A. 我该怎样念佛治病
可以去寺庙，请出家师指导你修学念佛法门，从基础开始修学，一步一步深入。持佛名号，一向专念，肯定对身体健康有帮助的。
但是要想纯心治病，还是到医院最好，毕竟医院才是专门治疗疾病的地方。不要拿佛法当万能钥匙。
B. 关于念佛治病的问题
阿弥陀佛！想用佛大治病，首先要对病有所了解，了解治病的理论依据，下面引用净空老法师的讲经，老法师讲得很清楚。
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”】
C. 念佛真能治病吗有谁亲自经历过
焦虑的原理
我们要解决一个问题，必然是要先从问题的本身原理先入手，找到其根本，方能根治。焦虑的表相是心烦意乱，干什么都不顺心，做不了长时间的事情，做一会就得换其他的。按照科学上来说：注意力不集中，有的小孩，天生好动，所以很多家长把他送去一种叫“专注力”培训的课程。科学上说的没有错，表相上看的确是专注力差、注意力无法长期集中某一件事物上，但是科学到此为止，并未说明其中之原理。
焦虑，古人用一个词来描述极为恰当，“心烦意乱”。
然后再用一个词来诠释焦虑的原理“心猿意马”。
就说这个意识心如同猿猴一样，东跳跳西蹦蹦，而我们的意根，就如同野马一样，攀缘奔腾不息。再加之互联网科技的发展，全球信息大爆炸，我们每天接触的信息估计是古时候人们的好几百几千倍以上。所以，现代人面对花花世界久了，定力就越发退失。
现代人，只要定力越差，就越焦虑，就越喜欢刷短视频。不信的话，大家可以去观察。一个人如果没有耐心静下来，不看手机，不看电视，什么都不干保持10分钟以上，这都做不到。那么此人刷短视频一天一定超过起码2个小时以上（一天刷的累计时间。）
而很多寺庙旅游行业非常的火爆，就是因为有的人靠着消耗自己赚到了钱，然后返回来想要补回自己。那么就去找个安静的地方待一待，让自己停止接受大量信息，以此来安住其心。其实这种方法很难奏效。
在习惯于接受这么大信息量的时代里，本来就“心猿意马”，本来就管住不它们两个心，因为长期处于活跃状态，那么等到想让它们安静下来就更加的困难。这个道理很简单，譬如家里养了一只宠物狗，本来都关在笼子里好好的，结果放他出去玩个七八天，再把它关回去，你看看它会不会和以前一样老实在笼子里待着。
而一般的普通大众，乃至于学佛几年的修行人，可能也还未听说过意识心与意根。一般情况下，他们认为平时杂念纷飞的时候，念头不断生灭时，只有一颗心在作用。但是古人用词绝对都不是乱用的，都是有讲究，经过自己实证之后得出的精华浓缩。
心猿意马，还能打个比方，就是一个小孩儿牵着只猴子。小孩走到哪里，会拉着猴子到哪里，小孩猴子虽然都调皮。但哪里有好吃的，哪里有好玩的，决定往哪里去的，是小孩作主，等他过去的瞬间，拉着猴子就到了，两个就开始把玩攀援到的那个东西。
比方说，我们走在街上，对面走来一群人，其中有个美女。首先第一个瞬间，你知道哪个人是美女，但是无法确切的知道她具体怎么个美法。这个瞬间，其实小孩儿（意根）已经跑过去了，第二个瞬间，你的注意力就更多分的集中在她身上，然后仔细一看，哟，原来不是那么好看嘛。这个瞬间是猴子被孩子拉过来了。因为意根虽然作主，但是这个三岁小孩还不如一只成年的猴儿聪明，他无法分辨事物更加细节的属性，而意识心被拉过来是要做来更多细致的分析。所以，详细评估过这个美女长相等等之后，才得出也不过如此的想法。
为什么现在短视频能这么火，刷起来就停不下来，有的人一晃有时候就一两个小时过去了？因为短视频内容的短，快节奏，能够不断满足小孩儿和猴子的需要。其实，明白了原理后，就知道，短视频越看，其实越放纵了这两个调皮鬼，等到要收摄回心的时候，他们就不肯回来了。
心与意搞清楚以后，才能真正明白焦虑原理，从而才能知道为何忆佛念佛法门能够对治烦恼，能够让心安住。
普遍现在所谓能够对治的方法
而现代的很多医生，就物理层面上来对治抑郁症来说，都是开一些抗抑郁的药物。因为看上去像是大脑过于活跃，所以就需要精神麻痹药物，来抑制大脑这个物理层面的器官。如此长期服用药物下去之后，导致抑郁症病患就长期处于精神萎靡等等情况。 但是，根本的心理上的抑郁却无法得到改善。
所以这里就很好的证明了，大脑只是一个支持心识运作的物质器官。若真的是大脑在决定，我们心识的运作。那么抑郁症的药物就能够彻底治疗抑郁症等心理疾病。
反正是大脑神经过度活跃嘛，那就麻痹它，变相的把大脑关起来，关久了，自然就好了，然后就可以停止药物了。但是为什么抑郁症患者有的要终身服药？一旦停药，过不了多久就马上复发呢？
而有一些心理医生，试图能让抑郁症患者能够找到自我抒发的窗口，作了很多陪聊工作以后。对他们说的最多的，也往往是抑郁症，或者焦虑症患者听到最多的一句话就是：别想那么多。
可如果他们能够控制自己，能够不想那么多，那么还要你们干嘛呢？
曾经教我们太极拳的老师，发表过一篇文章，内容是分享一个对治失眠的好办法。那个时候我已经能够全天大部分时间保持忆佛念佛，尽可能的保持在“都摄六根，净念相继”的状态。于是我很好奇，点进去想看看到底是什么好办法。
全篇看下来，其实无非就是让人按时睡觉，然后中午千万别午睡，不要思想分散，做事情要专注等等。这就和刚刚说的一样“不要想太多”。当时我看这篇文章，还有大量的点赞和很高的阅读量，我也不知道点赞的人是咋想的，估计是因为他是老师吧。如果一个人能够做到按时睡觉，中午能够做到不午睡，思想集中等等，那还要他写这个对治失眠的文章干嘛呢？其实这种颠倒想象的事情在我们生活中非常普遍。
我最早之前是练太极拳的，当时除了因为好奇想练气功之外，还有一点就是在练太极的时候心情非常放松舒适。
因为练太极拳的时候，身体在动，意根（这匹马）会攀缘身体的动作，然后逐渐的意识心（心猿）就会放松。就像一个小孩很调皮，他手里还牵着一只猴子。他到处带着猴子乱跑，跑到这里看看，猴子就跟着他身边乱转，也和他一起看看。
现在你随便给孩子拿个球先玩玩，他就不会乱跑，而猴子也能渐渐安静下来。如此调伏。
D. 念佛法治病咒语前需要念什么吗
不用 最后念诵回向文就行
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经
这个效果比念诵的好很多！！
平时念佛对应的佛号为辅！！
念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度不同 作用效果不同
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍
E. 我该怎样念佛治病呢
亲，你怎么知道你的病和冤亲债主没有关系那？我们每个人都是有远亲债主的，除了一般的感冒发烧之外的病，都是由冤亲债主造成的。我们如果没有冤亲债主，这一世就不会为人了，就圆满了，所以，你不管是觉得身体不舒服，查不出来毛病，还是现在有很严重的病，都是冤亲债主造成的！
念“南无阿弥陀佛”，求生净土，回向给累世的冤亲债主。你一定会好的。
至于你问的吃素的问题，我就凭自己念佛的感应来说吧 ，我经常念“南无阿弥陀佛”，没有很特别的去吃素，但是现在念久了，觉得特别不想吃荤的，看见肉会觉得很不舒服，很恶心，很自然地就多吃素食了。
F. 念佛治病的关键是什么
在《念佛四十八法》中，还有“病中持名”一法，现摘录如下：病者，死之机也。死者，凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定带死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病上略一停想，则一切爱恋、恐怖、烦恼安排种种杂念一齐现前，生死关头如何济事？昔有一僧病甚，呼“啊耶”，自觉其非，即念阿弥陀佛，如是痛不自止，一声“啊耶”，一声“阿弥陀佛”，昼夜不绝。病愈谓人曰：“我病中念‘啊耶’，念‘阿弥陀佛’，今病好，阿弥陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！”善哉，此病中之精进者也。 请注意，“病中当作死想”，是念佛治病的关键。 对此，印光大师解释说：“念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。” 《摩诃止观》卷二也说道：“若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，内外障侵夺正念心，不能遣却，当专称一佛名字，惭愧忏悔以命自归。” 净土宗的教导是先出离，往生净土，待留学毕业后，乘愿再来，救度众生。由此，把疾病彻底放下，一心念佛，反而会收到意想不到的效果。如仅为治病而念佛，虽也能收到好的效果，但心有挂碍，效果就会大打折扣。 人在病中，还可念观世音菩萨，以助治疗。印光大师说：“若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。” 念佛也是养气调神之法。印光大师解释说：“何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。” 说到身心疾病，印光大师有如下的论述：“大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何？贪嗔痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪嗔痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物；有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留；守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫；背尘合觉，使入圣流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病无根[1] ；纵有寒热感触，亦无危险。” 需要强调的是，同其他法门一样，念佛治病并不排斥医药。印光大师也说：“凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。” 念佛法门，种类繁多，一时难以述尽。因此，上述内容，只是管中窥豹。众多法门中，以持名念佛最为简易。一声佛号，含摄万法，其中的道理博大精深。读者如欲实修，建议到附近寺院的法物流通处，先请一本《印光大师文钞菁华录》，仔细研读，按书中的教授既可修行。净土一法，人人可修，修之均有感应。这也是持名念佛又一个殊胜之处。如能以此入门，再进一步拜读印光大师全集，那当然是最好不过了。
G. 急！急！求佛教的治病方法
以我自己的亲身经历来告诉你：多念佛，心要静，多放生，求医问药，健康的生活方式
因为字数限制的原因，剩余的我给你发送消息了，我很用心回答的，希望看看，或许能对你有所帮助。
H. 怎样念佛治病
佛语至诚，确无虚言，就看诚心有没有了！至诚心念阿弥陀佛圣号，必得感应！
I. 我想通过念佛治病，为什么不见效果
问：我已老了，身体常常被病魔侵袭折磨，虽然早晚功课和念佛都不间断，但仍旧一样。前天，看了《高僧传》，里面有一位法师病了，梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》，然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》，或者采取其他方法呢？人家说您老在医药方面也有相当的成就，我已经患了很多年的肝病，右肋时常作痛，透过背后肌肉也有小肿。我相信我的业重，不愿就医（因行动不自由，脚动病就发作），只以虔诚的心念佛治疗，可是功力不见效，敬请老居士赠给我一个治病的方法。 李炳南居士答：修法贵在专一，最怕朝三暮四，脚踏两只船。要知道所有佛法都能圆融无碍，具体采用哪种方法，就要看各人的情况，当然是应该采用自己最熟悉的方法。念六字洪名，就是治病良药，只要诚心坚持，一定能愈百病。经上明明告诉我们，至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪。你已拥有珍宝，为什么还要寻找其他办法呢？再说老居士念念不忘长年患病，执着幻躯如此严重，贪恋娑婆兴趣太深。知病是苦，就当舍离，否则就谈不上往生了。鄙人虽然稍懂医药，但医药不能消除业障。敬赠你几句话，无论是求往生，求去魔，求愈病，都要立定主旨，决不动摇。这就是坚持念佛一法，不再节外生枝了。
J. 念佛号治病该怎么回向
回向往生西方极乐世界，如果念佛至诚恳切，病自然很快就好。请参考印光法师的开示。
印光大师开示：佛教治病的方法
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医王，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。
为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。
何以言之？凡属危险大病，多由宿世、现生杀业而得。
而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。
欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。
又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。
至于断欲一事，当以为治病第一要法。
无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。
每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎？
此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎！
古人云：不为良相，必为良医。是以称医士曰“大国手”。世间医士之名已高极。若兼以佛法，则借此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之义。
以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。
欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。
又须遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，与因果报应之通三世、生死轮回之经六道。
有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。
能如是者，诚可谓即世间法以行佛法