① 金刚神咒正确念法
唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 藏传佛教的手印及咒语等，常令人感到十分神秘而深不可测。我们常常听到观音的咒“唵玛呢啤咩吽”，但各人有各人的读音，令人混淆。 大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。“玛呢”解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；“啤咩”解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。 持诵“唵”字能减除天界众生之痛苦；天界的众生得享长寿及福乐，故少会想及死亡及未来生之事情。在命终前，他们身体会失退光泽、体生臭味、遭其友人遗弃而生极大的痛苦。在念诵这一个音节时，修持的人会想及天界众生的痛苦而发心令他们离苦。 持诵“玛”字能减除修罗道众生的痛苦；他们心中充满瞋恨之念，对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战，每每落败而遍体麟伤。在念至“玛”字时，修行人会念及这些众生的痛苦而回向他们减少痛苦及瞋念。 持诵“呢”时，能减除人间之痛苦与不幸；每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦，还有其他的种种天灾人祸等等灾难困境。在念至“呢”这个音时，修行的人念及人间之痛苦而生出悲心，把功德回向予人间众生以减少痛苦。 持诵“啤”的时候，能净除畜牲道的生命，减除畜牲之五种痛苦：互啖伤害、愚痴无明、寒热痛苦、饥渴痛苦及受人劳役等痛苦。 持诵“咩”时，能除饿鬼道的众生之痛苦；生于饿鬼道的众生遭受寒、热、畏惧及疲累之苦，同时，因为他们的不善业力感召，终生不得饮食而常受饥渴之痛苦煎熬。诵念“咩”字时，修行人会念及饿鬼道之痛苦而生起悲心，把功德回向祈望它们痛苦得除。 持诵“吽”时，能减退地狱道众生之痛苦；生于地狱的众生，因其极重恶业力因感召地狱中之种种痛苦，如幻见烈火焚身、寒冰刺骨、山崩地裂、种种鬼差迫害等等，痛苦莫名，不能得脱。故此在诵至咒中“吽”字时，修行人想及地狱众生之苦而把功德回向愿其离苦得乐。 持诵观音大士六字真言，由于观音大士之愿力及加持，能减除六道轮回众生之痛苦。但在修行者之角度来说，这也是个人对六道生出体验而训练对一切生命施以慈悲心的一种修持。故此，持诵此咒对个人乃至所有生命都带来无尽之广大利益。有些人以为咒语必须由一位上师所口传，这个观点普遍上完全正确，但观音咒在印、藏等地极为普遍，一般人都日夜念诵，对上师口传授权之规定方面显得较为松懈一点，不同于其他的咒语。
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② 怎样正确的念佛
阿弥陀佛！
印光大师开示2个层面“持名念佛”
【南无阿弥陀佛】佛号方法：
1、【十念法】——念佛计数
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
【所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句】，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可， 若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
2、【都摄六根，净念相继】——即 一行三昧、念佛三昧 （速得阿耨多罗三藐三菩提 根本大法）
念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。
信愿行三，为念佛宗旨。
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。
都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；“口念得清清楚楚，即摄舌根”；“耳听得清清楚楚，即摄耳根。”
此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。
六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣，祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉？祈勉力。
Δ注意：
掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。
此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
③ 金刚持念佛正确方法
金刚念诵，是嘴唇不动、牙齿不准动，嘴巴微张开，舌头在弹动。这个声音是从丹田发出的，冲上来，一直到顶，能震开中脉。
金刚念诵，重点是嘴唇牙齿不动，一口气一口气念。舌头（在）里头（弹动），自己两个耳朵不听外面，回转过来听自己发出的声音。
而普通的念佛、念经、念咒，不用心收视反听，念得越好听的人，身体越弱，因为气都随声音跑光了。
金刚念诵，必须唇齿不动，舌尖在里面动，气不漏出来，越念气就越长了。一口气当中，念念兹在兹，所有的妄念都没有了，这就是专一，就是定。定到最后，气停了，色身的呼吸没有了，生命原本的气息（道家称为胎息）自然就回来，中间一个点杂念都没有，这就是圆满具足的清净现状，这就是圆满具足智慧状态。
这样念下去，越念身体越健康，越念心灵越纯洁，越念越有智慧，想不成佛，都很难。
④ 金刚念诵法
很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有，甚至身体反而还越来越差(道家讲“开口神气散”的缘故)，这基本都是没有掌握念诵的核心要点，也就是不懂得如何做到金刚念诵。
每当看到念佛、念咒不得要领就会非常替他们可惜，念诵的法门实在太过重要，如果不得法的话，恐怕会大大影响修行的效果。
想念佛、持咒有力量，有功效，那是非要学会金刚念诵不可的，现在很多修显宗的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵，那是非常可惜。
我先简要说明一下金刚念诵的要点：
1.无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久，比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。
2.一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。
3.从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要，念咒其实也是在修炼第二识(耳识)，也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成就几乎不可能，大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。
4.念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。
5.以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。
6.念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。
7.初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕，以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。
8.每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。
9.当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力，我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速，比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。。。不要以为这是神话。
总结：金刚念诵就是最高级的气功，金刚念诵的好，可以凭咒音打通全身气脉，那效果是不可思议的，不止是治病强身，最最关键的，大家一定要记住。