① 什么叫认知方法论 认知方法论简述
1、认识论就是看世界的理论框架。 例如矛盾论属于认识论的范畴，它阐述了这个世界是由矛盾推动的，矛盾在相互斗争和转换，从而导致事物性质的变化。又例如柏拉图的理想国也是一种认识论，它说有一个概念里的完美世界，当下世界是这个完美世界不完美的模仿，事物的不同状态就是概念不同程度的体现。 这两种认识论就产生了两个世界：一个是动态的，永恒变化没有终点的革命世界。一个是静态的，有完美的状态的的进化世界。
2、方法论是人与世界交互的方法。比如实践论，从实践中提炼出感性认识，从感性认识上升到理性认识，理性认识再回过头来指导实践，又在实践中修正理性认识。不同的重复循环，达到理论与实践的与时俱进。还有一个方法论，理论物理里运用较多，先建立一个科学的范式，然后用实验物理不断的进行证伪来逼进真理。
3、所以认识论是人观察世界的理论框架，方法论是人与世界交流的方法。
② 认识的原理及方法论
认识论的原理和方法论知识点归纳总结
2019-08-15 09:41:58
文/崔涵
认识论(辩证唯物主义认识论):辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
1人具有主观能动性原理
原理内容：
(1)主观能动性是人类特有的能力和活动，它包括相互联系的三个方面：
①人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出表现为我们通常说的“想”;
②人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动，即通常我们所说的“做”;
③人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。
(2)客观规律、客观条件始终制约着主观能动性的发挥。
(3)主观能动性的发挥还受到一系列主观因素的制约。
方法论：
这一原理要求我们既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律和客观条件，同时还要端正主观动机，做到正确地、有效地发挥主观能动性。
2现象与本质相互关系原理
原理内容：
任何事物都有自己的现象和本质。现象是本质的表现，本质总要表现为现象。
方法论:
要透过现象抓住本质，从感性上升到理性，只有认识了本质，才能更深刻地理解现象，也才能指导实践。这要求我们要透过现象认识事物的本质。
3感性认识和理性认识的辨证关系原理
原理内容：
(1)区别：
①含义不同：感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质和规律的认识;
②程度和水平不同：感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段;理性认识比感性认识更正确、更可靠、更深刻;
③作用不同：理性认识能比感性认识更好地指导实践。
(2)联系：
①理性认识依赖于感性认识;
②感性认识有待于发展到理性认识。
方法论：
这一原理要求我们既要大胆实践，深入实际，调查研究，占有十分丰富和合乎实际的感性材料;又要善于思考，对占有的感性材料进行加工制作，实现由感性认识到理性认识的飞跃。
4实践与认识的辩证关系原理。
原理内容：
实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识有决定作用(实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的最终目的。实践是检验认识正确与否的唯一标准);认识也影响实践，正确的认识，科学的理论对实践有巨大的指导作用，错误的认识，不科学的理论则会把实践引向歧途。
方法论：
这一原理要求我们坚持实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。反对教条主义，反对思想僵化。
5认识总是发展原理
原理内容：
任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次，一个方面，一个发展阶段上的认识，而世界在空间和时间上都是无限的。人们应当在实践基础上不断地深化认识，扩展认识，把认识向前推移。
方法论：
应当在实践的基础上不断地深化认识、扩展认识、把认识向前推移。
6认识的根本任务原理
原理内容：
认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象把握事物的本质和规律。这是因为：
①从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律;
②从认识的程度、水平来说，认识需要由感性认识上升到理性认识;
③从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践。
方法论：
这一原理要求我们在认识事物时必须透过现象认识事物的本质和规律。
③ 《认知方法论》（一）
我一直都认为，人与人之间最大的差别，不是外表，不是性格，而是认知。一个人的认知决定了他眼中世界的形貌，认知水平决定了一个人所能到达的高度。吴伯凡老师最近新推出了一个专栏——认知方法论，读起来大呼过瘾，所以决定记录一些对我启发深刻的文字，以及我自己的思考和理解。
无知即极乐，认知即痛苦。子宫和伊甸园可以说都是“原始舒适区”，在这样的空间内，我们不需要自己承担任何责任，不需要付出任何能力，全权由母体喂养，不用任何努力就可以获得温暖和舒适，在这种状态下，我们是不存在认知的，因为没有匮乏，没有挑战，我们就不需要有任何认识问题、解决问题的能力。当我们离开子宫，离开伊甸园，我们要为了生存为自己负责，由自己做选择，做判断，用自己的认知来打造自己的生活状态，认知开始的那一刻，也就是舒适结束的那一刻。你想获得认知的权利，必须同时接受与认知紧密关联着的代价——痛苦，选择，自由所带来的强大压力感。
假如你生活在一个完全虚假的世界里，你的所有认知，连同你的行为都是虚妄的。有时我们在做梦的时候，会感觉梦很真实，遇到可怕的场景，我们还会表现出恐惧，但有一点是很多人都能够意识到的，就是我们是知道我们在做梦的。虽然我的身体在一个虚幻的世界，但是我知道这是一个虚幻的世界——这就是你的认知比别人高出一个维度的标志。所谓认知，首先就是要认出这个世界的真实性和虚幻性。对应到我们的生活和工作，我们要去思考和认识到，我们所做的哪些努力，其实是没有任何意义的，只是虚幻的。
给思维找一个支点。爱因斯坦说过，问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决。当我们遇到问题时，我们会想方设法解决这个问题，但你解决问题的方式恰恰就是导致你现在这个问题的思维方式，所以你不仅不能解决问题，而且会把问题变得越来越糟，越来越复杂。所以我们在增加认识的时候，最缺的不是在既有的认识上不停加码，而是需要一种从自己的认知中抽身出来，看自己的思维方式，看自己的后脑勺，看自己到底在干什么的认识，这样你才可能找到你的认知支点，实现真正的认知升级。
盲维。我们在处理一件事情或者一种关系时，很容易陷入到单一的认知维度里——你选择了什么维度，你就获得了什么样的认知。最重要的是，很可能有一个非常重要的维度，你完全没有意识到，这就是盲维。一旦有盲维，你就会出现严重的认知偏差，你的判断和决策都会出现重大的问题，它带来的后果可能是不幸甚至是灾难性的。所以，我们看问题的时候可能存在天然的缺陷，或者是由于某种场景让我们遗忘、忽略了最重要的一个维度，以至于让我们陷入了一种挣扎的状态。
知识越狱与双环学习。学习有两种状态，单环学习和双环学习。前者是指用自己已经形成了一个认知框架，不断完善和丰富它，遇到问题，就可以立刻用它解决。它有个问题便是，在给你引导的同时，它也在禁锢你的思维。手里拿把锤子，看什么都是钉子。当你的认知变得越来越完善的时候，你也在悄悄阉割你的认知能力。而双环学习则像一个“8”字，当你进入另外一个圆圈时，你来看原来那个圆圈的事情，反而看的清楚。它的认知模式是不断突破你既有的逐渐闭环的世界，打破它，然后再重建一个认知框架。
真真切切的幻觉。我们总认为亲身经历就是真，但实际并不是如此。我们的身体就是一个幻觉专家，时时刻刻在给我们制造幻觉。比如80%的人仍然能够感受到已经截掉的肢体的存在。这就引起背后深层次的问题：什么是真实？如果你认为你的感官带来的就是真实，那真实仅仅是你的大脑处理产生的电子信号罢了。哲学上，有两个概念：表征和实在。手臂是实在，手臂的疼痛感是表征。我们只能感受到表征，不能感受到实在。所以感觉可能会骗我们。我们和实实在在的世界之间一直隔着一层东西，只不过这层东西生来就有，像空气一样，我们就会忽略了它的存在。当我们的感知系统发生变化时，我们看到的世界也会随之变化。
感觉背后是一套复杂的生产系统，是生产系统就一定会出错，出现误差，但我们对这种误差是没有察觉的，就好像一个疯子，根本不会意识到他是疯的，这种对“生产系统”的毫无知觉是最可怕的，所以下次遇到问题的时候，不妨试着思考下，是不是自己自带的系统出了问题。
既然认知意味着痛苦，为什么不能选择舒适？如果你选择“通过痛苦而获得快乐”这样一种获取快乐的途径的话，至少有两个好处。第一，你的生存优势在增加，第二，这样的快乐品质要远高于苟且滞留在舒适区的那些人所体会到的所谓“快乐”。
盲人摸象的启示。任何一个感知，实际上是由两个部分合成的。一个是输入，也就是我们通过叫做“对象”的东西，还有一个因素，就是我们的感知方式。任何一个因素不同，都会造成感知结果的差异。就好像之前朋友圈里非常火的裙子“蓝黑&白金”之争，本质上是每个人的视锥细胞占比不同造成的。所以从这个意义上来说，我们都是盲人，当我们没有意识到我们的感知是一个生产线时，我们就可能陷入到另外一种形式的盲人摸象中。
所有物种都是残障者。任何物种在形成自己的感知能力时，都遵守一个原则——谋求生存优势。在形成生存优势的前提下，够用就好。感知也是一种生存工具，它的功能遵循着一个法则——去掉一切不创造价值的环节，所以每个物种都是残障者。比如人，就无法感知到“超声波”的频率。
我们没有全知眼。我们在表达自己的观点时，这个观点其实就是我们站在特定的观察点看到的一个东西。它只代表你的那个点，而不代表世界本来的样子。
如何判断我们的认知系统是不是出现错误了呢？你认知的对和错，没有一个绝对的标准，唯一标准就是：这个东西管不管用。想要发现错误，“抽身出来”是一个前提条件，反思的本质就是切换场景。
④ 重听《吴伯凡认知方法论》
吴伯凡的认知方法论，在得到app上买了好几年，一直没听完，没理解，这次重新拿出来读，发现好多能读进去了，能理解了，记录如下的学习笔记，与有缘人分享。
第一部分讲什么是认知。讲了很多感官的错觉，不同的人看到的颜色不一样，网上有个颜色是白金还是蓝绿之争；不同的人对不同的口味喜好完全不同，有人觉得香菜特别好吃，有人觉得香菜这么臭为什么要叫香菜还有人要吃？盲人摸象，摸到不同部位得出大象是什么的结论各不一样；后背疼痛可能真正的原因是心脏出问题等等。但不管怎么样，都像佛所说的那样：感官识别的现象都只是呈现的相。
三界六道的认知都是片面的，还没有到全知的程度，不同的众生看到不同的世界，就拿人类和动物开始，感知器官不同，看到的境界就不同，而据说佛陀是全知全能的，有待修证。
任何一个人的观点都描述他所处的位置，从一个人的观点就可以看出他的位置，逃无可逃。伯凡说的黑客行为就是从一个人的表现看出他内在的一种能力。
认知是一个工具，是一种产品，是满足某种特定需要的结果。漫无目的是形不成认知的，只是散乱的念头和想法，聚焦在一个目标上采取行动，就能形成特定的有力的认知。虽然这样的认知也是一种局限，也不圆满，但只是为特定目标服务也是一种所用。
伯凡说的意识雷达就是设定一个目标，把注意力聚焦上去。人形成认知表现在神经元之间就是建立连接，同一天的记忆发生在同一神经元区域，隔一天就在不同的神经元上，伯凡说发生过一次，就等于没发生，因为连接太微细，形不成力量，形不成清晰地印记，隔天就模糊了，就等于没有发生过，丢失了。
这就是为什么要在一天内重复很多次，一天内加强记忆强度，凡是想要记住的，就要在一天内完成，一天内完不成的也要在一段时间复习，加强记忆，其实就是加强神经元的连接强度，好比在练神经元肌肉，这是一种身体内的力量，不像肉体那么可见，但一旦你真明白了，这就是一种认知优势。神经元之间的连接，一个连接越强壮，使用起来越自然迅速，这也就是《思考，快与慢》中的那种快的思考方式。
但是你的优势，同时也是你的限制，这句话划重点。因为你有思维定式。拥有锤子的人看什么都是钉子，不管三七二十一，上来就用锤子。于是查理芒格会说要多元思维，给自己的工具箱备足工具，然后根据什么情况用合适的工具。
还有一种认知限制是每个人都有个一个立场，需要维护自己的立场，需要证明自己正确，所以就形成了认知偏差。立场就是偏差。这一点在《天幕红尘》中叶子农就比他的对手看得透，他知道只要人有立场，基于那个立场说的任何话都是片面的，都是可以被驳斥的。他从这个认知赢得了赌局，不过也因此改变了自己的命运。
在一个方向上的加强，意味着在其他方向上没有使力，也就是对其他方向的舍弃，必然造成其他方向的弱化。所以做每件事都是有代价的啊。
怎么减少认知偏差？像个侦察兵一样去火力侦察，试探情报，像狮子一样去佯攻，识别哪些羚羊跑得慢哪些羚羊有病，不断模拟现场在演习中去试错，不要独断专行，抱定固有认知不放，保持好奇心。
认知是个系统，人听到声音，看见东西都是一个复杂的系统工程，佛家说看见要九个因缘，听到要八个因缘。
比如听声音的过程，伯凡这样描述：①声音源的振动引起介质振动→②到达人的外耳廓→③传到内部鼓膜，引起鼓膜振动（我们的中耳内部还有三块听骨连接了鼓膜与耳蜗，它们起到了杠杆放大的作用，放大的幅度差不多是10～18倍）→④传入内耳，内耳的振动使耳蜗的液体出现波动，并以此推动纤细的毛像风吹杨柳一样摆动，对应的毛细胞因此产生容易被大脑识别的声音电信号→⑤大脑对这些电信号进行处理→⑥我们听到了声音。
声音源，耳朵，大脑，少了任何一个都不行。由此引申，一件事情能成，是多种因素配合下完成的结果。一件事情不成，是某种因素不具备所以不成。
于是我们想要做成一件事情努力的方向是这样的：一是弄清楚这件事情要做成需要具备哪些环节，然后一个个环节去准备。如果不知道一件事情完成需要具备哪些因素，那么这条路怎么走都是盲目的，如果成了，那是瞎猫碰上死耗子。不成，那不奇怪。
如果知道一件事怎么做最后也没有成，也不会怨天尤人了，只不过就是坐下来分析其中的各个环节，到底是哪个因素出现偏差所以才没有出现预期想要的那个结果。然后去修正，看看下次结果会不会好点。
当然，光拆解事件中的元素就不是容易的事儿。更何况还要从宏观上看到它们之间的关联。更不要说“变化”这个永恒的存在。所以才要说“但行好事，不问前程”，因为结果总是存在变数不百分百可控的。
最后对《吴伯凡认知方法论》第一部分的理解总结一下。
认知是什么，认知是一种产物，为了特定目标而产出的，出于物种生存的需求而产生的结果，所以，重点来了：这个产物是自带偏差的，本来就是不完整的。每个人都觉得自己认为的都是对的，正好相反，每个人的认知都是片面的。所以，人有什么好自大的？
第二点，每个人都有自己的认知体系，表现为不同的神经元结构。每个人每天都在塑造自己的神经元结构。表现在外在就是每个人有不同的习性偏好和思维风格。所以，有什么好跟别人比较的？每个人只需要决定自己打算塑造怎样的认知体系，这是需要取舍的，你决定要什么就必然舍弃了另一些，然后去跟别人合作就好。
⑤ 认知方法论
相信大家都有过这样的体会：情绪是认知最大的敌人。脾气一来，任何认知、理论、方法都派不上用场。作为一个理性人，这是一个必须要解决的问题，可该怎么解决呢？其实很简单，你只要知道你的情绪从何而来，这个千古难题你就解决了一大半了。
刚好，吴伯凡老师在课程里讲到了这个问题：我们看待世界有三个立场，我们对待世界的情绪也源自这三个立场。通过改变立场，我们就能够控制自己的情绪，让理智归位。
下面我们听听吴伯凡老师怎么说。
按照哲学家的分类，我们面对世界有三种立场：物理立场、设计立场和意向立场。
新的认知 = 新的物种
在我们的认知行为中，存在着一种类似于“进化论”的机制：大自然最重要的算法就是基因突变加自然选择，任何一个物种刚出现的时候，都具有相当程度“一厢情愿”的成分，或者说，有各种各样奇形怪状的物种——它们都是创新，但这种最基础的创新是需要接受检验的，这个检验的过程就是自然选择。
自然选择是大自然的一种特殊的大规模杀伤性武器：环境是一个考官，有它自己的答案，不符合这个答案的物种都被消灭了。“一将功成万骨枯”，一个现有的物种背后，那些许许多多大同小异和大异小同的个体都已经看不到了。
但我们的认知跟自然界和商业领域不太一样，不是每个人都能在认知领域建立一种自然选择的机制。
具有认知优势的人，自身就建立了一种能够持续产生作用的自然选择和自然淘汰机制，把大量芜杂的、肤浅的、似是而非的认知一次又一次过滤掉，而那些剩下来的，经过过滤、拷问的认知之间又建立了各种各样的连接，就像商业和技术领域出现的借用、套用和挪用其它行业、学科，形成了新物种一样——一个新的认知本质上就是一个新的物种。
淘汰机制到底是怎么建立的呢？概括起来可以分为两类：
第一类：来自于外界的拷问。
你既有的认知在遭遇新情况和一些谬误时，可能第一时间就消失了；还有一些认知在新的拷问下不得不应对，这个应对的过程就会产生新的认知。
第二类：选择和淘汰机制是人自己设立的反省和淘汰体系。
前两节课我们都在讲来自外界的拷问。这节课我们要讲的是：如何建立一种反省机制。当然，这是一个很大的问题，我们只能涉及到其中的一个方面。
面对世界的三种立场
按照哲学家的分类，我们面对世界有三种立场：
1.物理立场：一是一，二是二。
比如小孩手里拿着一块石头，一松手它就会掉下去——这是孩子长大后会明白的物理学道理；火、装着开水的壶不能用手去摸，小孩不会因为壶不能摸而哭——我们最初的认知里是包含物理立场的。
物理立场往往包含着你不能控制和抗拒的，这种立场下，你会对你接触的事物抱有一种理所当然的、不去控制、没法改变的态度。
2.设计立场：问题的根源在我，不在你。
比如一个钟表匠做了一个钟，我们就觉得它必须是准的，如果走走停停，就是有问题的，但问题不在于表，而在于设计者。所以在这种挫败感之下，我会想办法来修好它，或者重新改变我的设计。
因为是你想让它怎么样，你有一个既定的意图，如果不这样，你就会觉得有问题，就有想办法去改变它的欲望和冲动。
3.意向立场：问题的根源是你，不是我。
这种立场是设计立场派生出来的。意向立场和设计立场不太一样，比如孩子对父母，或者父母对孩子，都会有一个意向立场——你该怎么样，如果你不怎么样，我会把问题的根源归结于你，而不是我。
孩子放学回来，张嘴就是“饭做好没有”，父母就会不高兴，因为父母设定的是，他应该进门就叫爸爸或者叫妈妈。但是，父母和钟表匠的态度不一样：钟表匠是，钟应该走得准，走得不准我去想办法让它走得准；父母是觉得孩子应该怎么样，如果做不到这样，就是孩子的问题。
生活当中，我们常常把这三个立场搞混。很多时候，我们出现错误反应或情绪出现动荡，可能就是因为一个很重要的原因：采取了不恰当的立场。
案例
1. 飞机上的噪音 Vs. 院子里的噪音
比如坐飞机的噪音是非常大的，但常坐飞机的人从来不会抱怨噪音，该吃吃、该喝喝、该睡睡，原因是他对飞机的噪音持有的是物理立场：他也不是飞机的设计师，即便是设计师也觉得这种状态是没办法改变的。
但是，假如你在家里休息，邻居家小孩突然在院子里制造了某种噪声，虽然这个噪音的分贝可能比飞机的噪音分贝要低得多，你还是会很生气，因为你这时候采取的是意向立场。
2. “小孩什么时候最烦人？”
一个孩子什么时候最烦人？客观讲，他刚出生的时候最烦人，因为他有什么需求你也不清楚，他除了哭也不能干别的，一晚上他能醒十几次，拉屎拉尿……所有这些你从来没干过的事情，你就得去干。
但一个很奇怪的现象是：所有的父母都不觉得小孩那个时候最烦人——因为父母对那时候的小孩是物理立场：孩子本来就是这样的，这是一个客观事实。
等孩子再大一点儿，也有烦人的时候。比如有一天，小孩突然说了一句他自己都不懂的脏话，大人是不太会生气的，他们的第一反应是“我是不是说过类似的话”或者“这孩子一定是接触了不该接触的人”。这个时候，父母采取的是设计立场——问题出现，原因归结到自己，同时还想着如何去改变这种状况。
但是，等孩子十几岁的时候，父母就会觉得：这是他最烦人的时候。
你看，这时候这个孩子生活能自理，不会乱拉屎拉尿，有什么需求也会直接说，很好沟通嘛，结果呢，你发现他是最烦人、最不好沟通的——因为你的立场在他成长过程当中，逐渐从物理立场转到设计立场，现在又转到了意向立场，也就是一个潜台词出现了，“他应该怎么样”。意向立场的核心关键词就是“应该怎么样”，如果孩子不是这样的，父母自然就会产生一种 “怨恨恼怒烦”的状态。
警惕意向立场的滥用
意向立场是我们难以摆脱的一种立场，它跟所有情绪一样，有它特定的适用范围，不能够超出它的场景，一旦超出使用，就是“滥用”。情绪无所谓好坏，但超出场景就是坏情绪，就会形成一种心理黑洞，把我们的心智能量吸进去，你的注意力就会始终聚焦在“应该怎么样，而又不怎么样”上。
那么，这些和我们的认知有什么关系呢？当意向立场作为一种自然出现的有用立场，我们不能滥用；当你的情绪处于“怨恨恼怒烦”的某一状态时，你可以提醒一下自己，“我现在是不是在滥用意向立场？”这时，比较有效、简便的方法就是重新回到物理立场和设计立场，让你的心智能量重新回到认知状态。
西方哲学史上的“斯多葛主义”哲学流派的核心观点是把世界进行二分：可控的和不可控的。要想使你的心智能量避免徒劳耗费在意向立场上，你首先要把世界分成“可控”和“不可控”的——“不可控的”是物理立场，“可控的”是设计立场。不要让自己的心智长时间地逗留在意向立场上。
总而言之，意向立场是一个值得警惕的立场，它很容易让我们远离认知状态。
⑥ 认知方法论002丨无知即极乐，认知即痛苦2018-04-15
子宫和伊甸园，它们都是一种隐喻，叫做“原始舒适区”。
人在“子宫”这样一个跟母体合一，不需要自己承担任何责任，不需要付出任何能力，被母体全权喂养的地方，所能感受到的都是不需要任何努力就能获得的温暖和舒适，饥饿和寒冷都被这个母体屏蔽在外了。
而伊甸园的故事告诉我们，认知的开始就意味着舒适的结束——当你获得认知的那一刻，你就产生了判断。
在母体里赤身裸体，一点儿不会有羞耻感，而一旦有了羞耻感，就证明在意识当中，你跟世界、跟他人之间形成了一种差别和对立，认知的混沌状态也就结束了。
认知开始的那一刻，也就是舒适结束的那一刻。
一个婴儿从母体里出来的时候会哇哇大哭，是因为他首先要被迫接触到本来被母体所屏蔽的寒冷和饥饿。
一、濒死体验：人类“坠落”的过程
现代心理学实验对人的濒死状态做了很多的测试和记录。很多有过濒死体验的人都会谈到一个状态：进入到一个狭窄黑暗的通道，仿佛前面微微有光。在经过这个通道以后，会突然从悬崖上掉下来——很多心理学家都认为，这种坠落的恐惧，以及在坠落当中感受到的那种痛苦，就是人类最初从母体出来时候的那种记忆。这个过程叫“坠落”。
很巧的是，在《圣经》里头，亚当和夏娃被从伊甸园驱逐出来的过程，就叫fall——坠落，坠落到人间，坠落到真实的世界。
而真实的世界是一个充满着痛苦的世界，你要为你的生存承担一切。所以人类的祖先亚当必须终日劳作才能果腹，女人则必须要忍受分娩的痛苦。
二、《黑客帝国》：进入真实的世界
电影《黑客帝国》有一个令人记忆深刻的镜头：当尼奥吞下那个红药丸，就意味着他同意从matrix，也就是母体的世界进入到一个真实的世界。
他做这样一个承诺的时候，莫菲斯给他做了一个类似于手术的工程——尼奥身上插满了管子，他蜷缩着身体，样子像婴儿在子宫里，身上有各种各样的像电缆一样的管子。这个工程或者手术，就是把尼奥身上的那些管子全部拔掉，切断他跟母体（matrix）之间的联系。
突然一下子，尼奥就沿着一个黑暗的通道，直冲而下，最后从一个悬崖边上的洞口直接掉了下来。这个时候，莫菲斯对尼奥说“欢迎来到真实的世界”。
这个情节描述的就是人类从舒适区，从母体，从跟母体合一的状态，进入到一个真实世界的过程。
三、区别：自在和自由
区分两个概念：自在和自由。在子宫、母体、伊甸园的状态下，是“自在”：你独自占有一个快乐的空间，不需要思考，不需要选择，你只是一个附庸，一个微不足道的终端，一切的事务都全权委托给那个母体了。
“自在”是你自己在那儿，甚至你连自己都没有，就像我们的某个器官，它显然不会有它的自我意识。
自由就是什么都要由你自己来干，你自己来认知，你自己做选择、做决策、做判断，而且你要承担这个选择和判断的后果，这才是自由。
自由是有代价的，代价就是当你的自我建立起来的时候，你要承担种种的责任。
四、“无知即极乐”&“认知即痛苦”
《黑客帝国》当中还有一个不太重要的角色，但被导演赋予了很重要的意义：太空船上的塞弗。
塞弗当了叛徒，因为他觉得在船上天天吃那种难吃的东西，还要经历各种各样的凶险，他怀念当时在母体（matrix）的幸福生活。他叛变，就是想跟特工头子史密斯达成一个交易，让自己回到母体去。
塞弗有一句名言：无知即极乐。你只有在无知的时候，才会是快乐的——他说的就是在母体的那种状况。
“无知即极乐”这个命题也可以转换成另外一个命题，那就是认知即痛苦。
塞弗不愿意承担在真实世界里，因为要自由而不得不付出的种种代价，所以他渴望回归到母体去。
五、弗洛姆的“逃避自由”理论
1. 游泳池：子宫的隐喻
很多心理学家都讲到过，人类具有那种渴望回到母体，回到子宫的无意识的、原始的冲动。
在很多欧美的电影里都会看到这样的情节，当主人公遇到了特别大的痛苦，就纵身一跃，跳到游泳池里。
着名的《红白蓝三部曲》里，女主人公遇到巨大的痛苦和选择的时候，她的习惯就是跳到游泳池里。电影里有这么一个情节：她跳到游泳池里，蜷缩着身子，让自己的身体很舒缓，自在地在游泳池里慢慢地翻滚。
这个状态其实就是子宫的状态。
在电影《少年派的奇幻漂流》里，也有很多游泳的细节。
少年派本来的名字叫Piscine，Piscine就是一个着名的游泳池。派在大海上、在食人岛上都有游泳的动作，这其实都是一种象征，就是回到母体，体会那种自我融化在一个巨大的母体当中的舒适感。
2. “逃避自由”：纳粹心理学
对这种本能式的欲望和情绪需求，着名心理学家艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm）对它有一个定义：逃避自由。
因为自由很痛苦，我们就干脆放弃认知，放弃选择。因为我们不愿意去思考，我们就让一个人来代替我们所有的人来思考。
弗洛姆写《逃避自由》这本书的目的是分析纳粹心理学，他认为纳粹主义的起源就是很多人不愿意独立思考，或者说，因为独立思考带来很多的麻烦和痛苦的时候，突然出现了一个承诺要给他们带来幸福，带来未来，让他们生活在一个美好天国的那么一个人——希特勒，他们就放弃了自己思考，在自己和希特勒之间建立了无数的精神期待，让希特勒来供养他们的精神，给他们提供物质和精神上的舒适，回到那个想象的舒适区里。
六、回归母体：根深蒂固的人类本能
回归母体，回归子宫，是人类根深蒂固的一种欲望和需求。
1. 彼得·潘综合征
当你遇到挫折的时候，尤其当你做了很多的探索和选择，却发现没有结果，劳而无功，甚至被撞得头破血流的时候，你自然会产生这样一种欲望：我想退出。
退出有几种方式，极端的就是自杀——算了，我不玩了。还有一种就是“我要屏蔽周围的世界，我要生活在一个属于我自己的，哪怕是虚拟出来、想象出来的空间里”。包括一些自闭症，也都是跟这个东西有关的。
更普通的是一种被称为“彼得·潘综合征”的心理状态。
彼得·潘是一个不愿意长大的小男孩，他一直希望自己生活在neverland，一个不存在的，或者跟真实世界说“不”的那么一块土地上，在那里，他获得了某种自在。
获得这种自在的代价就是跟真实的世界脱离，你不是生活在一个realland，而是一个neverland。
2. 妈宝男=巨婴
生活中，我们看到的那种“妈宝男”，尤其是那种体型很魁伟，但是心理像一个婴儿，遇到一点事情就哭得像个150斤的孩子的人。这种人用一个词形容就是“巨婴”，巨大的婴儿。
不应该对这种人的状态进行过多的谴责，他只不过体现了人的一种非常自然的、根深蒂固的欲望——拒绝认知，拒绝因为认知而带来的痛苦，而选择把自己作为一个附庸托付给一个强大的母体，从而获得那种想象的舒适感，或者说，是想象性的回归母体，回归子宫，回归他自己的伊甸园。
当我们从一个没有饥饿、寒冷，无比舒适的世界来到一个真实的世界的时候，我们就立即要面临着来自这个真实世界的种种挑战，其中最重要的就是饥饿和寒冷，以及各种各样的凶险。在这种情况下，我们自然会有一种愿望，想要重新回到母体，回到matrix，回到子宫，回到桃花源和伊甸园——逃避自由，回归自在的那样一种状态。
你想获得认知的权利，必须同时接受与认知紧密关联着的代价——痛苦，选择，自由所带来的强大压力感。
“拥抱认知也就意味着拥抱痛苦。”这是学习“认知方法论”一开始就要明白的一个前提。
⑦ #死磕#《吴伯凡·认知方法论》——004|“知行合一”的本质
这是吴老师第一模块第四单元的第三节课。这个单元的主题是“知行合一”。上一次讲的主要内容是“同步”，意思是你的行为就是你内心认知的同步结果。
“行”的本意是道路。这世界上本没有路，人走的多了，才有了路。所以“行”是已经发生的动作。“知”左边一个“矢”，右边一个“口”，合在一起表示一支箭射中了靶心。所以“知”是一种状态，代表你能射中靶心，你知道怎么射中靶心。用吴老师的话说：
我们常说理论指导实践，真的对吗？
吴老师用王阳明的例子来进一步解释。王阳明不仅能打仗，还有两个特长：
特长可以理解为一个领域中少数人能够达到的状态、境界。有特长的人，我们普遍称之为人才，因为只有他才能做到。射箭现在也有很多爱好者，但是能够比肩王阳明的估计只有少数专业运动员了。书法、绘画也是一样，它也是内心世界的一种同步，所有有个成语叫“胸有成竹”。
在吴老师课程的刚开始提到过：
认知就是一个反复“学”与“习”的过程。“学”是一个从无到有的过程，“习”是从一个弱连接到变成强连通直至专线连接的必要途径。所以真正的学习，就是一种刻意的练习，反复迭代提高 自己的认知水平。子曰：学而时习之，不亦说乎。我认为他说的就是认知提升（成长）过程中获得的快乐。
至于如何做到高水平的“知行合一”，期待吴老师的下一章节。
⑧ 认识你自己——过去、现在、未来——归因
听了吴伯凡老师的《认知方法论》——天赐良机从何而来1/两种归因缪误。让我对自己有了归因的思考。
认识你自己过去的因与果，
认识你现在的因与果，
认识你未来的因与果。
一切源于回忆。
好果
■我记得四年级其中的寒假，那是一个专注于学习新数学课本的一个假期，因为专注，所以取得了思考的深度，自那以后，数学就成了我自学可以解决的科目。
果实很甜，至今仍感觉很甜。
■我的脚气长达16年，用药水药膏泡过，抹过，治根不治本，度过了春夏秋冬，来年这时准痒的不行。每年夏天我都要几乎每天定时抓挠脚至血肉模糊才能停止。
时间用去了，却并不是享受。
今年也如此，好像我痒的抓狂。那天我算了一下，我的一生中在抓挠这件事上用去多长时间？不敢细想！……恐怖过后是制定计划，先定一个，不管怎样痒，都不挠它，体会它，观察它。它属于我的，就会听命于我的，它相对于我来说就是渺小的。我应该是他的权威。果然，它起初很痒，我用心体验观察，直至消失。它也总是发现我观察了它，它就逐渐消失了，它出现的强度越来越弱，出现的频次越来越少，我成功战胜了它，不医而愈。
这是一个胜利的果实，对待身体其他的部位，也可以如此照做，只需观察，接受。
■那次我勇敢的报了警，自那以后就再也没有再次受到身体上的伤害。结束了我因受到伤害而痛苦恐惧。这件事情对我的意义非常大，我总是以此为豪，它结束了我几年的恐惧，痛苦，被动。
这是一个由苦转甜的果实。
■那时年轻优秀的我，用自己的智慧成功策划了一次获得，赢取了本该的获取。当没有人敢做、能做时，而我做到了，那就是一个骄傲。
■那是四年前：我无比的投入，我一个人可以做几个人的事情，毫无余力的发挥自己，那就像是我自己超于一切的专注，身体里充满能量，无比的热情。别人常质疑我，你不累吗？你是铁人吗？当美好的希望冲诉着你的身体时，你怎么会感觉到累呢？
以上的果实都是我40年来的最美好的回忆。
它们比我结婚、生子，还让我难以忘怀；它会陪伴我一生，直至终老。但是40年来也只有这么几件事情，值得回忆。
说完好果实，剩下的就都是坏果实了。
就如同一棵果树，只有几个大的甜的，剩下的看是外表光滑可口，打开却要么是虫眼，要么是内里已坏掉。
那谁说的：长的好不好，看它结的果就够了。
显然到目前为止，我的这棵树上结了很多的坏果子，不甜的苦涩的果子居多，那如何在有限的年限里结出更多甜美的果实呢？
首先我是可以做出好果子的，事实证明，曾经结过。
如何在有限的年间，结更多的甜美的果实？过去这些坏果实是如何结成的？我是有能力结出好果子？又都含有哪些要素？
因为专注，所以自学成功体验了一把，
因为不逃避接受这份体验，所以它（脚气）逃走了。
因为勇敢，所以拥有了长期的基本安全。
因为早做计划，所以不慌不乱的完成了那次收获。
因果有因素的存在，有好有坏才是完整的人生，我要反思，我那么长久的岁月都做了什么？明明我也想做好每一件事？
坏果
□我的回忆，那些不堪的往事，不甜的果实，坏透了的果实。上学时有很多老师和同学都说我很聪明，但我并没有取得好的成绩，因为喜欢数学老师，所以数学非常好，经常有种没听够就下课了的感觉，讨厌语文语文课就差。上语文课时，就觉得时间很长，而且有：我讨厌你，我就不学你教的知识的荒诞想法。初一时我语文还是不好，但是那个语文老师很帅气，我的语文就稍好了一些，可是我初一就被判下学劳作了。
8年学业，我用大部分时间用于对老师和同学之间的情感上，看似学习、时则很少认真过 。这个果实很苦，不甜很烂，我尝尽了它的辛酸。
没文化等于无知，无知等于你就是比别人傻，别人有权看低你，态度是主要的因素。它不影响我的智商，但它影响我的果实。
□脚气伴随我16年，我的脚好像从未完整过。痒就抓、抓烂流血，其实那中间包含着我内心的不平静，恨、憎恨，有时处于弱者的形式，却因内心的懦弱而失去平衡的心态时，那样是什么？是逃避，是压抑的心灵，是懦弱，是对自己没有勇气反抗时的自己和他人的憎恨，我猜是吧！16年什么概念？我失去了多少时间？就如同我本不多的金钱去购买了彩票。只是不好的回忆，一无所获。
脚气是结了16年的坏果实，烂透了。
时间都去哪儿了？
一部分用作结出一个脚气的果实。这一定不是一个牛人，伟人智者的选择吧，它一定是蠢人、恶人、无知之人，才会有的选择吧！如果我今年40岁，去掉16年的定投时间，我真正活了多少时间呢？
□那次的勇敢，结出好的果实的同时，我不得不反思，结婚八年我都是如何度过的？没有安全感，我却坚持了八年，这八年中有多少恐惧心伤、怨恨无奈，这八年中，我记不得自己做了什么值得回忆的事情，我只能认为，这八年中有很大的比例的时间都投入到，只是得过且过的心态上了。
时间、养料用去了，确没有结出任何果实。
□那次收获是我最得意的年月，还没有结婚，总感觉自己可以心想事成，我也的确在那时做了一颗小小的星星，婚后至现在这么多年，我也一直在寻找那份感觉，我反思，为什么已有的状态会失丢？，那是失去自我时的状态，成为了别人的奴役。我记得我把他们都捧为重要，只有我不重要，我也确实不重要了很多年。
时间都去哪儿了？
除了结好果与坏果就是不作为，啥也没结，比结坏果实还可惜还可惜，坏果实也有它的价值，至少可以用作反思。可是如果什么果都没有接，就等同于你的人生没有经过，转眼之间就已老去。
如果人生比作一棵果树，那么现在就是到了该结果时的一阶段了，第一年，第二年，第三年……试果期已过，接下来就要结满果实的阶段了。至于结什么样的果子？完全取决于我的现在与未来。
分析我的现在，因为昨天已成为过去，今天只能与未来联想。
……
我试图回忆过去像看电影一样观察别人的人生，可以归纳出自己的现在及未来至一生。
我试图想象自己终老后，回望自己的人生。
我试图说明白我的现在及未来。
可是我的大脑怎么也无法诠释我内心想要满意的。现在与未来只能暂时待过，这让我想到源头。
我们的人生结束后是什么？上帝没有创造任何一个可以永恒存在的物体，我们死后就消失了，完全消失了，我们什么也没留下，什么也留不下，因为时间可以冲淡一切物体。
今天孟璐给我讲到了圣经里的爱！
我们试图像上帝，上帝是永久存在的，神、老子、孔子、孟子、哲学家等等等等……
永久存在的是真理，只有真理才是我们值得去追求的，我们的一生若能够拥有更多真理，当我们的形状消失后，我们的灵魂会融入到真理依然存活，我们能够存活多久，完全取决于我们自己追求到的真理的程度。
事件对于我们来说的意义是可以记忆，通过事件达到获取真理的目的。
我也越来越觉得时间的重要性。
我们为什么要问自己死后还能存活多久？
因为我们想要活得再久一些。没有人愿意自己从这个世界里完全消失，与这个世界毫无痕迹。对于我们来说时间可以超越一切，我们所有的行为都是为了获取生命（时间）。
怎样才能让我们的时间延长？真理可以，因为真理是我们追求的活着的意义，真理可以被延续。我们追求真理，我们追求到真理，我们的生命（灵魂）就会被延续。
有一句人人都知道的武则天的“我真的想再活五百年”！单不说武则天活了多久，说孔子，老子，孟子，一些哲学家，伟人等等……他们已经实现了活了几千年还会更长久或许可以作永恒。
我们像上帝。真理是什么？我们的身体含有神性和兽性，我们希望我们更多像神，神就是真理，真理既正确，恒久不变的原则。比如坚毅的品格，强大的意志，无比包容的胸怀，等等等等，这些就是真理。
真理从哪里找？真理随处在生活中体现、找到。比如我总感觉一天的时间太少，除了工作、健身、学习的时间就少了很多，每天总感觉不够，经常自己会质疑工作的意义，很向往工作少一些学习时间多一些。这不免对事件上就有所偏差，有欢喜，有厌烦。我们的生活中就不免有了很多，我们不得不做，但又感觉毫无意义的事情。
如果问一问自己，如果是上帝会怎样选择？上帝会把工作认真的对待，不管做的好与坏都接受，只要尽心了。上帝会把无意义的事情，但是必须要做的事情，当做意志的体验。
如果一个人足够的坚强是不是更像上帝？
一个人如果无比包容，无比的忍耐，像不像上帝?
………
我们心中的那个通道是和神相遇的地方，我们把上帝请来，与我们心中居住。我们的一切选择都清晰明了，内心平静美好。
这一次的回忆过去归因有很多获得。
你也试着整合一下自己的过去，想象自己的未来。
⑨ 对"终身学习"的认识
“终身学习”这个词第一次是在得到APP上了解到的，罗胖的001号知识发布会的“向终身学习者致敬”。目前在得到学习吴伯凡老师的课程《认知方法论》，对终身学习这个概念有了新的认识，下面我来谈谈我对终身学习的认识。
我以前总认为，一直学习就是终身学习，但这认识实在是太肤浅了。就像《红楼梦》里所说，“处处留心皆学问，人情练达即文章”，怀着一颗谦卑的心去学习，这样才能听进去学习到新的内容。
吴伯凡老师将“终身学习”定义为不断开启自己的认知周期，那么什么样的认知过程是一个认知周期呢？
不自大，不骄傲，能听进别人的意见与见解，能从他人身上学习到自己所不了解的，以这样的心态为自己充电，同时，教也是最好的学，将自己讲给需要了解的人，自己能为别人讲明白，那么可以算是真正的懂了。
今年的你如果没有认为去年的自己是愚蠢的，那么说明去年一年自己什么也没有学到。就像乔布斯所说，保持饥饿，保持愚蠢，对于知识的渴望，和对于自己的谦虚好学，都在不断驱使我们不断像前进，不断地提升着自己的认知。
终身学习，不断开启新的学习周期，并且在某些时候以教带学，不断重复练习，也能在某一方面有更大的进步。