万物之数的计算方法

‘壹’ 梅花易数口诀：梅花易数万物类象口诀

出行：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事
谒见：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人
疾病：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病
官讼：有阴险，有失因讼，失陷
坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
姓字：点水旁之姓氏
数目：一、六
方道：北方
五味：咸、酸
五色：黑
离卦：
天时：日、电、虹、霓、霞
地理：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
人事：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽
身体：目、心、上焦
时序：夏五月，午火年月日时，三二七日
静物：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物
动物：雉、龟、鳌、蚌、蟹
屋舍：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室
家宅：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉
婚姻：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利
生产：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南
求名：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职
求利：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失
交易：可成，宜有文书之交易
出行：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟
谒见：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士
官讼：易散，文书动，词讼明辨
疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫
坟墓：南向之幕，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利
姓字：带次或立人旁士姓氏，行位三二七
数目：三二七
方道：南
五色：赤、紫、红
五味：苦
艮卦：
天时：云、雾、山岚
地理：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙
人物：少男、闲人、山中人、童子
人事：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见
身体：手指、骨、鼻、背
时序：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐
家宅：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安
屋舍：东北方之居，山居近石，近路之宅
饮食：土中物味，诸兽之肉，墓

‘贰’ 听说 名字有 什么天格、人格、地格、外格、总格等五格，然后怎么算

五格是指姓名学中：天格、人格、地格、总格、外格。五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看。五格计算方法： 一、天格：天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。 （1）单姓，再加假添一数，如：李刚，李是单姓，天格是7+1=8(“李”笔划为：7划，单姓天格加1)（2）复姓，合计姓氏的笔画，如：司马光，司马是复姓，天格是5+10=15（“司马”二字笔划相加，复姓天格不加1） 二、人格：又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：单姓：刘江海，人格数是15+7=22(为“刘”、“江”二字笔划相加所得)复姓：司马懿，人格数是10+22=32(为“马”、“ 懿”二字笔划相加所得) 三、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。（1）单字名，再加假添一数，如：李仁，地格数为：4+1=5(为“仁”字笔划再加1所得)（2）双字名，除姓以外的字全部笔划相加，如：刘江海，地格数是7+11=18(为“江”、“ 海”二字笔划相加所得，此处不用加1)（3）复姓名：名为单字时：如：司马懿，地格数是22+1=23 (为“懿”字笔划再加1所得)（4）复姓名：名为双字时：如：欧阳永婷，地格数是：永婷二字笔划相加，此处不用加1。 四、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。 （不论单姓、复姓、单字和双字，都按名字中所有字的笔划合计）如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。 外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 计算五格数时要注意两个问题：【汉字的笔画数要以繁体字来计算】【（1）“氵”三点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。】
“林 仲 元”三字为例

笔画分别是：8 6 4

五格计算如下：

天格：8+1=9

人格：8+6=14

地格：6+4=10

总格：8+6+4=18

外格：18-14+1=5

根据计算出来的数值到81个数理含义详细解析里查表即可！
​取名81数理
1数理意义：（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。（吉）
2数理意义：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）
3数理意义：（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。（吉）
4数理意义：（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。（凶）
5数理意义：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）
6数理意义：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（吉）
7数理意义：（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉）
8数理意义：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（吉）
9数理意义：（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。（凶）
10数理意义：（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。（凶）
11数理意义：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。（凶）
13数理意义：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）
14数理意义：（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。（凶）
15数理意义：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（吉）
16数理意义：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉）
17数理意义：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（吉）
18数理意义：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。（吉）
19数理意义：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。（凶）
20数理意义：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。（凶）
21数理意义：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。（吉）
22数理意义：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。（凶）
23数理意义：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（吉）
24数理意义：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）
25数理意义：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。（吉）
26数理意义：（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。（凶）
27数理意义：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。（凶）
28数理意义：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。（凶）
29数理意义：（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。（吉）*
30数理意义：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。（凶）
31数理意义：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。（吉）
32数理意义：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。（吉）
33数理意义：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。（吉）
34数理意义：（破家）破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。（凶）
35数理意义：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。（吉）
36数理意义：（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。（半吉）
37数理意义：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。（吉）
38数理意义：（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。（半吉）
39数理意义：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。（半吉）*
40数理意义：（退安）智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退保平安。（凶）
41数理意义：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。（吉）
42数理意义：（寒蝉在柳）博识多能，精通世情，如能专心，尚可成功。（凶）
43数理意义：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。（凶）
44数理意义：（烦闷）破家亡身，暗藏惨淡，事不如意，乱世怪杰。（凶）
45数理意义：（顺风）新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。（吉）
46数理意义：（浪里淘金）载宝沉舟，浪里淘金，大难尝尽，大功有成。（凶）
47数理意义：（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。（吉）
48数理意义：（古松立鹤）智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。（吉）
49数理意义：（转变）吉临则吉，凶来则凶，转凶为吉，配好三才。（半吉）
50数理意义：（小舟入海）一成一败，吉凶参半，先得庇荫，后遭凄惨。（半吉）
51数理意义：（沉浮）盛衰交加，波澜重叠，如能慎始，必获成功。（半吉）
52数理意义：（达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。（吉）
53数理意义：（曲卷难星）外祥内患，外祸内安，先富后贫，先贫后富。（凶）
54数理意义：（石上栽花）石上栽花，难得有活，忧闷烦来，辛惨不绝。（凶）
55数理意义：（善恶）善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。（半吉）
56数理意义：（浪里行舟）历尽艰辛，四周障碍，万事龃龌，做事难成。（凶）
57数理意义：（日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。（吉）
58数理意义：（晚行遇月）沉浮多端，先苦后甜，宽宏扬名，富贵繁荣。（半吉）
59数理意义：（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。（凶）
60数理意义：（无谋）无谋之人，漂泊不定，晦暝暗黑，动摇不安。（凶）
61数理意义：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花开富贵，名利双收，定享天赋。（吉）
62数理意义：（衰败）衰败之象，内外不和，志望难达，灾祸频来。（凶）
63数理意义：（舟归平海）富贵荣华，身心安泰，雨露惠泽，万事亨通。（吉）
64数理意义：（非命）骨肉分离，孤独悲愁，难得心安，做事不成。（凶）
65数理意义：（巨流归海）天长地久，家运隆昌，福寿绵长，事事成就。（吉）
66数理意义：（岩头步马）进退维谷，艰难不堪，等待时机，一跃而起。（凶）
67数理意义：（顺风通达）天赋幸运，四通八达，家道繁昌，富贵东来。（吉）
68数理意义：（顺风吹帆）智虑周密，集众信达，发明能智，拓展昂进。（吉）
69数理意义：（非业）非业非力，精神迫滞，灾害交至，遍偿痛苦。（凶）
70数理意义：（残菊逢霜）残菊逢霜，寂寞无碍，惨淡忧愁，晚景凄凉。（凶）
71数理意义：（石上金花）石上金花，内心劳苦，贯彻始终，定可昌隆。（半吉）
72数理意义：（劳苦）荣苦相伴，阴云覆月，外表吉祥，内实凶祸。（半吉）
73数理意义：（无勇）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，终世平安。（半吉）
74数理意义：（残菊经霜）残菊经霜，秋叶寂寞，无能无智，辛苦繁多。（凶）
75数理意义：（退守）退守保吉，发迹甚迟，虽有吉象，无谋难成。（凶）
76数理意义：（离散）倾覆离散，骨肉分离，内外不和，虽劳无功。（凶）
77数理意义：（半吉）家庭有悦，半吉半凶，能获援护，陷落不幸。（半吉）
78数理意义：（晚苦）祸福参半，先天智能，中年发达，晚景困苦。（凶）
79数理意义：（云头望月）云头望月，身疲力尽，穷迫不伸，精神不定。（凶）
80数理意义：（遁吉）辛苦不绝，早入隐遁，安心立命，化凶转吉。（凶）
81数理意义：（万物回春）最吉之数，还本归元，吉祥重叠，富贵尊荣。（吉）

‘叁’ 自然数的计数方法是什么

计数是一个重复加（或减）1的数学行为，通常用于算出对象有多少个或放置想要之数目个对象（对第一个对象从一算起且将剩下的对象和由二开始的自然数做一对一对应）。
中文名
计数
外文名
count
适用范围
数理科学
快速
导航
定义计数原理计数单位计数方法
词语释义
1、计算。
《管子·七法》：“刚柔也，轻重也，大小也，实虚也，远近也，多少也，谓之计数。” 尹知章 注：“凡此十二事，必计之以知其数也。”
《史记·秦始皇本纪》：“自今已来，除諡法。朕为始皇帝。后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 张守节 正义：“﹝数﹞色主反。”
《旧杂譬喻经》卷下：“阿难白佛：‘今佛弟子有得罗汉，已过去者，今现在住及当来者，不可计数。’”
沈从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“一二三四屈指计数那一片死尸的数目。”
2、谋略权术。
《三国志·吴志·张温传》：“诸葛亮 达见计数，必知神虑屈申之宜。”
五代齐己 《看》诗：“六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。”
章炳麟 《变法箴言》：“是故名实未亏，而喜怒为用，权术然也；彼变法而无权，不知决塞，不晓计数，则不足以定大功。”[1]
定义
计数（count) 亦称数数。算术的基本概念之一。指数事物个数的过程。计数时，通常是手指着每一个事物，一个一个地数，口里念着正整数列里的数1，2，3，4，5等，和所指的事物进行一一对应，这种过程称为计数。上述逐个地计算事物的方法，称为逐一计数。若按几个一群的方法计数，则称为分群计数。
内含计数通常会使用在计算日历的天数上。通常，当从星期天开始计数8天：星期一会是“第一天”，星期二为“第二天”，而下一个星期一则会是“第八天”。内含地计数时，星期天(开始那天)会是“第一天”，而因此下一个星期天则会是“第八天”。例如：法语中两星期为quinze jours(15日)，类似地在希腊语(δεκαπενθήμερο)和西班牙语(quincena)也都是以数字15为基。这种习惯也应用在其它的日历上：在罗马历上，nones(九)是在ides的八天前；而在公历中，Quinquagesima(四旬斋前的星期日，有50之意)在复活节的49天前。

‘肆’ 九数生命能量学怎么算

九数（9数）是宇宙最大的数，

这个宇宙的数一共有9个，加上原点（0数和全包含数）一共有10个数，对应十天干。

九九归一，比9大的数就是0，无限大也是0，无穷远点就是原点。
(4)万物之数的计算方法扩展阅读

计算公式：

有一种生命数字计算方法，

生命数字计算有一种常用的方法叫九宫法，通过你的阳历生日，每个数字相加之和就是你的生命数字，如果大于10，再拆分相加，最终得到一个个位数。

案例：1987年11月4日

1+9+8+7+1+1+4=31

3+1=4

通常而言，一组由自然数组成的数字串，比如：1258612359

这组数值，我们通常用10位数来表达它，十二亿五千八百六十一 万两千三百五十九，

看起来很大，其实它的特征值就在1-9之内，特征值：T∈（1,2,3,4,5,6,7,8,9）=U

T=1+2+5+8+6+1+2+3+5+9=41

T=4+1=5

所以，1258612359的特征值是5。

由这种特性，可以推知，任一由自然数组成的数字串，都有且只有一个特征值，其数值为1到9数中相应的一个。

数字串之间的运算和特征值之间的运算，是同构的。

比如：12和13数，满足乘法运算。

T（12）XT（13）=T（12X13）=T（156）=3

T（12）XT（13）=T（3X4）=T（12）=3

同时，也满足加法运算，这个可以自己验算了。

这部分内容，可以在数论的域定义里面去寻找对应内容了。

对于大数运算，我们就运算特征值，然后按照特征值进行简化运算。

那么，这九数（1,2,3,4,5,6,7,8,9）对应的特征是什么？

聪明的童靴，已经知道了，这不就是九宫吗，什么九型人格，九型体质，都是九数特征结构的。

九宫数：

九宫数是一个大课题，历来论述的着作多如牛毛，我们今天就举一个最基本的九宫八卦图来做说明，并且可以做简单的向量对应。

把后天八卦与洛书九宫图再继续重叠对应起来，就成为洛书九宫八卦图。

‘伍’ 生命数字怎么计算

生命数的计算方法：把出生年月的所有数字全部加起来，一直加到个位数为止。

如：1966年7月30日出生 1966 07 30 就是1+9+6+6+7+3=32 3+2=5 1968年11月7日出生 1968 11 07 计算1+9+6+8+1+1+7=33 3+3=6

生命数字密码的意义：

1、一生二，二生三，三生万物，1代表原创，新生，从我开始，代表男性、阳性的能量，自我先锋，领袖，为了找到自我，证明我的存在。需要解决自信，自我的问题。

2、2是双，代表女性、柔性的能量，为了发挥合作的力量，顺应、接纳、协调的力量。需要解决打开心门，接纳世界。

3、3是喜悦的数，开心、信任、创意、表达、新鲜，集万千宠爱于一生，需要解决情绪的问题，阳光之美。

4、4是实相，自然存在、安全、稳定、朴素、实干，通过工作来获得安全感，需要解决安全的问题，不懒惰。

5、5是充满活力，喜欢自由，敢于冒险，欲望强烈，喜欢享受、吃、玩、旅游，善于营销，做生意，需要解决危险和恐惧，冷美之人。

6、6是代表爱心，善良，关怀，服务，责任，家庭，发自内心，付出，心很敏感、细腻，需要解决从新出发，放下企求回报的心，精致之美。

7、7是代表智慧、探究、分析、理性、冷漠、单独、质疑、细致、真相，提高人道的觉知，需要解决思维问题，钻牛角尖，应该允许以不同的方式存在。

8、8是代表钱、权、力量、掌控、整合组织，追求地位，眼光远，规划大，从无到有，终生事业，心想事成，需要解决小事情翻船，要真实的面对自己。

9、9是代表付出、大爱、人道、服务，需要解决把小事情做到极致，不要迷失自己。 二、高峰挑战：36周岁减去生命数，9年为一个高峰数 如：36-5=31周岁

‘陆’ 天地之数五十，人遁其一，是什么意思

释义：天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条，少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。

出处：”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》。

这句话告诉我们天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机，而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻。

(6)万物之数的计算方法扩展阅读：

关于“大道五十，天衍四九，人遁其一”的全文如下：

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

白话释义：

大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草。

以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。

天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。

乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。

《易经》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数卅六，阴数廿四，各乘以一百九十二而加之，总计得一万一千五百二十，相当于万物的数字。所以“揲之以四”去营求，而构成《易》筮数的变化。

三变而成一爻，卦有六爻，十八变即筮成一卦，圣人作《易》画八卦以括万事万物之象，仅为小成而已。引而伸之，顺其类而推求之，增长之，即构成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易经》，天下的能事皆尽在此《易经》之中了。

故《易经》可使道术显明于天下，使德行神妙莫测，所以可以应酬于人间之世，而如获得神明的祐助了。孔子说：：“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！”

‘柒’ 请问“万物生存之数，天一生水，地六成之”的具体意思是什么

天一生水，地六成之”
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

‘捌’ 二进制运算法则的历史起源

大约产生于公元前第一个千年的初期的《周易》，开始主要是一部占卜用书，里边的两个符号可能分别代表“是”和“不”，这本书只对莱布尼茨的研究有参考和启发的作用，如果就此说二进制乃是起源于古代中国，那么《周易》便是二进制的起源。

在德国图灵根着名的郭塔王宫图书馆（Schlossbiliothke zu Gotha）保存着 一份弥足珍贵的手稿，其标题为：“1与0，一切数字的神奇渊源。这是造物的秘密美妙的典范，因为，一切无非都来自上帝。”

这是德国天才大师莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646 - 1716）的手迹。但是，关于这个神奇美妙的数字系统，莱布尼茨只有几页异常精炼的描述。

而莱布尼茨的研究成果与中国古代的一本着作有着莫大的关联，这本书便是《周易》（又名《易经》）。

中国的《易经》以爻、卦来表示天地和万物，其中爻是最基本的元素，爻分阴爻（用“--”表示）和阳爻（用“—”表示）两种，阴爻和阳爻的不同排列就是卦象，一个卦象称为一卦，一卦由六爻组成一卦就是一个整体。

世界万物中最基本的要素有8种，分别是天、地、雷、风、水、火、山和泽，他们分别用八卦表示，即 乾、坤、震、坎、离、艮、兑，八卦互相搭配又得六十四卦，用来表示各种自然现象和人事现象。

我们对比二进制的组成：二进制的位用0，1表示，3位二进制可组合成8种状态，即可表示为0，1，...，7这8个数，而2个3位二进制组合，即变为6位二进制数，即：2＝64，即64种状态。

将八卦按照0，1，„，7这8个数字排列为： 0——坤（地）、1——艮（山）、2——坎（水）、3——巽（风）、4——震（雷）、5——离（火）、6——兑（泽）、7——乾（天）。

如果对八卦进一步分析可发现，八卦里面有二进制的算术与逻辑运算，如：干坤、离坎、艮兑、震巽它们之间的二进制的逻辑运算是一种反码关系，从哲学上来说它们之间是对立的关系。

再由八卦可组合为六十四卦，例如六十四卦中的“谦卦”是坤卦艮卦组成，坤在上艮在下，此卦是地中有山，是“谦卦”的现象，君子们效法它的精神，以减损多余的而增益缺少的。

六十四卦如果再进一步演变，有：64×64＝4096种状态，如此，可得出天地之间的各种状态。也即通过卦便可以进行天地万物的研究了。

《易经》系辞上说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”、“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八。”、 “乾之策，二百一十有六。 坤之策，百四十有四。

凡三百有六十，当期之日。 二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。” 这里的太极是说宇宙混沌一起的大气之气，两仪即为二进制的位0与1，四象即两位二进制组合的4种状态，八卦即3位二进制组合的8种状态 。

“万有一千五百二十，当万物之数也”是二进制通过运算后所得的一个数，此数总计一万一千五百二十，相当于万物的数字。

可见，《易经》是通过二进制来研究天地之间万物的一门科学，是二进制的最早起源、运用。在莱布尼茨眼中，这就是他的二进制的中国翻版，但实际莱布尼茨是受中国阴阳太极影响，只不过他付出了诸多研究，推演出二进制。

他感到这个来自古老中国文化符号系统与他的二进制之间的关系实在太明显了，因此断言：二进制乃是具有世界普遍性的、最完美的逻辑语言。

但我们要知道的是，将二进制与古代中国《易经》相联的尝试是不符合实际的。

但就连莱布尼茨都没有想到的是：他的二进制数学指向的不是古代中国，而是未来。

莱布尼茨在1679年3月15日记录下他的二进制体系的同时，还设计了一台可以完成数码计算的机器。我们今天的现代科技将此设想变为现实，这在莱布尼茨的时代是超乎人的想象能力的。

(8)万物之数的计算方法扩展阅读：

计算机使用二进制优点：

1、电路中容易实现 ：当计算机工作的时候，电路通电工作，于是每个输出端就有了电压。电压的高低通过模数转换即转换成了二进制：

高电平是由1表示，低电平由0表示。也就是说将模拟电路转换成为数字电路。这里的高电平与低电平可以人为确定，一般地，2.5伏以下即为低电平，3.2伏以上为高电平。二进制数码只有两个(“0”和“1”)。电路只要能识别低、高就可以表示“0”和“1”。

2、物理上最易实现存储 ：

（1）基本道理：二进制在物理上最易实现存储，通过磁极的取向、表面的凹凸、光照的有无等来记录。

（2）具体道理：对于只写一次的光盘，将激光束聚住成1--2um的小光束，依靠热的作用融化盘片表面上的碲合金薄膜，在薄膜上形成小洞（凹坑），记录下“1”，原来的位置表示记录“0”。

3、便于进行加、减运算和计数编码。易于进行转换，二进制与十进制数易于互相转换。简化运算规则：两个二进制数和、积运算组合各有三种，运算规则简单，有利于简化计算机内部结构，提高运算速度。

电子计算机能以极高速度进行信息处理和加工，包括数据处理和加工，而且有极大的信息存储能力。数据在计算机中以器件的物理状态表示，采用二进制数字系统，计算机处理所有的字符或符号也要用二进制编码来表示。用二进制的优点是容易表示，

运算规则简单，节省设备。人们知道，具有两种稳定状态的元件（如晶体管的导通和截止，继电器的接通和断开，电脉冲电平的高低等）容易找到，而要找到具有10种稳定状态的元件来对应十进制的10个数就困难了

4、便于逻辑判断（是或非）。适合逻辑运算：逻辑代数是逻辑运算的理论依据，二进制只有两个数码，正好与逻辑代数中的“真”和“假”相吻合。

二进制的两个数码正好与逻辑命题中的“真(Ture)”、“假(False)或称为”是(Yes)、“否(No)相对应。

5、用二进制表示数据具有抗干扰能力强，可靠性高等优点。因为每位数据只有高低两个状态，当受到一定程度的干扰时，仍能可靠地分辨出它是高还是低。

在计算机中，采用二进制的主要原因是：两个状态的系统容易实现 、运算法则简单、可进行逻辑运算。

参考资料来源：网络-二进制运算法则

‘玖’ 生命第一密码如何算

把出生年月的所有数字全部加起来，一直加到个位数为止。 如：1966年7月30日出生 1966 07 30
就是1+9+6+6+7+3=32 3+2=5。 1968年11月7日出生 1968 11 07 计算1+9+6+8+1+1+7=33
3+3=6。

《生命第一密码》是一门综合学科。人不快乐或烦恼的根源往往在于对于自己和他人的不了解或者是不认同，不接纳。而《生命第一密码》的奇妙之处就在于，通过对数字能量的体会和解读，我们可以跳出自己的主观，而客观的看待自己和他人。

《生命第一密码》是一门最快速促进人际关系能力的工具课程！当我们能够灵活善用时，您将有能力和方法去掌握和改变自己的人生。可以通过快速的洞悉他人的性格特质，迅速找到与他人相处和沟通的正确方法，有效增加做任何事情的成功概率。

(9)万物之数的计算方法扩展阅读

生命第一密码数字的意义：

1、一生二，二生三，三生万物，1代表原创，新生，从我开始，代表男性、阳性的能量，自我先锋，领袖，为了找到自我，证明我的存在。需要解决自信，自我的问题。

2、2是双，代表女性、柔性的能量，为了发挥合作的力量，顺应、接纳、协调的力量。需要解决打开心门，接纳世界。

3、3是喜悦的数，开心、信任、创意、表达、新鲜，集万千宠爱于一生，需要解决情绪的问题，阳光之美。

4、4是实相，自然存在、安全、稳定、朴素、实干，通过工作来获得安全感，需要解决安全的问题，不懒惰。

5、5是充满活力，喜欢自由，敢于冒险，欲望强烈，喜欢享受、吃、玩、旅游，善于营销，做生意，需要解决危险和恐惧，冷美之人。

6、6是代表爱心，善良，关怀，服务，责任，家庭，发自内心，付出，心很敏感、细腻，需要解决从新出发，放下企求回报的心，精致之美。

7、7是代表智慧、探究、分析、理性、冷漠、单独、质疑、细致、真相，提高人道的觉知，需要解决思维问题，钻牛角尖，应该允许以不同的方式存在。

8、8是代表钱、权、力量、掌控、整合组织，追求地位，眼光远，规划大，从无到有，终生事业，心想事成，需要解决小事情翻船，要真实的面对自己。

9、9是代表付出、大爱、人道、服务，需要解决把小事情做到极致，不要迷失自己。

‘拾’ 周易筮法的详介

《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的：
“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十”。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
“天一地二”这段话是什么意思，天地是什么意思，注疏没讲清楚，很多书都没讲清楚，朱熹《易本义》用河图、洛书解释，当然更不对。其实天地并不神秘，天地就是阴阳，也就是把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。一三五七九是奇数，称作天数。二四六八十是偶数，称作地数。天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事，都是对立统一的意思。
这里从一讲到十，十是一个很重要的数字。据民族学认为，人类早期只认识二，之后认识三，认识五，然后终于认识十。每认识一个数，都是一个艰难的进步，不是容易的事情。苏联学者柯斯文着的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中，二仅仅间味着一件整个东西的一半”，发展到十，那就很不简单了。我们的祖先把十视作盈数。数字发展到十，好像满了似的。古人把万也视作盈数。《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。杜注说：“数满于十”。孔疏说：“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，至十而止，是数满于十也。”又《左传》闵公元年说“卜偃曰：毕万之后必大，万盈数也。”古人认为数至十已满，至万为最大，所以把十叫做小盈，把万叫做大盈。“万物”的“万”表示最多的意思。《左传》僖公四年孔疏说：“十是数之小成。”因为古人特别看重十这个小盈、小成之数，所以《系辞传》讲筮法时从十以内的天数地数说起。
“天数五，地数五，五位相得而各有合”，“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。亦即十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得，是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五，五个地数合到一起等于三十，二十五与三十相加等于五十五。这就是“凡天地之数五十有五”。《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此而言。
《周易》筮法开始于天地之数。所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”，其实应该是“五十有五”。这一点我们应该确切地知道。古书脱掉了“有五”二字。后人不察，做出各种解释。十三经注疏的解释，奇奇怪怪，通通错误。朱熹的解释也是错误的。总之，向来就是当“五十”来解释。实际上，汉代的《易纬·乾凿度》中也说“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年写的《易通》那本书里，强调了这个问题。高亨同志后来赞成并采用了我的说法。
大衍之数五十有五，其用四十有九。筮的时候用四十九根蓍草，不是用五十五根。这是为什么呢？这个问题过去京房、马融、荀爽、郑玄、姚信、董遇、王弼，通通都没讲对。朱熹说：“皆出于理势之自然，而非人之智力所能损益”，也不对。筮法用四十九，不用五十五，本没有什么奥妙。大衍之数五十有五，是自然数，筮法是人为的。用四十九根蓍草，因为用四十九能得出七八九六，得出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草，因为五十五不能得出七八九六，得不出七八九六便不能形成卦。
其用四十九，是四十九根蓍草。一根蓍草不过是一个筹码。蓍、筹、码、策，是一回事，没什么神秘奥妙，是一种计算的工具。不用蓍草，用火柴棍儿、筷子，都可以。
“分而为二以象两”。筮法的第一步骤是“分而为二”。把四十九根蓍草，信手一分，分为两部分。最后得出七八九六四个数字中的哪一个数字，全在这信手一分上。也就是说，得出个阴爻还是阳爻，在信手一分的时候，已经定下来了。“以象两”，未分之前的四十九，是一个整体，是一个整体的一。它象太一，太极。古代有人说五十减去四十九等于一的一，象太一、太极。这是错误的。说五十已经不对；大衍之数是五十五，不是五十；又说五十减去四十九，剩下不用的一象太一、太极，就更加不对。因为用的（四十九）才有象，不用的（是六，不是一）没有象。不用的无须研究它。用四十九，四十九有象，我们研究四十九。
《周易》是用象表达思想的。卦有象，筮也有象。这是《周易》的一个基本特点。古人认为筮法的第一个步骤都有一定的意义，代表一定的事理，不是偶然、随便那样做的。实际上不是那样，筮法的各个环节，全是为了得出七八九六来。不按那些步骤做，得不出七八九六，得不出七八九六，就得不出卦来。古人为什么一定要说筮法的某环节象什么呢？是为了强调筮的神秘性，让人们相信它是灵验的。这当然是不科学的。这一点我们可以不管它，因为我们不想算卦。我们应研究的是它提及的“象”所反映的思想。
它从一，从太一，从太极开始谈宇宙的发展变化，根本不言太极之前，与《老子》“道生一”的观点正好相反，是唯物论的世界观。“分而为二以象两”，两是两仪，一对儿的意思，就是一分为二。这是辩证法。
“挂一以象三”。从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，古人认为这三部分也有意义，象天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪，拿出一根儿来，就是天地之间产生了人。人在天地之间，人能参天地。这一点很重要，古人这时已充分认识了人的作用。人与天地参，把人看得很重要，与天地一样重要。古人说的天地，指自然界，人指人类社会。
“揲之以四以象四时”，揲的意思是数。“揲之以四”，是四个四个地数。先前共四十九根蓍草，“分而为二”，分成两部分，两只手各拿一部分。“挂一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。四个四个地数，一只手可能余一，则另一只手必余三；一只手余二，则另一只手必亦余二。若一只手数尽不余，则另一只手必亦不余。不余则视作余四。总之，每只手的余数不外乎一、二、三、四这几种情况。而两只手余数的合只有四与八两种情况。“以象四时”的四时是一年春夏秋冬四季。四个四个地数，才能得出七八九六，本与四时无关，古人一定要与四时联系起来，是为了表明筮法的每一环节，都有客观的依据，不是人们任意决定的。但是古人说“揲之以四”是反映一年四时变化的，这一点很不简单，它表明古人当时已有了自然界四时变化的确切观念，再加上下文提及的关于闰月的思想，说明当时已有了历法。历法与筮法有关系，没有历法就不会产生筮法。人认识天即自然界的规律是从历法开始的。《书经·尧典》说：“钦若昊天，历历象日月星辰”。即是讲历法的。历是计数，星是天上二十八宿恒星，辰是日月相会。《书经》这句话讲尧的时候人们已知道观象授时。尧以前的历法是火历。火是大火即心宿二，后来发展为太阳历。人们关于天的概念以前没有，到了尧的时代才有。人们学会“历象日月星辰，敬授人时”，才开始认识天，即自然界。古人对于天的认识是从这儿开始的。《周易》筮法中讲到四时，讲到闰月，表明当时有了历法。更重要的是表明《周易》通过自然界本身认识自然界，把自然界视作独立于人类主观世界以外的客体。《周易》的世界观是唯物论的。
“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。“再扐”，扐是余数的意思。两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，两只手有两个余数，故云“再扐”。得出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易宣告完毕，准备进行下一易。
这一易经过分二、挂一、揲四、归奇等四个步骤，叫做四营。“四营而成易”，经过四个步骤，完成了一易。一易就是一变，三变成一爻；一卦六爻，所以十八变才能完成一卦。
第一易完成之时，“再扐”的余数不是四就是八。余数叫过揲之数，余数之外的数是本数。四十八根蓍草若减去四，本数为四十四。经过第三易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到三十六。经过第三易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到二十八。二十八是经过三易之后剩下的本数。二十八除以四，得七。七是奇数，阳爻。因为蓍草的总数是四十八根，每一易之“再扐”的余数非四即八，所以经过三易之后剩下的本数，不外四种情况。第一，二十八，四十八减去两个八一个四；第二，三十二，四十八减去两个四一个八；第三，三十六，四十八减去三个四；第四，二十四，四十八减去三个八。二十八、三十二、三十六、二十四，各除以四，便得出七、八、九、六四个数。奇数是阳爻，偶数是阴爻。
或得七，或得八，或得九，或得六，于是得出第一爻即下爻。用完全相同的办法，再进行五次，得出二、三、四、五、上五爻，这一卦就算完成。四营为一变，三变成一爻，十有八变成一卦。
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也”。
一根蓍草或一根竹棍儿，是一个筹码。筹码就是策。策也作筮。干卦六个阳爻，每爻三十六策，共二百一十六策；坤卦六个阴爻，每爻二十四策，共百四十四策。干坤两卦共三百六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻，阴爻与阳爻各一百九十二。一百九十二乘以三十六，得六千九百一十二策。一百九十二乘以二十四，得四千六百零八策。此二数相加，得一万一千五百二十策。三百六十策象征一周年的日数。一万一千五百二十策象征万物之数。这里边也反映易作者的唯物论思想。他的认识对象主要是万物。在他看来，“盈天地之间者唯万物”。
以上讲的是筮法。筮法与卦同样重要。学《周易》，首先要研究筮法。研究筮法不是为了算卦，是为了了解其中蕴含着的思想。在筮法中，所有的环节都用数表现出来。十个天地之数，大衍之数，分二、挂一、揲四、归奇以及七八九六，乃至乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，二篇之策万有一千五百二十等等，都是数。筮法的本质特点是数。