工作方法六十条出自哪里

A. 毛主席世上无难事只要肯登攀的历史背景

如何在落后的资本主义国家甚至更为落后的封建小农经济国家进行共产主义革命、建立革命政权、进入共产主义社会这一问题，这不是马克思主要论述的问题。在马克思眼里，共产主义政权是在生产力高度发展，资本主义极其发达之后，受压迫的工人阶级根据自己的组织以暴力革命的方式打破资产阶级的专政机器，进而建立生产资料公有的共产主义社会。因此，马克思没有想象革命会在资本主义发展落后的俄国发生，也没有想到会在封建小农经济占主导地位的中国发生。因此，列宁与毛泽东在各自国家进行革命时就需要修改马克思的学说，以符合本国的革命情况。首先在俄国托洛茨基提出了他的“不断革命论”。
托落茨基认为，在全世界社会主义革命时代落后国家的工人阶级比西方发达国家的工人阶级有更大的潜在革命性。由于这些国家资产阶级的软弱，不能完成它既定的资产阶级革命任务，这些任务就落在了无产阶级的肩上，在无产阶级领导下的资产阶级革命胜利后，要立即转变为社会主义革命，从而成为不断革命。[①]无产阶级取得政权不是革命的完成，而是革命的开始。[②]从历史的发展来看，俄国革命前期正是走的不断革命的道路。
毛泽东在中国革命与建设的过程中也把不断革命理论作为指导思想，首先是新民主主义革命与社会主义改造之间是不断革命的过程，同时在社会主义改造完成后，在社会主义事业建设上当然也要进行不断革命，包括政治与经济上的不断革命。1958年1月4日召开的杭州会议上毛泽东就用“不断革命论”来概括自己的建设思想，在《工作方法六十条(草案)》中，毛泽东认为：“我们的革命和打仗一样,在打了一个胜仗之后,马上提出新任务。这样就可以使干部和群众经常保持饱满的革命热情,减少骄傲情绪,想骄傲也没有时间。的任务压上来,大家的心思都用在如何完成新任务的间题上面去了。”“干革命必须一个接一个，趁热打铁，中间不冷场”。由此可见，毛泽东确确实实是把大跃进看成一项不间断革命中的革命的。
“我们的革命是一个接一个的，从一九四九年在全国范围内全面夺权开始，接着是反封建的土地改革，土地改革后开始的农业合作化，接着又是私营工商业和手工业的社会主义改造。社会主义三大改造,即生产资料所有制方面的社会主义革命,在一九五六年基本完成,接着又在去年进行政治战线上和思想战线上的社会主义革命。这个革命在今年七月一日以前可以基本上告一段落。但是问题没有完结,今后一个相当长的时期内每年都要用鸣放整改的

B. 农业六十条的制订颁行

《六十条》制订及修改的目的，是试图通过消除大公社体制中的两个平均主义，找到一种能够稳定农村局势并使农村经济有所发展的农业集体生产的体制。应该说，第三个《六十条》确定的“三级所有、队为基础”的制度初步实现了上述初衷。首先，《六十条》的颁行，稳定了自人民公社化运动以来动荡混乱的农村形势，农业生产开始恢复，农民生活趋向稳定。其次，农业基本核算单位由生产大队缩小至生产队，同时保留政社合一体制，既在一定程度上克服了大公社体制内的两个平均主义，又有效遏制了已在全国开始蔓延的包产到户，从而巩固了城乡二元体制，确保农业剩余继续长期、巨量和制度化地支援工业化建设，凡20年而不绝。最后，《六十条》确定的公社新体制，一直被毛泽东视为农业集体生产的根本制度而倍受呵护，在中央主管农业的负责人多次鼓吹向生产大队基本所有制过渡时，在遭遇像“四清”、“文化大革命”这类全国性内乱冲击时，“队为基础”的小公社制度不仅未被触动，而且还成为这个时期农村局势保持相对平稳的重要制度基础。
“人民公社运动是人类历史上将美好理想付诸实践的一次最大规模的实验”，其发动者在不了解农村实际的情况下，仅凭主观想象和热情，以行政手段强制在全国推行大公社制度，企图使中国一步跨入共产主义社会，结果却是农村社会的灾难和倒退。而《六十条》始终不是正式的法律文件甚至没有一个定稿，它的制订与修改是一个边调查研究边不断充实和修改的过程，是在深入了解农村基层状况和农民真实需求的基础上，广泛征求干部和群众的意见，从善如流反复修改的成果，其在实践中切实可行、效果明显。上述两种不同的农村治理理念和工作方法造成了截然相反的结果，留下了极其丰富的经验教训。笔者无意也无力对此做全面论述，试做皮毛之论，以作引玉之砖。
第一，在社会发展阶段问题上，超越就是倒退。大公社的设计者不仅自信发现了社会演进规律，明了社会发展的最终目标，甚至还找到了通往实现这个最终目标的路径和手段，认定通过人民公社这座“金桥”可以直接进入共产主义。1958年8月29日，中央北戴河会议通过的建立人民公社的决议宣称：“人民公社将是建成社会主义和向共产主义过渡的最好的组织形式”，因此“共产主义在我国的实现，已经不是什么遥远将来的事情了”。在这次会议上，毛泽东甚至说，大公社实行的“公共食堂，吃饭不要钱，就是共产主义”。是年12月10日，中共八届六中全会通过的《关于人民公社若干问题的决议》也认为：“在社会主义和共产主义之间，没有隔着也不允许隔着万里长城”，“在将来的共产主义社会，人民公社将仍然是社会结构的基层单位”。将上述社会理想和社会设计付诸实践的结果最终使人们认识到，当时的中国距离共产主义社会何止“隔着万里长城”！人们虽然可以预见社会未来发展的大体方向，但不能也不必对社会的未来作出准确和具体的预测。将社会蓝图和理想强行付诸当下的实践，不仅不能实现跨越式发展，往往导致社会的混乱和倒退。
第二，在中央会议上讨论通过的决议通常只是规定了今后工作的大致方向和原则，只有在不断地试错过程中，在与“地方性知识”的反复博弈、妥协中才能成为地方化的具有可操作性的工作方案和计划。否则，不顾地方特点及其差异性，将主观设计的统一的制度与政策强制推行，只会给地方造成巨大的冲击和破坏。大公社制度是各地农村根据中央建立公社的决议和嵖岈山、七里营两个公社章程草案匆忙搭建起来的。这三个文件由于没有考虑各地农村的实际情况和地区差异，强制推行整齐划一、高度一致的制度模式，在其建立之初即给乡村社会造成很大的混乱和破坏，并遭到农村基层普遍地或明或暗地抵制甚至反抗。这是大公社垮台的基本原因。毛泽东和中共中央在制订和修改《六十条》的过程中，充分吸取人民公社化运动中推广一种标准化制度模式的教训，先是动员全党进行大规模农村调查，在调查研究中达成制订《六十条》的共识；《六十条》初稿形成后，马上展开新一轮更加深入和具体的调查研究，广泛征求农村基层的修改意见；修改稿通过后再将修改稿放回到实践去检验，发现问题后再进行修改。这一调查研究——征求意见——修改《六十条》的过程循环往复达三次。毛泽东把这个过程概括为“向群众寻求真理”。应该说，《六十条》的卓有成效直接得益于这种工作理念和方法。更难能可贵的是，中央在下达《六十条》时，已经意识到这个文件只是规定了人民公社体制改革的一些基本原则，没有也不可能照顾到各地的具体情况，所以要求各地在不违背《六十条》基本精神的前提下，应该制订适合本地实际情况的实施方案。1961年3月23日，中央在为贯彻第一个《六十条》写给全党的信中，要求各级党委“详细研究在本地试行这个条例草案可能遇到的各种问题”，“各省、市、自治区党委根据对当地情况和民族特点的调查研究，可以拟订自己的补充条例”，甚至各人民公社也可以“根据本公社的具体情况，定出自己的工作条例”。《六十条》颁行后，各地颁布了各自的公社条例及其实施办法。综上，《六十条》的制订、修改与颁行不仅是中央农村政策的重大调整，也是中央工作理念和方法的飞跃与质变。
美国学者詹姆斯·斯科特提出，应尽量避免“国家工程”因忽视“地方性知识”而造成的灾难。他认为：“国家的技术人员最好在进行一项规划之前有一个预设，预设自己对这个事件无知，而不是有很多知识。也就是说他们应当认为自己对当地很复杂的事件缺乏了解，再去认识它。所以他们在做这些事情的时候，我建议有几个非常简单的步骤他们可以遵循：第一，走小步。比如日本对河运和水运的管理，他们总是建一个小坝，观察六个月，看这个小坝对当地有什么影响，然后再建一个小坝……这样一点一点的，而不是依赖现代水力学中人们的信心。第二，这些步骤是可以逆转的，一旦发现行不通还可以回来。第三，在计划中要包括很多不可预见的情况。这样就能够在设计中对这些新出现的情况进行协调。第四，总是要相信人的创造力，在你设计的计划里，当事人也许有更好的主意和做法，是计划者当初没有想到的。”斯科特的上述建议以及《六十条》的制订和修改过程，是对古今中外各种超越历史阶段的制度设计的很好警示。

C. 什么是“两参一改三结合”制度

制度是实行民主管理，实行干部参加劳动，工人参加管理，改革不合理的规章制度，工人群众、领导干部和技术员三结合。

“两参”即干部参加生产劳动，工人参加企业管理；

“一改”即改革企业中不合理的规章制度；

“三结合”即在技术改革中实行企业领导干部、技术人员、工人三结合的原则。

1960年3月，毛泽东在中共中央批转《鞍山市委关于工业战线上的技术革新和技术革命运动开展情况的报告》的批示中，以苏联经济为鉴戒，对我国的社会主义企业的管理工作作了科学的总结。

(3)工作方法六十条出自哪里扩展阅读

要求

各中央局，各省、市、自治区党委，中央各部委、各党组：

现将黑龙江省委关于巩固发展两参一改三结合、提高企业管理水平的报告和所附庆华工具厂的典型材料发给你们，并请你们转发给所属大中企业党委，组织干部认真阅读和研究。

注意事项

在总结经验的时候，应当特别注意的是：我们的新型的社会主义企业管理制度，是按照民主集中制的原则，也就是集中领导和大搞群众运动相结合的原则建立起来的。必须坚决执行民主基础上的集中和集中指导下的民主，使集中和民主正确地结合起来，任何时候都不能有所偏废。

目前有些企业在正确地强调大搞群众运动，强调发扬两参一改三结合的新经验的时候，对于集中统一管理，建立和坚持合理的规章制度注意不够，因而出现质量下降，事故增多，管理工作相当混乱的现象；

另一方面也有些企业在注意抓质量，抓安全，整顿规章制度的时候，又出现简单恢复旧章，片面强调专业管理和行政命令，而忽视依靠群众和发扬群众参加管理经验的重大意义。各地必须根据各企业的不同情况，研究具体措施，改进企业的领导和管理工作，克服或多或少存在的各种倾向。

总之，不破不立，有破必须有立，因此，在我们领导和管理企业工作已经有了丰富经验的时候，根据中央既定的原则，使新型的社会主义企业的管理制度进一步完备和发展，是彻底肃清一长制残余的根本办法，同时也就是保证增产节约运动胜利开展和生产持续大跃进的一个极其重要的条件。

D. 1957年南宁会议形成了一个文件是什么

会议前后，毛泽东集中中央和地方许多领导人的意见，起草了《工作方法六十条（草案）》。这个文件着重强调了“不断革命”的思想，并提出今后要“把党的工作重点放到技术革命”上去。

E. 邓颖超决定倡导什么,并提出了俩条具体措施

邓颖超决定倡导实事求是文风
“实”是优良文风的灵魂。弘扬优良文风关键要在“实”上下功夫，大兴讲真话、讲实话之风。所以，在党的七大报告中，毛泽东要求党的新闻工作者在新闻写作和报道中要向人民群众做真实的报道，力戒空谈，“要讲真话，不偷，不装，不吹”。1958年，毛泽东在《工作方法六十条》中又指出，文件、文章应该具有三种性质：准确性、鲜明性、生动性。这“三性”都与“实”有关，准确性说的就是“实”，鲜明性、生动性也是“实”的必然体现。实话，自然会言之有物、鲜活生动。邓颖超的一生始终自觉实践实事求是的思想路线，严格恪守实事求是、求真务实的做人处事原则，从不随意妄加夸大和粉饰，总是坚持“事实就是事实”。她在文风方面更是如此。
邓颖超一贯坚持实事求是原则的言行举止及其模范精神，首先具体地体现在对于宣传周恩来同志的诸多事情的处理意见和果断态度中，从而旗帜鲜明、身体力行地倡导了客观、唯真、求实地尊重和反映历史的正确文风。
1976年底，在周恩来总理逝世一周年前夕，为慎重起见，《人民日报》将三篇悼念周恩来的文章呈送给邓颖超审阅。
邓颖超百忙之余认真审读过这几篇文章后，1976年12月30日晚8时40分，她给报社机要秘书室打去电话。时任《人民日报》总编室机要秘书室工作人员的温宪那时正在总值班室值班。邓颖超在电话中首先问道：“你是值班同志吗？”她在得到了肯定答复后，说：“我对送来的悼念恩来同志的三篇稿子有点看法，向你谈一下。”她请值班人员向总编辑转告对这三篇稿子的意见，要求对稿子中某些不实之处加以修正。

F. 别人说你官方是什么意思

意思是发言者说话及表现太庄严、太郑重其事。或者是在回答时所说的一种似是而非、滑头滑脑、回旋有路的套话。这种腔调，听起来冠冕堂皇，不着边际，让人抓不到辫子，也不解决任何问题。

官方，有多种释义。一般解释为政府方面，古代指设官府。又指掌控权利的一方，例如公司的“官方”，“官网”则是官方网站。另外也指，某一方说的什么都是有理由的，没有不对的地方。

官腔的起源

官腔的起源现已无从考证。推测自有了官僚以后不久就有了官腔，古代官吏多是学而优则仕，饱读诗书，上的奏折是文言文，说的话也是文绉绉的，不同于下里巴人的阳春白雪，久而久之大概就变成了官腔。

六十多年前，毛泽东在《反对党八股》一文中对当时的所谓党八股的官腔罗列了八大罪状，予以批判。解放初，他在《工作方法六十条》中写道：文章和文件都应当具有这样的三种性质，准确性、鲜明性、生动性。

G. 《怎样写文章》经典读后感10篇

《怎样写文章》读后感(一)：写文章没有捷径，但有原则
当写东西的时候，很容易忘记写作的本来目的，这本书能够让人们重新审视一下那些看似基础的写作原则。记录下来一些个人收获摘要，作为读书笔记放在这里（不是原文，千万不要误导大家）。
不看到一点就写，注意多占有材料。
写不出的时候不硬写。写不下去的原因，有时是因为我们对于书面语言这个工具还没有很好的掌握。但有时，并不是因为缺乏表达能力，而是因为我们的思想还不够成熟。自己虽然觉得已经弄通了，但其实这种思想还是比较杂乱，比较暧昧的，或者还只有个粗糙的轮廓，其中细节还很不周到。
注意避免片面性，也就是思想的绝对化，材料与论点不能“油是油，水是水”，材料与观点要统一。
观点要鲜明、突出。
不要故意艰深，从读者的角度去理解文章。
少用一些模糊的形容词，少一些修饰，尽量把句子说的准确、简短。
没有重点，平铺直叙，就不能引起读者的兴趣。
小题大作，不要盲目追求大题目。
修改文章的原则：内容正确、读者易接受。
裁剪要得体。
读一些经典的未定稿。
《怎样写文章》读后感(二)：读书笔记（10-09-20）：读《怎样写文章》之二
在书的开篇，编者选了五篇毛泽东的文章，主要是在各种会议上讲话的节选，以及给报纸写的按语。应该说这些文章主要是针对机关的公文写作而提出的要求。但基本的道理都是相通的。这些内容对我们日常的写作也是很有指导意义的。
编者选的《文章要写的生动和通顺》是毛泽东在1955年为《合作社的政治工作》一文写的按语。文章中提到的生动和通顺的要求，直到今天仍然很有现实意义。我们写文章要注意一下方法与修辞，不要造出一些别人不懂的词语来。更不要废话连篇。这些不仅工作中写文章要注意。就像平日写些日志、随感之类的博文也应该注意。别人肯抽出宝贵的时间赏光来到我的博客，阅读我的博文，内容写的不吸引人，没有特色那是水平问题，能力有限没办法。而要再废话连篇。读来都不通顺，那不是让朋友们受苦吗！这样我就该惭愧了！
编者选的《要分析，不要片面性》就更有价值了。文章中提出的观点。不仅对我们平日写文章有指导意义。对我们处理工作中的事情，对我们思考问题都有指导意义。实际上片而性问题就是我们思考问题喜欢绝对化，就是形而上学地看问题。稍有些生活经验的人都知道。绝对化地看问题一般都不那么可靠。人会有很多优点，但缺点一定也会很多。我们的工作有成绩，但一定也会有很多不足之处值得总结等等。而且片面性地看问题，也是有违辩证法的。
不过有时候我觉得，片面性有时候也是难以避免的。因为我们不论分析问题，还是写文章，归根到底都会有很深的自我色彩。会受到我们自身的能力、角度、视野等等的限制。但是我们仍要努力辩证的分析问题，比较全面的看待问题。不管什么样的文章努力做到全面而不片而。
编者选的《文章的“三性”和写作方法》是从毛泽东在1958年1月所写的《工作方法六十条（草案）》中摘出的部分内容。作者提出了文章应具有：准确性、鲜明性、生动性这三种性质。准确性应该是判断和推理的问题。而鲜明性和生动性主要应该是遣词造句方面的问题。我想如果我们工作中所写的文章概念不清、判断不当、缺乏逻辑、不讲用词，那看这样的文章无疑是一种折磨。耗时费力又无所得！而且如果把那些重要的文件写成这样，估计接下来等着你的就是一场灾难了。
仅记于2010年09月20日04时30分。
《怎样写文章》读后感(三)：《怎样写文章》摘录
怎样写好文件——胡乔木
关注四个问题：
1.对这个问题的看法、认识；
2.准确性、鲜明性、生动性问题；
3.看条件：什么样文章，给什么人看，要求不同；
4.怎么办？用什么方法，可以比较快地达到目的。
一、对这个问题的看法。
要达到宣传的目的，就要讲究方法，使对方能够懂，要合乎三个要求：
一要引人看，要有好的介绍方法，要有吸引人的力量。
二要使人看得懂，人家看不懂或不完全懂，就看不下去，看下去了也难得动员他。似懂非懂，目的就达不到。
三要能说服人、打动人。
二、准确性、鲜明性、生动性的问题。
（一）准确性的问题：概念、推断、推理问题，都是逻辑问题。
（二）鲜明性问题：
1.观点和材料的统一。
2.只作到材料和观点统一还不够，观点还要突出，不突出即不能鲜明。要突出要鲜明，要有布局、背景，还要有辩论。
文字形式上要求的要求：1.要有标题；2.导语。
（三）生动性。在抽象论述中加些不抽象的东西，可以增加生动性；文字讲究些修辞；文章要有情绪，增加些色彩，格式有变，有正反对照，有引用。
三、关于条件。分两方面，一是给什么人看，二是写什么题目。还要看时间、地点、条件。
四、怎么办？学点文学，学点文法和逻辑。
观点和材料——邓拓
有两种现象：一是偏观点而缺少材料，二是偏重材料而缺少挂点。
要两方面整合，可以与人合作作文，现如今更可团队作文。
虚实结合的最根本要求，是同时掌握观点和材料，既要了解实际情况，又要随时研究理论原则问题，做到两方面如水乳之交融。
文章长短不拘——邓拓
现读者普遍喜好短小文章，但文章写得短还不能真正解决问题。
文章无论长短，关键是要看内容。这里所说长文章，当然不包括若干重大历史性的文献和经典着作在内。
短文章要能耐读，必须要有精彩新鲜的内容，最好要比长文章更多地解决问题，不为陈言肤词，不为疏慢之语。
我们日常写文章，不但力求其短，更应该力求其精。
谈修改文章——何其芳
修改是写作的一个重要部分。古今中外，凡是文章写得好的人，大概都在修改上用过功夫。
普通修改是文章写成之后；在文章未写成以前，对于立意布局的反复推敲，对于写作提纲的再三斟酌，都带有“修改”的性质。
修改好的标准：一是内容正确；二是读者容易接受。
义理、考据和辞章——施东向
观点和材料的统一
材料的准确性:
第一，要求所使用的材料对于所说明的论点是足够的和必要的，并且是作了具体分析的。
第二，要求所使用的材料是完全准确可靠的。
要有好的形式 。
文章写作杂谈——王梦奎
一、多研究实际问题
二、“小题大做”
三、养成好文风
四、一丝不苟
五、要多读书，会读书
《怎样写文章》读后感(四)：读书笔记（10-10-06）：读《怎样写文章》之四
在本书的附录中，选了三篇编者自己的文章，编者作为经济学家，曾参与过党和国家许多重要文件的起草工作。所以谈的也都是自己多年文章写作的经验总结。具有很强的指导意义。而且也更贴近实际，有利于我们在认真阅读，结合自己的情况分析后应用到工作中去。
附录中选的《文章写作十二题》是作者2009年7月14日在国家行政学院举办的一个研讨班作的讲座的讲稿。在文中作者结合自己多年来读书和写作的一些经验和体会，分析了写文章中应该注意的十二个方面的问题。
例如作者分析的把文章写的深入浅出的问题是很有现实意义的。特别是在一些比较专业的领域，确实存在这样的问题。我们在专业领域当然可以也应该用专业的术语来写作，这样也便于同行之间理解与交流。但如果在一些普及和宣传的领域，在写给普通人阅读时仍然卖弄博学，故作高深就不好了。这样别人看不懂，不就是在自言自语了吗！
至于应该把文章写的简单明了就更重要了。文章要简明清爽，不能拖泥带水，这样才会有人愿意读，有兴趣读。这在博文写作中就更重要了。本来大家就都很忙，时间紧张。抽空来到我的博客，发现里面的博文又长又无趣，兴致当时就没有了。哪会再有人来读啊！我们平日写文章也是同样的道理。
不过就像作者说的那样，写文章由短到长，可能多数人经过努力可以做到，而实现由长到短，就不容易了，需要付出努力，不过也需要一些天分，一点悟性。而且可能悟性更重要一些。
记得林语堂曾经说：演讲就像迷你裙，越短越好。我想写文章也是同样的道理，应该越短越好吧！
现在网络发达了，当我们准备写一篇文章时，资料就不再是问题。而且可能会掌握的比较多。但这也会出现另一个问题，就是如何取舍？
我们写文章要注意分析材料，要认真剪裁，有所取舍，围绕主题，适当删减。而不要胡子眉毛一把抓。结果枝蔓横生，杂乱无章，那就太失败了。
而有时候我们写文章，会发现我们对有的方面了解的太少。不容易写的太详细。这就要像作者说的那样，学会藏拙，不要知道的、了解的写的很详尽，不太清楚的就是一笔带过。这样很容易暴露我们的弱点。而是最好都讲的简略些，这是一个很好的方法。当然如果将题目改小一些，只写了解、熟悉的部分也应该是一个不错的想法吧。
虽然读完了这本书，而且编者精选的这些名家的文章确实极为具有借鉴意义。但是正像陆游在一首诗中说的：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”实际上写文章更多的功夫是在文字技巧之外的。读完这本书，可能多少会有些帮助，有些经验能够让你少走一些弯路。但是更重要的还是那句老话，要多读书、多思考、多写作。这些仍然是根本！
仅记于2010年10月06日22时00分。
《怎样写文章》读后感(五)：读书笔记（10-10-04）：读《怎样写文章》之三
编者在书中所选的其它十几篇文章也多是出自名家之手。当然就像开始的时候说的那样，这些文章主要针对的方向是公文写作，所以并没有选那些以文学创作为主要方向的指导文章。
编者选的鲁迅在答北斗杂志社问时，所谈的几点写文章的经验中，像留心各种事情，多看看、多思考，不看到一点就写。写完一篇文章之后多读几遍，竭力将可有可无的字、词、段删去，不要可惜。不要去生造除自己之外，谁也不懂的形容词等等。都是作者的经验之谈。看似简单，实际上都是十分重要的。
编者选的郭沫若关于文风问题等答《新观察》记者问中所分析的很多问题都具有很好的实用性。像郭沫若在回答怎样才能使文章写的准确、鲜明、生动的问题时，认为首先是人的问题。只有写文章的人的思想正确，态度鲜明，作风正派，那写的文章才可能准确与鲜明。实际上这个道理也是很简单的。古语不是也说：文如其人吗！其次就应该是文章本身的技巧问题了。实际上说是技巧也不过就是一些我们平日应该注意的方面而已。并不是什么秘籍。比如老实地用最适当的字眼把你所看到的、想到的写出来，就比较容易准确。不要加太多不恰当的修饰。比如要使写的文章生动，应该少用形容词。比如要注意把句子和段落分清楚，标点也一定要恰当。这些都是一些很基本的问题。但是，对我们写出一篇合格的文章来说却也是最重要的方面。
编者选的何其芳的《谈修改文章》也写的很好。实际上修改应该是写文章的一个十分重要的部分。曾经看过一些名人的事迹，说某某写某某文章挥笔而成，一字不改。对于这样的事迹我一直持怀疑的态度，当然可能确实有这样的人，不过我想可能也是先打好了腹稿，要不也难吧。至于修改的标准作者提出了两个，一是内容正确，二是读者容易接受。这第一个标准实际上有时候很难说，因为写文章的人想要表达的当然是自己的观点，一定会自认为是正确的，然后才会动笔去写的。正确这个观点是要全面分析的，要尽力杜绝片面性。第二个标准应该是很重要的。我们写了一篇文章读者读不懂，理解不了，接受不了，那就太没价值了，我想就不用写了吧。我们写文章要让读者容易懂得、相信，并且要要能够吸引读者，使读者能够得到提高，读后觉得愉快。这应该是最基本的要求吧！
编者选的胡绳的《关于写文章》，对我们在日常写文章中遇到的情况进行了分析，读来深有同感，也比较认同作者的分析。作者认为写文章，主要就是交流思想、传播经验的一种方法，大家应该都会认同的。就像我们写博文，不也是想把自己所思所想的表达出来吗？
而像我们有时候觉得自己思考的应该比较清楚了，但是当下笔之后，仍然会遇到写不下去的时候，实际上这应该和我们的思想还不够深刻，不够成熟有关系。有时候可能觉得已经很清楚了，但实际上还是比较杂乱，比较暧昧，或者仅仅有个粗糙的轮廓。这就像作者分析的那样也是一个好事情，可以让我们警醒，促使我们继续思考，继续研究。这样常常可以使我们的思想进入一个新的境地。
以上这此，仅是举了几个简单的例子来说明这本书中所选文章的内容。其它的像孙梨的《芸斋琐谈》（七则），胡绳的《漫谈读书、写作及其他》及《义理、考据和辞章》等都是很有借鉴意义的文章，值得深入的阅读。