农村谢土的方法视频

㈠ 盖房子之前，为什么要放鞭炮

每个地方的风俗习惯不一样，而且每个家庭对办大事的方式也不尽相同。至于说，在农村盖新房要每层盖好都要放鞭炮的应该不多，而且也不需要所有地方都这样做。

这或许就是一种比较普遍的风俗习惯，正印证着一句俗语：“建房上梁，家中兴旺，建房无梁，人丁不旺”。 还有所谓的“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”体现了农村造房上梁的重要性。至于其它每建一层就要搞一次仪式，那还真的很少见，也是劳神费力的事。很多都是委托建筑包头全程建设，每层要来回跑也还真的够累的。但对于上梁礼仪很多地方也都会有，大同小异。相信以后还会延续下去！

㈡ 佛教怎样谢土

动土洒净仪规（初动工）
一：1，杨枝净水赞；
2，大悲咒绕念洒净；
3，归位念十小咒，心经；
4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；
5，土地神赞：当山土地，护教伽兰，一十八位并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安帮，南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
二：师父开示；
三：诵无常经；
佛说无常经（亦名三启经）：
大唐三藏法师义静奉制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅盘安稳处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明
七八能开四谛门 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼蠲众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰
强力病所侵 无能免斯者
假使妙高山 劫尽皆坏散
大海深无底 亦复皆枯竭
大地及日月 时至皆归尽
未曾有一事 不被无常吞
上至非想处 下至转轮王
七宝镇随身 千子常围绕
如其寿命尽 须臾不暂停
还漂死海中 随缘受众苦
循环三界内 犹如汲井轮
亦如蚕作茧 吐丝还自缠
无上诸世尊 独觉声闻众
尚舍无常身 何况于凡夫
父母及妻子 兄弟并眷属
目观生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法
共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉
一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸比丘。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸比丘。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出于世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰：
外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利
尔时世尊。说是经已。诸比丘众。天龙药叉健达婆阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
常求诸欲境，不行于善事
云何保形命，不见死来侵
命根气欲尽，支节悉分离
众苦与死俱，此时徒叹恨
两目俱翻上，死刀随业下
意想并章惶，无能相救济
长喘连胸急，短气喉中干
死王催伺命，亲属徒相守
诸识皆昏昧，行入险城中
亲知咸弃舍，任彼绳牵去
将至阎魔王，随业而受报
胜因生善道，恶业堕泥犁
明眼无过慧，黑暗不过痴
病不越怨家，大怖无过死
有生皆必死，造罪苦切身
当勤策三业，恒修于福智
眷属皆舍去，财货任他将
但持自善根，险道充粮食
譬如路傍树，暂息非久停
车马及妻儿，不久皆如是
譬如群宿鸟，夜聚旦随飞
死去别亲知，乖离亦如是
唯有佛菩提，是真归仗处
依经我略说，智者善应思
天阿修罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常于人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安稳 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙花遍庄严 随所住处常安乐
四:念偈回向：愿消三障诸烦恼--
破土仪式
前方便：破土处设供桌，供释迦佛像，观世音菩萨，地藏菩萨像，供果香花罗列，净水杨枝，大众齐集，法师中间作白：
僧人福地建法堂，供奉三宝法运昌，
是日举行破土仪，天龙护持降吉祥
仿有某寺于此处兴建法堂，持择吉日良辰，施行开工破土仪式，请众僧依法洒净，动工期中，恐有斩伐草木，垦掘土地，触扰诸神，伤害虫类，乞诸神含识，归依三宝，移居他处，助成盛举，三宝得以兴隆，僧众籍于阅法修道，功德无量矣；三宝依斯久住，有情赖此得度，拉腔：如法洒净（前四与动工洒净同）
五：三归，
六：礼谢法师三拜，送法师回寮，
七：大众师向上排班，向佛三问讯。
上梁仪式

一：宝顶赞，
二：本师三称，
三：普庵咒三遍：
南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本师释迦牟尼佛，南无大悲观世音菩萨，南无普庵祖师菩萨，南无百万火首金刚王菩萨。
唵 迦迦迦研界，遮遮遮神惹，咤咤咤达那，多多多檀那，波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那达咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱鸡，俱鸡俱，兼乔鸡，乔鸡兼，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱知，朱支朱，占召支，召支占，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，咤咤知知都都知，都知都，担多知，多知担，那怛咤咤咤。咤咤咤怛那，多多谛谛多多谛，多谛多，谈多谛，多谛谈，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼，兼兼兼兼兼，验尧倪，尧倪验，界研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱支召占，占占占占占，验尧倪，尧倪验，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，咤咤知知都都知多担，担担担担担，喃那呢，那呢喃，那怛咤咤咤。咤咤咤怛那，多多谛谛多多谛多谈，谈谈谈谈谈，喃那呢，那呢喃，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，咤咤知知都都耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那怛咤咤咤。咤咤咤怛那。多多谛谛多多耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波耶，母母母母，母母母母母，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛咤咤咤，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界。唵 波多咤，遮迦耶，夜兰诃，阿瑟咤，萨海咤，漏卢漏卢咤，遮迦耶，娑诃。无数天龙八部，百万火首金刚，昨日方遇，今日佛地，普庵到此，百无禁忌。
四：接三真言，
五：普庵赞：普庵大德，慈化弘通，神咒方隅妙无穷，邪魔化真宗， 恶煞归崇，严护法王宫，南无普庵祖师菩萨摩诃萨，
六：回向，愿以此功德---
七：三归依。
梁上对联
前门：横批：吉祥如意，
竖联：三宝加被常平安，立柱喜逢黄道日；
上梁正遇紫微星，四海归敬修佛殿。
后门：横批：福禄常安，
竖联：佛助众圣立功德，紫微星降万事兴；
黄道立柱万年吉，众圣奋力修化殿。
合龙上梁实物
古建筑屋顶正脊中央与建筑物中轴线相交位置
俗称“龙口”传统做法是在屋面施工即将完成时，往往要郑重其事地在龙口内放入一个金属或木制的盒子（俗称宝匣，内装“镇物”，然后把正脊筒上的脊瓦盖上，这一做法称为“合龙”或“龙口”；
讲究的工程在合龙时敲锣打鼓，举行祭祀仪式，选童男（实为未婚的瓦作工人）放置宝匣，扣好脊瓦；
装在宝匣内的镇物，一般为五金元宝（用金银铜铁锡五种金属各制一个小元宝，五谷杂粮（常用稻麦，粟豆），五彩丝线（红黄兰白黑）丝线各一缕，有的还放入贵重药材，铜钱（十二或二十四枚）珠宝彩石，以至经书弄物，故也有人把盒子叫“宝匣药味”，民宅正房有的也在龙口内放吉祥物，一般是红纸包的铜钱，放置宝匣和这些镇物，显然有祈求吉祥喜庆，财物丰盛，避邪消灾的寓意。
上梁实物清单
万年吉地大殿合龙所用宝匣内有金银铜铁锡各一锭，五色缎丁，寺色线，既五经，五香，五药，五谷弄物；
五色缎丁：兰绿红黄白五色缎各一尺，
五色线：兰绿红黄白五色线各一两，
五香：芸香，降香，檀香，合香，沉香，各三两 五药：鹤风，生地，木香，防风，党参各三钱；
五谷：高梁，粳米，白姜豆，麦子，红谷子各一撮
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㈢ 新房子不谢土可以住吗

这个根据个人讲究吧，信的就办一下，压根不信就算了。但是很多人都说宁可信其有，不可信其无啊。其实可以简单办一下啦，不要那么隆重讲究。

㈣ 谢土怎么谢

点烛上香上供，茶酒三奠，黄白纸钱烧化，说几句吉利话，或请阴阳先生，

㈤ 谢土的正确方法和步骤

新屋落成之后，家人择吉乔迁新居，亲友送礼祝贺，一般以烛炮为仪。
有的乔迁与谢土一并举行，主人备办三牲筵碗敬奉土地公、地基主和当境神，告以弟子迁入新居，祈求保庇平安顺舒。更隆重的一并举行谢天仪式，在厅口摆天公坛，设天公神位挂天公灯，备办三牲果合筵席奉敬，主人拜谢天公及诸神礼毕，引诸亲友参观新居各种设施，然后宴请来客，宾主尽欢。
谢土是新房落成之后乔迁时的一种祭祀活动。

㈥ 谢土都用什么，怎么做，

可以念《八吉祥颂》可以在你要开始做任何一件事的时候持诵 持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。或者念《金光明经最胜王经》坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定（他是阎浮提的总地神）（不 多念一些 一定会吉祥的 另外还 可以再给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 不管念完什么经都要回向 才能让功德不被摧毁）
念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括
佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 最好对土地神供养一下 不宜多杀生 应尽量用上好的果品 香 之类的东西 可以给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛

㈦ 楼房怎么谢土

土地神
谢土，顾名思义，也就是酬谢土地神的意思。过去在农村，几乎家家户户都供有土地神，村里人一般叫“土地爷”、“土地公”，逢年过节乡亲们都要祭祀，摆上自己舍不得吃的好食物，先敬献土地爷。
土为五行之首，土生万物，一块土地，只要是不让它再长花草五谷，不论是盖房子，或是修道路，都是对土地的破坏，不仅对看得见的植被、动物等自然环境有破坏、惊扰，更对许多幼小的生灵形成灭顶之灾，打破了这一区域的和谐。所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意，而事后的谢土则是向各方致歉，并感谢土神的宽容，是人对自然和谐愿望的一种心意的表达。

土地公与土地婆
谢土具体怎么个谢法呢？民间谢土有一套约定俗成的流程，具体的仪式各地都有所不同。多数地方的谢土仪式，只是在完工后才举行一次；有的地方，却要在完工之后的三年里，举行三次谢土仪式，称之为“大谢土”。谢土活动一般是由风水师或者专业人员主持，主人家按照风水师的指点，祋坛诵经，画符祷告，烧香化裱，等等；也有的是主人家自己按照当地传统、习俗谢土。

土地公庙
至于什么时候谢土最好，谢土仪式一般是在动工过程完成之后进行的，谢土的时间也不是想哪天就哪天的，而是要由风水师事先选好吉日良辰，主人家则要事先准备好谢土需要的供品等物。一般来说，民间流传的谢土吉日有这么几个日子：庚午、丁丑、甲申、庚子、丁未、甲寅、癸亥等。

土地公和土地婆

㈧ 城市新房谢土方法 有哪些讲究谢土应该选择上午还是下午的什么时辰

2021年11月2日 农历09月(大)28日 星期二 天蝎座冲：冲鼠(戊子)煞北。

设计原则：

贯彻“以人为本”的设计原则，注重满足舒适、安全、方便、私密等方面的要求，特别是提供高品质的市民交往空间。

以提高人居环境质量和建设生态型空间环境为规划目标，并把新观念、新技术、新材料与传统的居住生活模式要求相结合，创造一个布局合理，功能齐全，交通便捷，环境优美的居住社区。

贯彻“尊重自然”的原则，实现人与自然的对话，把生活小区真正融入环境之中。充分利用现有的绿化景观，使人工环境与自然环境相协调，强调绿地与小区居民生活的融合，最大限度的发挥绿地的功效，满足居民的活动需求，使建筑组群与绿色活动空间融为一体。

创造“和谐社区”的原则。配建合适的社区体育锻炼设施，真正落实全民健身。营造充足的绿色空间，为社区提供清新自然的绿色环境。