⑴ 如何正确使用占察轮
一：净布大小最少要在一平方米以上，二：净布不能太光滑。
以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的桌面上占察得出的。
现
在谈一下占察的至心问题。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。
我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。
何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。
终不能获清净善相。”
实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。
这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。
⑵ 如何使用占察轮
请去地藏论坛搜索或发帖提问。
南无阿弥陀佛。
祝好运。
⑶ 地藏菩萨占察轮如何使用是随便往空中投掷吗
不是随便投掷的，有很多规矩的。
网上有大愿法师讲的《占察经》，很详细。淘.宝上也有《占察经》讲解的光盘。优酷、薯仔网，都有《占察经》讲解的视频，是学习占察轮的宝贵资料。
⑷ 梦参老和尚：用占察轮能知道过去未来吗
梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗
1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来
说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，能够假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完全是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的方法，我们就处理我们没有这个力量。但是我们用占察轮，我们能知道过去，也能知道未来。
发生一件事情，一占就知道，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就能够知道。那这个问题你又怎么解决呢？不是光知道而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，因为业转，相也就转了，那业没转动的时候相不会转。
2、用占察轮得有决定的信心
但是这个得靠你有，第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有，因为我们众生心烦恼特别重，不论信什么不能坚定，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。就在佛集会的时候，大家集会的时候，坚净信就是发起此部经的发起人，他一起大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不清楚，就是我们胡涂烦恼什么也不知道，他为他的大悲心给我们请求，请求，说用什么方法让他能知道。
尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。
佛在世的时候，若请法先请求人家答应，咱们现在也如是，你若请求人家做什么事，人家答应你才能做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我答应他了，那就讲了，就听许的意思。
但是这是一个理解。坚净信菩萨悲愍未来众生，想请佛说法，表达一个意思，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。
3、没达到一实境界之前 要有前方便
本来是无中生有，这句话什么意思，在一实境界当中，在一实境界当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎么样能达到一实境界？没达到一实境界之前，前方便，所以前方便，你想要达到一实境界之前，你起码得有坚固的信心。咱们三宝弟子相信三宝，那得有个信心，咱们信心是有，还没到坚固，咱们这个心，咱们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。因为咱们心没进到一实境界，知道不知道怎能证入。
所以要想达道一实境界，一实境界是什么境界？坚净信。一实境界是没有境界的，才叫一实境界，但有境界相就不是一实了。同时自己有信心，能要别人也有信心，自己信心坚固，让一切众生都能信心坚固，这才是坚净信。
所以我们把它分开来讲详细解释，当你正信的心，非常坚固，再加外面的缘，缘能使它清净。咱们心虽然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是详细分别了，不详细分就是坚净信，使我们的信心能够坚固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇挫折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当的。发心愈大挫折愈多，那就考验这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。
因为你一发心，引起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你现在想发心修道，每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直直至成佛啊，这样的没有。不论那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。
4、当你未成佛的时候 先得结人缘
还有凡是不利于他人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教导我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人，你光为自己不肯帮助别人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。
那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了。
5、拜占察忏也会有障碍
他经过了历程。像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个挫折、二个挫折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行一般的修道者，障碍都如是。就是拜占察忏，也会障碍啊。
那我请弘一法师到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相已经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼，修不下去了。外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治烦恼对治障碍的方法，也就愈多了，不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不晓得多少年了。
6、我也没修持占察轮 因为占察轮是要天天用的
我记得我那时修的时候是一九三七年，等我中间经过很多的灾难之后，等到了美国，你说一九三七年跟一九八九年，相距多少年？我才遇见《占察善恶业报经》，我们纽约那边的道友，才让我讲讲《占察善恶业报经》，讲完了也就算了，我也没去修。
从那时候讲又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普寿寺，人家又请我讲《占察善恶业报经》，有人提了我也满人愿，我也想起来了，这到现在又是十年了，我也没修持占察轮，因为占察轮是要天天用的。
一切法等你一断，断了之后再相续，重头再来。所以我们每位道友不管你持一个咒，修那一个法门，你最重要的注意到，千万莫中断。
7、我发心以来 只有普贤行愿品没断
那我所有发心以来，从我在鼓山学经论，所有没断的，只有《普贤行愿品》，其它的都断断续续的，念念中间断了，念念中间断了，断了叫什么？业障。你所做的业给你自己所障碍。这个业障不是坏名字，也有善业，善业也给你所障碍。那你修一个法门，你中间给你岔开了，那个法门就撂下了，得有因缘！
因此在修行当中，你要知道遇到障碍，咱们说是魔障，内魔、外魔，内魔就你心里的障碍，有很多事情自己给自己做障碍，有的是外缘、有的是内心。
因此在我们学佛法的道友们，你要善于学，要会学，怎么样叫善于学？文殊师利菩萨曾经教授我们，要“善用其心”，就是四个字。你能怎么样把你这个心用好，所以至于有很多道友分，这个乘那个乘，这个门那个门，不管你什么显密、大小，这是分别。一切都是这都外缘的境界相，大小是你修者的自心。
根聚法门讲眼耳鼻舌身意、色身香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识意识，六根六尘六识，这个本来是小乘法，但是你用他便成是大乘法，是你用一心啊，一心转变十八门。
有人这样问我？也让人这样指谪我。指谪我什么？说下地狱是大乘、小乘啊？我问他地藏菩萨是大乘是小乘？他说地藏菩萨当然是小乘，下地狱，我说只有我听见你说，我从来没听说过地藏菩萨是小乘，菩萨还有小乘菩萨？大家想想看。
法没有一定的，什么有一定的？众生心，你把大乘法你学成小心翼翼，那不就便成小乘了。因此你要懂得法无定体，法没有一个标准的体，依什么来定大小？众生心。假如说念一句阿弥陀佛，你给定他是大乘还是小乘？很简单你能分辨啊！而我自己求生极乐世界念句阿弥陀佛，像一个一点文化没有，什么都不知道，有人教他信了佛了就念一句阿弥陀佛，你来给他定大乘小乘啊？他光为他自己念佛求生极乐世界，而且求生也是下品下生，生到生不到还不一定。
如果是念一句阿弥陀佛，想到不是自己，我愿一切众生都生极乐世界，那何必生极乐世界？那你发愿把娑婆变极乐世界，不更好嘛？不要生啊！人家有句愿说我把东方，东土三千界，都种成西方九品莲。那这个愿是大乘还是小乘？法没有大小，依着什么来定大小？众生心。地藏菩萨发愿下地狱，他下地狱是度地狱众生，他下地狱还有地狱相嘛？所以说地狱本空，一切法本来是没有住相的，因为我们心有种种相，法也有种种相，应该这样理解的，应该这样理解的。
因此我们学法的时候，要善于学。什么叫善于学？就是文殊师利菩萨教我们的，《华严经》上的话，《华严经》信位菩萨，善用其心，在他信位的菩萨，他用的是无量无边佛世间的法，他不是刚发心了，他就是无量。所以法无定体，一切法没有个标准、没有个体相，看你发什么心？我们说善用其心。
8、学占察轮 要把有相转为无相 无相转为一心
因为我们学根聚法门，听了六根六尘六识十八界的法，这个法是法相的，在一般定位是小乘法。但是我们这个法是为后卷，是入佛境界的，修定修慧，都是为了成佛，二种观道一实境界，那前头这个方便？就是为一实境界，一实境界就是华严境界，先把这个大家要学占察善恶业报，可能有人跟你说，占察善恶业报算命、批八字，外道，你说地藏王菩萨不会说外道法，地藏王菩萨要说的外道也是内道。魔王说法外道不是佛道，说佛法也是外道。
咱们是依法不依人，依心不依相，依大乘不依小乘，法法都是大乘。说一切善恶业报，化归一心，大家在建立这么一个基础上来学《占察善恶业报经》，以后我们会学占察轮，这都是有相的，把有相作为无相，无相转为一心，无相就是一心，心无相，今天就讲到这里！
⑸ 有没有关于地藏占察轮的忏法完整的仪轨
地藏占察网，上面有全套如法仪轨。
这是地藏论坛刘坛主建立的网络上最老的弘扬占察法门的网站，有11年历史了！
地藏论坛上也有很多同修是修习地藏占察法门的，你可以去和大家多了解。
【地藏论坛】建立已经十年多，被超过二十九万的学佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，【地藏论坛】竟然聚集了超过二十九万海内外正信的佛弟子。
大福之人，理应得聚大福之地啊 ！
⑹ 第一种占察轮的使用方法是怎样的--有关地藏占察网上的一处疑惑
地藏占察网里面的资料是如何，我也不大记得了，不敢乱说是对是错。不过从我所见的几个资料来看，确实有人的资料有彼此混淆的地方，估计是传抄、粘贴的失误？也未可知。再者，其实占察仪轨和拜忏仪轨仔细比较一下，还是有很多相似之处，基本上都是：礼敬佛法僧、礼敬地藏菩萨，也都有供养称颂圣号的要求；而地藏菩萨本身慈悲摄受，从实例来看，很多师兄仪轨或者提问都有缺失不如经中要求之处，但也得相应，只能感叹菩萨神通，能够垂护；所以不应当说必须得如何如何，并无定法；但更不应该据此就推翻经中给定仪轨的权威性，我等辈人从严谨治学出发，还应该严格遵照经中仪轨，一字一句都不应差第二轮相是该分开掷；除了求清净轮相之外；但是从部分师兄实践看，清净轮相也可单独看
⑺ 如何使用地藏菩萨占察轮1
看梦参法师的讲经视频
⑻ 如何正确使用占察轮
一：净布大小最少要在一平方米以上，二：净布不能太光滑。
以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的桌面上占察得出的。
现在谈一下占察的至心问题。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”
实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。
这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。
⑼ 占察轮的使用方法
13.第三种占察轮相掷出后的计算方法是什么？
这第三轮相一共六颗，应一起掷.手心向上，在净物上平抛，不是向上或向下扔．如果用左手的话向右掷，用右手的话向左掷．一共掷三次.把每一次掷出后，向上一面所显示的数字都记下，然后相加，总和即为最后的答案．如果是空面向上就不计数．
比如:
第一次掷:1,5,空,12,14,16
第二次掷:2,空,9,10,13,18
第三次掷:1,4,8,11,14,17
那么三次的和就是结果：48+52+55=155结果就是155
这里有一个规律，就是数字很小或很大的，掷出的机率就越小．但是数字很小或很大所指示的事项也是越来越重要的．如果您掷出 1，求大乘得不退，或是184，舍身已生净佛国的话可以肯定地藏菩萨即在面前，为您证明，不会错的．这也是这个法门的独特殊胜之处．
16 第三种轮相应用后怎样才算是相应的？
《占察善恶业报经》讲道：“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”就是说，我们应用这第三轮相占察某个问题，解答我们的疑惑的时候，得到的答案如果能够和我们的问题相吻合，那么就是相应，没有错误。如果所得到的答案和我们心里所想的不能相符，那么就说明是不至心，得到的是错误的答案。
这里要提醒大家的是，第三轮相的答案都有各自的范围，不要得到一个答案，虽然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，随意扩大其含义。这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释。
建议大家在占察第三轮相之前能够先了解一下这189种答案，先看看自己的问题，是否能够有相应的答案，如果问题不明确，比较模糊，最好是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能决定是否相应。
⑽ 地藏菩萨占察轮怎么用
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