A. 观音菩萨上香正确方法
给观音菩萨上香的正确方法一般是如下：
一、一定要上天然香给观音菩萨，切勿上化学香或者劣质香，这样是有害无吉，得不到其庇佑加持的。这建议到无相铜炉官网定好点的天然香供奉为好。
二、这个上香的手法是：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
三、上香时，你的心态要平静的同时也要心诚。切勿想一些歪斜的东西。
四、上香给观音菩萨，可以同时念着观音菩萨的佛号的，这样更如法，更圆满。
此外，想要更得观音菩萨加持庇佑，得福得佑；可以同时佩戴一款观音菩萨吉祥物在身的，这个可以同时在无相铜炉官网定无相观音菩萨吊坠佩戴即可。
B. 怎样给观音菩萨上香步骤及讲究
通常上三柱香。
如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义：
※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法
第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
C. 大愿法师：怎么如法礼拜观音菩萨
礼拜供养，这里面讲到乃至于“一时礼拜供养”观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个“礼拜供养”分四个方面来略解说一下——
第一个方面，我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜，当然不正确。散乱心、傲慢心去礼拜，当然不正确。其实我们要以什么方式来礼拜?要知道，以菩萨心中的众生来顶礼众生心中的菩萨，这样子来礼拜就对了，就是心佛众生三无差别，自然就能够感应道交。我们是众生，但是我们在观世音菩萨的心里面，我们顶礼的菩萨在哪里?也是在我们真如妙心里面的观世音菩萨，所以以菩萨心中的众生来顶礼众生心中的菩萨，这样子就能够感应道交。
第二个方面，要有空性智慧，要观“能礼所礼性空寂”，要“了不可得”，才是真心礼拜供养，才有不可思议的感应。所以我们礼佛的时候都要念一个偈子，“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠”，好像帝释天的因陀罗网宝珠一样，“如帝珠”。“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”这样子的顶礼是有空性智慧的顶礼，是比较正确的。当然如果你有学金刚乘，你能够作观修，按照皈依境或者资粮田的观修方法，按照普贤菩萨的方法去化微尘数身礼微尘数佛，当然更加是不可思议。
第三个方面我们讲供养，要知道诸佛如来，乃至于观世音菩萨，他们都已经是远离了我执，已经是断尽了一切贪毒烦恼，完全不需要这些虚幻不实的供养。其实我们向诸佛菩萨、向观世音菩萨献供养，完全是为了让我们有积累福德智慧资粮的机会，不是说佛菩萨需要我们这个供养，这样子要明白。
第四个方面，我们要知道，诸佛如来是菩提心已经圆满成就了，所以无论如何他也不会放弃利益众生，不会因为你不供养就不加持你，只要你有虔诚心，乃至于你献上一捧沙都能够感应道交。在诸佛如来、观世音菩萨了知一切的大智慧中，众生任何的起心动念都能够无余地了知，乃至于你起微小的对观世音菩萨一丝一毫的信心，观世音菩萨都能够无余了知，都能够让这个善根增长，让我们福德增长，智慧成熟，所以向诸佛菩萨祈祷，向观世音菩萨祈祷，一定能够蒙感应，一定能够得加被。所以我们要知道，对观世音菩萨献供养，实际上是一种断除我执的法门，断除对于财物的贪执，然后进一步断除对自己身体的贪执，这样子来与观世音菩萨，与诸佛如来相应的修法。
有些人他不懂，他来拜佛，拿一点水果来供佛，供三宝，是抱着一种交换的心态，抱着一种做生意的心态。这个就完全错了，所以你千万不要抱着一种做生意的心态，一种交换的心态来供佛，来供观音菩萨。愚痴的凡夫他往往都是很愚蠢地认为：“我向佛菩萨献上了供养，向观世音菩萨献上了供养，佛菩萨、观音菩萨一定要保佑我满愿，不然就是佛不灵”。
这个是很愚痴，你自己试问一下，佛陀要你这个供养干什么?佛陀福德智慧两足尊。并且佛陀他是已经断尽了贪烦恼，已经断尽了我执，佛陀要你这个供养干什么?佛陀万德庄严，是一切众生福德的源泉，我们福报的源泉是在三宝那里，在佛菩萨那里。所以我们要知道，供佛是为了表达我们的至诚心，并且是善巧方便断我们对自身财物的贪执，从这个断对财物的贪执开始，渐渐地断掉对身体的贪执，然后更进一步来断人我执，断法我执，以这个方便来让我们断执着。
如果没有一个至诚心，只是以一个贪心，希望能够以小博大，做生意一样，一本万利，我供上一个苹果，然后我出去就发财了。以这样子的贪嗔痴三毒的心，怎么可能与佛菩萨感应道交呢?怎么可能得到感应呢?
所以要从这四个方面来理解“礼拜供养”，这样子才是正确的，要扭转愚痴的凡夫那种错误的知见。
D. 一般拜祭观音的步骤是怎样的
观音菩萨一般不拜祭。一般的是供养，或上供。和你平常一样的供啊。把你最喜欢的用心供上就好了。供多少不是重要的。最后是你吃了。上供是表法的。佛像前面供花，花是代表因，所以因与果，世、出世间法都离不开因果。供果，果就是代表果报，是我们所希求的。灯的意义是象征着智慧、光明。水代表心，水要清净，表清净心。
E. 怎么样恭请观音菩萨才真正如理如法恭请观音菩萨讲究哪些正式仪轨观音菩萨有多少本尊怎么办
南无观世音菩萨,观世音菩萨有三十三法象,无论那种法象只要诚心供奉供养,都可以在初一和十五或菩萨成道日恭请供奉,每日三柱清香,如果很忙就初一和十五上三柱清香就可以,供品选鲜花水果就可以(忌荤腥),法象前可以放一小碗水,每天可以喝,是用来加持的,这样就可以了,最重要的是心中有菩萨,就是不供奉法象供奉在心中也很灵验的,更何况是供奉法象呢,<普门品>中已经讲过了,一心恭敬礼拜观世音菩萨,功德如恒河沙数,无穷无尽.更是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽,更何况是供养.愿观世音菩萨大悲之力加持善良的你.
F. 在家拜菩萨像，要怎么拜具体的方法，比如口中诵什么，要磕几次头，跪拜几下之类的，越详细越好。
在家礼佛仪式：http://www.zhfgwh.com/lifo/lfzs/11497.html
1、 两手十指并拢合掌当胸，距胸一拳远，站离拜垫约三寸，两足成八字，左右足跟距约二寸，足尖距约八寸。
2、 身前躬，同时右掌向下按于拜垫中心；两膝分开跪于拜垫上。
（没有跪拜用的蒲团，可以直接跪在地板上）
3、 左掌按于拜垫左前方。
4、 右掌移至拜垫右前方，两掌距六寸许。两肘对两膝。
5、 两足尖往后滑，使足背挨拜垫，臀部尽量下坐，不要抬起。
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
7、 两掌向外翻转，令手心向上。（意在以两手承佛足，故曰头面接足礼）
8、 两手屈指如轻握拳，立即边翻转边伸直手指，令手心按于原处。
9、 头抬起。
10、右掌移至拜垫中心。
11、足尖前移，令足心着垫，臀部抬起，两膝离垫，起身。
12、同时左掌离垫，移至胸前如合掌状。
13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜，多则以三数递加。
14、拜毕尚有一礼，名曰问讯，当拜毕两手当胸时，鞠躬，将右掌置于左掌之内，叠成拳式后，将双手食指竖起相合，缓缓从下向上举起与眉间齐，再边徐徐下移至腹前，边右手置于左手之上，（手心向上），两大拇指相注，手便散开而退。此为拜佛礼毕，头再略一低而已。
如果楼主有持咒习惯的话，可以在漱洗、整装、肃容后，先念21遍净法界真言、7遍净三业真言、3遍坛前普礼真言
（前二者随意或站在佛台前合十念诵，坛前普礼真言一边拜一边念）
G. 怎样供养佛菩萨
仁者吉祥！愿这些回答能够解你疑惑：
1、心洁净则生光明，净心供养，以善供养，是最好的开光；
2-4、佛佛一佛，并无分别，菩萨以慈悲心渡众生，如我们的慈悲心生起了，在任何佛菩萨像前念任何经典，都是一样的；
5、供养前洁净身心，勿吃葱、蒜、韭、洋葱，如吃了应先漱口；
6、礼佛前要放下外缘，静心无念，是最殊胜；
7、供香一支、3支都可，礼佛讲心的虔诚，不讲香的数量，如无香在手，合掌躬身即可；
8、不落脏物即可，十分三世处处佛菩萨，个个头顶肩挑的救度众生，怕什么！
9、有条件应供可饮用的干净水，隔天换掉，可以喝；过时了，可以浇花；或倾于屋前后，观想是观音菩萨的甘露浇洒众生，令无量众生同沾法喜，离苦得乐，此上上善也！
愿仁者多参阅佛法经典，深入经藏，智慧如海，烦恼自当日日减少的。
阿弥陀佛！
H. 如何礼拜观音菩萨
要修习观世音菩萨.“普门品 ”法要
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。 2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持？ ：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行？ 正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见
4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。
I. 如何给观音菩萨进香
进香没有具体的数目规定，一支三支都可以。这是供养，多了没什么不好。
但是点着后绝对不能用嘴吹，这是不希望自己的口气染污了香气。
单说进香，点燃后右手插进香炉，或者扔进大香炉里都可以。之所以是右手，是因为遵循印度以右手为洁净的原则，既然是佛教礼仪，就要遵从佛教规制，不能以自己地方的习惯为准。
之后礼拜，就看当时的状况，能够大礼拜更好，不能的话，三个小礼拜也行。
J. 拜菩萨的上香正确姿势
恭恭敬敬即可，所谓的姿势，只是形式，能够让大家加强恭敬心和虔诚心而已。
上香随时随地都可以的，上什么材质、上几枝香也没有限定（通常上三枝香，但不是硬性规定）。你这样问，就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧：
上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”，香即信香，是一种信号，是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代，资讯不发达，就用烽火来传递消息（那可是好大的一枝香啊！😄），信香取的就是这个意思，但在佛教中真正的含义，称为“戒定真香”（代表学佛“戒定慧“三个层次，也有称为“五分法身香”（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、开慧，那才是佛弟子真正的修行！
所以你无论给谁上香，都不需要讲究时间的，也不讲究上几支香（不过佛弟子会以三枝香为基本标准），把握两点即可：一是恭恭敬敬，诚心诚意，“心诚则灵”就是这个意思；二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。
另外，顺便普及一下为何要在初一十五上香的原因，是因为上香既可以供养佛菩萨，也可以同时供养六道众生，其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的，但是它们那边的时空流速比我们慢，鬼道的一天相当于人间的一个月，所以我们在初一、十五上香，就是供养它们吃午饭和晚饭，那么这两天上香的功德就特别大，这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛，随时随地都可以上香的。