① 论语的教学原则和方法
可以说的很复杂，但是论语本质就是一句话，这句话在世界上很出名就是：“己所不欲，勿施于人”。这是教人“为人处世”的的方法，也是论语的本质。
至于论语本身只是孔子的徒弟们写的，所以如果要是咬文嚼字完全没必要。
按照国际上的这句话来教学准没错。要是自己乱搞特色，可能会其反作用。
② 《论语〉十二章》中强调学习方法
知之为知之，不知为不知。温故而知新，不亦说乎
论语十二章讲述学习方法时重点强调...
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③ 孔子常用的教学方法
孔子提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。
④ 论语的教学方法
推荐弟子规这本书，还有PPT的常礼举要
⑤ 《论语》诵读教学有哪些有趣教学方法吗
提高儿童学习兴趣的方法：教儿童读经，最常遇到的难题是儿童提不起兴趣，
有很多家长或老师都备受压力
，
甚或放弃
，
这是很可惜的，但凡是教育都会有这种问题，
也并无一定有效的办法可以完全防止，在此只提供一些可能的建议，做为参考。
首先，‘流行’可以制造兴趣，儿童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都读，
就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。也并不一定
都喜好钢琴，喜欢英文，但大家都去学，他也就比较不排斥了。所以一人读经较难，如
招集邻居亲友的小孩一起读，则兴趣将大为提高。
其次，‘大人的热力’可以感染儿童的兴趣，所以家长和老师都须保持高度的信
心和热忱，若起初儿童未进入情况，须有耐心去等待，有些家长不但有兴趣，而且真的
和小孩一起读经，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但大人也因此温经受益，而且
一家兴致高昂，是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得，所以有时也要用些手腕，
曾有一个很有诚意要让其小孩读经，而小孩却不大有兴趣的家长，问我办法，我告诉他
说：‘回去正经的告诉你小孩说：“其他一切皆可商量，只有读经这一件事，不可商量，
你非读到小学毕业不可！”’此法果然有效，但只供给有极大信心的家长用。
最近有人向我提议
，
设定一个全国共同读经的时间
，
我想这也是一种‘创造流行’
以及‘亲子参与’的好办法。兹订于每天晚上八点到八点半，为‘全国共读时间’，欢
迎各家庭随时在自己家中响应参加，则到时全家一起读经，邻居也在读，全社区都在读，全国到处朗朗书声，有了固定时间，有了亲人相伴，又知道有广大的小朋友陪读，儿童就较有兴趣，而容易养成习惯了。
其次，‘情感’可以维系兴趣，家长平日与小孩情感浓厚者，较易带动兴趣，老师让儿童觉得可亲，儿童也会因喜欢老师而喜欢读经。
其次，‘成就感’可以提高其兴趣，读得愈好愈喜欢读，所以教师要维持其成就感，对功课好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感，对功课差些的儿童，只要有进步即当表示满意，加以赞赏，这也会让他得到一种成就感。
其次，‘奖励’可以吸引其努力，奖励的方式很多，最常用的是记点数，或盖章或发卡，累积点数而给奖，奖品可以是礼物或图书礼券等，最方便的是给分数，宁可给高分，有恩惠而不花费，空欢喜也有效果。
其次，‘变花样’可以激励兴趣，读经所能变的花样是在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背，或提问征答，都可以。但如不会变花样，只平平常常亦可，有时平平常常也有一种引人的土气，其中也有趣味。儿童的感应最灵敏，他也会被诚恳所感动，并不是非玩花样不可的。
其次，‘讲故事’，‘讲有趣的常识’，不管与本课有无关系，都可以增长兴趣。
其次，最不得已是‘做游戏’。
⑥ 论语三则中孔子的教学方法
因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约四条
谢谢
⑦ 论语的教学方式1000字论文
浅谈儒家《论语》
论语集儒家思想之大成，是中国文化史上一颗璀璨的明珠、炎黄子孙应该静静品读的一部经典，似小树成长之甘露，如斩断赘枝之利斧，犹去虫治病之良药。
《论语》一书从各方面、多种不同的角度告诉了我们"修身齐家治国平天下"的做法，正所谓"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"，假如我们掌握了《论语》中的智慧，在加以实践，即便不能有像赵普(北宋初年的宰相)那般"半部《论语》治天下"的成就，但要达到"修身"的这个境界还是不难的。
有个比喻很妙，说佛家像百货店，里面有百货杂陈，样样俱全;道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可;儒家思想则像是粮食店，是天天要吃的。新文化运动、五四运动以来高举的是"打倒孔家店"的大旗，因为要打倒孔家店，一方面当时的革命活动得以大力推进，而另一方面，中华文化的根基却受到了冲击。民以食为天，粮食店没有了，这不乱套才怪呢，尤其是"文化大革命"，三家店均备受摧残。
看看今天的社会怪相：医院把病人整穷，股市把股民整疯，网络把后代整蒙，教育把学生整庸，昏官把百姓整聋，庸政把财政整空，金钱把关系整松，女人把男人整腥......如此种种，我们可以看到，中国社会的道德已经乱了，不仁不义的现象多如河沙，倘若我们的学校从小就以儒家的"仁义"施之教育，我想现在的情形会好很多，人们不致于"一切向钱看"，也不致于看到摔倒在路上的老人家仍犹豫不决、唯恐避之。
中国历代统治者都是"内修黄老，外示儒术"，所以一般人都认为儒家文化是为统治者服务的而大加批斗，真是愚痴人!历朝历代统治阶级的治国理念无非是"孝"是"德"，都是比较单一简单的，都是以儒家的思想为中心，并且能一贯执行;而现在，说实话，政府的治国指导思想还是很复杂的，基本上是一代领导人就产生一个理念，这样一来其理念很难得到长久的贯彻 ，且不深入人心。打个比方，就像中国56个民族，古代是将其统一为"中华民族"，而现在却是将她们先后并排在一起。
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
"说"字通"悦"，与"乐"一起都是表示积极、快乐的意思，《论语》一开篇就跟我们讲了快乐的事情，人生本来就该快乐，就该追求快乐，开心、伤心都是一生，那为何不去选择开心地活呢?当然，追求快乐的方式要正当，否则那就成了邪乐而非真正的快乐。
学习并且经常去实践，即运用学到的知识，这是令人快乐的。譬如医生，他学习医学知识，并运用所学的知识解除了病人的苦痛，他内心难道不喜悦吗?学习、实践，这是教育应有的过程，而现今却是"学而时考之"，考试成了头等大事，那结果自然是"不亦苦乎"啦。
"有朋自远方来"，这怎么也成了件"不亦乐乎"的事了呢?"朋"在此可不是现在意义上称兄道弟的人，志同道合才称得上朋友，想想一个小偷跟一个警察怎么可以叫朋友呢?现代人，进进出出自己生命的人很多，但只有真正的朋友才会留下脚印。自古以来便是知己难求，更何况他还不辞辛苦，从远方来，如此的诚意，心里当然高兴的不得了。
"人不知而不愠，不亦君子乎?"君子的举止体现是很多方面的，人家对自己不了解、谩骂、诬陷，怎么办?孔子告诉我们，莫生气，淡定是君子风度。
昔，日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
此句我以为还可以从另一个角度解释，"知"通"智"，即对于别人的愚昧无知，我们也不要生气，要有一颗包容的心，这也是君子的风度，海纳百川故能成其大嘛! 愚者无知，容易犯错误，我们更应该去教导他，完全没有生气的必要嘛。
《论语》有孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话体为主，并没有叙述对话的背景，况且年代距离我们很久，更可悲地是中国推行白话文运动相当久了，而《论语》是文言文，故现代人要理解它正确的本意是比较困难的。尽管如此，《论语》所承载的仁爱、大义的思想还是不变的。仁者见仁，智者见智，其简单的言辞是可以引发人们无尽的联想的。
《论语》，华夏民族、中华文化的一块坚固的基石，它支撑了神州大地两千多年，它的光芒还要辐射到世界各洲!《论语》，亦像是山涧泉水，澄澈纯洁，饮之甘饴，身心清爽。
让我们放下虚妄的匆忙，选择一个鸡鸣的早晨，迎着晨曦，在竹林的石桌上，泡一杯清茶，品读这智慧的《论语》吧!
⑧ 孔子在论语中教学原则
孔子他的教学原则就是因材施教。他对每个学生的特点，他都了解得非常清楚。每个人他都能够说出一些他所需要改进的地方，所以孔子在教学过程中，是非常仔细地了解每个人的性格特点，对于每个学生，他虽然最终讲的都是仁。但对于仁，他每个学生的教学重点都不一样。所以说孔子有教无类，因材施教。在论语当中体现得特别明显，每个学生他都是虚心教导，并且告诉他们要在什么地方做比较好，这就是孔子的细心以对每个学生负责的态度，所以孔子是中国古代伟大的思想家，教育家。这就是孔子在论语中的教学原则，有教无类，因材施教。
⑨ 论语中的六个教学原则
应该7个。分别是：
听其行而观其行 见贤思齐焉，见不贤内省也 以友辅仁 不迁怒不贰过 讷于言而敏于行” 6 各因其材 有教无类”
⑩ 孔子的教育主张，教学方法和影响
1.孔子在教育上主张“有教无类”。2.教学方法孔子在教育上有三大创造和贡献：
一是春秋时期，王官之学衰微，孔子首开私人讲学之风，设杏坛讲学授徒，整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材，以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容；
二是打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；
三是主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。
他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度，等等，至今为人所称颂和沿用。孔子是中国历史上的第一位职业教师，也是中国古代最伟大的教育家，他也由此被称为“至圣先师”、“万世师表”。
3.影响
孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 《论语》是了解其思想的主要着作。