⑴ 如何打通中脉
是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。
一、力大无穷。
二、具备五眼六神通。
三、修者应具备九彩虹影光明体。
四、修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
五、得十方诸佛之智慧灌顶。
六、对一切经论通达而无障碍。
七、通达过去，现在，未来之三世宿业智。
八、中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
九、具无漏神通。
⑵ 用什么方法来打开中脉
打开中脉主要是靠菩提心的力量 即使我们只想开悟见道，你也要明白，密法里修空性是怎么修的。密法里认为中脉是智慧之脉，打开中脉就能现证空性，也就是现见智慧法身。那么证得空性，现见法身是一种什么样的境界呢？犹如虚空，无色无相，周遍一切。密法里把它形容为“无云晴空”。因为空性的这种特性，在大手印、大圆满等教法里，都有凝视晴空，引空色进入中脉的特殊修法。这是利用外在的缘起引发内在的智慧。 但中脉并不是我们所理解的那样，认为是人体中实实在在的经络一样的东西。中脉代表中观正见，是智慧法身的象征，不是仅仅靠造作的观想就能打开的。最主要的还是依靠菩提心。在菩提心和正见的摄持下来观修，才有迅速打开中脉的可能。当你的心量广如虚空，慈悲遍及一切众生，透发出无缘大慈，同体大悲时，你的我爱执已经斩断，你的“自我”已经消融，妄念泯灭，无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗？此时，先前的世俗菩提心升华为胜义菩提心。 大家现在也就明白，为什么禅宗不观修中脉也能开悟，他也是主要靠菩提心的力量。当他的菩提心达到一定证量后，再来参话头起疑情，才有开悟见性的可能。但禅宗并没有菩提心的实修方法。他的菩提心是怎么产生的呢？主要是靠往昔的习气熏陶，因为往昔曾经修习过大乘，今生听闻到佛法就能自然发心，这被称之为“因力”发心。然而这样的宿根深厚者，千百万人中能有几人？特别是在这个追求物欲的时代，早已“人心不古”，那就更加寥寥无几了。所以大部分人参禅，参了几十年仍然了无消息。 开悟就相当于我们所说的证悟空性。在大乘教法里，空性和慈悲是联系在一起的，而不是什么都没有的空无。菩萨最初悟入空性时称为“欢喜地”，欢喜的原因之一正是源于菩提心，源于对众生的慈悲关爱，当看到接近圆满菩提而对众生有所利益时，就生起了极欢喜心。如《十地经论》中说：“成就无上自利利他行，初证圣处多生欢喜，故名欢喜地。”从大乘中观的角度来讲，空性指的是缘起性空，正如我们常讲“慈悲利他无我的菩提心”，从这里你也能体悟出这样一个规律：只有慈悲才能利他，只有利他才能无我。“利他”和“无我”是互为前提和条件的。你只有做到彻底的奉献，才能真正进人无我的状态，也只有进入无我的状态，你才能做到彻底的奉献。所以我们要想实证空性，并不是在那儿冥思苦想，然后悟出一个什么玄机之类，而是通过菩提心来实证，即使修止观双运，也是在菩提心的基础上进行升华。 虽然通过观修四谛十二因缘等小乘法，配合持戒行善等方法积攒福德资粮，也能领悟无我的空性智慧。但对于大乘来说，修菩提心是最为根本和快捷的。因为空性所要破除的是我执，我执的一个范畴是人我执，也就是执着于自我的意识，执着于有一个永恒的独立的自性。如果断除了这种执着于自我的意识，你也就证悟了无我的空慧，起码也是罗汉的果位。那么如何来断除呢？虽然显教中可以通过观察五蕴无“我”，修持止观双运来破除我执，但最快捷的还是通过前面讲的菩提心。譬如藏传各派都极为重视的“施身法”，就是在大悲心的摄持下，一心一意去利益众生，乃至把自己的身体观为甘露，奉献出去解除众生的饥渴之苦，通过这样的观修来破除我执。这是悟入空性的绝妙法门，是缘起性空正理的实际运用。就是当你全心全意为众生服务，进入“忘我奉献”的状态时，自然就消融了“自我”意识，也就断除了人我执，从而证得“无我”的空慧。从有菩提心的角度来讲，这已经超越了罗汉的果位，进入圣菩萨的行列。 也许有的人会认为，按照《菩提道次第广论》中的教授，应于禅定中观察五蕴无“我”，才能破除人我执而证空性，因此，修菩提心与证空性没有直接关系，要想实证空性，唯有“寂止”“胜观”才是正途。但是你要知道，这只是显教中的一种修法，而不是证悟空性的唯一途径。不管是观察五蕴无“我”，还是思辨“缘起性空”，都是从概念上进行认知，虽然这是非常必要的，并且也可以通过止观而升华为直觉的观照。但对于大多数人来说，这是何等的艰难！要知道我们属于欲界众生，经中说“欲界无禅”，对于我们一般人来说，要想把禅定修至圆满，简直是可望而不可及的。如经论中说：“设有修定轨则，仍假藉头陀苦行……由根羸劣，无学缘觉果尚自难成，何况十地大普贤地。”我们现在所修的定，一般是仿照四禅天而设，没有足够的福德资粮，是难以达到甚深定境的。何况现在是末法时代，那就更难以修定了。宗喀巴大师当初着《菩提道次第广论》，写到止观章节的时候，就不打算继续写下去了，正是考虑到末法时的众生，业障与烦恼深重，难以如实通达真正的止观。后来经过文殊菩萨的现身劝请，说还是能利益少部分人，宗喀巴大师才把后面的止观部分写出来。那时候的人根器是那样好，尚难修定，我们现在就更难修成了吧。所以要想通达空性，就有必要采用一些快捷的方便法门。比如对于密法来说，作为以果为道用的修持，就有多种殊胜的方便法门，通过种种缘起的显现和作用，能使我们快速悟入空性，而这一切，都是建立在菩提心的基础上的。 密法之所以能够即身成就，重视菩提心的修持是其中一个重要原因。无上密即身成就的殊胜之处，唯有通过菩提心才能得以体现。密法里所讲的空性，与显教不同之处在于大乐中修性空，通过大乐来消融妄念，因此能快速通达空性，乐空不二是整个密法的精粹。而大乐正是来源于菩提心所集的福德资粮。虽然在显现上是通过一些特殊修法，比如修风脉降融明点而产生大乐等等，看起来似乎与菩提心毫无关联，但实际上，若没有菩提心作为摄持，没有菩提心所集的福德资粮，任你再怎么精勤观修风脉明点等法，也不可能真正地生起相应的证德。 大家不管是想证悟空性，还是即身成佛，或者只想往生净土，都一定要重视菩提心的修持，这是整个大乘道的中心，是取得一切成就的根本。现在许多人都喜欢一些看起来热热闹闹的东西，比如修一些颇瓦法之类的密法，认为仅仅依靠这些就可以“无修成佛”了，却视菩提心为一般性的理论说教，认为没有什么实际用处而舍弃。这是一种错误的想法。虽然大家喜欢修颐瓦法，希望能够迁识往生，但是如果没有五力的配合，没有菩提心的摄持，仅仅修持颇瓦法，对你的死亡也不会有太大益处。即使出现了迁识的征兆，也不一定能保证往生到净土。往生的前提是正常死亡，我们业力这么深重，大多是在各种横祸中死去，你能保证自己有寿终正寝的那一天吗？即使能平平安安活到老，临终时如果业力现前，很多人不等到咽气，就陷入了昏迷，又怎么能想到修法呢？所以，我们一定要注重于菩提心的修持，消除恶业，乃至实证空性，这才是往生的前提和根本之道。
⑶ 请问，哪位亲知道“修中脉最直接的方法”一文，出自哪位高人之手。谢谢了！
《气功与科学》1999年第3期中倪振飞的《中脉阐微》一文引经据典对中脉的定位和功用及修法作了详细说明。
⑷ 如何通中脉
3、通中脉。通中脉之法与大、小周天的修炼方法大不相同。通中脉是证大道、入仙班之路，因此，也可专门修炼通中脉。但其成功速度，并不比大、小周天成功后再修炼来得快。以前有许多人只练通中脉，但效果都不佳，究其根源，主要是大、小周天没有打通。所以说一步蹬天是不可能的。大、小周天功是用气头冲通经络，过三关，十二重楼。而通中脉则是将整个气团在中脉内通行，直至通玄关开天目。中脉是人身正中从会阴至百会的一条垂直连线，其线上有四个点。一是下黄庭。在气海穴与尾闾穴的连线与垂线的交叉点上，即下丹田；二是中黄庭。在肚脐与命门穴的连线与垂直线的交叉点上；三是黄金殿，即中丹田，在膻中穴与夹脊穴的连线与垂直线的交叉点上；四是上黄庭，即上丹田，在印堂穴与玉枕穴连线与垂直线的交叉点上。此四点至关重要，是修炼的紧要关口，因此修炼之人万不可大意，也不要放弃，中脉通是成功路上极其重要的一步，也是和其它未到这个层次的修炼者极其明显的分界线。其修炼方法如下：
我们以上谈到修炼的大、小周天已通，这一节的修炼是以下丹田为基地，将丹气导引向上，沿中脉直冲中黄庭。中黄庭是清气直入的通道，所以当气团运行到中黄庭后，清气随丹气气团绕转会骤然增多，而且可加快气团的绕转速度，其时的感觉是丹气气团在徐徐而来的清气鼓动下，如风吹风车转。
从中黄庭冲入黄金殿（中丹田），因气团冲关要比气头冲关难度大的多，所以初时从下丹田冲入中黄庭时还可以，如继续上冲，一般不容易，因此可将丹气导引回下丹田，再采气修炼，待丹气气团坚实，转速提高，力道充足时再行上冲，冲到中丹田后，丹气气团不必下落回下丹田，可在中丹田内修炼，修炼到一定火候时，继而上冲上丹田。丹气气团冲到上丹田，不必回落，可在上丹田内修炼。上丹田内的修炼与其它修炼方法不同。因为上丹田所在的部位，有一个在现代解剖学中称做松果体的类圆形组织，是我们人类退化了的第三只眼。我们修炼的方法就是让丹气围绕松果体转动，其时的绕转方法也同以前不一样，是让丹气气团自身转动，再围绕松果体上、下、左、右、前、后方向绕转，其意在摩擦刺激松果体，此时的修炼称之为开天目（或称通玄关）。在丹气气团的摩擦刺激下，激活天眼，恢复其视觉功能，它的视觉功能是现在人类两眼所不可比拟的。它内视，可见自己内脏器官，透视可见别人内脏器官，遥视可达人两眼视野之外遥远的地方，还可穿越时空，知过去、未来等等。传说中的剑仙，驭气为剑，杀人于千里之外，瞬间而回。那就是说此人内功已修炼到此种境界了。天眼开后即为中脉通。此时三处丹田均可单独炼丹。其歌诀如下：
自下而上冲中黄，丹气从此不散扬，上得印堂开天目，天目开时离凡疆。
⑸ 藏密五步骤如何打通中脉明心灵修
摘要 打通中脉主要可以概括为两种方式：一种是观想的方式打通中脉。观想的方式是一种形象思维法，这是藏密功法中普遍采用的。如为往生成就而设的破瓦法，首先要观想自身中脉如蓝色的透明管，同时还要观想头顶的本尊的中脉如蓝色的透明管，两条中脉相接，然后观想自身和本尊的心中各有一种子字（吽）；蓝色光明，行者高呼“嘿”音，以宝瓶气推动自身种子字循中脉向上飞升，冲出天门穴，与本尊的种子字合为一，再高呼“降”音，观想自身的种子字下降至心轮，如此反复二十一次。此功不但打通中脉而且打通顶门，对于临终前往生净土有着殊胜的功效。这里再介绍藏密的一种中脉专修法，以供大家参考和比较。此法采用盘坐法，单盘、双盘、自然盘均可，双手结定印，先诵灌顶真言，观想根本上师和藏密历代上师及五方世界佛手持甘露瓶为我灌顶，观想灌入体内的甘露水具有藏密特种能量和信息，观想灌满体内而溢出头顶的甘露结阿弥陀佛像，再观想自身已成为透明中空的水晶体，外形如同上师，此后又成为本尊十一面观音菩萨。在这个透明中空的水晶体前后左右的正中间，上至梵穴（头顶正中），下至密处（会阴处）有一蓝色中脉，如麦杆粗细，竖直、中空、透明；在脐轮中心与密处的这段中脉犹如一座六层的小宝塔；密处的阴轮正中有一芥籽般大小明亮中空的小人，是自己的形象。观想清楚后，用鼻孔匀、深、细、长地吸气，同时意想充满藏密特种能量的宇宙之灵息，从中脉上端进入下行到小腹，吸气的同时吞下少许津液与气同时到达小腹，感到小腹饱满后，先闭气不呼，心中默念六字真言：嗡——嘛呢叭咪吽，共念六遍。每念一遍，观想中脉底部明亮中空的小人上升一级塔层，小人到达脐轮后，再用鼻孔匀、深、细、长地呼气，同时观想气从中脉上升至上端而出，呼气时千万不可用嘴呼。再如前反复，吸气入中脉，同时小人下降至中脉底部的宝塔下层，再住气，默念六字真言，同时小人再上升六级塔层，如此循环反复，每吸气、住气、呼气为一息，需默念六遍六字真言，共做一百零八息，默念真言六百四十八遍，然后采用自然呼吸入静，入静一段时间后收功。
⑹ 谁能介绍一下经脉中的中脉
体内经脉一般可分为十二经脉，奇经八脉，和西藏密宗功家所描述的中脉，十二经络是指胆经，肝经，肺经，大肠经，胃经，脾经，心经，小肠经，膀胱经，肾经，心包经，三焦经，这十二条经脉，此十二经络连接了人体内，心肺肝脾肾，大肠，小肠，胃，胆，膀胱，三焦等五脏六腑之正气，并使按十二时辰的并化，自然而然的周天运转，其实这十二经络，在每一个正常的人体内都是连通的，只是普通的人身上，这十二经络有如羊肠小道，脉络之中的气息犹如低压的电流，十分微弱，但修持得法的气功人.他身上的十二经络，就能变成康庄大道，甚至能成为人体内正气运行的高速公路，其人脉络内的气息犹如出闸的洪水，人体十二经脉，对应十二地支，脉中的气息虽按时变化.但却截然不同于人体内的血脉和血管，人体的血管分静脉和动脉，其脉中只有红血球中所携带的氧气，强弱的变化和运行，而人体十二经脉属于气脉，脉中并没有血的流转，又因脏腑之气十分的微妙，所以这人体内气脉难以被显示科学或医疗仪器，另外，人体内还有任脉督脉，冲脉，带脉，阴维脉，阳维脉，阳维脉，阴跷脉，阳跷脉，等奇经八脉，此奇经八脉又不同于十二经络，他平时并不参与人体内脏腑之气的运转，我在研究中得出，奇经八脉并非是只负担着十二经络之中的气息盈亏的补泻，奇经八脉其实也有着自己独特的运行规律，此奇经八脉对应于一年之中，的二至二分四立.这八个节气，如果说十二经络是维持人体这一片小天地内的小气候恒定，而不受人体外的大气候中昼夜温差的影响而变化，那么奇经八脉就是维持人体内的小气候不随人体外天地大气候之中的春夏秋冬的转换而失常，此奇经八脉和十二经脉，科学仪器虽难以检测，但在一个成功的气功人天目状态下，却犹如电子扫描一的，照得历历分明，此时会发现，不论是十二经脉， 还是奇经八脉，每条经脉另外又分出不计其数的细脉，而细脉又能分出更多的叉脉，这些大大小小的经络犹如电脑的因特网一般的互相交织在一起，共同维持着人体内周身气息的大转换，气功人的天眼功越强，会发现人体内还有许多象原始森林一样的经络网并没有被开发，一般气功的修 就在于开发这些尚未起用的经脉网，和强化已经正常运行的十二经络和奇经八脉，并使人体正气变得十分的旺盛，另外，我可以告诉众位修行者，人体血脉以心脏为枢纽，人体的气脉是以胯下的会阴穴为中心.
穴道位于“经络”——能量的通路上。而人体中，五脏六腑“正经”的经络有12条（实际上，左右对称共有24条）。另外，身体正面中央有“任脉”，身体背面中央有“督脉”，各有一条特殊经络，纵贯全身。这14条经络上所排列着的人体穴道，称为“正穴”，全部共有365处。
仅仅如此，便是个相当可观的数目了，更何况其他的地方也有穴道。经络以外的人体穴道，称为“正穴”，后来又陆续发现了“新穴”，这些穴道若全包括，人体穴道的总数远超过1000个。
我在这里大致列出人体各部位的穴道名称，以便让你有所了解。
头部穴位（正面）：头维穴、发际穴、阳白穴、印堂穴、攒竹穴、晴明穴、承泣穴、四白穴、迎香穴、水沟穴、瞳子髎穴。
头部穴位（背面）：百会穴、后顶穴、风府穴、哑门穴、完骨穴、风池穴、天柱穴。
头部穴位（侧面）：太阳穴、下关穴、客主穴、耳门穴、听宫穴、翳风穴、颊车穴、大迎穴、人迎穴。
腹部胸部穴位：天突穴、膻中穴、鸠尾穴、巨阙穴、中脘穴、水分穴、气海穴、关元穴、中极穴、气舍穴、俞府穴、或中穴、期门穴、日月穴、天枢穴、气穴、大巨穴、大赫穴。
人体背部穴位：大椎穴、陶道穴、身柱穴、神道穴、至阳穴、脊中穴、治喘穴、肩井穴、曲垣穴、天宗穴、命门穴、腰俞穴、腰阳关穴、上仙点穴、六华灸穴、风门穴、肺俞穴、心俞穴、膈俞穴、肝俞穴、膏肓穴、志室穴、肩外俞穴、厥阴俞穴、三焦俞穴、大肠俞穴、关元俞穴、小肠俞穴、膀胱俞穴。
人体上肢穴位：内关穴、外关穴、曲池穴、尺泽穴、治痒穴、孔最穴、列缺穴、阳池穴、神门穴、合谷穴、中渚穴、少冲穴、落枕穴、指间穴、太渊穴、口内穴、胃肠穴、手三里穴。
人体下肢穴位：膝眼穴、梁丘穴、复溜穴、阴谷穴、血海穴、承山穴、解溪穴、委中穴、足三里穴、阳陵泉穴、阴陵泉穴、三阴交穴、百里穴。
人体足部穴位：涌泉穴、大敦穴、太冲穴、太白穴、太溪穴、申脉穴、丘墟穴、昆仑穴、足临穴、行间穴、里内庭穴、下痢穴、高血压点穴、第二厉兑穴、第三
⑺ 什么是中脉，打通中脉的方法，藏密中脉修炼法
藏传佛教有中脉说法。中脉两旁还有左脉、右脉。三脉交缠，所以有三脉五轮说法。
中脉位于人体正中，从头顶向下一直到密轮。五轮在头顶、喉部、心部、挤部、密部。
打通中脉用的是明火。我也不知明火是什么，估计是一种热能。
不懂藏密修法，所以不知道藏密中脉修炼法。估计网络里没有人懂这些，你只有到五明佛学院网站问问。
⑻ 密宗，禅宗哪些法门（境界）可以打通中脉
实际上，所有的佛法都可以打通中脉。密宗来说，心与气是不二的，脉不通是因为脉结不开，而脉结就是烦恼。如果能够明心见性、证悟般若，那么七万二千脉结就会全部打开，中脉自然也通了。如果要直接的方法，那就是宝瓶气、扎龙、幻轮等气脉修法，禅宗则是易筋经、洗髓经。实际上禅宗的易筋经、洗髓经就是密宗的扎龙，达摩祖师也是密宗的瑜伽士。