马原理方法论的内容在哪里

‘壹’ 马克思主义有哪些方法论

唯物辩证法是对客观规律的正确反映，它要求人们在认识和实践活动中一切从实际出发，实事求是，自觉地运用客观世界发展的辩证规律，严格地按客观规律办事。

唯物辩证法是马克思和恩格斯在 唯物主义基础上改造黑格尔唯心主义辩证法，所创立的唯一科学的方法论。它是在概括总结各门具体科学积极成果的基础上，根据自然、社会、思维的最一般的规律引出的最具普遍意义的方法论。

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方法论，就是人们认识世界、改造世界的根本方法。 它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。

方法论是一种以解决问题为目标的体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。

‘贰’ 马克思主义哲学方法论系统方法的主要内容

1、世界的物质性原理

内容：自然界是物质的；人类社会也具有客观的物质性；意识也依赖于物质；世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

方法论：一切从实际出发。

2、规律的客观性、普遍性原理

内容：规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭；事物的运动都遵循其固有的规律。

方法论：①遵循规律，不违背规律；②发挥主观能动性，认识规律，利用规律，造福人类。

3、物质决定意识原理

内容：物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。

方法论：一切从实际出发，使主观符合客观。

4、意识的能动作用原理

内容：人的意识能够能动地认识世界，还能够能动地改造世界。正确的意识能促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。

方法论：重视意识的作用，树立正确意识，克服错误意识。

5、物质和意识的辩证关系原理

内容：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。

方法论：坚持一切从实际出发，实事求是，又要重视意识的能动作用，发挥人的主观能动性。

6、实践是认识的基础（即实践决定认识）的原理

内容：实践是认识的来源；是认识发展的动力；是检验认识真理性的唯一标准；是认识的目的和归宿。

方法论：坚持实践第一的观点，勇于实践，大胆探索。

7、实践与认识的辩证关系原理

内容：实践决定认识，认识对实践具有反作用。

方法论：既要参加实践，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合。

8、认识反复性、无限性原理

内容：正确认识的形成总是从实践到认识，从认识回到实践不断上升和无限发展的过程。

方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

9、联系的普遍性原理

内容：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，孤立的事物是没有的。

方法论：用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。

10、联系的客观性原理

内容：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

方法论：①从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；②根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。

‘叁’ 马克思主义最核心和根本的内容是什么

1、最根本的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义；

2、最鲜明的政治立场是致力于实现最广大人民的根本利益；

3、最重要的理论品质是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理；

4、最崇高的社会理想是实现共产主义社会。

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马克思主义主要内容一是马克思主义哲学，二是科学社会主义
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
哲学和哲学的基本问题
哲学是世界观的理论形态。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。
马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。

‘肆’ 马克思主义世界观、方法论各指的是什么

马克思主义的世界观、方法论就是马克思主义哲学。

哲学其实就是理论化、系统化的世界观。世界观是对世界的总看法，方法论是世界观具体运用的结果，是建立在世界观的基础之上的，没有世界观就没有方法论。具体就是人们按照世界观的根本看法去认识世界、改造世界，或者把世界观的各种原理、原则用来指导对世界、现实的认识时，世界观就成了方法论。因此世界观同方法论是一个整体，任何哲学都是世界观和方法论的统一。

所以，马克思主义的世界观、方法论不是各指什么而是一个整体！马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。世界上一切哲学都是世界观和方法论的统一，唯心主义哲学是唯心主义的世界观和方法论的统一，机械唯物主义是形而上学的世界观和方法论的统一。

马克思主义哲学与其它哲学不同，它是科学的世界观和方法论的统一。为人们的实践活动提供了具有普遍意义的工作方法和思维方法，最突出最集中的表现，就是为人们认识和改造世界提供了唯物辩证的方法论。辩证法、唯物论、唯物史观都既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。而且，世界观和方法论的这种统一始终贯穿于全部马克思主义哲学。马克思主义的世界观、方法论是辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，是科学的世界观、方法论。其中任何一个规律，任何一范畴都既是世界观，又起着方法论的作用，是世界观和方法论的统一体。把辩证法作为方法而否认它是世界观，或者把唯物主义作为世界观而否认它是方法，都是不全面的，因而也是错误的。

世界观、方法论贯穿于整个马克思主义基本原理的理论体系，不仅说明了它是马克思主义基本原理的重要内容，更重要的在于说明了它是马克思主义基本原理整个理论体系的具有决定意义的内容，任何抛弃世界观、方法论来构建马克思主义基本原理整体性的观点是错误的。世界观、方法论贯穿于整个马克思主义基本原理理论体系，还说明了马克思主义基本原理在与实践的结合中是不断发展的，这是理论原理、理论运用和理论发展相统一的过程，任何将马克思主义区分为传统的马克思主义和现代的马克思主义、革命的马克思主义和建设的马克思主义的做法，认为马克思主义基本原理只是反映传统的马克思主义的观点是错误的，任何认为只有马克思主义中国化的基本原理才具有发展性的观点也是错误的。

马克思主义哲学的世界观、方法论经历了一个发展过程，如恩格斯所说：“我们的这一世界观，首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产主义宣言》中问世，经过足足20年的潜伏阶段，到《资本论》出版以后，就越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受。”这一发展过程是马克思运用世界观、方法论对政治经济学进行研究，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与剩余价值学说的有机结合上，对科学社会主义进行研究，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与共产主义理论相统一上，从而使世界观、方法论走向完善和成熟的过程。

马克思主义哲学还特别强调哲学的实践功能。马克思认为，哲学不能只是用不同方式解释世界，重要的是改造世界。马克思主义哲学就是这种既能科学地解释世界又能能动地改造世界的哲学。在马克思主义哲学中，唯物主义与辩证法、自然观与历史观不是彼此独立的板块结构，而是相互渗透的统一体。辩证唯物主义和历史唯物主义并不是两个不同的“主义”，而是同一个主义，即以科学的实践观为基础、包括历史观在内的辩证唯物主义。唯物史观创立之前，马克思是从哲学原则出发，把共产主义看做是某种哲学原则的实现，并论证了共产主义的合理性和历史必然性。马克思认为，共产主义之所以合理、之所以必然实现，是因为这种制度是符合人性的制度，是向人性的复归，“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。”

马克思主义哲学的革命性集中体现为改造世界的实践活动和理论批判精神。它用唯物辩证法观察事物，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。马克思指出，唯物辩证法“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。

马克思主义哲学还具有严格的科学性。它以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验真理性认识的标准，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。马克思主义哲学坚持按照世界本来面目认识世界，坚决排斥主观臆测。纵观全部哲学史，马克思主义产生以前的哲学基本是哲学家的哲学，是少数人的哲学。马克思主义哲学则不同。它不是少数人的哲学，不单纯是哲学家的哲学，而是群众的哲学，也可以说是大众的哲学。从当代世界来看，对人类实践和认识影响最大、最深、最广泛的仍是马克思主义哲学。马克思主义哲学与现代科技革命是互相补充、互相促进的。19世纪末20世纪初的物理学革命，曾对马克思主义哲学的发展起过巨大的推动作用。当代科学技术的迅猛发展也必然给予马克思主义哲学以极大的影响。一方面，马克思主义哲学关注科学技术进步，不断地从科学技术及其发展创新中吸取养分，并对现代科学技术发展提出的问题作出新的指导概括。另一方面，马克思主义哲学又为现代科技革命的进一步发展提供科学的世界观和方法论，如科学技术是第一生产力、人与自然的协调发展以及辩证思维的方法等。

马克思主义哲学的基本原理与中国实际相结合，就是马克思主义哲学中国化的过程，同时也就是马克思主义哲学不断创新的过程。马克思主义哲学必须与各国实际相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，为中国人民所掌握，化为中国人民的方式，这就是马克思主义哲学的中国化。马克思主义是“世界性”哲学又必须成为各国民族文化一部分。马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除中国革命实践需要的根本原因外，还有一个重要条件就是中国哲学自己就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，这一哲学传统是马克思主义中国化必然的思想桥梁和理论途径。

世界观、方法论是马克思主义基本原理的核心内容和最根本的理论特征，是理解和把握马克思主义基本原理整体性的重要基础。世界观、方法论及其运用和发展体现了马克思主义基本原理的整体性。马克思运用世界观、方法论对政治经济学和科学社会主义的研究，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与剩余价值学说的有机结合上，集中体现在唯物史观与共产主义理论相统一上。唯物史观、剩余价值学说与共产主义理论三者的相互贯通，使世界观、方法论走向完善和成熟。马克思主义基本原理的教学必须自始至终贯穿世界观、方法论。

‘伍’ 马克思主义方法论体系的理论有哪些

总的来说，就是唯物辩证法。
具体地说主要是：
1、辩证的方法；
2、历史的方法(即：历史与逻辑相统一的方法)
3、经济决定论的方法；
4、阶级分析的方法。
5、具体情况具体分析的方法（即所谓“一切从实际出发）

但，如果从客观的、科学的态度出发来审视这个问题。马克思主义，在方法论上，尚称不上有完整的体系。马克思本人也从未想过要创造什么体系。鉴于马克思本人始终是从揭露、批判资本主义现实的立场出发来创立自己的学说，是为受剥削受压迫者立言的学说。因此，马克思主义在本质上是“批判现实”的。也正是因为这一点，毛主席才说：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理。”

‘陆’ 什么是马克思主义方法论

马克思主义唯物辩证法是唯一科学的哲学方法论，是马克思和恩格斯在唯物主义基础上改造黑格尔唯心主义辩证法，所创立的唯一科学的方法论。

它是在概括总结各门具体科学积极成果的基础上，根据自然、社会、思维的最一般的规律引出的最具普遍意义的方法论。唯物辩证法是对客观规律的正确反映，它要求人们在认识和实践活动中一切从实际出发，实事求是，自觉地运用客观世界发展的辩证规律，严格地按客观规律办事。

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马克思主义哲学方法论最重要的特点在于，它不仅是理论认识的工具，而且是共产主义运动中的伟大革命实践的工具。它是理论认识方法和革命实践方法统一的、完整的、科学的方法论，它在社会实践中和精神生活中起着越来越大的作用。

毛泽东以马克思主义哲学的方法论为指导，提出了具体革命实践的领导方法和工作方法的理论。

他说：“我们共产党人无论进行何项工作，有两个方法是必须采用的，一是一般和个别相结合，二是领导和群众相结合。”“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。

在集中和坚持过程中，必须采取一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分”

‘柒’ 马克思主义社会科学方法论是什么

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义既是其世界观，
又是其方法论。
在此
基础上，
它具体化为从实践出发的方法、
社会系统研究方法、
社会矛盾分析方法、
社会主体研究方法、
社会过程研究方法、
社会认识与评价方法、
世界历史的研究
方法等等，除此之外，还有逻辑和历史一致的方法、归纳与演绎的方法、分析与
综合的方法、
抽象与具体的方法、
主客观相统一的辩证方法、
历史合力的研究方
法、
“人本”和“物本”相统一的方法等。马克思主义的社会科学方法论是一个
创造性的开放体系，
人类在社会认识和社会实践中所创造的一切合理的方法，
马
克思主义都应该积极地予以借鉴和吸收。

‘捌’ 马克思主义的方法论主要包括，要解析！

1、世界上的一切现象都处于普遍联系和永恒运动之中，事物普遍联系的最本质的形式和运动发展的最深刻的原因是矛盾着的对立方面的统一。因此，孤立地、静止地看问题的形而上学思维方法是错误的，而矛盾分析法是最重要的认识方法。

2、唯物辩证法认为，实践是主观和客观对立统一的基础，脱离实践必然会导致主客观的背离，产生主观主义，所以必须坚持实践以保持主观和客观的一致性。在认识过程中，要用实践检验人们的认识，要善于正确地运用多种多样的科学实验和典型试验的方法。

3、唯物辩证法认为，整个客观物质世界以及其中的每一个事物、现象都是多样性的统一。各自都有自身的结构，包含有不同的层次、要素，组成一个个系统；各个事物、现象、系统都有自身的个性;同时，它们之间又有着某种共性，共性存在于个性之中。

多样性与统一性、共性与个性都是对立的统一。由此产生了认识中的归纳法和演绎法、分析法和综合法、由感性具体到思维抽象和由思维抽象到思维具体的方法等等。

这些不同的方法也都是对立的统一，因而不能片面地抬高其中一种方法而贬低另一种方法，而要把它们各自放在适当的地位。既要反对片面强调归纳法的经验论，又要反对片面强调演绎法的唯理论、独断论和教条主义，而应当把归纳和演绎辩证地结合起来。

4、世界中每个事物、现象都有其自身产生、发展、灭亡的历史规律，在认识中还必须贯彻历史方法和逻辑方法的统一。

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方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。科学方法论，包括培根阐述的实验方法与归纳逻辑、笛卡儿论述的数学方法与演绎逻辑，以及贝塔郎菲的一般系统论方法与中国曾邦哲的系统逻辑《结构论》。

关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。

三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系；而哲学方法论在一定意义上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。

‘玖’ 简述马克思主义社会形态理论的方法论意义。。。

马克思主义的世界观和方法论是统筹经济社会协调发展的哲学依据。从世界观和方法论的理论高度，科学认识和正确把握经济社会协调发展，需要从马克思主义的辩证思维方式出发，深刻理解发展的内涵：发展是经济社会对立统一的发展，经济社会全面的发展，经济社会协调的发展，经济社会可持续的发展；需要从马克思主义的历史观出发，全面理解马克思主义经济社会形态理论、全面生产理论、人的全面发展理论；需要从马克思主义的认识论出发，提高按经济社会发展规律办事的能力；需要从马克思主义的基本观点出发，正确认识经济增长对社会进步的贡献与作用。

不同的发展观对经济社会发展会产生不同的导向作用。当前我国经济社会发展中出现的不协调问题，有些是在发展过程中难以避免的，有些则和我们头脑中不科学的发展观念有关。马克思主义的世界观和方法论是统筹经济社会协调发展的哲学依据。只有从世界观和方法论的理论高度出发，才能科学认识和正确把握经济社会协调发展问题。
从马克思主义的辩证思维方式出发，认识和把握经济社会协调发展
轻视经济社会和人的全面发展的认识倾向，是一种片面的发展观念，它离开了唯物辩证法，陷入了主观主义、形而上学的误区。唯物辩证法认为，一切事物都是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。发展是事物的一种运动状态，但又不是事物一般的运动状态，而是特指事物向前、向上的，由低级向高级进步的，不断推陈出新的运动状态。全面、协调、可持续的发展，就是事物发展的辩证运动过程。事物发展如此，社会发展也是如此。
辩证的发展就是经济社会对立统一的发展。矛盾是事物发展的根本原因。发展就是事物内部矛盾不断产生、发展和解决的过程，辩证的发展就是经济社会对立统一的发展过程。运用唯物辩证法统筹经济社会发展，就一定要认识到社会是在经济、政治、文化的矛盾运动中，在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，在各类社会矛盾的运动中发展的。社会健康发展的过程就是解决这些矛盾的过程。要推动经济社会协调发展，就必须高度重视经济社会生活中存在的矛盾，并找出办法解决这些矛盾。
辩证的发展就是经济社会全面的发展。任何事物的发展都是一个系统工程，系统的有机组成要素在发展中相互联系、相互制约、相互作用，构成了系统的整体发展。辩证的发展应当是全面的、保持内在各要素相对平衡的发展，而不是片面的、畸形的、单一要素突进的发展。社会发展也是一个系统工程，必须全面兼顾社会发展系统的各个组成要素。只有坚持经济、政治、文化各构成要素全面发展，社会整体才能进步。
辩证的发展就是经济社会协调的发展。唯物辩证法的一个普遍原则就是认为事物是普遍联系的，一事物离开与它事物的联系，就谈不上存在，更谈不上发展。普遍联系，实质上是讲事物的发展必然是兼顾的、对称的、照顾它方的发展，否则就是畸形的发展，甚至是倒退和停顿。辩证的发展内在地要求经济社会协调发展，从而保证社会公正、公平、和谐、稳定等社会协调发展的综合目标的实现。
辩证的发展就是经济社会可持续的发展。任何事物的发展，包括社会发展，一定要有发展的潜力和后劲，具有可持续发展能力，否则发展将难以为继。保持可持续发展能力，关键是保持社会资源的可持续性。社会资源可分为物的资源、人才资源、政治资源三个部分。因此，保持物的资源、人才资源、政治资源的可持续性，是辩证发展的内在要求。
从马克思主义的历史观出发，认识和把握经济社会协调发展
运用马克思主义的历史观分析经济社会协调发展，主要包括两方面内容：一是强调历史决定论。社会发展的最终力量是物质资料的生产、物质的生产力，社会历史发展归根结底是生产力、经济、物质的因素起决定作用。把握社会发展，首要的就是发展生产力、发展经济，不断满足人民的物质生活需要。二是强调历史辩证法。不能仅仅把社会发展的因素归结为生产力、经济、物质，还要讲人的作用，讲自然、人口、法律、政治、文化、思想等各种社会因素的作用。马克思主义的历史观在阐述经济社会发展时，总是既强调社会发展的重点方面，又强调其他方面因素的反作用；既强调自然的制约作用，生产力、经济、物质的最终决定作用，也强调生产关系、上层建筑、政治、文化、意识形态的反作用，强调人与自然、人与社会以及社会各个因素、各个领域、各个方面的和谐发展。
全面理解马克思主义经济社会形态理论，统筹经济社会协调发展。把发展仅仅理解为经济增长，忽视社会全面发展，在理论上的一个根源就是没有全面理解马克思主义经济社会形态理论。根据马克思主义经济社会形态理论，社会存在决定社会意识；物质生活决定政治生活及精神生活；物质文明决定政治文明、精神文明；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。反过来，社会意识对社会存在、精神对物质、上层建筑对经济基础从而对生产力起制约和反作用，政治、文化及政治文明、精神文明对经济、物质文明起制约和反作用。按照经济社会形态理论，经济增长是基础和前提，但它只是整个社会发展的一部分，忽视政治文明建设、精神文明建设以及各项社会事业的发展，最终要付出沉重的代价。
全面理解马克思主义全面生产理论，统筹经济社会全面发展。以为马克思主义生产理论只讲物质生产而不讲其他，是理论上的又一个误区。马克思主义全面生产理论的主要内容有：一是物质生活资料的生产，即物质生产；二是人自身的生产，即人口的生产；三是精神生产，主要指思想、观念、意识、宗教、法、道德、理论等精神产品的生产；四是社会关系的生产。以上四方面的生产相互渗透、相互关联，构成马克思主义全面生产理论的基本内容。学习马克思主义全面生产理论，可以划清马克思主义历史观同“经济是唯一决定因素”的庸俗唯物主义历史观的本质区别，可以搞清发展不是单一的经济增长而是社会的全面发展，人类社会生产不是指单一的物质生产而是包括人、精神、文化、社会关系的生产。
全面理解马克思主义人的全面发展理论，在统筹经济社会发展中促进人的发展。促进经济社会发展，必须弄清发展的目的、动力、主体是什么。有一种观点认为，马克思主义历史唯物论只重视物，不重视人，是人的缺位理论。这是错误的。实际上，马克思主义历史唯物论就是从现实的人出发，以现实的人的发展为目的的社会发展理论。正是从这样的历史观出发，马克思主义把人作为社会发展的主体，作为社会发展的目的，把努力促进人的全面发展作为创建未来社会的本质规定。
马克思主义人的全面发展理论和社会主义建设的历史经验均表明，必须以人为本，把推进人的全面发展作为社会主义发展的根本目的。以人为本，就是以人为根本，以人为核心，以人为基础，以促进人的全面发展为最终目的，满足人的生存、安全、健康等自然需要，满足人的民主权利、公平公正要求、素质全面提高、价值实现、精神文化等社会需要，关心人，尊重人，爱护人，解放人，发展人，把满足人民的物质文化需要、有利于人的全面发展作为推动经济社会发展的根本出发点和最终归宿。
从马克思主义的认识论出发，自觉地按经济社会发展规律办事
片面的发展观还可以从认识论上找到其产生的根源。片面的发展观实质上脱离了一切从实际出发，实事求是，按客观规律办事的马克思主义认识论的基本原则。当前我国经济社会发展中出现的一系列问题，很大程度上与一些领导干部脱离实际，主观臆断，盲目追求“政绩”，不按客观规律办事有关。
客观规律和人的主观能动性的关系是哲学的一个基本问题。人的主观能动性是受客观规律制约的，当然人又不是无条件地受制于客观规律，对于客观规律具有一定的主观能动性。否认客观规律的作用，认为人可以随心所欲地创造历史，这是历史唯心主义；认为人在客观规律面前毫无作为，没有主观创造性，这是庸俗唯物主义。人们只有尊重规律、把握规律，按规律办事，才能最大限度地发挥主观能动性和创造性；反之，就会受到规律的惩罚。
统筹经济社会发展关键在于尊重和把握规律，按规律办事。社会发展有其自身规律，如生产力一定要适应生产关系、上层建筑一定要适应经济基础的规律，经济发展规律，文化发展规律，政治发展规律，物质文明、政治文明、精神文明协调发展规律，等等。这些规律昭示人们，只有经济社会协调发展，人类文明才能进步。违背这些规律，社会发展必然出现问题。
从马克思主义的基本观点出发，澄清关于经济社会协调发展的模糊认识
我们党把马克思主义的立场、观点、方法与现代化建设的实践相结合，形成了科学发展观，提出了坚持经济增长与社会和人的全面发展相一致、相协调的基本要求，澄清了关于经济社会协调发展的一些模糊认识。
没有经济增长不行，没有社会和人的全面发展也不行。在发展理论的术语中，增长和发展是两个不同的概念。发展所包含的内容要比增长丰富得多、复杂得多。增长只是GDP的增长、物质财富的增加，发展则是包括经济增长在内的，教育、科技、文化、政治等多种因素的经济社会的综合进步过程。
与经济增长相关联，没有GDP指标不行，没有社会和人的全面发展的综合指标也不行。经济增长与社会和人的全面发展问题，必然涉及对GDP的看法。既不宜片面关注GDP增长，也不能忽视GDP增长的积极意义。GDP是世界通用的最重要的宏观经济指标，在正常情况下，GDP增长意味着经济实力的壮大和社会财富的增加。相对于改革开放前的忽视经济增长，把GDP作为衡量经济增长的重要指标，这是一个进步，具有积极意义。但GDP指标也有局限性，如不能全面反映增长的质量、产业结构、社会人文发展和环保状况等。现代社会的发展已使人们认识到，经济社会发展一定要有经济总量的增加，但经济总量增加不一定带来经济社会发展。因此，要科学地使用GDP，逐步完善GDP考核指标体系。
保持经济社会协调发展，还要注意反对两种倾向：一种是以经济社会全面发展为理由，忽视和否定经济增长的作用；一种是用经济增长目标替代社会发展目标。经济不发展，天下不会太平；社会问题不解决，也不可能长治久安，甚至会酿成严重危机。改革开放20多年来，我国之所以能经得起各种风浪的考验，国际地位和影响力不断提高，很重要的原因就是经济持续快速发展。因此，以经济建设为中心这一点决不能动摇。但经济增长不等于社会发展。一些拉美国家人均GDP超过3000美元，城市化率达到70％，但由于贫富差距过大，频发经济社会危机，发展严重受挫。随着改革开放不断深入和经济快速增长，市场的消极影响、发展的深层次矛盾和问题日益凸显。为了防止陷入“拉美陷阱”，我们必须坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，在科学发展观指导下统筹经济社会发展。

‘拾’ 《马克思主义与社会科学方法论》课程主要内容有哪些

导论
一、社会科学与社会科学方法论
（一）人类对社会认识的历史进程
（二）社会科学的特点和作用
（三）社会科学方法论的性质和特点
二、马克思主义社会科学方法论
（一）马克思主义在社会历史研究中的革命变革
（二）马克思主义社会科学方法论的基本内容和功能定位
（三）马克思主义社会科学方法论的基本原则
三、坚持和发展马克思主义社会科学方法论
（一）坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位
（二）正确对待当代西方社会科学方法论
（三）马克思主义社会科学方法论是开放的科学体系
第一章 以实践为基础的研究方法
一、立足实践需要研究理论
（一）社会生活在本质上是实践的
（二）实践的需要是理论研究的出发点
（三）社会科学研究要有强烈的问题意识
二、对实践经验进行理论总结
（一）科学理论是实践经验的概括和总结
（二）原则不是研究的出发点而是研究的结果
（三）调查研究是进行社会科学研究的基础一环
三、在实践中检验理论和发展理论
（一）在实践中检验理论
（二）在实践中发展理论
（三）破除迷信，解放思想
第二章 社会系统研究方法
一、社会是个复杂的大系统
（一）生产力系统
（二）生产关系系统
（三）上层建筑系统
（四）人口系统
（五）自然环境系统
二、社会有机体与社会形态
（一）社会有机体
（二）经济社会形态
（三）技术社会形态
一、研究社会系统的重要原则
（一）整体性原则
（二）结构性原则
（三）层次性原则
（四）开放性原则
第三章 社会矛盾研究方法
一、社会矛盾的普遍性与矛盾分析方法
（一）社会矛盾的普遍性
（二）社会的基本矛盾
（三）社会主义社会仍然充满矛盾
二、社会矛盾的特殊性与具体问题具体分析的方法
（一）注重研究不同领域矛盾的特殊性
（二）注重研究不同过程和阶段矛盾的特殊性
（三）注重研究矛盾地位和作用的特殊性
（四）注重研究矛盾性质和矛盾斗争形式的特殊性
三、利益分析和阶级阶层分析方法
（一）利益矛盾与利益分析方法
（二）阶级矛盾与阶级分析方法
（三）阶层矛盾与阶层分析方法
第四章 社会过程研究方法
一、人类社会是一个过程
（一）世界是过程的集合体
（二）社会历史过程的连续性和非连续性
（三）社会历史过程的前进性和曲折性
二、社会历史过程的客观规律性与主体选择性
（一）社会历史过程的客观规律性
（二）社会历史过程的主体选择性
（三）社会历史过程是合目的与合规律的统一
三、研究社会历史过程的若干重要方法
（一）历史主义的方法
（二）科学预见的方法
（三）逻辑与历史相统一的方法
第五章 社会主体研究方法
一、人是社会历史发展的主体
（一）“现实的人”是社会历史研究的出发点
（二）人的物质生产活动是社会历史发展的基础
（三）人的生存状态是社会发展状况的尺度
二、人的本质是社会关系的总和
（一）社会是人的存在方式和发展条件
（二）社会共同体具有不同的性质
（三）“自由人的联合体”是“人的自由全面发展”的社会共同体
三、人民群众是历史的创造者
（一）人民群众是创造历史的决定力量
（二）杰出人物在历史发展中有重大作用
（三）评价历史人物的科学方法
……
第六章 社会认知与评价方法
第七章 社会科学研究的世界视野
后记