铃杵的使用方法视频

‘壹’ 金刚杵的用法

金刚杵的用法：

1、成就事物，用五股杵。

2、加持神用，用三股杵。

3、行道念诵，用独股杵。

4、修“佛部、莲华部”法，用独股杵。

5、修金刚部法，用五股杵。

6、修大威德明王法，用九股杵。

(1)铃杵的使用方法视频扩展阅读：

据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。

金刚杵的含义：

一钴（股）标示“独一法界——一真法界”。

三钴表显“身、口、意”三密平等。

五钴表示“五智五佛”——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。

‘贰’ 在家修行者可以使用铃杵吗

法器使用需要上师开许！

‘叁’ 使用铃杵需要打手印吗

不需要。
铃杵是一种法器，通常用金、银、铜、铁、锡等材质制作，如金刚杵。
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。

‘肆’ 金刚铃杵如何用

密教的法器，有特殊的作用。金刚铃杵是每个行者必备的法器。金刚铃杵用久了，就是护法，可镇坛，代表金刚神。在开始修法前，摇一下金刚铃，代表摄心清净召请。铃的方向向内，向着自己，观想金刚萨埵住顶，放白光，是清净自己。铃向外，是代表四周。摇金刚铃时，用手腕的力量运气，这是密诀。开始修法，拍掌，交叉弹指，观想二道红光，这是召请佛菩萨。遣送，一样拍掌、交叉弹指，观想白光，送佛菩萨回去。每节修法，在开始时摇一下铃，既庄严，也有提神摄心的作用。金刚铃杵的作用很多，例如息灾：观想白光，金刚铃杵上下摇动。敬爱：观想红光，金刚杵在金刚铃内绕圈。最重要以正念来行法。增益：观想黄光，金刚铃杵前后摇动。降伏：观想蓝光，用金刚杵先画一个圆，然后将金刚杵压下去即成。平时要将法器高高供在坛城，保持清净。金刚铃杵是密教行者不可或缺的重要法器之一。

‘伍’ 佛教法器

佛家七大法器都是什么？ 佛教七宝
佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

佛教法器有哪些图

佛教法器怎么用 一般都是做法事能用到，平常很少用的，用也看不见效果，要有功夫

佛教十大法器，都代表哪几尊菩萨？ 一、大钟---妙音王菩萨 二、鼓---雷音王菩萨 三、云板---吉祥王菩萨 四、大磬---云来集菩萨五、引磬---清凉地菩萨 六、木鱼---香云盖菩萨 七、铪子---虚云藏菩萨 八、铛子---宝坛华菩萨 九、梆鱼---功德林菩萨 十、板---观世音菩萨

佛教法器有哪些 佛教的法器法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。
法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：
一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时 *** 敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
八、藏密特别的法器：此类法器是指 *** 密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
佛教的法器，又称为佛器、佛具、道具、法具。

佛教密宗各种法器都代表什么 密宗法器：
金刚杵：金刚杵为一两端对称的钢杵。通常用者为五股，即每端各有四叶尖瓣
包围着中间的杵心，连杵心即共五股。金刚的表义为无坚不摧，所以金刚杵的
作用，便在于摧破种种无明。无明则是众生轮回的根本原因，修密乘法，能即
身成佛，解脱轮回，故用金刚杵作为表义。与配成对者为金刚铃。
金刚铃：金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵
所变，
即将金刚杵一端改为铃形即是。金刚铃的表义，是惊醒无明，众生因无明执着
而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是 而生，故用 *** 警觉之。密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。通常右手持杵，左手持铃，且必须得金刚上师名位的人始许使用。
金刚降魔杵：一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状
、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。未经传
授此等法轨的人，不得拥有，更不得使用。宁玛派的“普巴金刚”法，
使用此杵，故称为“普巴杵”。
天杖：用钢、木或人胫骨制成。长柄为杖形，杖头横置一“三股金刚杵”，杵
上有二人头及一骷髅。此为“三时”的表义。三时，即过去时、现在时、未来
时。骷髅表过去时，余二人头分别表示现在及未来。天杖音译为“卡章加”。
通常见于佛像或护法像，因仅属本尊及护法持有的法器。如宁玛派祖师莲花生
大土所持者，亦为天杖。有时护法所持的宝幡等，即系于天杖之上，成为幡柄
。
十字金刚杵：此法器外形，为两金刚杵作九十度角相交。为北方不空成就佛独
有的法器，故凡持有此法器者，均为此系列的本尊及护法。法器的表义，为四
大虚空，四大即地、水、火、风。因虚空故，无物可以摧毁，然却可以摧灭一
切魔敌，如虚空粉碎。
钺刀：手柄为一金刚杵，下镶一钢铁制之弯刀。其表义为摧毁一切束缚。人的
身体有诸般脉，随年龄渐长，脉往往成结，修密法可以解开脉结，故修脉的法
门，亦常用此法器作为表义。有些本尊，亦常用此作为解脱的标志，如阎曼德
迦，即持此法器作为标志。
金刚剑：手柄为一金刚杵，另端镶以宝剑，剑身上窄下阔。此法器的表义为斩
断无明及烦恼。能断无明及烦恼的利器，只有智慧，因此金刚剑的表义亦为出
世间智。文殊师利菩萨为佛智慧的化身，因此金刚剑便亦是文殊师利菩萨的标
志。在图像上，
剑端喷出火焰，是为智慧火，此火能照破一切无明暗。
乌巴拉花：此为长柄的九瓣青莲，即半开半合的九瓣青莲花。为出世间智慧的
表义。四臂观音、绿度母、文殊师利菩萨皆持此花，即代表他们具有出世智，
且用此智以度众生。于修此系列本尊法时，有用铜制成乌巴拉花供养者。
三叉：木制长柄，镶火焰形的三叉头，三叉连接处为一骷髅。此法器的表义，
三叉代表佛、法、僧三宝，骷髅代表无常。用三宝来加持行人，得知“诸行无
常”，即为其全部涵义。因有“诸行无常”的意义，故属于死神系列的本尊及
护法，亦常持此法器。
宁玛派祖师莲花生大土持此法器，则代表其能总集佛法僧三宝的自性。
三宝：中央为三粒宝珠，象征佛、法、僧三宝。三粒宝珠为一泪滴所藏，象征
三宝对众生的悲悯。泪滴四周放出火焰，则为三宝的智慧火，能照破众生的无
明。通常此为释迦佛的标志。
万字：此为佛教各宗通用的标志。佛陀有三十二相，其一即为胸前有此万字。
在 *** 密宗，又用此表征心轮的八脉，即为心轮的横切面图。十字四端为脉出
口，各横出一枝，
其端又为另四脉的出口，故共为八脉。
八吉祥
八吉祥代表佛陀身上的八个部位，
其次序不能错乱，
依次为：
宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、......>>

佛教如来佛身上的八件法器是什么 八法器 指八种佛宝，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金 轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮
伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。
鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。
瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。
花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。
右旋白螺即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明大法勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物，视为重要法器。
结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状，无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法。
幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以黄色锦缎等丝织品制就，用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。
轮指金刚轮，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一，分金，银，铜，铁四等，因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。寓意有二：一喻佛法可摧破众生烦恼邪恶，有如转轮圣王转动宝轮能摧毁山岳一般，二喻佛之说法有如车轮辗转不停。在藏传佛教中，八辐轮，八瓣莲花与八吉祥征象征天，地，人三界，即天有八辐轮，地有八瓣莲花，人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。喷焰宝珠则为财运昌隆的象征。 【而其他佛教的四蹄指苦谛、集谛、灭谛、道谛 ，六瑞指玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，分别代表天、地和东、南、西、北四方。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。八部众则是天.龙.夜叉.乾闼婆.阿修罗.迦楼罗.紧那罗.摩呼罗迦】够你写小说了吧？还要其他什么资料？不用就给分啊

佛教法器怎么打 佛教的法器很多，看在什么场合打什么法器，同样的法器不同时间打打的板眼也是不一样的。即使是平常早晚课常用的法器各个也是不一样。看你具体想知道哪种法器了？

佛教法器有哪些 一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时 *** 敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
八、藏密特别的法器：此类法器是指 *** 密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

佛教的八大法器，都代表一尊菩萨，都是哪八位大菩萨？ 【八大菩萨】
乃指护持正法、拥护众生之八尊菩萨。又称八菩萨。其名称有种种异说。二)药师经场说：文殊师利、观世音、得大势、无尽意、宝坛华、药王、药上、弥勒

‘陆’ 金刚铃的使用方法

演奏时，左手持铃柄，铃口朝下摇击，音色清丽悦耳，音响远传。用于佛教法事诵经及佛乐中。在西藏、青海、甘肃、四川、云南和内蒙古等地区的喇嘛寺院中均有使用，也遍及东南亚各国喇嘛教分布地区。当僧众集体诵经时，由领经喇嘛或活佛使用，左手执柄摇击，同时右手握法器多吉（与铃柄相似）。
在云南省丽江县纳西族，金刚铃多用于洞经音乐的乐曲开始和结束部分，由乐队指挥左手执铃摇奏，右手敲击云锣。
密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。通常右手持杵，左手持铃，铃杵也有阴阳和合及慈悲与智能双运的涵意在内。

‘柒’ 怎样使用铃杵

铃杵的使用方法：
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识。
铃中必有钜；钜表达真空方便。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到他在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，倏即消失。铃之所喻在此，其它另有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表乐空无变。
再以铃杵二者合论：铃表智能；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智能。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智能的密义。其实本来就不必有此双身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智能，就是知道佛母了。

‘捌’ 密宗佛珠金刚铃杵和计数器

佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者XX的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。
藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号或者真言。
按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。
计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。 一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。

‘玖’ 如何供养金刚铃杵

铃杵是法器，不能供养，只能加持。

一般以持咒加持。如使用普巴金刚杵，就修普巴咒。使用马头明王杵，就修马头明王咒。

一般的金刚杵可以通过持准提咒加持。

‘拾’ 金刚杵的用法

1、成就事物，用五股杵。
2、加持神用，用三股杵。
3、行道念诵，用独股杵。
4、修“佛部、莲华部”法，用独股杵。
5、修金刚部法，用五股杵。
6、修大威德明王法，用九股杵。