三、教学难点：体会心理描写的作用。
四、教学时间：1课时
五、教学方法：提纲导读法（具体内容参考“预习自主作业单”）
六、教学过程：
1、朗读课文两遍，画出优美词句。
2、查字典或词典，写出下面词语的意思：
不学无术 不屑一顾 异想天开 责难之词 无微不至
3、选择上面的词语2个，写几句话。
4、再读课文，写出课文主要写一件什么事。
（主要人物、主要事件、结果如何等）
5、你能画找出文中几处心理描写的地方吗？画起来后，好好读一读，体会句子要表达的意思，感悟心理描写的作用。
（如：文章的最后一段，作者用一种愉悦的心情写出了自己的闲适与满足，实际上是作者苦中求乐的心理，是作者的一种自我解嘲。这样写，可以让读者感受到作者的无奈和悲哀。）
6、细读课文，思考以下问题，并简要回答：
（1）“我”为什么一定要订阅《大公报》？
（2）“我”怎样裱糊房屋？为什么要这样安排？
（3）用心朗读课文最后一个自然段，说说你读后的感受。
7、质疑问难，交流研讨。
[编辑本段]孙犁战争题材作品风格介绍
读孙犁的作品，最早是从小说开始的。给我强烈的印象是风格别致。同是战争题材，却很少描绘血与火，没有曲折的故事情节，没有复杂的战争描写，而是更多地展示战争中人物心灵的美，却自有一种吸引人的神奇力量。他笔下的白洋淀风光，清新疏朗，散发着潮润润的水气，像一幅淡淡的水墨画，弥漫着浓郁的诗意。那时最爱读的是《芦花荡》和《荷花淀》，至今一闭眼，便浮现出朦胧迷离的月光下，听水生说明天要到大部队去，水生嫂的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把手指放在嘴里吮了一下，多细腻、传神的细节哟！
也许是年龄小、阅历浅吧，那时不怎么爱读孙犁的散文，觉得太平淡，没有奇崛的句子，词藻也不花哨，写人叙事，多是白描。那时更喜欢浓妆艳抹，词藻华丽，热烈奔放，甚至是“为赋新词强说愁”的“假、大、空”式的抒情散文。随着年龄地增长，阅历地加深，才感到孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，朴素洁净，像在水中淘洗过似的，是一种绚烂之极归于平淡的“大美”，才领悟到浓妆艳抹易，平淡自然难，做到“朴实无华、平中见奇、淡而有味”就更难。这时，爱其散文胜爱小说，对其新时期的散文更是钟情不已。《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》……无论怀人记事，思及故乡，追忆童年和战争岁月，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟。孙犁先生不喜欢官场，远离热闹，自甘寂寞，正因有了这种难得的品性，才能长期以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。
孙犁先生的散文是“写人生”的散文。他是一位富于哲思的作家，他的这些哲理思考，大都伴随着形象和激情一起出现，所以，在许多情况下，又帮助着其作品诗情画意地形成。他常常从司空见惯的事物中升华出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示着深沉的人生情致，不仅给人以审美的享受，更让人从中悟出关于人生、社会和自然的道理。读其散文，如同聆听一位饱经沧桑的智者平静随和地倾诉，需静下心来，慢慢地去品读。《黄鹂》中，他充满深情地写道：“各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。”在《贾平凹散文集序》中，他赞喻贾平凹像是在一块不大的园田里耕耘不已的农民，同时又提醒作家：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓躁喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，经受得住污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。” 孙犁先生生活简朴，不慕荣华，他对头年冬季贮藏的大白菜根部生出的黄白色菜花喜爱之极，精心放在水盆里，摆在书案上。于是便有了那篇字字珠玑的美文《菜花》。他认为菜花小而平凡，但同样是美的。作者在结尾写道：“现在，我已衰老暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起许多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇相当于菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。”1992年孙犁先生写了一篇意味淡远的《扁豆》。“白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。”写到这里，突然一转，切入1939年的生活记忆，与一个单身游击队员共同生活的时光。“每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已烧热的小炕上，吃他煎的玉米面饼子和炒扁豆。灶上还烤了一片绿色的烟叶，他在手心里揉碎了，我俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。”由物及人，对战争年代同志间生死与共、相见以诚的和谐关系表现了深深的思念与怀想，朴实真挚，情理兼备，境界高远，细中见大，灵动飘逸，炉火纯青。
文如其人。孙犁一生淡泊名利，深居简出，低调为人，爱憎分明。作家谢大光在《孙犁印象记》中说得好：“孙犁的作品和他的为人是完全一致的，可以信赖的。这里可以借用他在纪念俄国作家契诃夫时所说的一段话：‘我们只能从他的作品认识他。……对于像这样一个真诚的作家，我们只要认真地阅读他的作品，便可以全面地理解他了。
课文《荷花淀》原文
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑着问：
“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：
“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红胀，说话也有些气喘。她问：
“他们几个哩？”
水生说：
“还在区上。爹哩？”
女人说：
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。
“怎么了，你？”
水生小声说：
“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：
“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：
“你总是很积极的。”
水生说：
“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会，她才说：
“你走，我不拦你，家里怎么办？”
水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：
“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：
“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：
“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：
“你有什么话嘱咐我吧！”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”
那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：
“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，大家商量：
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话得和他说说。”
水生的女人说：
“听他说鬼子要在同口安据点……”
“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。
到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。
几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人，永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看说走就走了。”
“可慌（高兴的意思）哩，比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”
“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的，我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子出来唱，进去唱，我们一辈子也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩，也许跑到天边上去了！”
她们都抬起头往远处看了看。
“唉呀！那边过来一只船。”
“唉呀！日本鬼子，你看那衣裳！”
“快摇！”
小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来；也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想，什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了。
大船追的很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇的小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。假如敌人追上了，就跳到水里去死吧!
后面大船来的飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪声!
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们!
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。
水生追回那个纸盒，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：
“出来吧，你们！”
好像带着很大的气。
她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水问她们：
“你们干什么来呀？”
水生的女人说：
“又给他们送了一些衣裳来！”
小队长回头对水生说：
“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：
“你们也没有白来，不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧的很！”战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，
准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了。不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来，坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：
“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”
“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是：
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇，只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会浮水捞东西，我管保比他们水式好，再深点我也不怕！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗！”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了，谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百亩大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇似的海里.......
8. 20世纪中国文艺思潮难学么，能谈下上课的实际感受不。上课内容主要说什么的， 谢谢啦。
《20世纪中国文艺思潮》教学大纲
一、课程基本信息：
1．课程编号：
2．课程名称：20世纪中国文艺思潮
3．英文名称：
4．课程简介：《20世纪中国文艺思潮》为播音与主持艺术专科专业的选修课程，着重介绍“五四”文学革命以来各个历史时期的文艺思潮的基本知识，阐明中国文艺运动和文艺思潮内在的兴衰规律和影响，使学生把握文艺生产与文艺思潮之间的关系。
二、课程说明：
1、教学目的和要求
本课程的教学目的是使学生获得中国自“五四”文学革命以来各个历史时期的文艺思潮的基本知识；使学生了解中国自“五四”文学革命运动以来的文艺运动和文艺思潮内在的兴衰规律和影响；使学生通过本课程的学习，把握文艺生产与文艺思潮之间的关系。
具体要求
（1）教师主要讲授各个历史时期的重要文艺思潮，使学生获得较为明晰的文艺思潮的基本知识；
（2）教师要在讲授各个时期的文艺思潮时，注意梳理历史逻辑的演进过程中内在的规律性的内容；
（3）教师扼要讲授文艺运动、文艺思想论争的过程和特点。对某些论争的问题，教师可以在课堂上提出几个问题，让学生去思考、答辩，也可以组织学生讨论，养成学生好学深思的学风；
（4）教师讲完某些重要章节后，提出一些思考题，要求学生查阅参考资料，写成书面作业，让学生获得独立思考的锻炼机会，培养和提高学生的写作能力；
（5）教师结合自己的教学进度和学生学习的实际情况，开列一些相关参考资料，让学生选择阅读，以扩大他们的阅读领域和提高他们的理解能力；
（6）教学中要利用文学课程的特质，培养学生正确的人生观和世界观。
2、先行课程：《中国现当代文学》《现当代文学名着选读》
3、周课时、总学时：周学时2课时；总学时：18课时
4、开课学期：第五学期1-9周
5．教学方法：讲授为主，讲授与实践相结合。
6．考试方法：平时作业占40%，期末考试占60%。
7．实验、实习、作业：课堂讨论、作业。
8．教材：
朱栋霖等主编：《中国现代文学史》（1917-1997）；
陆贵山：《中国当代文艺思潮》；
9．教学参考资料：
吴中杰：《中国现代文艺思潮》；
杨春时着：《现代性与中国文学思潮》；
李扬着：《中国当代文学思潮史》；
洪子诚：《中国当代文学史》；
陈思和：《中国当代文学史教程》；
孟繁华、程光炜：《中国当代文学发展史》；
孟繁华：《中国当代文学通论》；
朱寨《中国当代文艺思潮史》；
戴知贤：《文坛三公案》；
洪子诚：《百花时代》；
刘再复：《文学主体论》；
夏中义：《新潮学案——八十年代文学新潮重估》；
王晓明等：《人文精神寻思录》；
祁志祥：《中国现当代人学史》；
陶东风主编：《当代中国文艺思潮与文化热点》。
三、课程内容与教学要求
第一章 五四时期的文艺思潮
教学要求：了解五四新文化运动的发生，这点掌握五四时期的启蒙主义与激进主义、自由主义、保守主义的关系，避免单一地理解五四时期的文艺思潮。
讲授内容：
1、启蒙主义与激进主义文艺思潮
2、启蒙主义与自由主义文艺思潮
3、保守主义文艺思潮
4、五四运动的接受
第二章 30年代文艺思潮
教学要求：重点掌握30年代左翼文艺思潮和自由主义文艺思潮的基本观点，了解二者与五四时期文艺思潮的源流关系。
讲授内容：
1、左翼文艺思潮
2、自由主义文艺思潮
3、文艺论争及其影响
第三章 40年代文艺思潮
教学要求：理解毛泽东延安文艺讲话的背景与合法性，了解延安知识分子改造的情况，把握解放区与国统区文学论争的基本内容。
讲授内容：
1、解放区“延安文艺讲话”及其知识分子改造运动
2、解放区与国统区的文学论争
第四章 共和国文艺体制的确立与共和国初年的文艺斗争
教学要求：了解50年代共和国文艺体制和文艺政策，把握共和国初年文艺界的政治斗争，理解本时期“左”倾思潮给文学事业造成的损失。
讲授内容：
1、《武训传》批判
2、《红楼梦》研究批判
3、胡风事件及其影响
第五章 知识分子与文艺政策的调整
教学要求：了解双百方针运动的意义以及夭折，理解文艺政策调整的艰难性和曲折性。
讲授内容：
1、双百方针
2、反右运动
3、艰难的文艺政策调整
第六章 文革时期的文艺思潮
教学要求：了解《纪要》和革命样板戏运动的背景及其后果，把握姚文元文学批评的特点，理解文革时期酝酿的地下文艺思潮的重要意义。
讲授内容：
1、《纪要》及其极端政治化的文艺思潮
2、样板戏运动
3、姚文元与文革
4、地下文学思潮
第七章 主体论的崛起与瓦解
教学要求：了解文艺界的“拨乱反正”，重点把握主体论崛起到瓦解的历史演进。
讲授内容：
1、从文艺界的“拨乱反正”到“主体论”的崛起
2、现代主义与后现代主义文艺思潮
3、身体写作：主体论旗帜的降落？
第八章 转型时代的文化精神与文学精神选择
教学要求：理解商业经济大潮下人文思想的分化，以及人文学者的执着抵抗，了解几次重要论争的基本情况。
讲授内容：
1、从“人文精神”大讨论到《大学人文读本》
2、几次论争：王蒙与王彬彬；张承志与张炜；余杰与余秋雨
3、中产阶级及其文化想象
第九章 后革命时代的革命文化
教学要求：了解后革命时代的革命记忆的暧昧色彩，正确掌握红色经典在后现代语境下的境遇。
讲授内容：
1、“毛泽东热”及革命记忆
2、革命文化的商业化、大话化
3、“红色经典”的后现代境遇
9. 革命文学对学生人格影响
革命文学对学生人格影响
革命文学的教育价值是多元的，利用红色文化对当代学生进行人格教育，就是要以红色文化为载体，将其内蕴的文化内容、文化精神、文化特质通过显性和隐性的方式作用于当代学生，以促成他们人格的完善，让红色文化被他们理解与认同，并最终转化为他们的精神素养和人格品行。红色文化为加强当代学生人格教育提供了如下六个方面的教育价值。
一、革命文化学为加强当代学生人格教育提供了思想保证。历史和现实都已证明，红色文化始终作为一种先进的文化指导着中国的革命、建设和改革实践。“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”
二、革命文学为加强当代学生人格教育提供了内在动力，人格健全的人是一定有强大精神力量的人。从人的心理发展需求上来说，红色文化作为一种先进文化，满足了人们对先进思想、主流价值文化不断追求的需要，适应了人们向往真、善、美的心理发展趋势。人从出生开始，就有着生理、心理等多方面的需求，不断满足、实现低层次的需求，追求更高层次的需求是人的心理发展趋势使然。
三、革命文学为加强当代学生人格教育提供了精神支撑，红色文化内容丰富，包含着鲜明的精神实质，这些精神内核是革命取得成功、建设取得成就、改革取得实效的精神支柱，也是人成其为人的精神支撑。一个国家在走向现代化的过程中，总需要一种精神力量作为支点，个人在迈向成熟，不断发展的过程中，也需要这样一种精神支撑，而红色文化正是提供这种精神力量的重要选择。
四、革命文学为加强当代学生人格教育提供了有效范式。现代教育学将教育主体、客体、介体、环体作为其基本要素，并在此基础上提出了“主体中心主义”、“客体中心主义”等观点。当前，“教育主体起主导作用，客体起主动作用”的观点被越来越多的人接受。将红色文化作为载体进行人格教育，是一种比较科学的教育范式。
五、革命文学为加强当代学生人格教育提供了教育素材。红色文化资源分布广泛，直观生动，教育面广，感染力强，是良好的人格教育素材。面对着严重的文化危机，不良的社会风气，我们亟须通过寻找文化之根来调节这种人与自然、社会及自我间不和谐的状态。红色文化资源所承载的物质和精神元素在过去、现在和未来都是加强人格教育，培养好的社会风尚的重要教材之一。
六、革命文学为加强当代学生人格教育提供了行动指南。造就知行统一的人格是大学生人格教育的目标，当前“知行分离”的人格现状与这种目标相差甚远，过分强调认知而培养出片面畸形的人才也是各阶段教育的一大弊病。社会生活在本质上是实践的。纯粹为知而知，而不考虑实际行动，只能停留在纸上谈兵的阶段。
如果一个人有幸出生在一个伟大的历史变革时期，并投身于轰轰烈烈的挽救社会危机的历史洪流之中，这将是他无上的幸福和光荣。”有理想、有信念、有目标，不仅是革命取得成功的关键，也是个人实现自身价值的必备条件。理想与信念，无私与奉献等精神品质就是个人衡量自身价值的最大指标，是个体为之努力所需达到的境界。人性的光辉，人生的意义总是在个人投身于国家及个体社会化的过程中体现出来。红色文化体现出的这种脱离了低级趣味的，反映了正义、道德、奉献、服务的人性之善、之美，是当前社会对当代大学生人格的期许，是高校进行人格教育需要为之奋斗的目标。
10. 辛亥革命的说课稿
一、教学设计
1、通过表格对比分析兴中会和中国同盟会的异同，通过填写教材P46表格，知道“三民主义”的含义，从而了解孙中山先生的早期革命活动。
2、通过教师讲述武昌起义爆发的故事，播放武昌起义视频和辛亥革命新形势图，知道武装起义的经过并认识武昌起义是辛亥革命的开端。
3、通过学生演板，掌握民国纪年法，加深对中华民国成立的记忆。
4、通过“人物访谈”和“欢迎国家最高领导人”两个情剧的演绎，明白辛亥革命的伟大历史功绩：推翻了清朝统治，结束了中国帝制，是一次思想大解放，使民主共和观念深入人心。
5、通过探寻孙中山的革命道路和革命活动，阅读孙中山语录，感受伟人人格魅力，学习一代伟人爱我中华、百折不挠、不断进取的意志品质，继承他“振兴中华”的伟业，承担起为实现中华民族全面振兴而奋斗的历史责任感和使命感。
二、教学片断实录
1、导入新课
2、人物采访
3、表演欢迎主席和皇帝的仪式
请两位学生分别扮演皇帝和胡锦涛主席
其余学生扮演吉安地方官员或学生
教师扮演皇帝和主席身边的人
三、教学反思
《辛亥革命》刚上完，我就开始在思考这次参赛的得与失。认真盘点这节参赛课，私下认为也许是以下几点得到大赛评委的认可：
1、新课导入较新鲜巧妙
良好的开头是成功的一半。在导入上我费了点心思，此次去参赛，特意穿了一套立领中山装，切合教学主题。上课伊始，一句嘘寒问暖，让学生倍感亲切，参赛课上师生间的陌生感和紧张感已削减大半。然后话题转移到自己的着装，谈及中山装，提到了孙中山，联想到“辛亥革命”，简短自然地导出了课题《辛亥革命》。在课堂上，我能感觉到这个新课导入很快吸引了学生目光，集中了学生的注意，引起了学生的兴趣，“活化”了历史题材，使历史课堂顿时活泼起来。后来的点评会上，评委称此导入“设计新颖，令人耳目一新。”
其中也强调了一个不经意的问题，即教师的形象。此次参赛告诉了我，教师不能不修边幅，如能结合教学内容，从发型到着装稍做讲究，也许会收到意想不到的教学效果。
2、奖励设置奖出了奇效
常思考这么一个问题：教学中如何建立一套持续有效的对学生的评价激励机制？曾有过设置“课堂奖励卡”的想法。但参赛时间紧迫，只好灵机一动，采用“已停止流通的一分钱纸币”将奖励，并将个人激励和小组竞争相结合。后来整堂课上，同学们都争先恐后举手，积极大胆发言，课堂始终处在宽松、活泼、热烈的氛围中。这不能不说跟以上奖励设置有很大关系。物质与积分奖励的办法，符合了初中学生心理特点，调动了学生参与课堂、自我展示、小组竞赛的积极性。市教研室周萍萍老师总结发言时，说：“很高兴看到有教师别出心裁地采取奖励措施。”
但我深知，物质奖励的举措只是参赛课的小妙招，常态下的课堂教学，如何设计既能发挥即时性效用又能发挥延时性效用的评价办法，有待在以后的教学中与同仁进一步探讨。
3、活动表演掀起高潮
初中历史教学，要把课堂还给学生，把时间还给学生，这已成历史教师的共识。但如何落实这些理念，并非易事。单说创设历史情境、表演历史短剧等活动，就大有学问。这次参赛课中的活动设置表演，我遵循了以下几个原则：（1）教师是活动的组织者、参与者。如分配角色、进入角色、退出角色，都离不开教师的有效组织，正所谓“教师搭台，学生唱戏”。教师有时退居幕后，也不能袖手旁观，更不让学生随心所欲。（2）尽量把主演的位置交给学生，把评判权交给学生，教师不要越俎代疱。（3）活动的设置要为突出教学重点或突破教学难点服务。不能为活动而活动，否则“活动表演”变成了一场“无厘头”的“闹剧”。本课中的“人物采访”和“欢迎主席和皇帝的仪式”表演中，我尽力遵循以上原则，学生也表现出极大兴趣，几乎是全班参与，表演主角的学生生龙活虎，座位上的同学喜笑颜开，使课堂氛围高潮迭起，且学生活而不乱，动而有序，在欢声笑语中获得了教育，受到了启发，巩固了辛亥革命的重要知识，理解了辛亥革命的历史意义。与会评委点评时，称该课“双边活动优”。
初中历史课堂教学中活动的设置需要一定创新思维，怎样依据课本硬梆梆的几行文字，设计出有效的活动，有时要苦思冥想，甚至绞尽脑汁，显然不是一件轻松的事，但每至思考至豁然开朗境界，或见学生欢天喜地参与活动，欣喜之情不可言表。
4、教学语言不落俗套
如果说历史教学内容象人的身体，那么教学语言则是人的衣着打扮，人尚且“三分长相，七分打扮”，则古朴的历史教材内容更需不落俗套的教学语言作媒介，搭建学生心灵与历史相通的桥梁。富有情感的语言能舒缓学生紧张疲惫情绪，营造轻松活泼的课堂氛围；优雅别致的语言能吸引学生的注意，激发学生格调高雅的审美情趣。本课教学中，我穿插使用了形式多样的教学用语，例格言：“不想当将军的士兵不是好士兵”，孙中山的警言等；俗语：“好男不当兵，好铁不打钉”等；口语化用语：“造反就造反，你能咋的？”；“你有枪，你怕啥？”文学语言：“让我重踏辛亥革命的道路，去追寻孙中山先生的革命足迹。”“革命党屡战屡败，屡败屡战，毫不气馁！终于迎来一场波澜壮阔的革命高潮。”“孙中山先生是一本让世人读不完的史书”“课堂小天地，天地大课堂”“如今，中国人民正披星戴月追赶世界先进者的足迹；中国正满怀热忱融入全球化的时代大潮，先生“振兴中华”的百年梦想正在变成现实！你听，世界为北京奥运的喝彩！你看，太空中我航天员的漫步！不正是中国已开始崛起的标志吗？”以上教学语言的使用，避免了课堂语言的呆板、枯燥，使语言生动起来，有助于对学生的知识、情感教育。
当然，课堂语言的修炼非一朝一夕之功，需平时博览群书、博采众长，正如苏霍姆林斯说的那样：“要用一辈子的时间来备一节课”。唯其如此，方能在课堂上，左右逢源，出口成章。教学语言的锤炼，永无止境！
综上所述，《辛亥革命》一课的教学，是以新课程理念为指导，以活动为主线，以评价激励为主要动力，以情境体验和多媒体教学为主要手段，以落实“三维目标”为追求，尽管忝获此次比赛一等奖，但不足之处也显而易见：
1、对各教学环节的时间分配没有把握好，导致该课后段略显匆忙并拖堂2分钟
原因有二：（1）教学设计不尽科学合理，活动设计多，头绪纷繁；加之《辛亥革命》一课知识点、重点、难点又多，故教学时间紧迫；（2）课堂驾驶能力仍有欠缺。尽管我在该课中有个细微几处应机处理较好，表现出一定的教学机智，但在课堂的宏观管理上没前瞻性。在“孙中山早期革命活动”教学环节中，学生积极性刚被调动，举手发言此起彼伏，我欲罢不能，只好一一满足，用去了较多时间。而此环节不是教学重点，应及时引导学生进入下一环节的学习，不必作过深的挖掘。故在以后的教学设计中，应更多地为突出重点、突破难点而动脑筋；在课堂教学中，应提高课堂调控管理能力，必要时适当调节教学进展速度。
2、未充分体现学生的合作或探究学习
本课以情景体验学习、自主学习为主。尽管课堂气氛十分活跃，但学生兴趣的激发，其余课程资源的开发，缺乏深度挖掘，故课堂缺乏立体感。如何保持学生学习历史昂扬持久的兴趣？让历史教学更多地体现历史学科特色？恐怕还得在学生学习方式的转变上狠下功夫。例如：在现有大班制条件下，如何有效开展学生的合作学习和探究学习，这对我来说还是一个较陌生的课题。
3、历史教学中的对比联系有欠缺
例：辛亥革命与戊戌变法性质的对比；袁世凯先后在戊戌变法与辛亥革命中的表现对比；辛亥革命历史意义与戊戌变法历史意义的对比等，都是引导学生加强新旧知识对比（联系）建立知识网络的好素材，但我在教学中因时间匆忙，可惜忽略过去。