寺僧讲学家寻找石兽的具体方法分别错在哪里

A. 为什么老河兵寻找石兽的方法是对的，而寺僧，讲学家寻找石兽的方法是错的

因为学者只是拘泥于一物毁般的道理；而“氏蚂知老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之间的关系，歼消作出正确的判断。 

B. (1)对于河中石兽的位置,寺僧、讲学者、老河兵分别是什么论断

寺僧判断石兽在下游，“顺流下矣”，但到下游没神寻找了“十余里，无迹贺察慎禅敬”。

讲学家判断石兽应在原处，理由是“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上”。

老水兵则判断石兽在 “上流”，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。

C. 河中石兽在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误

犯了想当然的错误呀！因为水中的规律他们不明白，所以只按照自己通常的思路去理解，自然判断错了呀！

D. 河中石兽的故事告诉了我们一个什么道理结合生活实际谈谈你的理解

《河中石兽》小说记叙了人们寻找石兽的经过及其令人悚讶的结局，而且从悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理宴锋。告诉人们：考虑问题晌穗晌要全面深入族搭，不能凭主观臆断下结论，要注重调查研究，从实际出发，否则贻笑大方。

生活中认识事物的方法和途径:不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家的哲理。

(4)寺僧讲学家寻找石兽的具体方法分别错在哪里扩展阅读：

《河中石兽》主要内容

文中讲到三种寻找石兽方法：是到河下游找，理由是认为石兽会顺流而下。在原地找，理由是石兽会渐沉渐深。到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。

在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，只是拘泥于一般的道理。老河兵则从实际经验出发，根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者间的关系，综合考虑各方面因素，提出正确看法，作出正确的判断。

E. 河中石兽 在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误，为什么只有老河兵提出了正确的办法

老僧与讲学家都过于主观臆断，具体问题要具体分析，要遵循客观事物的规律，不能主观臆断，相信权威！

F. 《河中石兽》中为什么寺僧,讲学家的想法是错误的,而老河兵的方法是对的

寺僧高估了水流的推力，忽视了“石派庆性沉重尘蚂握，沙性松浮”；讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全物者面综合考虑，所以才能做出正确的判断

G. 根据课文河中石兽： 8. 为什么寺僧、学者的方法不对，而老河兵的方法是对的

8. 寺僧:只考虑了流水，没有唯衡游考虑石兽指销和泥沙的关系。讲学家:考虑了石兽和泥沙拦坦的关系，忽略了流水。老河兵:既有理论又有实践，准确地把握了三者的性质及相互关系。

H. 归纳河中石兽,寓言四则易错点

河中石兽
一、实词解释。
1、沧州南一寺临河干．．:靠近 2、山门圮于河：倒塌 3、二石兽并．沉焉。一起。 4、阅．十余岁 ：经历了 5、求．二石兽于差橘水中： 寻找 6、竟．不可得：终于 7、棹．数小舟： 划船 8、一讲学家设帐．．寺中：讲学 9、究．： 推究 10、物理．．：事物的道理。 11、是．非木柿： 这 12、湮．于沙上：埋没 13、渐沉渐深耳．。：语气词，表示罢了 14、不亦颠．
乎：通“癫”，疯狂 15、啮．沙为坎穴：侵蚀，冲刷 16、石必倒掷坎穴．．：坑洞 17、转转不已．．：不停止 18、遂．
：于是 19、反溯流．．逆上:逆流 20、如其言．．．：按照 他的话去做 21、但．：只 22、可据理臆断:主观地判断 二、虚词：
“之”的用法和意思
1、一讲学家设帐寺中，闻之．
笑曰 代词,它，这件事 2、岂能为暴涨携之．去？ 代词，代石兽 3、沿河求之．，不亦颠乎？ 代词，代石兽 4、一老河兵闻之． 代词，讲学家的话 5、当求之．于上流 代词, 代石兽 6、其反激之．力 助词, 的 7、至石之．半 助词, 的 8、求之．下流，固颠 代词, 代石兽 9、求之．
地中代词, 代石兽 10、然则天下之．事„„ 助词，的
“于”的用法和意思
1、山门圮（pǐ)于笑滑．河 介词，在 2、求石兽于．水中 介词，在 3、湮(yān)于．沙上 介词，在 4、当求之于．
上流 介词，从,到

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5、必于．石下迎水处 介词，在 6、果得于．数里外 介词，在
“其”的用法和意思
1、其．反激之力：代词，水 2、但知其．一，不知其．
二者多矣：其中
三、问题探究。
1、本文针对找石兽这件事，有什么提出了哪些寻找方法？碰庆腊他们各自依据是什么？这些方法有用吗？为什么？ ①庙僧在原地寻找，“不可得”，因为他没有考虑石性、沙性和水流的关系。 ②庙僧顺流而下寻找，依据：以为顺流下矣，结果“无迹”，因为他没有考虑石性和沙性，只考虑水流。
③讲学家提出原地沙下找，依据：以为石头会“渐沉渐深”，不可能找到，因为他只考虑石性、沙性，不考虑流水。
④老河兵提出逆流而上找，依据：河水冲击石头，石兽反而逆流而上。“果得于数里外”，因为他不仅考虑到石性、沙性，还考虑了水流关系。 2、如何理解庙僧、讲学家、老河兵这三个人物形象？
庙僧代表的是不深思熟虑而盲目行动的人；讲学家代表的是空谈事理，不切合实际，“主观臆断”的人；老河兵代表的是能综合考虑各种现实因素，符合实际，实事求是的人。
3、在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？
庙僧和讲学家都犯了脱离实际，主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。 4、文章中写了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？ 讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，嘲笑别人不具备这方面的知识。老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。
5、这则故事告诉我们一个什么道理？用文中找出原句回答。 然则天下之事，但只知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
6、如何理解“然则天下之事，但只知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？” ①嘲讽了那些据理臆断，自以为是的人；②用反问强调要根据实际经验，综合考虑各方面的因素，不能主观臆断。③总结全文，点明中心。

七年级上册第六单元知识点
第三十课《寓言四则》
一、文学常识
1、寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。它的特点是具有劝谕性和讽谏性。
2、伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。 3、韩非（约前280—前233），战国末期韩国人，着名思想家，法家代表人物。 4、《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉的淮南王 刘安 等人编着的。
二、《赫尔墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯为什么来到凡间？
因为想赫耳墨斯知道他在人间受到多大的尊重。 2.赫尔墨斯的“笑”有什么含义？
一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。
三、《蚊子和狮子》
1、弱小的蚊子为什么能战胜强大的狮子呢？
以己之长克人之短； 知己知彼，百战不殆； 智者胜。 2、胜利的蚊子为什么会被小小的蜘蛛消灭了？ 骄兵败。 3、学习这则寓言后，你有什么收获？ 任何时候都要谦虚谨慎，不骄不躁，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。
四、《智子疑邻》
本文选自《韩非子·说难》，掌握文章的重点字词和翻译句子
宋有富人，天雨墙坏。 ①宋：宋国
②雨：yù，下雨 ③坏：毁坏
【译文】宋国有个富人，因天下大雨，墙被毁坏了。
其子曰： “不筑，必将有盗。” ①筑：修补 ②盗：小偷
【译文】他的儿子说：“如果不赶紧修补墙，一定会有小偷进来偷盗。”
其邻人之父亦云。
①父：fǔ，对老年人的尊称

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②云：说
【译文】他家隔壁的老人也这样说。
暮而果大亡其财， ①暮：晚上 ②果：果然 ③亡：丢失
【译文】这天晚上果然丢失了大量财物。
其家甚智其子，而疑邻人之父。 ①其家：他的家人 ②甚：很，非常
③智：形容词意动用法，认为„„聪明 ④疑：怀疑
【译文】他的家人认为他的儿子很聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。
解析：
“宋”，是故事发生的地点；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（即与主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
五、《塞翁失马》
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
①近：靠近
②善：擅长，精通 ③亡：逃跑
【译文】靠近边塞的人中有一个精通术数的人，一天他家的马不知什么缘故跑到胡人那边去了。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” ①皆：都 ②吊：安慰 ③何遽：怎么就
【译文】人们都来安慰他，这个老人却说：“这怎么就不是福气呢？”
居数月，其马将胡骏马而归 ①居：经过
②将：jiāng，带领
【译文】过了几个月，他的那匹马竟然带领着胡人的骏马回来了。
人皆贺之，其父曰 “此何遽不能为祸乎？” ①贺：祝贺 ②祸：祸害
【译文】人们都来祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”

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家富良马，其子好骑，堕而折其髀。 ①富：多 ②堕：摔下 ③髀：大腿
【译文】家里多好马，他的儿子喜欢骑马玩，有一天不幸从马上摔下来，摔断了大腿。
人皆吊之，其父曰：“ 此何遽不为福乎？” 【译文】人们都来安慰他，这个老人却说：“这怎么就不是福气呢？”
居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。 ①丁壮：壮年男子 ②引：拉
【译文】过了一年，胡人大举进攻边塞，壮年男子都拿起武器作战。
近塞之人，死者十九。
①十九：十分之九，这里是指绝大部分
【译文】靠近边塞的一带人，绝大多数都战死了。
此独以跛之故，父子相保。 ①此：这人 ②以：因为 ③跛：腿瘸
【译文】这个人只因为腿瘸的缘故，没有被征去打仗，父子都保全了性命。 六、《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理？
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，阐述了祸与福的对立统一关系：事情的好坏可以转化，要辨证地看待事物。
成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事。
七、学了《塞翁失马》，你认为好事一定可以变坏事吗？
好事变坏事或坏事变好事，都是要在一定的条件下。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。

I. 在寻找石兽的问题上庙僧和讲学家犯了什么错误，为什么只有老河兵提出了正确的办法 《河中石兽》课后研

庙僧和讲学家都处在纸上谈兵的状态，没有考虑实际的状况，而老河兵则是从水、石兽、泥沙的关系来考虑问题，所以提出了正确的办法。

原文：

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

白话译文：

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小并型船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，岁激沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越陈越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

此文出自清代·纪昀《河中石兽》

(9)寺僧讲学家寻找石兽的具体方法分别错在哪里扩展阅读

写作背景：

《河中石兽》是清代文学家绝雀猜纪昀创作的一篇文言小说。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。

纪昀晚年，也即干隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。

J. 《河中石兽》在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误为什么只有老河兵提出了正确的办法

忘记了河底的石沙和水流能把石狮子冲到下游