1. 如何修行密宗佛教
关于修习密宗，你可以在网上查一位法师，名：成观法师。他曾经在日本修行六年东密，取得了阿阇梨身位。
密宗大体有汉传密教与藏传密教。汉传是唐朝从印度传入中国汉地，一般叫唐密。后来由日本空海大师传到日本。在日本起源于京都的东寺，所以叫做东密。东密在日本保存的非常好，因此，近年为了复兴汉传密法，特别台湾的出家僧等到日本修习的很多。在我看来，成观法师作为很好。你可以先在网上多看看他的一些讲法视频以及他的开示文章。
在国内还有很多人修习藏传密法。对于密宗，我也没有资格给你讲更多。更多的需要你自己修习。
很多师兄同修也已经给你建议。密法修行是需要上师传承的。但是，密宗没有四皈依。那是人们不很明白，起的名字而已。佛法都是三皈依。密法修行需要上师传承之故，是由上师带领的三皈依。看上去好似四皈依。这是概念的错误。
你说的读什么经的问题。原本不应该我给你说明。其实读诵的经典与显宗没有什么不一样。显宗是重在外表。而密宗重在心地的修行。也就是身密，语密，意密的三密。修习密法的基础是显宗。因此，我最后建议你的答案就是。先从一般的显宗的佛经开始修起，但到你机缘成熟，自然就可以有修习密法的良缘出现。
我建议你从《药师经》，《金刚经》开始修起。药师经是显密均修的重要经典，可以给你培植福报，以药师佛十二大愿威神加护，你能早日有师承良缘。金刚经会给你开通智慧。让你修行通畅。往往修行密法，没有很好的显宗基础，是没有办法修行的。或者需要10年以上，方能修习真实的密法。
仅供参考。
2. 怎样修学密宗
密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。
3. 密宗怎样修
这个问题很突兀。
密宗是佛法里的一部分，密宗里又有很多修法。
您对佛法了解多少？如果不了解，又没有上师指点，在今天这个时代是很容易上当受骗误入歧途的。
建议首先好好了解佛法，切莫急功近利。
4. 整个密宗如何修学
这个很简单。修学佛法密宗法门，可以到藏传佛教的寺庙，拜上师指导你修学就可以了。
密宗修行都是有承传的，不能自学。盲修瞎炼，肯定要出问题的。
5. 佛教密宗如何修持
顶礼普贤王如来！ 诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法。密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便，从果起修，即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不少人匆匆忙忙去求灌顶听法，但对密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。 入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。 进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：一不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义。二恭敬上师。三不间断修本尊、念心咒。四慈悲同坛灌顶的金刚道友。五密宗甚深见解与行为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。 进入密乘后，无论有无生起信心，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据萨扎续，此狱受苦十亿劫。如果对密宗里不共同的行为如降伏、双运等无法理解，也不能率作诽谤，应知其有甚深密意，待广学续经之后即能了解其殊胜性。 有些人认为，学密后不能再学显宗，不能再念佛，学了红教后不能再修其他如黄教等的法门。应知佛教各宗各派本不相违。受了红教灌顶后，原先显宗及黄教等的功课可照常进行。 密宗一切加持、成就的来源是金刚上师，金刚上师分为灌顶上师、传法上师、及窍诀上师，称为三恩德上师。依止前应认真观察选择，依止后，不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看待，不能舍弃、诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。如续中云："虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。"又《钻石金刚精经》云："若谤阿阇梨，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。"即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。 因众生烦恼未断，违犯密戒在所难免，但一经发现，应立即励力忏悔。根据续部及上师法王如意宝的教言，犯根本戒者需念金刚萨垛心咒四十万遍，猛厉忏悔后方可清净。但诽谤根本上师之罪只能消减，难以完全忏尽。 上述诸义，均有深广的经续教证，于此不赘。诚请欲入密乘之具信有缘之士，精研此文，慎重取舍。 以此善根，回向一切有情趣向究竟解脱。
6. 密宗的修持方法
密宗修持方法就是三密相应。
三密相应就是口密，身密，意密。
身密相应就是手结本尊印契。
口密相应就是口颂本尊真言。
意密相应就是观想本尊形象或是本尊自悟法门的种子，即某种神秘意义的梵文字母。
7. 如何修行密宗
首先，人身是难保的，要认识到无常。所有的佛教徒在修法方面都要精进努力。因为在各种恶趣中，所受的苦是十分难忍的。众生在轮回之中，要观无常；要观世上一切都是苦行。这种苦行的原因是由于因果的规律，因果是不灭的。一切众生都应在消除一切恶业，积集一切善业上积极努力。所以，一切修法和波罗密多也是建立在这个基础之上的。 5@ug1F&
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每二点，我说的是，释迦牟尼佛所传的八万四千**的主要内容归纳起来，可以用三句话来解释。第一是清净戒；第二是闻思修；第三是要以发菩提心的方式来救度一切众生。 D2bUSRrb
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第一、什么是清净戒呢？释迦牟尼佛所说的戒，不管是小乘的戒也好，或是大乘的菩萨戒，以及密乘的戒，修佛的人对其中每一条戒都要严格要求自己，自觉遵守。如无戒律，不论有多大的闻思修，也要堕到恶趣里面的。过去，月称菩萨也说过：“若无清净戒，布施和忍辱的波罗密多也是不可能成就的。所有佛的教诲也是不可能懂的。” 4%TC 2Laii
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因此，不论是在家居士或者是出家人，一切众生修行的基础都是清净戒。若无清净戒，就连一般的解脱也是不可能的，更不用说是佛的那种最清净的成就了。龙猛菩萨也说过：“若无清净戒，不可能产生一切功德，如大地若无有，万物皆无法存在。”那么，现在凡是佛之弟子，应该严格要求遵守戒律，这一点是非常重要的。 DI_mF#5q
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第二、只有清净戒，而无闻思修的功德，也是不可能得到解脱的。罗汉萨格拉认为：“仅穿出家衣，若没有闻思修的功德，也不可能得到解脱”。所以说，我们闻思修的内容是非常广泛的。主要是以五明学说为主。弥勒菩萨曾说过：对于一切佛陀的智慧功德，声明学说，若想得到菩萨果的人都要学。特别是因明及声明学说及十八门学科都要学。十八门学科若不精通，不可能得到佛的果位。这方面的内容是有记载的。 xk/(| f{L <br>* XJSa <br> >97N $ <br>所以说，我们所学的内容应该是广泛的。为了自己得到解脱，应该以思为主，为了身心修静，就要想、辩、坐。目的是以慈悲的方式，救度自己与众生。 yC[}gHv
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c& Dy{B! <br> 在弥勒菩萨的经中说，以五明学说中的因明学说为主的显教理论要学。那么，在身体修持方面如不去实践，要解脱也是不可能的。佛经中讲，一个掉到河中，一面口干，一面又被淹死。那么闻思修后，若没有在自续中了解佛法的利益，也不会产生真正的智慧，所以说修行是非常重要的。一个修行者心好是首要前提。宗喀巴大师曾经说过：“心如果是善，所做一切都是善；心如果是罪恶的，所做一切都是罪恶”。所以，佛法的修持就要靠自己的心，要用善心来修法。 GB#7w82 <br>FW2} 9#R
修持的过程，应首先修加行，一直到正行。正行分生起次第、圆满次第、大圆满次第。首先，生起次第是以执着和祈祷的方法来修，然后以无勤无法的方式来修圆满次第。最后，以“本来清静”为基础，“任运自成”为道而修。最后得到普贤如来证果。这种方式是以闻思修为完整系统的修持。这种方式如不能作到，欲解脱是不可能的。 z8o Sh t`+
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第三、要以发菩提心的方式来救度众生。这点极为重要。弥勒菩萨在《现观庄严论》中，第一句就讲：“诸求声闻寂灭，遍知毒性，凡于顺能脱，能作得者，能为众生义利，诸道智性。若饶益世间，使成就者，能仁正等诸身，一切智种，于种种一切，彼宣说者，声闻菩萨众会，究竟大觉，诸圣众之母，皆赞礼者。”是说一切罗汉和独觉都是得到空行佛母的加持为转**而来娑婆世界的。所以，这一句是赞颂空行佛母的。如果我们自己能自己亲自救度众生，就应该尽己所能饶益众生。因为人的发心是无边的。《普贤行愿品》中说，虚空无尽，众生亦无有尽，业和烦恼也是无尽的。那么，以普贤菩萨的这种发心来救度众生是非常重要的。寂天菩萨也说：“以众生无边，我发心亦无边；发心无边，饶益众生亦无边。”所以，我们一切众生与学佛之人也要以普贤菩萨的发愿为己愿，发心救度一切众生，这是非常重要的
8. 修密宗的方法应该怎样修持，应先读何佛经
这个问题，应该到密宗的寺院里去问喇嘛，在网上是得到答案的
9. 密宗的修行方法是什么
密宗修行方法是修三密：身密指结手印，以手的不同姿势印契佛的种种行动；口密指口诵真言(咒语)，象征种种佛相；意密指心观实相，象征佛的思想。在这三个方面与佛相应，就能成佛。密宗的仪轨十分复杂，对设坛、供养、念咒、灌顶都有严格规定，而且如无导师的秘密传授，不得传习及显示给他人。