谈古代文学研究方法应用策略

Ⅰ 学习研究中国古代文学史的方法是什么

多阅读些史书就OK了！既能学习古历史，又有先说趣味！

Ⅱ 古代文学学习方法

古代文学的学习方法：

1、文化储备：

读者步入欣赏领域之前，对欣赏对象——文本，有着充分的选择自由。这种选择，既决定于接受主体的世界观和人生修养，也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。

审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想，还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。

2、期待视野：

“期待视野”由接受理论家姚斯提出，是指欣赏之前，读者心理上对作品所抱的期待和要求，表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。

问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。

3、发生阶段：

文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介，形成欣赏注意，进而感知文学形象的阶段，即“言”、“象”阶段。

4、欣赏注意：

把欣赏活动作为一个动力过程，其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。

5、感知形象：

文学创作是一个创造形象的过程，而文学欣赏则是一个在现形象的过程。

6、发展阶段：

文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握，其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。

7、联想与想象：

联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程，又可分为再现性想象和创造性想象。

8、情感反应：

共鸣和净化是两种常见的情感反应，是文学欣赏高潮来临的重要标志。

共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型：一是欣赏文学作品时，读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通，交流融会，并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时，不同的读者产生的心理趋同。

净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。

9、延留阶段：

延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃，是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味；另一种表现是溶入。

(2)谈古代文学研究方法应用策略扩展阅读：

古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。

Ⅲ 文学方面的研究性学习如何开展

开展研究性阅读培养创新能力

为了适应素质教育培养学生的创新精神和实践能力的要求，更好地贯彻新大纲，“研究性学习”和“研究型课程”应运而生。在高中阶段，我们组织“研究性阅读”。
研究性阅读，是一种研究型课程。它不同于学科课程，它定位在拓展型课程层次之上，注重培养发展性学力。它以学生的自主阅读、探索性学习为基础，通过亲身的阅读实践获取直接经验，养成科学精神和科学态度，掌握研究文本的基本方法，提高发现和解决问题的能力。它没有固定的阅读教材，没有固定的研究课题，鼓励讨论切磋，鼓励创造“一家之言”。

研究性阅读，也是一种方法。长期以来，高中学生的阅读以语文课堂教学为主渠道，而语文阅读教学盛行以文章学为理论指导的“文章学阅读教学法”，这种教学法重视文章结构知识，淡化阅读信息筛选和处理，有悖于阅读的根本目的和阅读能力的培养目标。研究性阅读以阅读目的为前提，以信息论理论指导，以围绕阅读目的准确、快速、有效把握文章的相关信息为基本原则，不断提高筛选、认知、处理语言信息的能力。而培养学生的创造性，这是一种终身受用的基本生存能力，对人的成长、成才、成就关系重大。

一、学生研究性阅读的组织管理策略

高中学生的研究性阅读中，教师是组织者、参与者和指导者，在整个活动过程中，教师的介入要把握好尺度，本着“以学生为本”的原则，注重发展学生的主动精神和健康个性，并着眼于学生的终身可持续发展。教师的组织管理主要有以下几个方面：

1.动员

高中学生对于科学研究是陌生的和遥不可及的，认为那是大学或研究生的事，教师要向他们讲清楚研究性阅读的性质、背景和目的，分析高中生进行研究性阅读的可行性，消除顾虑。

只要我们广泛阅读，睁大发现的眼睛，做个有心人，就可能有成果。在动员过程中，还要让学生明白，研究成果的评价，也凸显过程，还要请专家鉴定，综合评奖，编辑论文集，学生有了兴趣和信心，就为整个研究性阅读活动奠定了良好的基础。

2.学生研究活动的组织形式

一是个人活动。这是由阅读活动的性质决定的，读解学和接受美学理论告诉我们，阅读活动是作者、读者、文本之间的互动过程。研究性决定了发现、创造主体的不可替代性。本体论的研究原理告诉我们，研究者必须占有第一手资料，才能保证研究的科学性。因此，研究性阅读活动的组织形式以个人活动为主。

二是集体活动。在个人选题进行研究的基础上，也可让学生自由结合，组成课题组。老师可根据学生个人选题内容，做适当调整，学生团结协作，互相切磋。亦可跨班级或跨年级活动，或参与多课题阅读研究
3.提醒寻求指导

学生在阅读活动过程的某个阶段遇到了困难，老师应及时提供帮助，也可提醒其在广泛范围内寻求指导，争取家长或有关专家的指导，老师尽量不越俎代庖。

二、研究性阅读过程中的指导策略

1.选题的指导

选题的原则是以人为本，突出开放性。选题是研究性阅读的开始，也是研究性阅读成功的关键一环，选题不强调对现成知识的承袭学习，不因循课本的知识框架，学生根据自已的兴趣和条件，选择研究的课题，注意培养捕捉问题的能力。

指导学生选题由易到难，与课内语文学习相结合。学生已有义务教育的语文学习积累，特别是课内课文知识的积累，研究性阅读应从课内到课外再课内外结合，从单元内到全册，再跨课本综合阅读选择研究问题，然后延伸到课外文学作品、科普读物，哲学理论读物等。比如，高中学了鲁迅的好几篇小说，有的学生就选了“鲁迅小说研究”这样的课题，课内外结合，较容易把握。

指导学生选题要关注社会、关注人生。注重知识的迁移能力培养，关心时代发展，敏锐感受社会生活。培养创新能力和综合实践能力的同时，还要兼顾双纲，并与高考接轨，使之突出高中阶段的实施价值。

教师参与优化选题。选题虽然以学生为主体，充分依据个人爱好和专长，但教师的参与可以帮助学生优化课题内容，比如，有的学生选了一个“中国古代文学的特点”作为阅读研究的课题，就不合适，教师可及时纠正选题过大、选题无价值、选题不好操作之类的现象，提高研究成功率。同时，师生相互交流，也为选题困难的学生提供参考和帮助
2.学生研究活动中收集、处理课题信息的指导

首先是鼓励占有资料。阅读材料是信息的来源，阅读量的积累是研究成功的前提条件。介绍资料知识，开设讲座或个别谈活，帮助学生了解资料信息的领域和来源，相关资料组成等知识，掌握获取资料信息的基本方法。列举可供利用的资料信息及其分布特点。
其次是适当介绍信息论知识，帮助学生把握信息价值判断原则，如①针对性；②科学性；③先进性。提取、筛选与课题有关的信息。

3.研究成果表达的指导

最佳成果表达方式相对的，应根据课题内容和自身特长选择。研究性阅读成果的一般表达方式是小论文。教师可开设论文写作讲座，推荐研究论文范例，以提高论文写作质量。之后还要帮助学生反复进行自我论证，做好答辩准备。

三、研究性阅读方法的指导策略

1.帮助学生确定研究性阅读的目的：以对阅读的确切理解为基础，通过收集资料，整理观点，分析研究来创新，提出新观点，建立新思想。

2.帮助学生建立研究的思路和阅读研究的一般方法：a.确切理解，提取信息。b.筛选加工信息，归纳和概括。c.引申和发展。d.否定和批判。e.消化和应用。

四、评价策略

研究性阅读具有多侧面、多层次的教育价值，它的成果不与高考升学直接挂钩。阅读视野开拓与阅读能力的提高与其研究成果的质量同等重要。研究性阅读的评价可从几个方面进行：

1.学生的研究能力的评价(全过程研究阅读的水平评价)；

2.成果鉴定(集体评价或教师、相关研究领域专业人员评价)；

3.阅读能力测试(研究性阅读水平的直接影响指标)；

4.综合实践能力测评，(研究性阅读水平的间接影响指标)。

研究性阅读指导是本人当前正在研究的课题，没有成功的经验借鉴，经过一年的初步实践，我认为，在高中学生中组织研究性阅读活动，打破固定教材的限制，有助于学生开拓知识视野，提高阅读能力，进而重新设想阅读教学的境界，实在是一种好方法。研究性阅读也增强了高中学生的科学研究意识和研究能力，从而培养其创新精神和实践能力，更好地推进素质教育。

Ⅳ 古代文学研究方法有哪些

文献学层面，文艺学层面，文化学层面，人本学层面，哲学层面。
详参：尚永亮《中国古典文学研究的五个层面》

Ⅳ 古代文学研究热点

中国古代文学是中国语言文学下设的二级学科之一。本学科以唐代文学研究为龙头，别集研究、地域文学研究、佛教文学研究并重，带动其他文学研究协调发展。重视传统方法与新方法整合运用，将文学研究、文献研究、比较研究相结合。突出文学资源的属地特色，强化资料库建设，将丰厚的研究成果转化为人才培养优势。

培养在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统深入的专门知识，在古代文学领域内能掌握坚实广阔的基础理论和系统深入的专门知识，具有独立从事科学研究和教学工作的能力，能在学科上作出创新性的成果的专门人才。

我个人是认为考研就一定要考在该专业方面搞得比较好的学校，如果考个普通学校研究生出来还是很不好找工作。 在学科排名方面，北京大学、北京师范大学、复旦大学、陕西师范大学、四川大学、中山大学这几所高校都是A+等级的，算是专业方面最好的，报考难度也是有的，这些学校里边我推荐陕西师范，报考压力相对另几所学校还是较小的，并且陕西师范是教育部直属高校，在师范类院校里还是不错的，古代文学是其国家重点学科。

Ⅵ 文学理论的研究方法有哪些

哲学意义上的方法概念，是指研究主体在把握对象的过程中所运用的手段、工具、途径的总和。而研究方法的理论便是方法论。文学理论也有自己的方法体系，也有自己的方法论。
文学理论的方法体系总的说来包括三个层面，即哲学方法的层面，科学方法的层面，专业方法的层面。
（1）哲学方法的层面。哲学方法是在总体上把握世界的方法，对于每一个具体学科都具有指导的意义，因此哲学方法是文学理论方法体系的最高层次，也是这一体系的理论基础，它包括理论联系实际的方法，逻辑的与历史的相统一的方法，抽象上升为具体的方法，等等；
（2）科学方法的层面。这是在自然科学、社会科学和人文学科中逐渐形成的方法，以其横断性和交叉性而为文学理论所吸收和借鉴，它处于中间层次而对文学理论准确地把握研究对象产生不可低估的作用，它包括系统论、控制论、信息论、突变论、耗散结构理论、模糊数学理论等方法；
（3）专业方法的层面。这是适用于文艺学自身专业特点的特殊方法，其中既有从自身长期的发展过程中自然形成的传统方法，如赏析方法、考证方法、评点方法等，也有从其他学科中移植过来，后来逐步固定下来的方法，这些方法比较具体，也最接近文艺学的研究对象，如社会学方法，心理学方法，文化学方法等。
这里对于哲学方法和科学方法不准备作专门解释，只就几种常用的专业方法作一些介绍：
（一）经验方法
经验方法是我国古代文学理论所采用的重要方法，其特点在于凭感受，凭体会，通过鉴赏、体验、玩味而悟出某些道理，在其结论之中包含着大量感悟和猜测的成分，而这一切大都建立在经验的基础上，因此我国许多古代文论家往往本身就是文学家和艺术家。这种经验方法十分注重提炼和遵循法式和规则，以相对固定的理论范式来规范和指导文学创作，并从而建立某种师承和学统，像王昌龄的《诗格》、皎然的《诗式》、司空图的《二十四诗品》、王骥德的《曲律》，直至金圣叹的《读第五才子书法》、《读第六才子书西厢记法》等，都表现出这一理论倾向。它在阐发文学理论时习惯采用具象性的说理方法，很少运用以逻辑性见长的推理和演绎方法，而是采用比喻、训诂、比附、类推、暗示等手法，如刘勰以人体比喻文章的“风骨”：“辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。”（刘勰：《文心雕龙?风骨》。）又如《毛诗序》用训诂手法来说明文学的社会功能：“风者，风也，教也。风以动之，教以化之。”再有，经验方法在提炼和运用概念、范畴时往往体现出素朴的辩证法思想，它所使用的概念范畴许多是相互对应的，在事物内部不同矛盾方面的相互对立和联系之中揭示文学的本质、规律，像文与道、文与质、形与神、风与骨、意与境、情与理等都是如此，而且其运用的概念范畴常常表现一种浑整性，倾向于对事物进行总体把握，例如李渔在《闲情偶寄》中提出的重要概念“结构”就不是我们现在所理解的作为形式因素的“结构”，而是既包括形式，又包括内容的一个浑整的概念。另外，我国古代文论常常采取感性化的叙述方式，其中有的方式是诗化的，如论诗诗，有杜甫的《戏为六绝句》、陆游的《论诗诗》、元好问的《论诗三十首》等；有的是散文化的，如随笔、序跋、书信、评点、注释等。
我国古代文学理论的上述特点有明显的长处，它能够完整地、辩证地把握对象，而不至于在人为的分析解剖之中割裂和肢解对象，它能够从感性层面直接深化到理性的层面，在理解问题时充分发挥主体性，包括灵感、悟性、直觉和才情，避免了抽象的理论推演所造成的刻板和机械。当然它也存在着弱点，如缺乏系统性、体系性，很难形成那种逻辑严密、系统完备的理论体系；它所提出的概念范畴的内涵也不太明确、不太确定，很难作定量分析和科学的验证；其特有的叙述形式也往往造成理论上的模棱两可和含糊不清。总之这种经验方法的长处应当在今天继续得到发扬光大，而其不足之处则有望在现代思维的帮助之下得到扭转和改进。
（二）社会学方法
文学的社会学方法的形成由来已久，但是文艺社会学作为一门独立学科的产生却是在近代的事。1800年法国作家斯达尔夫人出版《从社会制度与文学的关系论文学》（中译本名为《论文学》）一书是其标志。该书开了“以文学以外的因素来解释文学”的先例，用斯达尔夫人的话来说，该书旨在“考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗教、风尚和法律的影响”（斯达尔夫人：《论文学?绪言》。人民文学出版社1986年版。）。来法国学者丹纳提出“种族、环境、时代”三元素说，即以一定种族内在的遗传因素，地理、气候、政治、立法、战争、宗教等外在条件，以及作为后天因素的时代精神来解释文艺的产生和演变。与他们两人同时代的还有圣伯甫、居约、左拉等人就此提出过重要的见解。马克思主义的诞生为文学社会学奠定了一个良好的出发点，马克思、恩格斯虽然没有提出过系统的文学社会学理论，但他们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法研究文学现象的有关论述却为文学社会学打下了坚实的基础，至今仍然不失其经典意义。其后学梅林、拉法格、普列汉诺夫等人也在这条道路上作出了有益的尝试，取得了重要的成果。
文学社会学方法的基本要点在于确认文学是一种社会现象，强调文学的两头关联着社会生活，一方面它来自社会生活，受到社会生活的制约，另一方面它又通往社会生活，反过来对社会生活产生影响。因此文学社会学主张将文学放在整个社会生活的大背景前来加以考察，考察社会生活对文学产生什么影响以及如何产生影响，而文学反过来对于社会生活又产生什么影响以及如何产生影响。目前文学社会学的发展极为迅猛，其学科领域不断得到拓展，其学术成果也十分令人瞩目，例如在文艺生产、文艺传播、文艺消费、文艺政策、文艺管理、文艺预测等方面的研究，对于现代社会的优化和发展具有重要的价值，正在受到日益广泛的重视。
必须指出的是，在文学社会学发展史上经历过重大的曲折和失误，这就提醒我们，在文学社会学的理论研究和实际运用中要谨防庸俗社会学的倾向，切忌将文学现象与社会现象作简单的比附，把物质经济生活对于文学的制约看成直接的决定作用，将文学简单地从属于政治和经济需要，而忽视了文学自身的审美特点和艺术本性，否则将给文学造成灾难性的后果，在这一点上，可以说是殷鉴不远。而当代西方文学社会学将文学理论社会学化、自然科学化的苗头的出现则向我们提出了警示，使我们不能不对此引起重视，即文学理论在吸取社会学的成果和方法时必须守持自己的本位，社会学的研究不能代替文学理论的研究，社会学的方法也不能代替文学理论的方法，文学理论对于文学的社会属性的研究仍然需要与对其审美属性的研究很好地结合起来。
（三）心理学方法
德国心理学家冯特于1879年在莱比锡创建了世界上第一个心理学实验室，标志着作为一门独立学科的心理学的诞生。此后，心理学渗透到各个学科，也对文学研究产生了影响，逐步成为一种重要的研究方法。这种方法以文学与心理学的交叉渗透为主要特点，它要借助心理学的原理、原则和范畴来研究文学现象，如心理学根据人的表象运动的规律来研究文学创作中想象和联想的特点和作用；它也要借助心理学所特有的方式、技术和手段来进行文学研究，如采用问卷调查、个案测试、数据统计等来研究文学的社会功用和读者群体的价值取向。
在运用心理学方法时也要避免机械地将心理学的理论搬用于文学研究之中，而忽视文学的社会性质和社会内容的倾向，在现代学术思潮中产生重大影响的弗洛伊德的精神分析学就犯有这样的毛病，他将该学说中的重要范畴如“情结”、“本我”、“力比多”、“升华”等直接搬用于文学研究，得出了索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》、陀斯妥也夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》等作品都是出于作者的“恋母情结”的结论。这显然是武断的、不符合事实的。可见文学心理学方法的运用最好还是要与文学社会学的方法结合起来，才能达致合乎科学的结论。
（四）形式主义方法
这是20世纪西方文论中盛行的一种文学研究方法，从俄国形式主义文论到英美新批评派，再到法国结构主义，再到嗣后的解构主义，乃是贯穿本世纪之始终的重要思潮。
形式主义方法的要点在于强调文学以形式为本位，认为形式并不是内容的附庸，它本身就是独立自足的，并不受到内容的限制，与社会、历史、文化、道德、宗教无关。这种方法以文本为中心，对文本以外的世界、作者和读者存而不论，认为主张从文本以外的因素出发去研究文本只是一种谬见。于是文学的社会属性和社会内容、文学的社会作用、文学发展的社会根源等等，都被排除在这种方法的视野之外。用俄国形式主义文论的代表人物什克洛夫斯基的一句名言来说就是：“艺术永远是独立于生活的，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色。”（什克洛夫斯基：《文艺散论?沉思和分析》第6页。莫斯科，1961年版。）例如俄国形式主义文论，它强调文学应具有“文学性”，体现“陌生化”原则。所谓“文学性”，“就是使一部作品成其为文学作品的东西”（雅各布森：《最近的俄罗斯诗歌》第11页。布拉格，1921年版。），它不在内容，而在语言技巧、修辞手法、结构布局等。所谓“陌生化”，就是通过形式因素的强化、重叠、颠倒、浓缩、扭曲、延缓而使文学语言对日常语言产生疏远和变异，从而收到令人耳目一新的效果，正如什克洛夫斯基所说：“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度”（什克洛夫斯基：《作为技巧的艺术》，《俄国形式主义批评：四篇论文》第12页。内布拉斯加大学出版社，1965年版。），总之，俄国形式主义文论强调文学的本质在于形式，而文学的魅力在于形式的变化。另外，它还强调对作品进行深入细致的阅读和赏析（也就是所谓“细读”），从而体会出作品的文字形式的音韵、格律、节奏和意蕴。而新批评派在分析文学作品时吸收了现象学文论的意见，将作品分为五个层面，即（1）声音层面；（2）意义单元；（3）意象和隐喻；（4）象征和象征系统；（5）形式与技巧。这对于传统的“内容－形式”二分法无疑是一个有益的补充。
形式主义方法强调文学的独立性和特殊性，坚持研究的客观性，重视对于作品形式因素的细致赏析等主张，都有可借鉴之处，但它存在着非历史主义的缺陷，最好的办法仍然是将它与社会学方法、心理学方法以及其他方法结合起来。
（五）比较文学方法
比较文学方法的理论渊源可以追溯到古罗马，古罗马人强调摹仿古希腊人，罗马重要作家维吉尔、奥维德等人的作品大都是对于希腊文学的摹仿，因此在古罗马文论家贺拉斯、麦克罗皮斯的论着中，都主张将维吉尔、奥维德等人的作品与其希腊原作加以比较，揭示其摹仿之处和从属关系。这里已经包含着比较文学的萌芽。近代以来，受到其他一些学科比较方法（如“比较解剖学”、“比较语言学”）的影响，比较文学作为一种重要的文学研究方法终于形成，法国人诺埃尔和拉普拉斯于1816年出版了一部文学作品选集，题名为《比较文学教程》，这是“比较文学”这一名称的首次出现。
比较文学旨在对于跨国家、跨地区的两个或两个以上的文学现象进行对比或类比研究，从其同中有异、异中有同的复杂关系中界定出各自的特点，寻求共同发展的途径。在比较文学中影响较大的两个派别是注重影响研究（交叉研究）的法国学派和注重平行研究的美国学派。
法国学派的研究方法比较严谨，同时也比较拘泥，它往往将研究范围限于同一文化系统之内，而且限于存在着直接接触和事实联系的不同国家、地区的文学现象，它在研究方法上崇尚实证和考据，带有较强的实证主义倾向。法国学者基亚在《比较文学》一书中的这一段话可以昭示其宗旨：“比较文学是国际间的文学关系史，比较文学家跨越语言或民族的界限，注视着两国或几国文学之间主题、书籍、情感之交流。”（基亚：《比较文学》，《比较文学研究译文集》第79－80页。上海译文出版社1985年版。）这就开启了影响研究的方法论。例如通过实证考据研究元人李行道的杂剧《包待制智赚灰阑记》的创作受到佛经、可兰经、圣经的影响，而该剧又影响了后来布莱希特的剧作《高加索灰阑记》，便是采用影响研究方法的一例。法国学派有时陷于对比较对象之间事实联系的烦琐考证，而忽视对于文学现象的美学分析，特别是囿于欧洲文化系统的狭小范围内讨论问题，并且将法国视为欧洲文学的中心和辐射源，存在着欧洲中心论的倾向，因此存在着局限性。
美国学派就是在否定法国学派上述局限性的基础上，在二次大战以后异军突起的，它主张对于文学进行跨文化和跨学科的研究，特别是注重对于无实际接触、无事实联系的文学现象的研究。如果说法国学派是以比较对象之间的实际联系为研究的出发点的话，那么美国学派则以比较对象所包含的问题为研究的出发点，正像奥尔德里奇所说，该学派注意的是“两部没有必然关联的作品之间在风格、结构、语气或观念上所表现的类同现象”。（奥尔德里奇：《比较文学论文选集》，《比较文学研究译文集》第17页。上海译文出版社1985年版。）美国学派与法国学派的另一个不同之处在于它不仅寻找比较对象之间的共同之处，而且也寻找它们的不同之处。总之，这一派别强调平行和对照，以问题为中心，对众多的文学问题以及相关的知识和信仰问题进行广泛的研究。值得重视的是，这一学派打破了法国学派的欧洲中心论，力图勾划出一幅世界文学发展的总体图景，特别是有人开始认识到中国文学在世界文学中所占据的重要地位，认为只有把欧美文学与中国文学结合起来加以理解和思考时，才能真正解决重大的理论问题。这无疑代表了比较文学的一种积极的方向。
目前我国的比较文学研究正在蓬勃展开，取得了许多重要的成果，在研究方法上也许多拓展和创新，甚至有人提出建立比较文学的“中国学派”的问题，总之，在我国比较文学的前景是美好的。
总之，上述几种文学研究方法具有各自的理论背景和操作原则，在把握文学的本质和规律时形成了特有的角度和途径，显示出自己的优长之处，同时它们又是相辅相成、殊途同归的，在文学研究和文学理论的建设方面都作出了应有的贡献。因此都值得重视，值得借鉴和吸取，而在具体操作中最佳的选择是对其加以融会贯通和综合利用。

Ⅶ 中国古代小说的鉴赏方法

1、化整为零。化整为零指的是有效地将在文学鉴赏过程中收集的文学碎片进行统一，这是对我国古代文学作品进行鉴赏的有效手段之一。我国古代的文学作品表现形式丰富，内容多样，为了对这些文学作品进行更加深入的鉴赏，首先需要了解这些作品中蕴含的文学以及历史方面的知识。以研究古代字词意思为出发点，对文学作品中的内容进行深入剖析，有助于提升人们对古代文学作品的掌握程度，对其中的文字含义进行更深刻的了解，当然还包括价值匹配以及自然观念等。作为现代人，需要带着继承的眼光去看待我国的古代文化精髓。同时充分彰显出文学作品的传承价值以及经典性，丰富作品的思想内涵。除此之外，站在文史知识的角度上进行分析会发现对古代文学作品进行鉴赏还需要对其中的意识形态、价值理论等内容进行深入了解。在鉴赏我国古代文学作品时，文学家往往将精力集中于社会环境的研究上，实现与作品作者在心灵上的沟通，探索文学作品的哲理内容。大部分情况下，人们只是从单一的角度对文学作品进行赏析，并未建立起科学有效的认知体系，这使整个文学作品鉴赏过程存在很大缺陷。所以，需要将化整为零的文学鉴赏思想应用于文学作品鉴赏过程，彰显出对古代文学作品的尊敬，提升对古代文学作品内容的感知力，对作者的真实内心感受进行刻画和诠释。


2.2思想共鸣。在对我国古代文学作品进行鉴赏时，我国古代的文学家往往将感悟以及启示作为主导，尽量精简语言，为文学作品质量的提升以及鉴赏工作的开展提供理论支持。大多数情况下，人们更加关注对理论的点评，却忽视了创作主体之间所显示出的个性化差异。为了提升文学作品思想的还原程度，人们需要立足于不同的角度，与作者产生情感上以及思想上的共鸣，这是对古代文学作品进行鉴赏的有效前提。唯有与作者形成了思想上的共鸣，才能更加深刻地感知文学作品想要表达的深刻内涵。这主要体现在以下几个方面：首先，需要将历史知识以及作品的创作背景等内容作为基础，深入研究作品中蕴含的文化内容。其次，需要将真实的逻辑思想作为基础，有效避免出现误解的现象，提升思想与文学作品内容的一致性。同时，需要显示出对作者的尊重，对作品中以及作品外的情况进行深入剖析。在对文学作品进行鉴赏的整个过程中，不能超出文学限制的范围，不然的话可能会出现曲解文学作品内容的现象，也无法体现出文学作品作者的个性。因此，在对我国古代文学作品进行鉴赏时，需要将事实作为基础性的内容，唯有如此，才能促使鉴赏过程有效性的提升。


3 .提升鉴赏的可信程度
。为了促使整个文学作品鉴赏过程更加可信，在开展鉴赏工作之前需要先规定一个明确的限度，这主要体现在以下几个方面：首先，对古代文学作品进行鉴赏时需要将真实的历史事件作为研究的基础，避免出现与历史事件发生冲突的现象，符合文化限度的范围。通常情况下，任何状况的生存环境以及超越的形式都能构建起特殊形式的文化内容。许多经典文学作品能够穿越时空的主要原因是具有一定的文化氛围，这对文学创作以及文学鉴赏工作来说至关重要。其次，古代文学鉴赏工作需要建立在符合真实逻辑的基础上，对其中的文体限度进行把握，避免出现文学作品脱离真实逻辑的现象。文学鉴赏需要建立在主观意愿的基础上，当然这也可能造成一些误解现象的出现，这是无法避免的，需要对误解的范围进行有效控制，不能跨越限度，否则可能会对我国的古代文学作品鉴赏带来负面影响，不利于我国文学的发展。

Ⅷ 汉语言文学专业古代文学学习方法

以作品为主，结合文学史。文学史一般用的都是袁行霈先生的教材，这本书内容很丰富，仔细读，独立思考，学会提问、联想。比如学派间的联系，社会背景对文学的影响。最好结合一本古代文学批评史的教材一起看，推荐张少康老师的。
更重要的是作品。很多人的文学史学的知识一套理论的架子，不充实。建议你有时间大量阅读作品。读作品要仔细，理解每一个字词，典故。在此基础上试着鉴赏，联系文学史的理论，提出批评、见解。
古代文学学习中还有个重要的细节就是繁体字，这是以后从事更深研究的基础，所以读作品选用繁体字版。宽泛的阅读可以使用朱东润先生的作品选，有时间可以深入的话试着读前人的注释版本。这些图书馆都会有。也可以找老师开个书单。

Ⅸ 中国古代文学史这门学科如何运用

引言：中国古代文学史这门学科是比较好的英文学科，它里面的知识比较丰富。可以让学生了解中国古代的一些知识和文化以及一些传统，这是对中国文化考古的比较好的途径。那么中国古代文学史这门学科应该如何运用呢？接下来跟着小编一起去了解一下吧。

所以在学习中国古代文学史这方面要注意归纳总结，这样才能将艺术品的一些美感特点勾勒出来，这时候会有一些人物分析啊，或者是分析语言的特色或者是文章的结构，都要懂得。当你学会的这些就很好的运用中国古代文学史，把它应用在现代文上分析，以前的作品都有很好的帮帮主，对人们的学习是很大的进步的。