神圣家族一书蕴含的研究方法

‘壹’ 《神圣家族》在唯物史观的形成过程有着怎样的作用

《神圣家族》在唯物史观的形成过程起着重要的转折的作用，尽管《神圣家族》一书仍存在着费尔巴哈人本主义的影响。在此之后，马克思的思想就发生了迅速的变化。恩格斯曾回忆说，1845年我和马克思在布鲁塞尔重新见面时，他已经用经济关系及其发展来说明全部政治及其历史，大致完成了发挥唯物主义的历史理论的工作。在此期间，马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》(与恩格斯合作)，完成了唯物史观的制定工作。

‘贰’ 恩格斯 的道德观

科学共产主义创始人之一，无产阶级军事科学的奠基人。诞生于德国莱茵省巴门市（今伍珀塔尔市）一棉纺厂主家庭。1834年10月入爱北斐特中学读书。1837年 9月受父命中途辍学,到商行当练习生。1841年9月至1842年10月在柏林炮兵部队服役，同时在柏林大学旁听哲学课。1842年 4月开始为《莱茵报》撰稿（K.马克思当时在该报社工作）。同年11月到英国曼彻斯特“欧门－恩格斯棉纺厂”的办事处工作。在这里他经常深入工厂，参加工人集会和斗争。这次赴英途中，他在科隆与马克思第一次会面。1844年 8月在巴黎与马克思再次会面，从此开始了他们为共产主义事业奋斗的极为亲密的合作和始终不渝的友谊。1845年出版了他同马克思合作的第一部着作《神圣家族》，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义的重要原理。他同马克思一起不仅致力于创立革命理论，而且积极投身革命运动，为建立无产阶级政党作准备。1847年他们改组正义者同盟，使之成为第一个国际共产主义组织“共产主义者同盟”。翌年 2月出版了他们受同盟委托撰写的《共产党宣言》，阐明了新的世界观并提出共产主义社会的创造者无产阶级的历史使命。4 月受同盟委托组织出版革命运动的战斗机关报《新莱茵报》。1849年 5月德国西部和南部为保卫帝国宪法举行了武装起义。恩格斯赴爱北斐特领导该地起义人民的防御工事构筑，在巴登 -普法尔茨起义期间，参加志愿部队的战斗。事后，他撰写了《德国维护帝国宪法的运动》和《德国农民战争》，总结革命斗争的经验教训，探讨无产阶级斗争的战略和策略。他深深体会到军事在无产阶级革命斗争中的重要意义，开始长期、系统地研究军事。他阅读历代军事家浩瀚的军事理论和军事史着作,运用辩证唯物主义和历史唯物主义探讨军事问题,对当时的重大军事行动进行了深刻的分析。1850年11月至1869年6月,恩格斯完成了许多重要军事着作。他撰写的《1852年神圣同盟对法战争的可能性与展望》，论证了军事组织和作战方法的发展决定于生产方式的发展，并预言无产阶级的解放在军事上也将有它自己的表现，将创造出自己特殊的新的作战方法。他在《德国的革命与反革命》（1851～1852）一书中，总结历史经验，提出革命是社会进步和政治进步的动力，起义是一种艺术。他为纽约《美国新网络全书》写了《军队》、《步兵》、《炮兵》等59个条目，涉及到军队建设、装备发展、作战指挥、筑城、炮兵、海军等范围十分广泛的问题。他在《纽约每日论坛报》、《新奥德报》、《新闻报》、《曼彻斯特卫报》和《派尔－麦尔新闻》等多种报纸上发表了关于克里木战争、意大利战争、美国内战、普奥战争和普法战争等的评论文章和其他军事论文。他摆脱经商活动后，迁居伦敦。1870年10月当选为第一国际总委员会委员，直接参加共产国际的领导。1878年他完成了光辉巨着《反杜林论》，书中对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义作了系统的阐述，并论证了暴力对经济的依赖性和对经济的反作用，肯定了暴力在历史上不仅起反动作用,还起进步的作用。1883年3月14日马克思逝世，恩格斯承担起马克思未完成的《资本论》第二、第三卷的整理和出版工作。翌年他写了《家庭、私有制和国家的起源》这部重要着作，揭示了私有制、阶级和国家产生的途径与形式，探讨了战争的起源和本质。恩格斯晚年完成了重大的理论着述工作并指导国际工人运动的活动，为捍卫马克思主义的纯洁性，对各种机会主义进行了不妥协的斗争。1895年8月5日在伦敦逝世。

恩格斯在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓着。恩格斯同马克思一起，在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。

由革命民主主义到共产主义的转变 ：1841年9月，恩格斯到柏林服兵役，并在柏林大学听课，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的活动。这时，恩格斯在政治上和世界观上虽然是一个民主主义者和唯心主义者，但他在实际斗争中，逐步意识到黑格尔唯心主义哲学同德国现实之间的矛盾，再加上受L.A.费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，开始向唯物主义者转变。
1842年11月，恩格斯到英国曼彻斯特的棉纺厂当职员 ，接触到真正的产业无产阶级。他和工人交往，参加他们的集会和斗争，并同宪章运动领袖建立联系。为认识资本主义社会的发展规律和无产阶级解放的条件，恩格斯进行大量的科学研究工作 。1844年3月 ，在《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》和《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》两篇文章，以社会主义观点考察资本主义经济制度，指明一切弊端都是资本主义私有制统治的结果，论述社会主义革命和消灭私有制的不可避免性，初步论述了无产阶级的历史使命。这清楚地表明恩格斯已经完成由唯心主义向唯物主义、由民主主义向共产主义的转变。

与马克思合作创立和丰富马克思主义 ：1844年8月，恩格斯拜访侨居巴黎的马克思，两人建立了深厚的友谊 。 同年9月，与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845～ 1846年间两人合着《 德意志意识形态 》一书 ，这部着作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确地指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放 ；而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。
恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会 ， 向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。1847年12月～1848年1月 ， 马克思和恩格斯合着的《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，是一个周详的理论和实践的党纲，标志着马克思主义的诞生。
1848年欧洲爆发资产阶级民主革命。马克思、恩格斯受共产主义者同盟中央委员会的委托，为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》。德国三月革命爆发后 ，他们立即回国参加革命斗争。恩格斯除协助马克思创办《新莱茵报》外，还亲身参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗 。革命失败后 ，1849 年11月10日恩格斯流亡伦敦与马克思会合，担负起重建同盟中央委员会和地方组织的工作，着手总结1848年革命的经验教训。
1850年，恩格斯重返曼彻斯特经商，以便在经济上接济马克思，使之能够完成《资本论》的写作。工作之余，他还研究自然科学和军事科学，就各种理论问题同马克思交换意见，写了大量军事、政治论文。恩格斯极其关心欧美各国工人运动的发展和被压迫民族的解放斗争，写过不少论述波兰问题的文章。他在《波斯和中国》、《俄国在远东的成功 》等文章中，揭露沙皇俄国和英国对中国的侵略，预言今后必将看到整个亚洲新纪元的曙光。
1870年9月，恩格斯从曼彻斯特迁居伦敦。10月 ，当选为第一国际总委员会委员。在国际的后期发表《论权威》等着作，总结了巴黎公社革命的经验，批判了巴枯宁派的无政府主义思潮。1877～1878 年恩格斯写出《 反杜林]论 》，深刻批判E.K.杜林唯心主义先验论的哲学、庸俗的政治经济学和假社会主义，第一次系统地论证了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义原理，该书被誉为马克思主义的网络全书。1880年，把《反杜林论》一书理论部分中最重要的内容改编成《社会主义从空想到科学的发展》小册子，在法国和其他国家的工人中广为传播，马克思称之为科学社会主义的入门。
恩格斯从1873年开始对自然辩证法的研究，写了许多札记和片断。这些手稿在恩格斯逝世后被编成《自然辩证法 》一书出版。其中《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，科学地解决了人类起源的问题。

坚持和发展马克思主义 ：1883年3月马克思逝世 ， 恩格斯担负了整理和出版马克思文献遗稿工作 。 1885 和1894年先后出版《资本论》第二卷和第三卷，完成了马克思未竟之业。1884年，恩格斯发表《家庭、私有制和国家的起源》一书，论述原始社会产生、发展和衰落的过程，揭示在私有制基础上形成的阶级对抗和作为阶级统治工具的国家的起源和实质，指明私有制、阶级、国家消亡和社会主义胜利的必然性，批判资产阶级学者、拉萨尔主义者以及无政府主义者关于国家问题的谬论。1886年，他发表《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书，系统地批判黑格尔的唯心主义和L.A.费尔巴哈的唯物主义的局限性及唯心史观，精辟地论述哲学的基本问题和唯物史观的基本原理。
恩格斯生平：
恩格斯1820年11月28日诞生于德国莱茵省巴门市的一个纺织厂主家庭。1837年9月，中学未毕业就被他的父亲送去学习经商。1838年7月至1841年3月，在不莱梅一家贸易公司实习经商，业余刻苦自学，着文批判德国的封建专制统治、宗教迷信和资本家的贪婪，表现了初步的革命民主主义思想，1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁听柏林大学的哲学讲座，参加青年黑格尔派的活动。在此期间，他先后发表了《谢林论黑格尔》、《谢林和启示》以及《谢林――基督教的哲学家》等小册子，尖锐批判了宣扬"天启哲学"的唯心主义哲学家谢林，他还着文揭露以德皇威廉四世为代表的德国封建专制制度，成为一个坚定的革命民主主义者。1841年费尔巴哈的《基督教的本质》一书发表后，接受了费尔巴哈的唯物主义思想。

1842年11月，恩格斯在英国曼彻斯特"欧门――恩格斯"纺织公司当办事员，在这里，他参加宪章派活动，结识了正义者同盟的活动家，并深入研究历史、哲学、政治经济学和社会主义理论，开始了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向科学共产主义的转变。1844年2月，在马克思主编的《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》，初步揭示了资本主义私有制的矛盾。

1844年8月底，恩格斯在回国途中绕道巴黎会见了马克思，开始了二人的终身合作。1844年9月至1845年3月，他在巴门写作《英国工人阶级状况》，描述了无产阶级的悲惨处境和历史使命。1845年与马克思合写《神圣家族》，同年11月到次年5月又合写《德意志意识形态》，表明马克思恩格斯已经完成了两大转变。1846年春，恩格斯和马克思在布鲁塞尔创建共产主义通迅委员会。同年秋天，赴巴黎开展活动，争取和教育正义者同盟的成员，使之摆脱"真正的社会主义"的影响。

1847年1月，恩格斯和马克思一起加入正义者同盟。6月，他出席在伦敦举行的共产主义者同盟第一次代表大会，以科学社会主义为指导创立了第一个无产阶级革命政党。同年10月，被选入同盟巴黎区部委员会，并受委托起草同盟的纲领草案（即《共产主义原则》），用问答的体裁初步阐明了科学共产主义的基本原理。11月，与马克思一起出席同盟第二次代表大会，并任大会秘书。大会接受了马克思和恩格斯的主张，制订了符合民主制原则的章程，并委托他们起草同盟的纲领。1848年2月中旬，在《共产主义原理》基础上，马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》在伦敦出版。

1848年2、3月间，欧洲资产阶级革命相继在巴黎、柏林、维也纳等城市爆发；3月，恩格斯当选为共产主义者同盟中央委员会委员，在巴黎与马克思共同拟订了《共产党在德国的要求》。4月，他们到达德国科伦。恩格斯担任《新莱茵报》编辑，协助马克思主持该报编辑部工作。他还曾去巴门和莱茵省的其他城市活动。1848年秋至1849年初，为了躲避官方的追捕，流亡到比利时和瑞士，在瑞士协助组织工人协会。1849年5月，在爱北斐特参加武装起义。6月，在巴登――普法尔茨任维利希志愿军团副官，亲临前线参加战斗。起义失败后流亡到瑞士。11月抵伦敦，当选为同盟中央委员会委员，负责改组同盟工作。1850年3月和6月，先后两次与马克思合作起草《中央委员会告共产主义者同盟书》。为了支援陷于极端贫困的马克思一家，恩格斯于该年迁居曼彻斯特，在"欧门－恩格斯公司"再度经商。

在曼彻斯特居住期间，恩格斯同马克思保持了频繁的通信联系，共同研讨国际工人运动的理论和策略，探讨各个领域里的学术问题。恩格斯进行了广泛的理论研究，尤其对军事学、语言学和自然辩证法作了深入的探讨。1851年11月至1852年11月，恩格斯为《纽约每日论坛报》撰写了一组题为《德国的革命与反革命》的文章，深刻总结了1848－1849年德国革命的经验，提出了武装起义是一种艺术的着名论断。1857－1859年，他为《美国新网络全书》撰写了许多军事条目。1861－1865年，撰写了关于美国内战的许多文章。1867年《资本论》第一卷出版后，他为工人报刊和利用资产阶级报刊撰写了许多篇战争评论，准确地分析和预示了战争的进程。

1870年9月，恩格斯结束了二十年"埃及幽囚式"的经商生活，从曼彻斯特迁居伦敦，与马克思一起参加国际工人协会的领导工作。10月，经马克思提议，他当选为国际总委员会委员，任比利时、意大利、西班牙、葡萄牙和丹麦的通迅书记和总委员会财务委员。巴黎公社期间，他和马克思一起组织声援公社的活动。1871年9月举行的国际伦敦代表会议上，恩格斯根据巴黎公社的经验提出工人阶级必须参加阶级斗争并建立同一切旧政党相对立的无产阶级独立政党。1872年9月国际海牙大会期间，恩格斯与马克思一起为击败巴枯宁阴谋集团，通过关于政治问题和组织问题的决议作出了重要贡献。根据恩格斯的提议，国际总委员会迁至纽约。海牙大会后，他写了《论权威》、《社会主义民主同盟与国际工人协会》（与马克思合写）等论着，从政治上、理论上和组织上全面揭露和批判了巴枯宁集团的无政府主义和分裂主义，深刻阐述了民主与集中、民主与专政的辩证关系。

国际工人协会解散以后，恩格斯与马克思一起为在各国传播科学社会主义理论、建立和发展社会主义政党而努力。1875年3月，他在给倍倍尔的信中阐明了他对德国工人运动中两派合并的原则立场，批评了党内某些领导人追求无原则合并的错误。1876－1878年，他写了一组题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》的文章（即《反杜林论》），在批判杜林的唯心主义先验论和小资产阶级社会主义时，第一次系统地阐发了马克思主义的三个组成部分――哲学、政治经济学和科学社会主义理论，以及许多自然科学的基础理论，这是一部"深刻透彻的每个有思想的人都能理解的科学网络全书。1880年夏，应法国工人党领导人拉法格的要求，把《反杜林论》中的某些章节改编为《空想社会主义和科学社会主义》（即《社会主义从空想到科学的发展》）。这本被马克思称为"科学社会主义入门"的小册子，对普及马克思主义基本理论起了重要作用。在1873年至1883年间，恩格斯拟定了《自然辩证法》的写作提纲，完成了若干篇章和片断，奠定了自然辩证法的研究基础。

1883年马克思逝世后，恩格斯独自肩负起指导国际工人运动、整理和出版（或再版）马克思遗着、捍卫和发展马克思主义理论、培养各国年轻的社会主义活动家和理论家的重任。

十九世纪八十年代以后，国际工人运动进一步向横广的方面发展，扩展到整个欧洲和北美大陆。年迈的恩格斯密切注视着社会主义运动在各地的发展，广泛了解各国的历史和现状，与各国社会主义政党和工人运动活动家保持经常的联系，不时地向他们提出建议和忠告。德国、法国、英国、美国、俄国、奥地利、匈牙利、捷克、波兰、比利时、丹麦、意大利、西班牙、保加利亚、罗马尼亚、阿尔明尼亚等国家和地区的社会主义政党或个人都曾向恩格斯征求意见，请求指示。恩格斯反复教导各国社会主义者要从本国的条件出发，坚持和运用马克思主义的基本原理，独立地决定本国革命的方针和策略。他说："马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”

1889年7月，在恩格斯的指导和推动下，国际社会主义工人代表大会（即第二国际）在巴黎召开。在他的关怀和指导下，第二国际联合各国工人政党，开展了反对无政府主义和改良主义倾向的斗争。1893年8月，恩格斯在欧洲大陆旅行期间出席了正在苏黎世召开的第二国际的第三次代表大会。这是恩格斯唯一的一次参加第二国际的代表大会。他在大会闭幕词中希望各国无产阶级在反对共同的敌人、争取解放的斗争中加强团结、互相学习，遵守共同的革命原则，同时各国无产阶级应该以"独立自主的形式组织起来"，坚持"自由联合"和"自愿联系"的原则。他在其他文章和信件中，强调各国社会主义政党之间建立独立、自主和平等的关系，由各国党和无产阶级因地制宜地决定本国的革命策略，反对任何一个党代表欧洲无产阶级讲话，不承认哪个党享有领导国际共产主义运动的"长子权"，反对任何一个党的领导人对其他国家的社会主义者发号施令。

恩格斯在晚年承担了整理、出版马克思未完成的《资本论》第二、三卷手稿的巨大工作，1885年7月，《资本论》第二卷出版。1894年12月，《资本论》第三卷出版。在他主持下，1887年1月出版了《资本论》第一卷英文版。他还再版了马克思的其他着作以及共产主义者同盟的着名活动家威廉·沃尔弗、格奥尔格·维尔特等人的作品，并筹备出版马克思全集。

八九十年代，恩格斯继续在各个思想领域内从事理论研究工作，全面地丰富和发展了马克思主义的理论宝库。1884年10月，《家庭、私有制和国家起源》一书出版，在马克思主义史上第一次系统探讨了人类社会的史前史，揭示了私有制、阶级和国家的起源、发展及其消亡的规律和家庭的变迁史。1886年4月至5月，发表了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论述了马克思主义哲学的诞生及其在哲学发展史上引起的划时代的意义，对唯物主义哲学及唯物史观作了深刻的发挥。他的许多书信对历史唯物主义原理作了重大的补充和阐发。在出版和再版马克思的政治经济学着作时，恩格斯根据八十年代以后资本主义经济发展的新现象，如垄断的出现、国家资本主义的发展、经济危机的新特点和资本主义各国发展不平衡等，作了新的探讨和概括。1890年和1893年，先后发表《沙皇俄国政府的对外关系》和《欧洲能否裁军》，分析了九十年代初欧洲国际关系的特点和趋势，揭露了沙皇俄国是欧洲反动势力的堡垒，阐述了无产阶级对战争、和平和革命问题的基本观点和方针。针对德国社会民主党和第二国际内部右倾机会主义思潮日益抬头的情况，1891年1月发表了马克思的《哥达纲领批判》并为之作序，3月再版了《法兰西内战》并写了导言，6月写了《1891年社会民主党纲领草案批判》，1895年初为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》单行本写了导言。恩格斯在这些导言中集中地捍卫和发挥了马克思主义诉无产阶级革命和无产阶级专政的理论。1894年11月，他写的《法德农民问题》论述了无产阶级政党争取农民同盟军、引导农民走向合作制的原则、方针和政策，批判了法国工人党和德国社会民主党在农民问题上的右倾错误。他指出，在农民占人口多数的国家里，"为了夺取政权，这个政党应当首先从城市跑到农村，成为农村中的力量"。恩格斯还写了《关于共产主义同盟的历史》等总结国际工人运动史、为马克思及其战友作传的文章。此外，他还就宗教、妇女、文学、美学、史学等方面的问题发表了见解，不愧为一个网络全书式的思想家。

1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世。10日，在威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。27日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被洒在伊斯特勃恩海滨的大海中。

恩格斯的主要思想其实可以＝马克思的主要思想

马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的 。 马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义 。创立了马克思主义的帝国主义理论。发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。在中国，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了毛泽东思想。</CA>

‘叁’ 恩格斯写作《英国工人阶级状况》的历史背景

恩格斯《英国工人阶级状况》 一、历史背景和重要意义 《英国工人阶级状况》是恩格斯的早期着作，恩格斯在1842至1844年期间，着力研究了工人阶级的处境。1844年8月恩格斯在巴黎与马克思会见，决定与马克思共同进行理论研究，为无产阶级事业进行斗争，并开始合作《神圣家族》一书。恩格斯在巴黎逗留10天，写完了《神圣家族》中他所分担的七个章节之后，1845年9月9 日离开巴黎回巴门，1844年9月到1845年3月恩格斯以英国工人阶级为典型，写成了《英国工人阶级状况》一书，后来在莱比锡出版。《英国工人阶级状况》问世后，于1845年夏，恩格斯曾对这本书作了补充评述，指出：“我主要是描述了资产阶级和无产阶级之间的相互关系以及这两个阶级之间斗争的必然性，而对我来说特别重要的是要说明无产阶级的这一斗争是完全合法的，是要用英国资产阶级的丑恶行径来戳穿他们的花言巧语。我写作这本书，从第一页到最后一页，就是对英国资产阶级的起诉书。”[1]《英国工人阶级状况》 一书通过对英国这一当时资本主义发展的典型形态的分析，初步揭示了资本主义的本质及其内在的深刻矛盾，论述了阶级冲突的经济根源和无产阶级产生、发展的历史过程。生动地描绘了英国工人难以忍受的生活状况和劳动条件，指出无产阶级的这种地位必然促使它去争取本身的最终解放。无产阶级的阶级斗争是历史发展的强大动力。此书虽然还存在德国古典哲学的痕迹，但它所论及的无产阶级革命和社会主义等新思想、新观点，为科学社会主义奠定了坚实的基础。列宁认为这部着作是社会主义文献中最优秀的着作之一。

‘肆’ 马克思主义经典着作有哪些

马克思的经典着作有：1837年11月《给父亲的信》、《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔法哲学批判[导言]》、《论犹太人问题》。以及《共产党宣言》等主要在马克思哲学的方面的着作.至于《资本论》和《剩余价值理论》在马克思活着只出版了《资本论》的第一卷和法文版修改本第一卷.以后就是在马克思逝世后由恩格斯来完成的。

马克思：

卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。 马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要着作有《资本论》《共产党宣言》等。

‘伍’ 马克思唯物史观形成的标志性着作有哪些

马克思唯物史观的形成过程有几个历史性、标志性的着作。这就是《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》(1845)、《德意志意识形态》(1845~1846)、《关于费尔巴哈的提纲》(1886)、和《〈政治经济学批判〉序言》(1859)。我国许多学者认为，《1844年经济学哲学手稿》已经有了唯物史观的雏形，到了《神圣家族》已明确地把人民群众当作历史的创造者，在《关于费尔巴哈提纲》中则将实践作为一种历史的创造活动，在《德意志意识形态》和《〈政治经济学批判〉序言》中唯物史观就有了完整的表述。下面我们分别加以介绍：《1844年经济学哲学手稿》是马克思系统研究政治经济学的第一个成果，虽然这部着作尚有未成熟的地方，然而在马克思的思想发展史上有着重要地位。在《手稿》中，马克思对唯物史观的某些命题作了非常重要的论述，如通过对人的劳动分析进而说明人们的社会关系。

马克思是从黑格尔对人的劳动分析人手的。马克思指出，黑格尔站在现代经济学家的立场上把劳动看作人的本质，看作自我确证的本质，但是黑格尔并没有看到劳动的消极方面，即没有看到劳动所受到的来自客体的制约；更为重要的是，黑格尔从整体上轻视人类的物质生产劳动。他“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”。马克思认为，人的劳动的积极方面表现为人对自然的改造，其消极方面则表现为人从属于自然，人如不改造自然，就无法维持生命的延续。人正是通过不断改造自然的活动才培养了人的本质特征和人的本质力量。在马克思看来，作为人的劳动是自觉的、有意识的并能够从他所创造的世界中直观自身，是精神活动和物质活动的统一。马克思还改造和吸收了费尔巴哈的“类”的概念，认为只有劳动才使人形成为“类”。这就为唯物史观的创立奠定了最初的基础。因为人的“类生活本身即社会”，而“国家是由人们组成的”，也是一种类生活，人把自己看作是社会存在物。这一系列的新观点，都指明要探寻历史的奥秘，必须从人出发，从人的劳动出发。人的劳动才是蕴含着历史之谜的关键范畴。这样，马克思就抓住了理解人类历史的最终的决定力量即人类的物质生活条件。

在马克思看来，历史的发展使劳动产生了异化，通过劳动异化的分析，我们能够进一步了解人类社会生活的本质。所以有必要对异化的原因进行分析来探寻历史发展的规律。异化劳动表现在四个方面：第一，表现在劳动者的劳动与劳动产品的异化上。

这就是说，劳动所生产出来的产品是作为一种异化的存在物和劳动者相对立的。这是对资本主义社会的经济活动的某种概括：工人生产的产品越多，他就越贫困。这种异化劳动为工人带来的是灾难。劳动建造了宫殿，但工人却住进了贫民窟。劳动创造了美，但工人却变成了畸形。

第二，劳动自身的异化。

这就是说，劳动对劳动者而言是否定的、外在的。工人在劳动中不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到摧残，精神受到折磨。这种劳动不是自愿的而是强制的，不是属于自己的，而是属于别人的。

第三，异化劳动表现为劳动者与人的类本质的异化。

这种表现是上面的异化合乎逻辑的结果。异化劳动从人那里夺去了劳动产品，从外部强加给劳动者，也就从人那里夺走了他作为人的类生活。人类自己的本质变成了仅仅是维持自己生存的手段，这样人的类本质也就和人自身相异化了。

第四，人与人相异化。

这是马克思关于异化劳动的分析最为重要的结论。如果一个人的劳动都不是属于他自身的，那么他的产品、他的活动属于谁?这样，异化劳动的根源就找到人与人的关系上来，必然通过生产关系和财产关系来加以说明。这正是唯物史观的重要的观点之所在。马克思指出：“通过异化的、外在的劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人同这个劳动的关系。工人同劳动的关系，生产出资本家(或者不管人们给雇主起个别的什么名字)同这个劳动的关系。”

马克思认为，异化劳动只是在人类社会的一定发展阶段上出现的现象，它的发展必定会导致自身的否定，从而消灭异化，恢复正常的劳动乐趣。他甚至把共产主义理解为是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。

我们知道，马克思在《手稿》中是使用黑格尔和费尔巴哈用过的“异化”的概念来批判私有财产的。这种批判虽然包含着深刻的思想，但还不是从资本主义制度的内在联系出发的。马克思所由以出发的感性具体是这样的客观经济事实：工人创造的财富越多，他越贫困；工人劳动的产品仿佛是一种外在的东西和权力与他对立着。不仅如此，就连劳动自身也成为一种外在于他的东西和他对立着，不属于他，而属于另一个人。劳动的异化使他对自己的族类也异化了。这种异化的实质在于从事生产劳动的人创造了不属于他的产品，同时也就创造了非生产者占有生产资料和产品的权力。可以说，这是对资本主义制度下资本和劳动对抗的较为抽象的概括。这个结论已经撇开了资本主义社会中许多关于自由、平等的虚假表象，而抽取了所有对抗现象的某种共同的东西。但是这种抽象仍然没有涉及到资本主义制度的深层结构。这正好反映了这样的状况，唯物史观仍在开创之中。《手稿》提出的只是唯物史观的一个初步的轮廓，许多细节仍需要进一步深入研究，尤其是从政治经济学角度的进一步研究。

《神圣家族》的批判锋芒是指向以布鲁诺·鲍威尔为代表的唯心主义历史观。马克思指出，这些人的历史唯心主义的实质是，“一方面是群众，他们是消极的、精神空虚的、非历史的、物质的历史因素；另一方面是精神、批判、布鲁诺先生及其伙伴，他们是积极的因素，一切历史行动都是由这种因素产生的。改造社会事业被归结为批判的大脑活动”。在马克思看来，“思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有实践力量的人”。在这里，马克思已经意识到实践的力量。马克思认为，人民群众绝不是历史发展的障碍，而是历史发展的主体。“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”正是通过批判，马克思提出了人民群众是历史的创造者的深刻思想。

鲍威尔等人不仅轻视人民群众，而且轻视人民群众所从事的物质生产。他们认为，社会历史同粗糙的物质生产无关，只需考察社会历史的思想因素和政治因素。针对这种唯心主义的历史观，马克思指出，历史发源地不是在天上的云雾中，而且是在尘世的粗糙的物质生产中；财产关系和占有关系不只是人和物的关系，而且是人与人的关系，是社会关系的物化形式。马克思还指出，无产阶级不会白白经受煎熬，而是会造就成新的素质，成为将私有制推向灭亡的物质力量。

《神圣家族》在唯物史观的形成过程起着重要的转折的作用，尽管《神圣家族》一书仍存在着费尔巴哈人本主义的影响。在此之后，马克思的思想就发生了迅速的变化。恩格斯曾回忆说，1845年我和马克思在布鲁塞尔重新见面时，他已经用经济关系及其发展来说明全部政治及其历史，大致完成了发挥唯物主义的历史理论的工作。在此期间，马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》(与恩格斯合作)，完成了唯物史观的制定工作。

在马克思对费尔巴哈的批判中，已经不再从抽象的人的本质或劳动的异化出发，而是从社会关系、生产关系出发来研究社会历史及人的现实活动；不再认为生产劳动是反映人的本质的镜子，而是把人的本质定义为社会关系的总和；不再用劳动的异化和复归来说明共产主义，而是把共产主义看成是资本主义经济发展的必然产物。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思阐述的实践的观点，成为唯物史观的基础，也是整个马克思主义哲学的基础。实践被理解为一种革命的批判的活动，也就是对历史的连续不断的创造。所以，实践是历史的实践，是社会存在和发展的普遍形式。实践思想所表达的主体对客体的能动作用，也就是人们在一定的生产关系中对自然的客观世界的一种改造。实践不可能是超历史的抽象的活动。实践如果没有一定的社会关系作为依托，也就成了一种空洞。马克思强调：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”

在《德意志意识形态》中，唯物史观得到了系统的完整的表述，这种表述与后来《〈政治经济学批判〉序言》中的表述是完全一致的，剩下的问题只是更详细的科学论证。这后来在《资本论》中得到解决。马克思对唯物史观作如下的表述：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往方式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们的产生过程。”在这里我们看到，生产关系的术语还不是十分明确的，“交往关系”、“市民社会”、“交往方式”、“生产关系”经常互相替代，其所指则大致相同，即后来马克思使用的生产关系。然而其基本的内涵是明确的，是指在生产力发展一定阶段上必然产生的人们之间的社会交往形式。按照马克思的意思，人类和自然的关系，也就是物质资料的生产，只有在一定的社会形式即生产关系中才是可能的。人和自然的关系也是带有社会性质的关系。马克思认为，生产力决定着社会面貌的基本方面，而交往方式当其适应生产力的发展时就能促进生产力的发展，当其不适应生产力的发展时就会阻碍生产力的发展。这就是生产力和交往方式的辩证运动。书中还对历史上随着生产力和分工的发展而出现的四种社会形态进行了分析，这就是以自然分工为基础的部落所有制、以私有制为基础的奴隶制、封建的或等级的所有制和资本主义所有制。

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简介：《神圣家族》是梁鸿首部中短篇小说集，包含了12个可以独立成篇，却又相互关联的吴镇故事，书写了中国当代小镇的民间世相和体生命的复杂形态。小说中12个主要人物，少年阿清、流浪汉德泉、医生毅志，从来没离开过店的美人彩虹，会阴阳仙儿的老李哥，研究易经的小公务员红中，抑郁的小学教师明亮等，他们坐在吴镇的时间里，朝着外面张望。梁鸿将这些社会身份边缘，但各有苦痛、矛盾与挣扎的人物故事，放置在正在变异、看似坚不可摧而又摇摇欲坠的乡土景观中，通过他们的悲喜人生，展现凋敝之处深埋的生明之光。

‘柒’ 神圣家族这本书的读书笔记怎么写

常用的形式有：
提纲式—— 以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

‘捌’ 鉴别雪碧中二氧化碳的方法

浅谈化学探究性学习活动在二氧化碳教学中的实施应用(推荐)
2007-04-14 20:56, 陈贤泽, 6746 字, 0/79, 原创 | 引用
所谓探究性学习是由学生在学习和社会生活情境中发现问题、选择课题、设计方案，通过自主探究，收集和处理信息，研究和讨论，求得问题解决，从而体验和了解科学探索过程，养成自主探究、创新的意识和习惯，形成和提高创新能力，建构知识积累和丰富直接经验的活动过程。义务教育阶段化学课程中的科学探究是学生积极主动地获取化学知识、认识和解决化学问题的重要实践活动，是一种重要的学习方式，也是义务教育阶段化学课程的重要内容，对发展学生的科学素养具有不可替代的作用。科学探究既作为学习的方式，又作为学习的内容和目标，它的实现必须让学生亲身经历和体验丰富的探究活动，从而激发化学学习的兴趣，增进对科学的情感，理解科学的本质，学习科学探究的方法，初步形成科学探究的能力。下面以“二氧化碳教学”为例，谈谈在化学课堂教学中，如何实施探究性学习活动。

一、营造问题情境，激励探究创新

创新是人类社会发展与进步的永恒主题，它以挖掘人的创新潜能，弘扬人的主体精神，促进人的个性和谐发展为宗旨。研究表明，任何一个有智力的人都有创造力，但并非任何一个有智力的人都能发挥出创造力，也就是说创造力犹如人的智力中的宝藏，需要开采和挖掘。可见学生创造力的发挥，需要教师们在课堂上进行训练和培养，因此开展创新教育，开发人的创造力，培养人的创新精神是中学化学所面临的重要任务。而问题是人们在认识活动中，头脑所产生对事物的疑惑心理，这种心理驱使个体去积极思维、去探究、去解答疑惑。如古代教育家孔子说：“疑是思之始，学之端”。我国近代着名教育家陶行知先生题词道：“发明千千万，起点是一问。”所以创设问题情境是探究性学习的第一个环节，是创新的起点，其基本内容是教师根据本节课的教学目标，从学生已有知识或生活、生产实际出发，指出与新课有紧密联系的富有趣味性和启发性的现象，引发学生生疑，在他们的意识中，创设探究问题的情境，进而导出本节课的探究问题，“使学生在明确探究方向中激励创新动机。

如案例1：在实验室制取二氧化碳的探究性学习活动中，每个实验桌上给出了注射器、底部有洞的破试管、锥形瓶、平底烧瓶、广口瓶、烧杯、试管、集气瓶、长颈漏斗、U型管、橡皮管、橡皮塞、单孔橡皮塞、带支管的烧瓶、玻璃导管、漏斗、铜丝、水槽、酒精灯、分液漏斗、双孔橡皮塞、铁架台等仪器。王波问：“老师，今天桌上放这么多仪器干什么？”老师说：“问得好，谁能回答王波提出的问题？”同学们想了一会儿，熊亚龙说：“看哪组设计的制取二氧化碳的装置多。”老师说：“今天老师要你们以小组为单位，选取上述某些仪器或生活代用品或其它仪器，你们能设计出几组装置来制取二氧化碳？认为最理想的装置是哪组装置？为什么？在选择仪器时应注意哪几方面的问题？哪一组装置与众不同？”此问题情境一出，同学们个个跃跃欲试，大胆思维、讨论比划、尝试，力图设计多组装置，力求自己设计的装置有所创新。正所谓有思则明，明则通，通能应变。同学们根据已有经验和所学知识设计了多组装置，同时知道了破试管还大有用处，并养成废物利用的意识。现实录课堂上讨论探究出的比较有创意的十组方案。（方案（三）～方案（九）收集装置略）

二、实验观察对比，学习探究方法

观察对比是探究性学习的基本方法之一，观察法是指研究者用自己的感觉器官和辅助工具，对自然发生条件下的自然现象和社会现象进行直接的、系统的、有目的、有计划地考察和描述。观察主要靠观察者的视觉、听觉、大脑（思维）和动手记录来完成。世界着名的生物学家达尔文就把他的成功归功于观察能力，他说：“我没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那些稍纵即逝的事物，并对此细心观察的能力上，我可能在众人之上。”可见，培养和提高自身的观察能力是十分必要的，也是十分重要的。提高敏锐洞察力的重要途径之一是在实践训练中形成良好的观察习惯，积累观察的经验，不断总结，逐步提高，这是提高敏锐洞察力的重要途径。比较对比是思维的一种方法，也是进行探究性学习的一种基本方法，没有对比就没有鉴别，也就没有认识。对比是和观察、分析、综合等活动交织在一起的，是一种复杂的智力劳动。对比无论是在科学实验的过程中，还是在理论研究中都是不可缺少的基本方法。马克思恩格斯在《神圣家族》一书中指出。“科学是实验的科学，科学就在于用理性方法去整理感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”比较法可以促使人们进行创新和智力活动，在对比中寻找事物的异同。新教材（指人教版化学实验教科书）与旧教材（指人教版《九年义务教育三年制初级中学化学教科书》）相比，加大了对实验进行对比的力度，让学生在对比中求同存异。所以化学课堂教学中应注意引导学生学习科学的探究方法，让学生从观察对比中获得正确的结论，发现有价值的观点，进而体验探究的乐趣，感悟知识的真谛。

如案例2：探究实验室制取二氧化碳的原料时，王小雪问：“实验室制取气体的原料应从什么角度考虑？”同学们讨论归纳出：实验室制取气体的原料应从反应条件的难易、反应速度的快慢、反应原料是否易得、是否便于收集等因素考虑。之后同学们列举了所知道的能生成二氧化碳的反应，并查阅资料还搜集了一些没有学过的能生成二氧化碳的反应，如：木炭燃烧；碳还原氧化铜；蜡烛燃烧；酒精燃烧；加热分解石灰石；石灰石与稀盐酸；碳酸钠粉末与稀盐酸等。在实验室试验这些反应，并对比观察反应条件的难易、反应速度的快慢、是否便于收集等因素，同学们在对比观察中感悟到实验室制取二氧化碳的理想原料。

再如案例3：在探究二氧化碳与水反应时，师问：“同学们天天喝饮料，你有哪些发现或你有哪些疑问？”闫业问：“我知道在饮料中压入了二氧化碳，为什么一些饮料商标上写碳酸饮料而不写二氧化碳饮料？”姚远说：“我知道是二氧化碳与水反应生成了碳酸。”夏天说：“一些饮料看起来澄清透明，你怎么知道是二氧化碳与水反应生成碳酸的？”姚远说：“只要在饮料中加入一种能鉴别碳酸的试剂即可证明我的观点。”老师说：“同学们说的都很有道理；请同学们查阅资料设计实验探究，二氧化碳溶于水的过程中，有没有发生化学变化？发生了什么样的反应？”同学们查阅了大量资料，设计了如下探究方案进行对比：（1）在雪碧饮料中加入紫色石蕊；（2）在稀醋酸、稀盐酸、稀硫酸、稀硝酸中分别加入几滴紫色石蕊，由现象说明酸能使紫色石蕊变红；（3）在水中滴加几滴紫色石蕊，由现象说明水不能使紫色石蕊变红；（4）把浸有紫色石蕊的滤纸条晾干后放入装有二氧化碳的干燥集气瓶中，由现象说明二氧化碳本身不能使紫色石蕊变红；（5）在滴有几滴紫色石蕊的水中通入二氧化碳；（6）把第（5）步试管中的液体取一半加热，另一半作对比观察。同学们从观察生活提出疑问，设计方案进行探究，在探究对比中学习了科学的探究方法。

三、合作交流反思，形成探究能力

探究过程中需要同学们合作、交流、解释和各种协调一致的尝试，这些合作与交流的实践，让学生学会准确地与他人交流，向别人解释自己的想法，倾听另人的想法，善待批评审视自己的观点，获得更正确的认识，学会相互接纳、赞赏、分享、互助等。在探究过程中，同学们不断反思交流，让学生经历挫折与失败、成功与兴奋，这其中的许多感受与体验使他们理解科学的本质。由于经验背景的差异，同学们对问题的理解常常各异，在探究者的共同体中，这种差异本身便构成了一种宝贵的学习资源：同学们在相互合作、反思交流中，明白了对探究问题，别人也可以有其他的不同解释，有利于全心全意摆脱自我中心的思维倾向；各自的想法、思路被明析化、外显化，可以更测对自己的观和思维过程进行审视和监控；同学们相互质疑，其观点的对立及相互指出对方的逻辑矛盾，可以更好地引发同学的认知冲突和自我反思，深化各自的认识；同学之间的交流、争议、意见综合等有助于激起彼此的灵感，促进彼此建构出新的假设和更深层的理解；可以使同学们贡献各自的经验和发挥各自的优势，从而使同学们完成单个探究者难以完成的探究任务。总之，探究性学习活动使同学们相互审视、相互交流、相互反思、相互合作、相互诊断，让同学们在触、感悟中猎取知识，初步形成探究能力。

如案例4：在二氧化碳溶解性实验探究时，给出探究情境：“小亮同学在一个塑料瓶中收集了二氧化碳，再向其中加入水，盖上瓶盖振荡，都猜想他将看到什么现象（容器变瘪）

获得什么结论？在实验中他没有观察到此现象，请猜想一下可能的原因是什么？”。现实录同学们在课堂上讨论交流归纳的六种可能的原因，并对每种猜想进行了再探究，从而获得了正确的认识。六种猜想分别为：（l）塑料瓶材料质地太硬，不易变形；（2）瓶中二氧化碳没有收集满；（3）塑料瓶气密性不太好，漏气；（4）在向瓶中加水时，没有把瓶口用玻璃片盖住一都分或长时间没有盖瓶盖。使大部分二氧化碳扩散到空气中；（5）倒入塑料瓶内的水太少，没有消耗足够的二氧化碳，使瓶内气压减小不够；（6）倒入瓶内的水太多。把绝大部分二氧化碳排到空气中。

四、归纳整理小结，体悟探究成果

学生学习完一个课题或一个单元后，让学生自己小结归纳整理，或者撰写小论文。该过程既是培养和提高同学们再探究的过程，又是一个创新的过程。由于每个课题同学们都有亲身体验，所以同学们觉得有话可说，有话要说，这种在和谐民主氛围中的交流，既让同学们体验、到思索探究的心路历程，又使同学们获取真知用心智得到了锻炼，体验一种探究的乐趣和成功的喜悦，同时也体悟到探究的收获和成果。学生在学习化学的感受上，有独特的见解，在知识的总结归纳上，同学们以多种方式对知识进行再探究。如学习二氧化碳后，谢伊颀同学撰写的论文《二氧化碳飘流记》，采用拟人化的手法，将二氧化碳的性质、用途等知识以故事的形式介绍给人们。请看：

二氧化碳漂流记

我出生于空气这个大家庭里，它由我、氧气、氮气等成员组成，由于我密度大，他们把我压在最低层。但我不满足于现状，我的分子偷偷逃了出来，向他们的分子中间扩散并与氮气分子、氧气分子等混合在一起。时间长了，我想逃出空气，看看外面的世界，就开始飘流。

刚飘流了几日，我就来到了南极．那儿温度在－78.5℃以下，使我变成固体二氧化碳——干冰。我以为从此我会很难与人们见面。结果人类发现了我，把我带出南极，利用我进行人工降雨，保藏很容易腐败的食品等。人类特别感谢我，我为他们立了功。离开南极温度慢慢上升，我又恢复原样。又开始飘流。

一日，我发现了水这个大家庭，我便偷偷溶入水中，并与水结合生成碳酸。由于此过程没有明显现象发生，水这个大家庭成员没有一个发现我，我暗自庆幸着。可是没过几日，他们似乎有所察觉，便到处搜索我，结果一无所获，他们就请来了他们的远亲紫色石蕊来帮忙，紫色石蕊一加入，液体立刻变成红色。碳酸可是深明大义的，说自己不稳定，要把我分解出来，并想把我从水中赶出去。看来，我在水中难以呆下去了，我从水中飘流出来。

孤苦伶仃的我继续飘流，没过几日，我又加入石灰水这个大家庭，结果因为我的加入，使石灰水变得天昏地暗，把他们搅浑浊了。没过多久，我厌倦这浑浊的世界，又开始飘流。

正当我十分孤独时，在高温炉子里认识了碳，很快我们就成为好朋友，我们天天形影不离，亲密无比，时间长了，我与碳一起生成一氧化碳。然而，我们却发现，凡是我俩的产物（一氧化碳）所到的地方，就有人感到头痛，甚至会死亡，原来他们是中了一氧化碳的毒。人们很生气，他们说因为我和碳的杰作（一氧化碳）使他们中毒，他们到处捉拿一氧化碳，并想方设法把一氧化碳转变成我（二氧化碳），我也不忍心，又从高温炉中飘流出来。

我也累了，不愿再飘流下去了，空气才是我的家，虽然所处地位很低，含量仅占空气体积的0.03％，但有我的一席之地，我又回到空气这个大家庭里。决心为人类作出贡献，哪里着火了，我就赶到现场伸开双臂。像母鸡保护小鸡似的，覆盖在燃烧物表面，发挥我不支持燃烧的本领，使燃烧物因隔绝空气而熄灭。并为绿色植物进行光合作用提供原料。我也不记前嫌，当人们需要我制汽水等碳酸饮料时，我又回到水中。当人们建房时，我又与石灰浆中的氢氧化钙结合转变成坚固的碳酸钙。总之，我愿为人类牺牲我自己，奉献我自己。

这样的童话故事、化学小诗还有很多，无法一一列举。

科学探究是新课程内容标准五个—级主题中的一个主题。它包含的要素很多，涉及提出问题、猜想与假设、制定计划、收集证据、解释和结论、反思与评价、表达与交流等要素。探究活动中根据实际情况要素可多可少，呈现顺序序也不是一成不变，如“进行实验”既可作为收集证据的途径，也是提出问题或假设的一种依据。探究活动的形式可以是实验、讨论、调查等多种形式，在实际教学中，应尽可能创造条件，多开展课堂内的体现学生自主性的探究活动，从而让学生学习科学的学习方法，培养开创意识和创新思维。当然。探究性学习不能孤立于其他教学方式，应与其他教学方式有机结合，相互配合，才能实现课程目标；才能提高学生的科学素养；使学生获得进一步学习和发展所需要的化学基础知识和基本技能；培养学生的合作精神和社会责任感；提高未来公民适应现代社会生活的能力。当然，步痕旅游网想法：通入氢氧化钙，看是否有沉淀

‘玖’ 关于马恩《神圣家族》中现实主义人物塑造原则的问题的理解

马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的着作。全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。写于1844年9～11月间，1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。
1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。并称这种活动为“批判的批判”。他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯粹的思想是社会进步的动力；他们坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、是消极被动的“群氓”。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。书中的“神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。不去认识某一历史时期的工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。鲍威尔则宣扬自我意识的活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社会发展的力量。
马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。
作者阐述了无产阶级的历史作用。他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动——无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。”

‘拾’ 请问恩格斯 "两个凡是到三个凡是"的推出过程是什么

先提醒你
你问错地方了
然后是引用:
弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820.11.28～1895.8.5），德国社会主义理论家及作家，马克思主义的创始人之一，马克思的亲密战友，国际无产阶级运动的领袖。

1820年11月28日，恩格斯诞生于普鲁士王国莱茵省的巴门市，他比马克思小两岁。他的父亲是纺织厂老板，母亲善良贤惠，很有教养。思格斯自小表现出了非凡的语言才能。中学时他就掌握了法语、希腊语、拉丁语等多种外语，成年后他能用十二种语言说话写作，能阅读二十种文字。思格斯本想进大学深造，但他是长子，其父一心想叫他继承父业，因此1837年他被迫中途辍学去学经商。这时离他中学毕业尚有一年。

恩格斯利用业余时间坚持刻苦自学，广泛阅读各种书籍，钻研哲学。1841年他去柏林服兵役，常抽空去柏林大学旁听，用心研读黑格尔哲学。1842年他去英国曼彻斯特他父亲的工厂办事处工作，和英国工人运动发生联系。到英国不久，他成了社会主义者。1844年，恩格斯回德国途经巴黎，会见了在这里的马克思，他们合作写了《神圣家族》一书，批判了青年黑格尔派的唯心主义，阐明了人民群众是历史的创造者。第二年恩格斯发表了《英国工人阶级状况》一书，第一次科学地指明了无产阶级的历史地位。

1848年恩格斯和马克思一起发表了具有划时代意义的《共产党宣言》。1848年革命失败后，他着手总结革命经验，写了《德国的革命和反革命》、《德国农民战争》等着作。1850年他重返英国。

恩格斯在英国从事长时间的经商活动，其主要原因是为了从经济上支持马克思完成《资本论》的写作。马克思对此十分了解，深受感动。马克思写信给恩格斯说，“我的良心经常象被梦魇压着一样感到沉重，因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上面，才让它们荒废，而且还要分担我的一切琐碎的忧患。”

恩格斯和马克思一样，为了使科学社会主义的理论奠定在坚实的科学基础上，他独立从事门类繁多的科学研究和着作活动。从自然科学到军事科学，从哲学、经济学、历史学到文学艺术，他都作了广泛而深入的研究，对马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义作了系统的阐述。他的重要的着作有：《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩征法》、《家庭、私有制和国家的起源》等。

1883年马克思去世后，恩格斯中断自己的研究工作，集中精力从事整理、补充、出版《资本论》第二、三卷的工作。他整整花了十二年时间去完成这个工作，但是可惜的是本来要作为《资本论》第四卷出版的《剩余价值理论》没有能够完成（这个工作由卡尔考茨基完成，但是他对马克思的原作进行了大量删改。）。从《共产党宣言》到《资本论》，以至科学共产主义理论的各个方面，都浇灌着马克思、恩格斯两人的心血。这个理论之所以用马克思一个人的名字命名，恩格斯是这样虚怀若谷地说的：“马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。”

恩格斯除了从事繁重的理论工作以外，也十分重视和关心国际共产主义的革命实践活动。他和马克思一起领导了第一国际。马克思去世后，他独立肩负起国际工人运动的领导工作。他用通信、发表文章和私人交谈等方式对各国工人政党给予指导。1889年，在思格斯的直接领导下，各国社会主义者在巴黎成立第二国际。1893年，七十二高龄的恩格斯亲自出席了在苏黎世召开的第二国际第三次代表大会。代表们以暴风雨般的掌声向他表示欢迎和致敬。恩格斯在会上发表了简短讲话，提醒各国无产阶级在斗争中对议会主义和政治改良不可有过高的估价。1895年8月5日，恩格斯在伦敦去世。根据他生前的意愿，他的骨灰被撤在波涛滚滚的大海里。

恩格斯，F. Friedrich Engels (1820～1895)

科学共产主义创始人之一，无产阶级军事科学的奠基人。诞生于德国莱茵省巴门市（今伍珀塔尔市）一棉纺厂主家庭。1834年10月入爱北斐特中学读书。1837年 9月受父命中途辍学,到商行当练习生。1841年9月至1842年10月在柏林炮兵部队服役，同时在柏林大学旁听哲学课。1842年 4月开始为《莱茵报》撰稿（K.马克思当时在该报社工作）。同年11月到英国曼彻斯特“欧门－恩格斯棉纺厂”的办事处工作。在这里他经常深入工厂，参加工人集会和斗争。这次赴英途中，他在科隆与马克思第一次会面。1844年 8月在巴黎与马克思再次会面，从此开始了他们为共产主义事业奋斗的极为亲密的合作和始终不渝的友谊。1845年出版了他同马克思合作的第一部着作《神圣家族》，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义的重要原理。他同马克思一起不仅致力于创立革命理论，而且积极投身革命运动，为建立无产阶级政党作准备。1847年他们改组正义者同盟，使之成为第一个国际共产主义组织“共产主义者同盟”。翌年 2月出版了他们受同盟委托撰写的《共产党宣言》，阐明了新的世界观并提出共产主义社会的创造者无产阶级的历史使命。4 月受同盟委托组织出版革命运动的战斗机关报《新莱茵报》。1849年 5月德国西部和南部为保卫帝国宪法举行了武装起义。恩格斯赴爱北斐特领导该地起义人民的防御工事构筑，在巴登 -普法尔茨起义期间，参加志愿部队的战斗。事后，他撰写了《德国维护帝国宪法的运动》和《德国农民战争》，总结革命斗争的经验教训，探讨无产阶级斗争的战略和策略。他深深体会到军事在无产阶级革命斗争中的重要意义，开始长期、系统地研究军事。他阅读历代军事家浩瀚的军事理论和军事史着作,运用辩证唯物主义和历史唯物主义探讨军事问题,对当时的重大军事行动进行了深刻的分析。1850年11月至1869年6月,恩格斯完成了许多重要军事着作。他撰写的《1852年神圣同盟对法战争的可能性与展望》，论证了军事组织和作战方法的发展决定于生产方式的发展，并预言无产阶级的解放在军事上也将有它自己的表现，将创造出自己特殊的新的作战方法。他在《德国的革命与反革命》（1851～1852）一书中，总结历史经验，提出革命是社会进步和政治进步的动力，起义是一种艺术。他为纽约《美国新网络全书》写了《军队》、《步兵》、《炮兵》等59个条目，涉及到军队建设、装备发展、作战指挥、筑城、炮兵、海军等范围十分广泛的问题。他在《纽约每日论坛报》、《新奥德报》、《新闻报》、《曼彻斯特卫报》和《派尔－麦尔新闻》等多种报纸上发表了关于克里木战争、意大利战争、美国内战、普奥战争和普法战争等的评论文章和其他军事论文。他摆脱经商活动后，迁居伦敦。1870年10月当选为第一国际总委员会委员，直接参加共产国际的领导。1878年他完成了光辉巨着《反杜林论》，书中对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义作了系统的阐述，并论证了暴力对经济的依赖性和对经济的反作用，肯定了暴力在历史上不仅起反动作用,还起进步的作用。1883年3月14日马克思逝世，恩格斯承担起马克思未完成的《资本论》第二、第三卷的整理和出版工作。翌年他写了《家庭、私有制和国家的起源》这部重要着作，揭示了私有制、阶级和国家产生的途径与形式，探讨了战争的起源和本质。恩格斯晚年完成了重大的理论着述工作并指导国际工人运动的活动，为捍卫马克思主义的纯洁性，对各种机会主义进行了不妥协的斗争。1895年8月5日在伦敦逝世。

恩格斯在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓着。恩格斯同马克思一起，在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。

由革命民主主义到共产主义的转变 ：1841年9月，恩格斯到柏林服兵役，并在柏林大学听课，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的活动。这时，恩格斯在政治上和世界观上虽然是一个民主主义者和唯心主义者，但他在实际斗争中，逐步意识到黑格尔唯心主义哲学同德国现实之间的矛盾，再加上受L.A.费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，开始向唯物主义者转变。
1842年11月，恩格斯到英国曼彻斯特的棉纺厂当职员 ，接触到真正的产业无产阶级。他和工人交往，参加他们的集会和斗争，并同宪章运动领袖建立联系。为认识资本主义社会的发展规律和无产阶级解放的条件，恩格斯进行大量的科学研究工作 。1844年3月 ，在《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》和《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》两篇文章，以社会主义观点考察资本主义经济制度，指明一切弊端都是资本主义私有制统治的结果，论述社会主义革命和消灭私有制的不可避免性，初步论述了无产阶级的历史使命。这清楚地表明恩格斯已经完成由唯心主义向唯物主义、由民主主义向共产主义的转变。

与马克思合作创立和丰富马克思主义 ：1844年8月，恩格斯拜访侨居巴黎的马克思，两人建立了深厚的友谊 。 同年9月，与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845～ 1846年间两人合着《 德意志意识形态 》一书 ，这部着作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确地指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放 ；而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。
恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会 ， 向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。1847年12月～1848年1月 ， 马克思和恩格斯合着的《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，是一个周详的理论和实践的党纲，标志着马克思主义的诞生。
1848年欧洲爆发资产阶级民主革命。马克思、恩格斯受共产主义者同盟中央委员会的委托，为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》。德国三月革命爆发后 ，他们立即回国参加革命斗争。恩格斯除协助马克思创办《新莱茵报》外，还亲身参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗 。革命失败后 ，1849 年11月10日恩格斯流亡伦敦与马克思会合，担负起重建同盟中央委员会和地方组织的工作，着手总结1848年革命的经验教训。
1850年，恩格斯重返曼彻斯特经商，以便在经济上接济马克思，使之能够完成《资本论》的写作。工作之余，他还研究自然科学和军事科学，就各种理论问题同马克思交换意见，写了大量军事、政治论文。恩格斯极其关心欧美各国工人运动的发展和被压迫民族的解放斗争，写过不少论述波兰问题的文章。他在《波斯和中国》、《俄国在远东的成功 》等文章中，揭露沙皇俄国和英国对中国的侵略，预言今后必将看到整个亚洲新纪元的曙光。
1870年9月，恩格斯从曼彻斯特迁居伦敦。10月 ，当选为第一国际总委员会委员。在国际的后期发表《论权威》等着作，总结了巴黎公社革命的经验，批判了巴枯宁派的无政府主义思潮。1877～1878 年恩格斯写出《 反杜林]论 》，深刻批判E.K.杜林唯心主义先验论的哲学、庸俗的政治经济学和假社会主义，第一次系统地论证了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义原理，该书被誉为马克思主义的网络全书。1880年，把《反杜林论》一书理论部分中最重要的内容改编成《社会主义从空想到科学的发展》小册子，在法国和其他国家的工人中广为传播，马克思称之为科学社会主义的入门。
恩格斯从1873年开始对自然辩证法的研究，写了许多札记和片断。这些手稿在恩格斯逝世后被编成《自然辩证法 》一书出版。其中《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，科学地解决了人类起源的问题。

坚持和发展马克思主义 ：1883年3月马克思逝世 ， 恩格斯担负了整理和出版马克思文献遗稿工作 。 1885 和1894年先后出版《资本论》第二卷和第三卷，完成了马克思未竟之业。1884年，恩格斯发表《家庭、私有制和国家的起源》一书，论述原始社会产生、发展和衰落的过程，揭示在私有制基础上形成的阶级对抗和作为阶级统治工具的国家的起源和实质，指明私有制、阶级、国家消亡和社会主义胜利的必然性，批判资产阶级学者、拉萨尔主义者以及无政府主义者关于国家问题的谬论。1886年，他发表《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书，系统地批判黑格尔的唯心主义和L.A.费尔巴哈的唯物主义的局限性及唯心史观，精辟地论述哲学的基本问题和唯物史观的基本原理。